Теории возникновения государства

Размещено на http://allbest.ru

Введение

Рассматривая процесс происхождения государства и права, как основополагающих элементов развития общества, следует отметить, что данный вопрос имеет актуальность независимо от периода времени. Кроме того, исследование данной проблематики вызывает не только академический но и политико-правовой интерес. Характерно, что вопрос происхождения государства и права является одной из кардинальных проблем как государственно-правовой науки, так и многих других научных отраслей.

Исследование вопроса происхождения государства и права позволяет глубже понять основы социальной природы государства и права, а так же дает возможность проанализировать причины, условия и основные факторы происхождения государства, а так же сущность природы права, ее основных признаков и источников права.

В настоящее время мы все чаще возвращаемся к истокам того или иного вопроса, поэтому и ответы на возникающие вопросы мы находим в прошлом.

В целом, процесс познания всех элементов государственного устройства начинается с познания теорий происхождения государства, и поиска ответа на вопрос: «Всегда ли государство существовало как социальный институт или его появление стало результатом каких - либо исторических изменений.

Цель данной курсовой работы: исследование вопроса происхождения государства и права с точки зрения различных теорий.

Для достижения поставленной цели, необходимо решить ряд задач, которые в свою очередь выражены в главах данной курсовой работы. Итак, основными задачами, решения которых изложены в рамках работы, является:

1 Основные причины возникновения государства.

2. Рассмотрения основных классических и современных теорий происхождения государства.

3. Особенности возникновения права.

В ходе рассмотрения вопросов приходишь к выводу, что основными принципами образования государства является конкретный исторический период времени. Общее, что объединяет все теории, это то, что государство в той или иной степени является результатом человеческой деятельности и, следовательно, призвано решать проблему именно человека. При этом сам человек, в свою очередь не может существовать вне государства, так как именно оно и определяет основные нормы и принципы взаимодействия между участниками общественных отношений.



1. Причины возникновения государства

1.1 Предпосылки возникновения государства

Прежде чем начать рассматривать основополагающие причины возникновения государства, необходимо четко определить, что же в современном понимании есть само государство. Итак, государство есть ни что иное, как группа людей, объединившаяся в единый общественный союз для осуществления постоянного общения, ведения совместного хозяйствования, не только с целью личного благосостояния, но и для обеспечения достойного существования своих приемников. В рамках такого рода союза, его участники вырабатывают внутри себя особый общественный орган, руководящий их жизнью в потребных отношениях, и составляет из себя одно самостоятельное и независимое целое.

Для существования любого государства необходима добровольная, прочная солидарность большинства взрослых членов данного объединения. Следовательно, государство не было и не могло быть до тех пор, пока отдельные лица, под давлением житейских потребностей, не научились достаточному единению друг с другом ради общности интересов, пока семейная солидарность оставалась вообще очень слабой и непрочной, а родовой и совсем не было, или же она проявлялась лишь кое-где, временно в слабой степени.

Впервые возникновение государства стало возможно в двух случаях:

1. в процессе существенного разрастания стадной семьи и развития семейной солидарности до значительных размеров и прочности.

2. в случае, когда общность интересов установилась между членами в моногамических, полигинических, полиандрических и малолюдных стадных семьях и сверх того, явилась значительная родовая солидарность.

Итак, в рамках первого случая, государство может возникнут в рамках одной многолюдной стадной семьи, а во втором случае как союз нескольких семей. Но, в конечном счете, все они возникают как результат естественного прироста численности населения.

В целом, для развития и становления государства как общественного института, необходимо, чтобы группа людей, способная к объединению, действительно объединилась в одно целое и выработала внутри себя особый общественный орган, руководящий ее жизнью.

Исходя из вышесказанного, перейдем к рассмотрению основных причин и факторов возникновения государства.

1.2 Причины возникновения государства

Говоря о причинах возникновения государства, необходимо отметить, что данный процесс закономерный и явился следствием естественного развития общества в условиях достижения определенной степени зрелости. Государство было выделено из общества в процессе распада устоев первобытно-общинного строя под воздействием целого ряда причин и факторов. К такого рода факторам можно отнести следующие:

- всесторонне развивающийся процесс общественного разделения труда. В рамках данного процесса, происходило выделение управления в целях повышения его эффективности в специальную отрасль общественной деятельности. Так, по мере развития производительных сил, а так же расширения хозяйственных и иных связей, укрупнения человеческих общностей у общества появилась потребность в усилении управленческих функций и сосредоточении их у определенных лиц и органов.

- возникновение и развитие частной собственности в процессе становления общественного производства, а так же классов и эксплуатаций. В конечном счете, государство появилось как результат классовой раздельности и неприменения межклассовых взаимоотношений, как политическая организация экономически господствующего класса и орудие подавления им других классов и слоев. Такого рода позиция происхождения государства была наиболее близка марксисткой идеологии. В частности Ленин в своих трудах неоднократно утверждал, что государство это «машина для угнетения одного класса другим, машина, чтобы держать в повиновении одному классу прочие подчиненные классы№»

При этом не марксистские научные направления, в целом, не отрицают важного влияния экономических и социально-классовых отношений на формирование государственности, но при этом они не возвышают роль частной собственности и классов. В истории известны случаи, когда образование государства исторически предшествовало и способствовало классовому расслоению общества. В ходе общественного развития по мере стирания классовых противоположностей и демократизации общества государство все больше становится надклассовой, общенациональной организацией.

В рамках политической теории, наряду с классовыми причинами, выделяют и ряд других причинных факторов, способствующих возникновению государства. Итак, к такого рода факторам относятся: демографические, антропологические, психологические, рациональные и эмоциональные, а так же завоевание территории. Рассмотрим каждый фактор в отдельности.

- Демографический фактор. В рамках данного фактора речь в первую очередь идет о воспроизводстве самого человека. В рамках воспроизводства в первую очередь говориться о росте численности и плотности населения, перехода от кочевого к оседлому образу жизни, запрет кровосмешения и упорядочения брачных отношений. Все это повышало потребность общества в регулировании взаимосвязей между людьми, проживающими на определенной территории.

Антропологический фактор. Основоположники и последователи данной концепции считают, что источником государственной формы организации является сама общественная природа человека. Еще в античное время, в своих трудах Аристотель писал, что человек, будучи существом в высшей степени коллективным, самостоятельно может реализовать себя только в рамках определенных форм общения. Государство же, подобно семье и селению, есть естественная, органически присущая человечеству, на определенной стадии развития, высшая форма общежития.

- Психологический, рациональный и эмоциональный фактор. В данном случае, государство рассматривается как результат человеческого мышления и разума, созревающий под влиянием потребностей и эмоций человека. Такого рода точка зрения характерна, в частности, для договорных (контрактных) теорий государства. По мнению Т.Гоббса, сильнейшим мотивом, побуждающим людей к заключению общественного договора о создании государства, является страх перед агрессией со стороны других людей, опасение за жизнь, свободу и имущество. Д. Локк ставит на первый план человеческий разум, веру в то, что государство способно лучше обеспечить естественные права человека, чем традиционные, догосударственные формы общежития.

Очевидным является тот факт, что реальное государство возникло в результате длительного естественно-исторического развития государства, а не в результате подписания общественного договора. Но, для определенного промежутка времени, концепция государства имела прогрессивное значение, поставив на первый план проблемы взаимоотношений личности, общества и государства.

- Заключительным фактором является - завоевание одних народов другими. Одну из важных причин данного фактора возникновения государства, придавали сторонники теории насилия - Л. Гумплович, Ф. Оппенгеймер и др. Согласно их концепции государство возникло в результате внешних завоеваний и политического насилия, что в свою очередь усугубляло социальное неравенство, приводило к образованию классов и эксплуатации.

Так же, в ряде литературных источников можно встретить и такие факторы, как географические, этнические и др.

Исходя из всего вышеизложенного, можно констатировать, что государство стало результатом совокупного сочетания различных причин и факторов. В целом, государство возникает, развивается и видоизменяется под воздействием как внешних, так и внутренних факторов, которые не могут существовать в отдельности друг от друга. Государство возникает, существует и развивается как результат усложнения экономической и социальной жизни, форма удовлетворения потребностей в упорядочении, регулировании и управлении общественными делами.



2. Основные теории происхождения государства

На протяжении длительного времени, как в прошлом, так и в настоящем, различные ученые, историки и политологи пытались найти объяснения причин возникновения государства, как важнейшего института человеческого общества. На сегодняшний день, существует большое число теорий происхождения государства, и каждая из них имеет место на существование. В рамках данной работы будут рассмотрены наиболее распространенные теории происхождения государства.

2.1 Теологическая теория

Теологическая теория или как ее еще называют божественная, основывается на теории происхождения государства, как наиболее ранней теории, возникшей из первоначальных религиозно-мифологических представлений о происхождении мира.

Основоположником теории считается средневековый философ и богослов Фома Аквинский (1225-1274). К более поздним представителям относятся идеологи католической церкви: бельгийский религиозный философ и церковный деятель, кардинал Мерсье Дезире (1851-1926) и французский религиозный философ Маритен Жак (1882-1973), а также идеологи исламской религии.

Несмотря на то, что теологическая теория зародилась в глубокой древности, наибольшее развитие она получила в эпоху средневековья (при феодализме). При этом следует отметить, что данная теория имеет место существования и в современном обществе, примером может служить официальная доктрина Ватикана.

В основе теологической теории лежит принцип не разграничения процессов возникновения общества, государства и права. Основная идея теории заключается в том, что государство есть продукт божественного творения, а государственная власть -- продолжение власти Бога на земле. Божественность власти означает необходимость полного подчинения граждан правителям. По мнению последователей теологической теории, наместником Бога на земле является монарх и именно он - единственный правитель государства, способный воплотить волю Бога на земле. Непослушание государству расценивается как непослушание Всевышнему.

Все социальные отношения, в том числе и имущественное расслоение, являются божественным замыслом, менять их недопустимо. Управленческие функции в государстве должны принадлежать религиозным деятелям. Любая светская власть производна от церковной.

В целом, вся теория построена на принципе, что все, что существует на земле, есть воля божья. При этом государство и общество вечны, как и само божественное явление.

С точки зрения научного подхода, теологическая теория достаточно уязвима. В ходе исторических преобразований и возникновения новых теорий происхождения государства и права были выдвинуты теории о том, что государство возникло не посредством Божественного волеизъявления, а по желанию самого человека. Даже пророк Мухаммед, действовавший, как он утверждал, по воле Аллаха, сам организовал войско и захватил Мекку. Но в то же время, особенность теологической теории происхождения государства именно в том и состоит, что ее сторонники аппелируют не к знаниям, не к доказательствам, а к вере. Они утверждают, что люди все равно не способны постичь всей глубины божественного замысла, и поэтому они должны просто верить, что все на Земле создано Богом - в том числе и государство.

2.2 Патриархальная теория

Следующей теорией происхождения государства является патриархальная теория государства.

Среди ученых, разделявших положения данной теории, наиболее известны древнегреческий ученый и философ -энциклопедист Аристотель (384-322 до н.э.), а также русский социолог, публицист, литературный критик и народник Н. Михайловский (1842-1904).

В рамках данной теории государство считается продуктом развития одной семьи. Власть государя рассматривается как продолжение неограниченной власти отца в семье (патриарха). Правитель в государстве, как и отец в семье, не выбирается и не смещается подданными, его власть неизменна. Сопротивление власти недопустимо, ибо только патриарх может заботиться об остальных членах семьи. Без него государство обречено на распад и анархию.

При этом Аристотель считал, что государство не только продукт естественного развития, но и высшая форма человеческого общения. Оно включает в себя все другие формы общения: семью, селения и т.д. При этом последнее (селение) достигает своей конечной цели, выражающееся в удовлетворении такой потребности, как «благой жизни».

Патриархальная теория служила в средние века обоснованием абсолютной ("отеческой") власти монарха.

2.3 Договорная теория

Договорная теория или теория договорного происхождения государства и права возникла на рубеже ХVII - ХVIII вв. Наиболее известными представителями данной теории являются: французский философ, писатель, просветитель -- Ж.-Ж. Руссо (1772-1778), английский философ-материалист -- Т. Гоббс (1558-1679), английский философ, просветитель и политический мыслитель -- Д. Локк (1632-1704), русский писатель и революционный мыслитель -- А.Н. Радищев (1749-1802).

Последователи договорной теории придерживались принципа, что государство возникло в результате договорного объединения людей с целью обеспечения справедливости. У Эпикура "впервые встречается представление о том, что государство покоится на взаимном договоре людей...". Но если в воззрениях философов Древней Греции находятся лишь зачатки данной теории, то в трудах блестящей плеяды мыслителей XVII-XVIII вв. Г. Греция, Б. Спинозы (Голландия), А. Радищева (Россия), Т. Гоббса, Дж. Локка (Англия), Ж.-Ж. Руссо (Франция) и др. она получила полное свое развитие.

В рамках договорной теории государство рассматривается как результат

соглашения, сознательно и добровольно заключенного гражданами с целью прекращения анархии и войн. Суть этого договора в том, что граждане передают часть своей свободы и власти государству. Они обязуются соблюдать законы, платить налоги и прочее, а взамен получают право требовать от власти защиты своих интересов и безопасности. Государство же по договору берет на себя обязанность заботиться о гражданах, для чего наделяется правами принимать законы, собирать налоги, наказывать преступников и тому подобное. В случае злоупотребления государством своей властью граждане имеют право расторгнуть с ними договор, в том числе и насильственным путем.

Договорная теория была крупным шагом вперед в познании государства, ибо она отбросила религиозные представления о происхождении власти. Кроме того, она имела и глубокое демократическое содержание, так как обосновала равноправные партнерские отношения государства и человека, право народа на сопротивление, на свержение неугодной власти.

Теория договорного происхождения государства не отвечает на вопросы, где, когда и каким образом состоялся общественный договор, кто был его участником или свидетелем. Также нет и исторических доказательств, которые бы дали на них ответ. Словом, данная теория страдает антиисторизмом, но это не лишает ее научной ценности. Она впервые показала, что государство возникает (пусть в силу объективных причин) как результат сознательной и целенаправленной деятельности людей. Это фактически первый созданный людьми общественно-политический институт, оказывавший и оказывающий огромное воздействие на жизнь индивидов, групп, классов, всего общества. Его можно планомерно совершенствовать, преобразовывать, Приспосабливать к изменяющимся условиям. Если к сказанному добавить, что договорная теория положила начало учению о народном суверенитете, о подконтрольности, подотчетности перед народом всех государственно-властных структур, их сменяемости, то станет ясно, что она и сегодня актуальна.

2.4 Теория насилия

Теория насилия является одной из распространённых теорий происхождения государства и права, возникла в XIX веке. Наиболее видные её сторонники -- немецкий философ, экономист Е. Дюринг (1833--1921), немецкий политический деятель, социал-демократ К. Каутский (1854--1938) и др.

В основе данной теории лежит утверждение, что приоритетное значение в появлении государства придается военно-политическим факторам. Процесс разложения первобытного общества сопровождался войнами, насильственными захватами территорий, порабощением одних племен другими. Для успешного управления завоеванными народами победителям был необходим аппарат принуждения, которым и стало государство. Насилие является причиной любой власти, основой всякого социально-экономического господства. Государство, таким образом, не является итогом внутреннего развития общества, оно есть сила, навязанная ему извне.

Антидемократическая сущность данного учения наиболее ярко выразилась в том, что его представители пытались представить насилие как инструмент всеобщей гармонии и основной фактор материального прогресса, доказывали, что оно более необходимо слабым народам, нежели сильным, ибо является средством защиты завоеванных от посягательств других племен.

Ярким примером является образование ряда стран Европы и Азии, которые возникли, по мнению ряда ученых, путем насилия и завоевания. Все западноевропейские государства произошли в результате завоеваний, при этом следует отметить, что русское государство создавалось и развивалось органически, как и римское.

Исходя из принципов данной теории, возникает логичный вопрос, могут ли люди постоянно проживать во взаимной вражде, ведь такое положение вряд ли можно назвать устойчивым? Некоторые представители теории насилия говорили, что государство формируется в инструмент всеобщей гармонии, в орган защиты и обеспечения всеобщего блага, как сильных, так и слабых. В частности, они указывают, что в своем развитии государство проходит следующие фазы:

- покорение одного народа другим;

- возникновение каст (классов);

- постепенное смягчение их неравенства;

- замена военного господства господством права;

- происхождение государства, где все люди имеют права и обязанности;

- соединение людей в однородный народ;

- рождение и развитие чувства патриотизма, и образование нации.

Итак, подводя итог вышеизложенного, в соответствии с этой теорией, государство есть ни что иное, как результат насилия, вражды, завоеваний и войн, превращающиеся, в последствии, в первооснову государства и права. В результате завоеваний побежденное племя становится рабами, а победители - в господствующий класс, в результате завоеваний победитель становится собственником с появлением частной собственности, победители создают принудительный аппарат для управления побежденными, который превращается в государство.

В истории России есть яркий пример завоевания одного народа другими и порабощения, таким примером является Золотая Орда. Несмотря на все вышеизложенное, нельзя абсолютизировать роль насилия в истории развития общества. Так, например, многие государства создавались путем демократических преобразований, а не вследствие насильственного завоевания.

2.5 Органическая теория

Пятой будет рассмотрена теория - органическая, представителями которой являются: древнегреческий философ -- идеалист Платон (427-347 до н.э.), английский философ и социолог Герберт Спенсер (1820-1903).

Сущность теории заключается в представлении о государстве как о подобии человеческого организма, в переносе закономерностей развития природы на общество и государство. Государство -- продукт социальной эволюции, которая выступает как разновидность эволюции биологической, поэтому его сущность можно понять, зная анатомию и физиологию человека. Государство, как и любой организм имеет мозг (правители) и органы, обеспечивающие выполнение его решений (рядовые граждане). Каждый отдельный человек рассматривается как клетка единого организма. Порядок в государстве зависит от «здоровья» его мозга, то есть от хороших правителей. Государство существует, пока физически существуют люди.

Так, например, древнегреческий мыслитель Платон, сравнивал структуру и функции государства, как способность и стороны человеческой души.

Аристотель придерживался идеи, что государство во многом походит на человеческий организм и, исходя из этого, он отрицал возможность существования человека вне государственной формы организации. Человек не может полноценно жить без каких либо частей своего организма, а, следовательно, и само государство не может функционировать без человека.

Исходя из принципов данной теории, можно сделать вывод, что, как и в природе могут выжить только здоровые и наиболее приспособленные организмы, так и в обществе могут выжить лишь хорошо адаптированные и подготовленные люди.

В процессе естественного отбора, войн и завоеваний, наиболее организованные и приспособленные государства, функционируют в соответствии с законом органической эволюции.

2.6 Психологическая теория

Далее, в рамках данной темы рассмотрим, психологическую теорию.

Эта теория возникла в середине XIX века. Широкое распространение получила в конце XIX - первой половине XX века. Ее наиболее известные представители: русский философ и социолог Л. Петражицкий (1867 -- 1931), австрийский врач-психиатр и психолог З. Фрейд (1856-1939), французский социолог и криминалист Г. Тард (1843-1904). Появление государства они объясняли свойствами человеческой психики, закономерностями человеческого сознания. Государство рассматривается как продукт разрешения психологических противоречий между активными индивидами и пассивной массой. Власть в обществе всегда захватывают люди с более сильной психикой, с развитой волей к управлению над другими (вожди, жрецы, колдуны). Основная же часть общества -- это люди, психологически склонные лишь подчиняться.

Понятно, что все общественные явления разрешаются на основе психических актов людей. В этом смысле психологическая теория объясняет многие вопросы общественной жизни, которые ускользают от внимания экономической, договорной, органической теорий. Однако попытка свести всю общественную жизнь к психологическому взаимодействию людей, объяснять жизнь общества и государства общими законами психологии - такое же преувеличение, как и все другие представления об обществе и государстве.

По своей сущности государство чрезвычайно многогранное. Причины его возникновения объясняются многими объективными факторами: биологическими, психологическими, экономическими, социальными, религиозными, национальными и другими. Суть психологической теории заключается в том, что она пытается объяснить возникновение государственно- правовых явлений и власти особыми психологическими переживаниями и потребностями людей.

2.7 Расовая теория

Следующая теория, которая будет рассмотрена в рамках курсовой работы, это - расовая теория. Данная теория уходит истоками в эпоху рабовладения, когда для оправдания существующего строя, его принципов и основных идей, оправдывалось деление населения на рабов и рабовладельцев, на основе прирожденных качеств.

Но наибольшее значение теория получила в конце XIX - первой половине XX в. Ярким примером распространения расовой теории образования государства является фашистская политика и идеология.

Содержание теории заключается в наличии принципов физической и психологической не равноценности человеческих рас.

Положения о решающем влиянии расовых различий на историю, культуру, государственный и общественный строй и о делении людей на высшую и низшую расы, из которых первые являются создателями цивилизации и призваны господствовать в обществе и государстве, а вторые же не способны ни только к созданию, но даже и к усвоению сформированной цивилизации. Их удел - слепое и беспрекословное повиновение. С помощью государства и права высшие расы должны господствовать над низшими. Один из основателей расовой теории француз Ж. Гобино (1816-1882) объявлял арийцев «высшей расой», призванной господствовать над другими расами. В фашисткой Германии была предпринята попытка переписать всемирную историю заново как историю борьбы арийской расы с другими расами. Носительницей духа высшей арийской расы объявлялась Германия. К низшим расам относились семиты, славяне и другие.

Важным средством решения всех важнейших государственно-правовых и божественных проблем объявлялись войны. Для их оправдания использовались положения, высказанные известным немецким философом Ф. Ницше (1844 - 1890) типа: "война для государства такая же необходимость, как раб для общества", "любите мир как средство к новым войнам".

Расовая теория повлекла за собой чудовищную практику "узаконенного" уничтожения целых народов, национальных меньшинств, непримиримо относившихся к фашизму национальных слоев.

После печально известной речи У. Черчилля, в марте 1946 года в городе Фултоне (США), положившей начало "холодной" войне, в советской прессе тут же последовала весьма примечательная реакция, подчеркивавшая богатый британский опыт использования расовой теории для оправдания колониальных войн. "Гитлер, - отмечалось в прессе, - начал дело развязывания войны с того, что провозгласил расовую теорию, объявив, что только люди, говорящие на немецком языке, представляют полноценную нацию. Г-н Черчилль начинает дело развязывания войны тоже с расовой теории, утверждая, что только нации говорящие на английском языке, являются полноценными нациями, призванными вершить судьбы всего мира. Немецкая расовая теория привела Гитлера и его друзей к тому выводу, что немцы, как единственно полноценная нация, должны господствовать над другими нациями. Английская расовая теория приводит г-на Черчилля и его друзей к тому выводу, что нации, говорящие на английском языке, как единственно полноценные, должны господствовать над остальными нациями мира".

В ходе исторического развития общества, расовая теория превратилась в пережиток истории и исчерпала себя полностью. Сегодня, в условиях активизации расовой теории среди общественных движений, становится актуальным вопрос о преемственности расовой теории и его роли и месте в современном обществе. Как «научная», академическая доктрина она имеет хождение в западных странах и в настоящее время.

2.8 Материалистическая теория

Заключительной теорией, которая будет рассмотрена - это материалистическая (марксистская) теория.

Данная теория базируется на принципах, что государство возникло, прежде всего, в силу экономических причин: общественного разделения труда, появления частной собственности, а затем раскола общества на классы с противоположными экономическими интересами. На смену родоплеменной организации приходит государство, а на смену родовым обычаям - право. Как объективный результат этих процессов возникает государство, которое специальными средствами подавления и органами, постоянно занимающимися управлением, сдерживает противоборство классов, обеспечивая, преимущественно, интересы экономически господствующего класса. Поскольку государство возникло в результате деления общества на классы, то делался вывод о том, что государство - есть исторически приходящее, временное явление - оно возникло вместе с возникновением классов и неизбежно должно отмереть вместе с исчезновением классов.



3. Особенности возникновения права

3.1 Понятие права

Прежде чем рассматривать истоки возникновение права, как элемента общественного института, необходимо отчетливо понимать специфику данного элемента, его значение, функции и признаки.

Право -- один из видов регуляторов общественных отношений; во много тысячелетней истории юриспруденции не раз указывалось, что в вопросах о праве следует избегать универсальных определений, общепризнанного определения права не существует и в современной науке.

Говоря об определении понятия права, обратимся к интерпретации данного явления регулирующего общественные отношения в словарях.

Так в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона указывалось:

«Право есть совокупность правил (норм), определяющих обязательные взаимные отношения людей в обществе; это определение права указывает лишь общие очертания его содержания, между тем вопрос о существе права, его происхождении и основах до сих пор остается одной из нерешенных в науке проблем» ⁴.

В Большой советской энциклопедии было представлено классическое для марксистко-ленинского правоведения определение (нормативно-позитивистская позиция):

Право -- это совокупность установленных или санкционированных государством общеобязательных правил поведения (норм), соблюдение которых обеспечивается мерами государственного воздействия.

Либертарно-юридическая концепция :

Право -- единство равной для всех нормы и меры свободы и справедливости.

Конкретное определение права зависит от типа правопонимания, которого то придерживается тот или иной учёный (то есть его представлений о праве). В то же время, определения различных школ позволяют наиболее полно представить право. Поэтому для развития правовой науки особенно важен плюрализм, которого не всегда удается добиться в силу традиционной близости этой отрасли знаний к государственной власти.

Итак, рассмотрев основные определения права, перейдем к вопросу о рассмотрении истоков происхождения права как социального института.

3.2 Источники возникновения права

В первую очередь необходимо сказать, что право, как и государство, возникает одновременно, и призваны обеспечивать эффективность действия друг друга. Государство не может существовать без права, но и право не может существовать без государства.

Право в государственной структуре выполняет роль фундамента в системе построения политической власти и зачастую выступает средством проведения политики конкретного государства. В свою очередь, государство становится тем необходимым элементом в системе права, которое устанавливает, применяет и гарантирует юридические нормы.

Именно органы государственного устройства становятся теми основными структурами, контролирующими выполнение правовых предписаний и реализующими, в случае их нарушения, соответствующие юридические санкции.

Если учитывать тот факт, что государство призвано по средствам экономического и политического воздействия управлять всевозможными общественными делами, то для их реального осуществления оно должно было принимать общеобязательные правила поведения в виде юридических норм или придать общеобязательность правовым обычаям. Право - единственная форма, в которой государство может выражать свои веления в качестве общеобязательных.

Исходя из этого можно констатировать, что основными причинами и условиями, вызвавшие к жизни право, во многом аналогичны причинам, породившим государство. Однако следует отметить, что между мононормами первобытного общества и нормами права существовала более глубокая преемственность, чем между органами родового самоуправления и органами государства. Вековые, проверенные многими поколениями, обычаи расценивались как данные свыше, как правильные и справедливые. Наиболее ценные из них были санкционированы государством.

Возникновение права - длительный процесс, протекавший на протяжении жизни многих поколений. Первоначально зарождались элементы права, отдельные правовые идеи и принципы, правовые нормы и правоотношения. Разрастаясь и укрепляясь, данные юридические фрагменты постепенно складывались в единую и внутренне согласованную правовую систему конкретного общества.

Исторически право возникло как элемент классового проявления и выражало, прежде всего, волю и интересы экономически господствующих классов.

Рассматривая исторические этапы развития права, следует отметить, что в той форме, в которой право существует в настоящее время, оно не зародилось изначально. Так, в первобытном обществе право, как нормативно-социальный регулятор было в форме норм и обычаев, правил поведения, вошедших в привычку в результате многократного повторения в течение длительного времени. В тот конкретный исторический период это было обычное право, то есть система норм, опирающихся на обычай.

Нормы и обычаи основывались на естественно-природной необходимости и имели значение для всех сторон жизни общины, рода, племени, для регламентации хозяйственной жизни и быта, семейных и иных взаимоотношений членов рода, первобытной морали, религиозно-ритуальной деятельности. Их целью было поддержание и сохранение кровнородственной семьи. Это были «мононормы», то есть не расчлененные, единые нормы.

В них переплетались, чётко не проступая, самые разнообразные элементы морали, религии, правовых начал.

По своей сущности мононормы не давали ни какого превосходства одного члена общества над другим, при этом закрепляли «первобытное равенство», жестко регламентируя их деятельность в условиях противостояния суровым силам природы, необходимости обороняться от враждебных племен.

В мононормах, права членов рода представляли собой оборотную сторону обязанностей, были неотделимы от них, поскольку первобытный индивид не имел выделенного осознанного личного интереса, отличного от интереса рода. Только с разложением первобытного строя, с появлением социальной неоднородности все более самостоятельное значение приобретают права. Возникновение мононорм было свидетельством выхода человека из животного царства в человеческое сообщество, движущееся по пути прогресса.

В условиях общественной собственности и коллективного производства, совместного решения общих дел, не отделенности индивида от коллектива в качестве автономной личности, обычаи не воспринимались людьми как противоречащие их личным интересам. Эти неписаные правила поведения соблюдались добровольно, их выполнение обеспечивалось, в основном, силой общественного мнения, авторитетом старейшин, военачальников, взрослых членов рода. При необходимости, к нарушителям норм-обычаев применялось принуждение, исходившее от рода или племени в целом (смертная казнь, изгнание из рода и племени и др.).

В первобытном обществе преобладало такое средство охраны обычая, как «табу» -- обязательный и непререкаемый запрет (например, запрет под страхом тягчайших наказаний кровнородственных браков). Кроме запретов (табу), возникли такие способы регулирования, как дозволение и позитивное обязывание (только в зачаточной форме). Дозволения имели место в случаях определения видов животных и времени охоты на них, видов растений и сроков сбора их плодов, пользования той или иной территорией, источниками воды и др. Позитивное обязывание имело целью организовать необходимое поведение в процессах приготовления пищи, строительства жилищ, разжигания костров, изготовления орудий и другое.

Нормативные обобщения (запреты, дозволения, позитивные обязывания), ставшие обычными способами регулирования первобытно-общинной жизни, истоки формирования права.

Основы возникновения права заключаются в обособлении суда, организованного политической властью. Как только политическая власть стала обнаруживать свое значение, так сделалось вполне естественным обращение к ней за помощью для защиты своих интересов. К новой силе обращались за защитой те, которые не надеялись на общественный суд или потому, что не считали достаточным его решение, или потому, что боялись неблагоприятного решения. Для князей, королей вмешательство в суд составляло интерес с точки зрения сборов, взимаемых за оказанную помощь.

Право возникло как классовое явление, оно выражало волю экономически господствующего класса. Основными причинами возникновения права были экономические, политические, социальные, духовные, так как с возникновением частной собственности произошло имущественное расслоение общества на классы, между которыми велась ожесточенная классовая борьба. Некоторые учёные не останавливаются на достигнутом и предлагают сформулировать чёткие причины происхождения права:

1. Необходимость установления единого порядка.

2. Необходимость его поддержания.

3. Оформление товарно-денежных отношений.

4. Смягчение противоречий между различными слоями общества.

Человек духовно развивался и от обычаев перешел к нормам, религиозным догмам, становился индивидуумом, укреплялись брачные семейные отношения.

Основными признаками права становятся:

1. Право выражает волю экономически господствующего класса.

2. Право является средством навязывания этой воли всему населению.

3. Право направлено на обеспечение классового господства и поддерживается принудительной силой государства. Государство не возможно без права.

4. Организация государственного аппарата должна быть оформлена в праве.

5. Между государством и людьми, живущими в этом государстве, существуют определенные взаимоотношения, которые должны так же отражаться и регулироваться в праве.

Государство по отношению к праву выполняет ряд функций, таких как: правотворчество, правоохранительные, управленческо-исполнительные.

Исходя из особенностей происхождения права, необходимо так же рассмотреть основные источники права.

Итак, источник права - форма внешнего выражения права, показывает, откуда право черпается.

Исторически первой формой (источником) права является:

- Правовой обычай, под которым понимается санкционированное государством правило поведения, утвердившееся в обществе как простой обычай, в результате длительной во времени повторяемости и ставшее традицией, (то есть правило, передающееся из поколения в поколение, до тех пор, пока не попало в орбиту государственных интересов.) Следовательно, не каждый обычай становится правовым, а только тот, который отвечает интересам определенной группы людей, того или иного класса или всего общества в целом. Место обычая в системе источников права в разные эпохи было различным. Он занимал доминирующее положение в процессе становления правовых систем (кутюмы, например, на севере Франции), а в современных условиях это довольно редко встречающаяся форма права. Даже в Англии, где традиции очень часто имеют общеобязательное значение, обычаи действуют лишь в ограниченной сфере общественных отношений. Они содержатся в торговом праве и отдельных институтах уголовного права (например, участие присяжных в определенных юридических делах). Известные памятники права (Законы XII таблиц, законы Драконта, Салическая правда, Русская правда) -- это памятники обычного права, созданные на базе ранее сложившихся обычаев в обществе. В РБ правовой обычай является источником права только для субъектов, участвующих во внешнеторговой деятельности (например, использование правил толкования торговых терминов «Инкотермс»)

- Юридический прецедент - это придание нормативной силы отдельным решениям судебным и административным органами по конкретным делам. Под юридическим прецедентом понимается письменное или устное решение судебного или административного органа, ставшее нормой, эталоном, образцом (правилом поведения) при рассмотрении всех последующих подобных дел в будущем. Данное первичное решение становится обязательным для всех, иными словами, получает государственную поддержку. Таким образом, государством признается решение по конкретному, индивидуальному делу в качестве всеобщей нормы. Правила, содержащиеся в судебных решениях, согласно английскому праву должны применяться и в дальнейшем, иначе будет нарушена стабильность общего права, поставлена под угрозу необходимость его существования. Общее право в Англии в основном состоит из судебных решений. Там сложилась система правил действия прецедента: а) решения, вынесенные палатой лордов, являются обязательными не только для нее, но и всех иных судов; б) решения, принятые апелляционным судом, обязательны для всех судов кроме палаты лордов; в) решения, принятые Высшим судом правосудия, обязательны для низших судов. Конституционный Суд в Германии пользуется правом нормотворческой деятельности, в том числе и путем установления прецедентов. Характерной особенностью прецедентной формы права является то, что все последующие решения могут вносить отдельные изменения в ранее сформировавшийся прецедент, которые в свою очередь также становятся нормой права.

- Нормативно-правовой акт -- это письменный документ соответствующего государственного органа, которым устанавливаются, из-меняются или прекращаются нормы права, содержащие правила общего характера. Этим он отличается от других актов, рассчитанных на однократное действие -- актов применения права или индивидуальных актов. На практике можно часто встретить смешанные акты, содержащие и нормы права, и индивидуальные предписания применения права.

Исходя из вышеизложенного, следует констатировать, что в любом историческом обществе для поддержания в нем порядка требуется регулирование с помощью социальных норм, так называемое социальное регулирование. Регулировать -- значит направлять поведение людей, их групп и всего общества, вводить их деятельность в определенные рамки. Различают два вида социального регулирования -- индивидуальное (упорядочение поведения конкретного лица, в конкретном случае) и нормативное (упорядочение поведения людей с помощью общих правил -- образцов, моделей, распространяющихся на всех, на все подобные случаи). Появление нормативного социального регулирования послужило качественным толчком к становлению (возникновению и развитию) права.



Заключение

В заключение всей работы, необходимо сказать, что государство и право существовали не всегда, а появились на определенном этапе развития общества. В период первобытно-общинного строя, когда орудие труда было несовершенным, производительность труда достаточной низкой и начинает зарождаться первая теория происхождения государства, при этом в данный исторический период времени можно и говорить о первых правовых нормах, выраженных в обычаях и традициях сложившихся к данному периоду времени.

В дальнейшем, в рамках исторического развития появлялись все новые и новые теории происхождения государства, на смену одной теории приходит другая, но при этом сущность и общее в теориях все же прослеживается. Одним из общих элементов в теориях происхождения государства является тот факт, что человек и государства, взаимосвязанные и взаимо дополняют друг друга, а так же существование двух этих элементов общественной жизнедеятельности вне друг друга не представляется возможным.

В заключение хотелось бы отметить, что государство и право призвано сохранять общественные институты и обеспечивать нормальное существование всех элементов общественности. Государство и право, как единый элемент, стали в условиях современного общества рычагом не только обеспечивающим правами и обязанностями, но и механизмом защиты всех участников государственно-правовых отношений.



Список литературы

государство право теологический насилие

1. А.В. Малько, В.В. Нырков, К.В. Шундиков. Теория государства и права. Элементарный курс: учебное пособие. 4-е изд., стер.-М.:КНОРУС, 2011.

2. В.И. Ленин. Полное собрание сочинений. В 55 Т., Е.38. М., 1958г.

3. Алексеев С.С., Архипов С.И., Игнатенко Г.В., Корельский В.М., Леушин В.И., Пучков О.А., Русинов Р.К., Семитко А.П., Тарасов Н.Н., Шабуров А.С., Перевалов В.Д. Теория государства и права. Учебник , М., Изд., Норма, 2009г.

4. С.С. Алексеев. Общая теория права М., Изд. Проспект., 2009г.

5. А.Б. Венгеров. Теория государства и права. М., Омега-Л., 2009г.

6. Марченко М.Н. Теория государства и права. М.: Проспект, 2008г.

7. Энциклопедический словарь Брокгауз и Ефрон. Т.3., М., 1994г.

8. Большая Советская Энциклопедия. Т. 31. М., 1950г.

9. Основы права. Хрестоматия по курсу. Базовый уровень образования. М., Изд. Вита-Пресс, 2005г.

10. В.И. Шкатулла, В.В. Надвикова, М.В. Сытинская. Основы права. М., Изд.: Академия, 2010г.

11. А.Б. Венгеров Теория государства и права: Учебник для юридических вузов. 3-е изд. - М.: Юриспруденция, 1999.

Размещено на Allbest.ru

...