Спадкування за заповітом і за законом

Размещено на http://www.allbest.ru/

Тема: Спадкування за заповітом і за законом

Зміст

Вступ

1. Історія розвитку римського спадкового права

2. Поняття спадкування

3. Спадкування за заповітом

4. Спадкування за законом

Висновок

Список використаної літератури

Вступ

Римське спадкове право пройшло довгий і складний шлях розвитку. Цей шлях був нерозривно пов'язаний з ходом розвитку римської власності та сім'ї. У міру того, як індивідуальна приватна власність звільнялася від пережитків власності сімейної, в спадковому праві висловлювався все послідовніше принцип свободи заповідальних розпоряджень. У міру того, як когнатичної спорідненість витісняло спорідненість агнатичної (п. 133), перше ставало і основою спадкування за законом. Разом з тим римське право знайшло способи поєднання свободи заповітів з інтересами спадкоємців за законом: за деякими з останніх були визнані певні права в майні спадкодавця, яких не можна було ні скасувати, ні зменшити заповітом. Це було так зване необхідне спадкування певних розрядів спадкоємців за законом. Весь цей хід розвитку був пов'язаний і з поступовим звільненням заповіту від початкового формалізму.

Правда, пережитки формалізму збереглися в постановах про спадкування за заповітом навіть і по остаточно сформованій системі спадкового права, закріпленої законодавством Юстиніана. І деякі сліди найдавнішого права виявлялися і в остаточно сформованому порядку спадкування за законом. Тим не менше, основні інститути спадкового права, вироблені римським правом, були сприйняті цивільним правом нових народів і складають до сих пір основу спадкового права капіталістичних держав. Більш того, римським правом сучасні законодавства зобов'язані і самим поняттям спадкування, як універсального спадкоємства, в силу якого на спадкоємця не тільки переходять, як єдиного комплексу, всі майнові права та обов'язки спадкодавця (hereditas nihil aliud est. quam successio in universum ius quod detimctus habuerit (D. 50. 17. 62), але і покладається відповідальність своїм майном за борги спадкодавці, створюється свого роду продовження в особі спадкоємця, юридичної особи спадкодавця; nostris videtur legibus una quodammodo persona heredis et illius qui hereditatem in eum transmittit (Nov. 48 praef). спадкування заповіт закон власність

Поряд з ідеєю універсального спадкоємства римське право виробило і поняття сингулярного наступництва з нагоди смерті: поняття заповідальних відмов (легатів), в силу яких певні особи набували окремі права на яке належало заповідачу майно, не стаючи суб'єктами яких би то не було обов'язків.

Поряд з цими основними поняттями системи спадкування як спадкоємства в правах і обов'язках внаслідок смерті, римське право створило ряд положень про підстави спадкування, про порядок придбання спадщини, про відносини спадкоємців між собою та з кредиторами спадкодавця.

1. Історія розвитку римського спадкового права

Основні етапи розвитку. В розвитку римського спадкового права можна простежити чотири етапи: спадкове право стародавнього цивільного права; спадкування за преторського едикту; спадкування за імператорським до юстініановському законодавству і, нарешті, результат реформ Юстиніана, вироблених його новелами.

Спадкування за давнім цивільному праву. Закони XII таблиць знали дві підстави спадкування: спадкування за заповітом і спадкування за законом, яке мало місце, якщо спадкодавець вмирав, не залишивши заповіту.

Таким чином, хоча важко сумніватися в тому, що першим за часом підставою спадкування було в Римі, як і скрізь, спадкування за законом, hereditas legitima, в силу якого майно залишалося в сім'ї, визнавалася в найглибшої стародавності єдиною носієм прав на це майно, однак, закони XII таблиць виходять вже з уявлення про заповіт, як нормальному, найбільш часто зустрічається підставі спадкування.

При цьому характерною рисою римського спадкування, яку воно зберегло назавжди, було правило: nemo pro parte testatus, pro parte ntestatus decedere potest (D. SO. 17, 7) - спадкування за заповітом несумісне з успадкуванням за законом в майні однієї і тієї ж особи; якщо заповідач призначив спадкоємця, наприклад, до чверті свого майна, то спадкоємець має право і на решту цього майна, спадкоємці за законом залишаються осторонь. Ймовірно, це правило виникло на ґрунті буквального тлумачення положення законів XII таблиць, в силу якого спадкування за закону могло мати місце при відсутності заповіту, «siintestate moritur». Потім до цього положення звикли, і воно стало одним з основних почав римського спадкового права.

Закони XII таблиць виражають ту стадію розвитку римського спадкового права, коли принцип свободи заповітів, ще ведучи деяку боротьбу з пережитками інституту сімейної власності, власності агнатичної сім'ї, проте, вже визнаний чітко і міцно. Когнатичне ж спорідненість ще не дає права спадкування за законом.

Спадкування за преторського праву. Реформи, здійснені в області успадкування претором, почалися ще в республіканський період ( преторське спадкування згадується у творах Цицерона) і завершилися в епоху принципату. Вони йшли таким шляхом - претор створив особливий інтердикт - interdictum quorum bonorum для введення у володіння спадковим майном. Спочатку цей інтердикт давався особам, яких претор, після сумарного розгляду їх претензій, вважав вірогідними спадкоємцями по цивільному праву. Це полегшувало становище цивільних спадкоємців, які нерідко були зацікавлені у вилученні спадкового майна з рук сторонніх осіб до вирішення суперечки про права на спадщину по суті. Претор діяв у цих випадках iuris civilis adiuvandi gratia - з метою сприяння застосуванню, розвитку цивільного права. Тим самим він служив, зрозуміло, інтересам заможних верст населення, бо спадкоємцями, хоча б і за заповітом, найчастіше були особи, пов'язані з спадкодавцем, володарем спадкового майна, кровної чи іншим особистим зв'язком.

Однак скоро виявилося, що інтереси панівних класів в області успадкування складні і різноманітні, і зокрема не завжди виявлялося прийнятним правило, в силу якого в тих випадках, коли найближчий спадкоємець не приймав спадщини, воно, не переходячи до подальшого по порядку закликання до спадкоємства, ставало від умерлою і в найдавнішому праві безхазяйне, отже, могло бути присвоєно будь-якою особою. Для усунення цієї останньої можливості претор став давати в таких випадках bonorum possessio наступного по порядку родичу, тобто допускав на відміну від цивільного права так зване successio graduum et ordinum (nn. 249 і 253).

У цьому випадку претор діяв вже iuris civilis supplendi gratia - з метою заповнення цивільного права.

Нарешті, з розпадом старої землеробської сім'ї претор визнав невідповідним нових життєвих умов склалося в найдавніші часи усунення еманціпірованих, тобто звільнених від patria potestas дітей, від спадкування після батька, і bonorum possessio стала надаватися еманціпірованим дітям. У таких і однорідних випадках претор діяв вже iuris civilis corrigendi gratia - в цілях виправлення цивільного права, стверджуючи, таким чином, когнатичний кровний зв'язок в якості основи спадкування за законом.

На перших порах претор надавав bonorum possessio після дослідження в кожному окремому випадку обставин справи (causae cognitio) і винесення особистого рішення (decretum), внаслідок чого отримана таким чином bononim possessio називалася bonorum possessio decrelalis. Але коли в практиці склалися деякі правила про умовах, при яких надається bonofum possessio, претори стали вносити ці правила в едикт, causae cognitio відпала, і для отримання bononim possessio досить було довести наявність умов, з якими едикт пов'язував її представлення. Сформована таким чином bonorum possessio edictalis була вже стійким інститутом римського права.

Зробити bonorum possessor'a цивільним спадкоємцем претор не міг, він і називав його не спадкоємцем, a possessor'oм, володарем спадкового майна, але створював для нього положення по суті однорідне з положенням цивільного спадкоємця, надаючи йому позови останнього в якості actiones in factum: bonorum possessor і ставав heredis loco (I 3.9. 2).

У той же час, відмовляючи цивільному спадкоємцю у позовах для отримання спадщини, претор залишав за такою особою одне лише ім'я heres.

Так поряд з цивільною системою спадкування склалася помалу преторським система, якій судилося, по суті, паралізувати дію цивільною системи.

Істотне значення, поряд з діяльністю претора, мала і практика центумвірального суду, якому були підвідомчі спори про спадкування, про який йде мова нижче.

Імператорська законодавство до Юстиніана. Римське право до Юстиніана зберегло загальний принцип безумовної відповідальності спадкоємця, бо спадкування, вважали римляни, є універсальним: спадкоємець успадковує і актив і пасив спадкодавця. Отже, момент смерті спадкодавця delatio hereditas давав закликаному до спадщини спадкоємцю (за винятком своїх спадкоємців, які ставали спадкоємцями мимо їх волі) тільки одне право - прийняти спадщину або відмовитися від неї. Але це право було суто особистим.

Законодавство імператорського часу, узагальнивши ідею зарахування, встановило, що в разі спадкування після висхідних усі низхідні повинні внести у спадкову масу те, що кожний з них одержав від спадкодавця у вигляді приданого, подарунку чи будь-якого іншого майна для власного влаштування, для зайняття якоїсь посади.

Закон Юлія і Попія та Попея встановив, що в деяких випадках, уже прийнята спадкоємцем спадщина може бути в нього відібрана як не гідна його. Така спадщина переходить до інших спадкоємців або в державну казну, яка бере на себе обов'язок сплатити всі спадкові борги.

Реформи Юстиніана. Імператор Юстиніан своїми новелами впорядкував систему спадкування, внісши декілька змін. Незважаючи на те, що формальне необхідне спадкування проходить через усю історію римського права і навіть знайшло своє відображення в Новелі 15 Юстиніана воно, як суто формальне обмеження спадкодавця, не прищепилося у праві наступних народів. Навпаки, ідея матеріального необхідного спадкування, яке давало певні реальні гарантії близьким особам і тим самим згладжувало гострі кути свободи заповіту - ця ідея була сприйнята і знайшла собі місце у наступних законодавствах, хоч і з деякими модифікаціями.

2. Поняття спадкування.

Норми спадкового права належать до способів придбання майна, оскільки вони регламентують перехід майна до інших осіб у зв'язку зі смертю власника. Поняття спадкування включає в себе категорію універсального наступництва, бо для виникнення права спадкування (у одного або декількох осіб) недостатньо факту смерті спадкодавця, але і необхідно, щоб на спадкоємця переходили всі права та обов'язки померлого (але не окреме право відношення). Таким чином, спадкування в римському приватному праві (і в сучасному) характеризується як універсальне наступництво, тобто спадкоємство всього комплексу майнових прав і обов'язків спадкодавця.

Спадкування називається перехід майна померлого особи до одному або декільком іншим особам. Це означає, що спадкоємець, вступаючи в спадок, набуває єдиним актом все майно спадкодавця (чи - за наявності декількох спадкоємців - певну частку майна) як єдине ціле. Універсальний характер проявляється і в тому, що до спадкоємця переходять відразу і права, і обов'язки, що входять до складу спадщини, в тому числі такі права і обов'язки, про існування яких спадкоємець не знав. У римському праві відомо сингулярне спадкоємство, тобто надання особі окремих прав - так називалися легати теорія відмови. Спадково-правові відносини виникали, коли законний спадкоємець, здатний прийняти спадщину, заявляв, що приймає спадщину. Якщо мова йшла про спадщину дієздатного спадкодавця і про речі, що можуть бути предметом спадкування, спадкоємець отримував всі права, якими колись володів спадкодавець. Спадкування, можливо, було чи за заповітом, або за законом (якщо заповіт не відбулося, визнано недійсним, або спадкоємець, призначений у заповіті не приймав спадщини). Неприпустимо було поєднання цих двох підстав при спадкуванні після одного і того ж особи, тобто перехід однієї частини спадщини за заповітом, а інший - за законом.

Спадкодавець, defunctus або de cuius, був особою, яка за життя могло бути носієм спадкових прав і обов'язків. Цим правом не володіли латини, особи alieni juris, якщо не вони розташовували peculium castrense і quasicastrense, і приватні раби, в той час як громадські раби могли розташовувати mortis causa половиною пекуліума. Юридична особа не могла бути спадкодавцем. Фізична особа, що може бути спадкодавцем, отримувала цей статус в момент смерті.

Статус спадкоємця при певних умов могла отримати будь-яка фізична особа, навіть раби. Щоб отримати статус спадкоємця, фізична особа повинна була жити в момент деляціі, тобто в момент смерті спадкодавця. Виняток становили нащадки спадкодавця, народжені після його смерті. Статус спадкоємця могли отримувати і юридичні особи. У пост класичний період і церква могла отримати статус спадкоємця.

Необхідно розрізняти відкриття спадщини і вступ в нього. Спадщина відкривається в момент смерті спадкодавця; із відкриттям спадщини для певних осіб пов'язано отримання права придбати спадок. Однак перехід прав відбувається тільки в момент вступу в спадщину, коли спадкоємець виражає волю прийняти спадщину.

Основне значення в Стародавньому Римі мало спадкування за заповітом (secundum tabulas testamenti). Звідси такі терміни, як заповідальне спадщина (hereditas testamentaria) або спадкоємець за заповітом (heres ex testamento). Першочергова роль спадкування за заповітом позначалася також на позначенні, яким користувалися, коли мова йшла про другий вигляді спадкування: воно іменувалося seccessio ab intestato - спадкування за відсутності заповіту. Римські джерела послужили також основою появи та іншого терміна - спадкування за законом, оскільки в них зустрічається таке слововживання, як законне спадщина (hereditas legitima) або законний спадкоємець (heres legitimus).

3. Спадкування за заповітом. Зміст заповіту

Заповіт (testamentum) - це виражене в законній формі розпорядження власника своїм майном на випадок смерті. Оскільки в римській сім'ї єдиним і неподільним власником майна був домовладика (paterfamilias), то на випадок смерті тільки він міг розпоряджатися своїм майном і вказати, кому, в якому порядку і в яких частках повинно перейти його майно.

Заповіт - це одностороннє волевиявлення, на підставі якого можуть виникнути певні права і обов'язки для інших осіб - спадкоємців. Це односторонній правочин, який може реалізуватися лише за умови, що особи, визначені як спадкоємці, також виявлять волю на прийняття спадщини. Тут немає збігу двостороннього і одночасного волевиявлення, яке є у випадку укладання договору, оскільки особи, яка склала заповіт, вже немає в живих. Тому заповіт не можна визнати договором у загальному розумінні, хоч тут є вираз волі як з боку спадкодавця, так і з боку спадкоємців. Спадкодавець у будь-який час може скасувати або змінити своє розпорядження, чого не може зробити одна із сторін у договірних відносинах, що підтверджує односторонній характер заповіту.

Отже, заповіт - це розпорядження майном з відкладною умовою, бо воно набуває чинності лише з настанням умови - смерті спадкодавця. Ця обставина й зумовила суворі вимоги до заповіту, оскільки в разі сумніву у будь-якому положенні заповіту спитати про істинний намір спадкодавця вже неможливо. Для визнання за заповітом юридичної сили він повинен відповідати таким вимогам: заповіт має бути складений у визначеній законом формі; спадкодавець повинен володіти активною заповітною правоздатністю; у заповіті мають бути визначені конкретні спадкоємці, які володіють пасивною заповітною правоздатністю.

У межах кожного історичного періоду встановлювалась відповідна форма заповіту. За свідченням Гая, найдавнішою формою заповіту були заповіти, укладені по куріях на народних зборах, які відбувалися під головуванням жерців. Збори з цією метою скликалися двічі на рік - імовірно, 24 березня і 24 травня. У присутності всього народу спадкодавець "усно проголошував свою волю і визначав свого спадкоємця, а потім звертався до присутніх з проханням засвідчити цей факт.

Друга форма стародавнього заповіту - тестамент (testamentum), який здійснювався перед фронтом війська під час походу або перед боєм, тобто знову ж таки перед народом.

Отже, обидві форми староримського заповіту були публічними і гласними. Воля спадкодавця мала бути виявлена вголос перед народом і тому ставала відома кожному. Ця обставина не зовсім задовольняла спадкодавця, який не завжди бажав надавати гласності своїм посмертним розпорядженням. Крім того, кожна названа форма мала свої спеціальні незручності.

Тестамент у народних зборах можна було здійснити лише двічі на рік, а заповіт перед фронтом війська взагалі не могли здійснити літні, хворі люди, які вже не перебували на військовій службі. Тим часом саме ця категорія людей відчувала всю складність такої форми заповіту і тому виникла потреба в її спрощенні.

У результаті невдовзі, в епоху тлумачення Законів XII таблиць для задоволення цієї потреби був встановлений приватний заповіт, який здійснювався через mancipatio. Спадкодавець за допомогою манципаційного заповіту передавав своє майно якійсь довіреній особі, котра зобов'язувалась виконати усі розпорядження, відразу дані спадкодавцем. У присутності, як правило, п'яти свідків довірена особа, тримаючи в руках кусок міді, проголошувала певну формулу, заздалегідь підготовлену для конкретного випадку. Проголосивши формулу, довірений кидав мідь на вагу і передавав спадкодавцю. Після цього спадкодавець усно викладав свої розпорядження. Усні розпорядження могли бути замінені письмовими, написаними на навощених таблицях (tabulae testamenti).

Після здійснення манципаційного заповіту і проголошення певних формул спадкодавець пред'являв своє письмове розпорядження довіреній особі і свідкам. Потім таблички з розпорядженням зав'язувалися шнурками і скріплювались печатками свідків та довіреної особи, при цьому біля цих печаток кожний ставив свій підпис. Письмова форма mancipatio мала ту перевагу, що зміст заповіту за бажанням спадкодавця міг і не оголошуватися і бути невідомим навіть свідкам та іншим учасникам.

Із впливом часу стан справ змінюється. Значення акту mancipatio поступово втрачається і зводиться до простої формальності. І все ж у такому вигляді вона існує ще в епоху Гая (II ст. н.е.), у той час як старі форми заповітів, укладених у народних зборах і перед фронтом війська, вийшли з ужитку вже в кінці республіки.

І хоч манципаційний заповіт продовжував існувати, але вже в другій половині республіки заповіти почали складатися у письмовій формі. Така письмова форма стає загальноприйнятою, і претор у своєму едикті оголосив, що він дає право на володіння спадковим майном усім тим, хто пред'явить письмовий заповіт з необхідною кількістю печаток, передбаченою законом. Такі заповіти одержали назву преторських і стали нормальними приватними заповітами пізнього римського права.

Проте й усні заповіти ще не зникли. Поки зовсім не вийшла з ужитку манципація, заповіт і далі міг здійснюватися в усній формі, а в період монархії, коли остаточно відпала манципація, в ряді законодавчих актів було визнано, що заповіт, оголошений усно в присутності семи свідків, має повну силу. Навіть за законодавством Юстиніана звичайні приватні заповіти могли здійснюватися як усно, так і письмово, з неодмінною участю семи свідків. Причому в обох випадках вимагалося, щоб ця участь була одночасною і щоб акт здійснювався без перерви.

В окремих випадках формальності, необхідні для здійснення заповіту, змінювались. Зокрема, якщо спадкодавець незрячий, то була необхідна участь нотаріуса і восьми свідків; якщо заповіт здійснювався під час епідемії, то присутність одночасно усіх свідків не була обов'язкова; солдатські заповіти взагалі звільнялися від дотримання всяких формальностей.

Поряд з описаними формами приватного заповіту в праві Юстиніана з'являються й форми публічного заповіту, які здійснюються за участю органів державної влади. Це заповіти, укладені перед судом і занесені до протоколу, а також письмові заповіти, передані на збереження імператору.

Як уже зазначалось, в результаті Юстиніанівського реформування спадкування був створений чіткий порядок спадкового наступництва, який покладено в основу сучасного спадкового права.

Крім дотримання встановленої форми, римський заповіт, щоб бути визнаним дійсним, мав відповідати й іншим умовам. Деякі з цих умов протягом історії змінювалися, інші залишалися незмінними, зокрема незмінною залишалася вимога особливої заповітної правоздатності як для спадкодавця, так і спадкоємця.

Заповітна правоздатність була двоякою: активною і пасивною. Активна заповітна правоздатність - це здатність бути спадкодавцем. Вона надавалася особам, які володіли загальною право дієздатністю у галузі майнових відносин. Пасивна заповітна правоздатність - це здатність бути спадкоємцем.

Проте умови заповітної правоздатності змінювалися. Згадаємо лише деякі з них. Наприклад, жінки, навіть ті, які були особами власних прав (sui juris), тривалий час зовсім не мали права здійснювати заповіти. Це, очевидно, тому, що в стародавні часи для них була недоступна ні та форма, яка укладалася в народних зборах, ні та, що здійснювалась перед фронтом війська. І навіть тоді, коли з'явилася манципаційна форма заповіту, жінки, які перебували під опікою, ще довгий час не могли здійснювати заповіти. Лише імператор Адріан надав жінкам таку змогу, а із зникненням опіки над ними вони набули повну заповітну правову активність.

Разом з тим один, з республіканських законів - закон Воконія 169 р. до н.е. - заборонив громадянам, які володіють майном вартістю понад 100 тис. сестерцій, призначати жінок своїми спадкоємцями і тим самим позбавив їх пасивної заповітної правоздатності.

За правом Юстиніана, пасивної заповітної правоздатності не мали раби, перегини (вони могли заповідати за своїм правом), віровідступники і деякі єретики, душевно хворі, неповнолітні (навіть за згодою опікуна), глухонімі від народження.

Для того щоб заповіт був визнаний дійсним, у ньому також повинна бути чітко визначена особа спадкоємця, а спадкоємцем можна було призначити тільки особу, яка володіє пасивною заповітною правоздатністю.

У деяких випадках могли бути спадкоємцями за заповітом раби, що передбачало відпущення їх на волю. Відповідно вони не могли відмовитися від спадщини і приймали на себе також всі борги спадкодавця.

У Римі деякі особи, хоч і володіли пасивною заповітною правоздатністю, проте не завжди могли одержати спадщину за заповітом. Зокрема, це були чоловіки у віці 25 - 60 років та жінки 20 - 50 років, які не перебували у шлюбі. Уже зазначалося, що це обмеження було введено законами Августа з метою боротьби з позашлюбними відносинами та бездітністю.

Отже, змістом заповіту мало бути обов'язкове призначення спадкоємця. У тому випадку, коли призначений спадкоємець з будь-яких причин не одержить спадщину, спадкодавець з метою попередити спадкування за законом міг умовно призначити іншого спадкоємця. Таке умовне призначення спадкоємців називається субституцією.

Римське право розрізняло три види субституцій.

1. Звичайна субституція - призначення іншого спадкоємця на випадок, коли перший відмовляється від спадщини.

2. Дитяча субституція. Якщо під владою спадкодавця на момент його смерті перебуває неповнолітня дитина, то він міг призначити цій дитині спадкоємця на випадок її смерті до виповнення повноліття. Формулювалося це, приміром, так: "Призначаю спадкоємцем свого неповнолітнього сина Павла. Якщо Павло помре до повноліття, то спадкоємцем буде Петро". Різниця між звичайною субституцією і дитячою полягала в тому, що в разі звичайної субституції спадкоємець призначався після спадкодавця, а за дитячої - спадкоємець дитини спадкодавця. Якщо дитина досягала повноліття, то субституція втрачала силу.

3. Ніби дитяча субституція - це призначення спадкоємця душевнохворій особі, якщо їй залишалась обов'язкова частка спадку. Коли така особа одужувала або в неї народжувалася дитина, то субституція втрачала силу.

Заповіт, який не відповідав зазначеним вимогам, визнавався недійсним.

Заповіт може стати недійсним і через деякий час з таких причин: а) внаслідок capitis dominutio - обмеження правоздатності; б) якщо спадкоємець втрачає право або помирає раніше, ніж спадкодавець; в) якщо заповіт буде анульований самим спадкодавцем шляхом заяви в суді або в присутності трьох свідків; г) якщо спадкодавець укладає новий заповіт.

Римське право встановило не тільки порядок укладення заповіту, визначило умови визнання його дійсності, але й порядок його розпечатування. Закон Юлія встановлював, що заповіт протягом п'яти днів повинен бути поданий тими, хто його зберігав, у місцевий магістрат для розпечатування і ознайомлення. Магістрат, одержавши заповіт, брав у свідків свідчення, перевіряв достовірність печаток і підписів і лише після цього давав розпорядження про розпечатування та прочитання. Уся ця процедура відбувалась досить урочисто.

4. Спадкування за законом

Якщо померлий не залишав заповіту або залишений заповіт не набував дії (спадкоємець помирав раніше за спадкодавця), то настає спадкування за законом.

Спадкування за законом виникло раніше, ніж спадкування за заповітом, пройшовши складний і тривалий шлях становлення. У процесі свого історичного розвитку склалися такі види спадкоємства за законом: спадкування за jus civile, спадкоємство за преторським правом -bonorum possessio, спадкоємство за правом Юстиніана.

Уже Закони XII таблиць встановили, що відкриття спадщини за законом можливе тільки тоді, коли немає заповіту. І саме спадкування за законом визначалося положеннями Закону XII таблиць. Можна сказати, що Законами XII таблиць і дальшим розвитком цивільного права (jus civile) були закладені основи спадкування за законом.

Але розвиток економічного життя, зміцнення приватної власності, витіснення агнатичного споріднення когнатичним вимагали нових підходів, нових принципів спадкування за законом. І такі принципи були вироблені преторською практикою центумвірального суду.

Весь попередній розвиток римського спадкового права дав змогу імператору Юстиніану своїми 118 і 127 новелами провести кардинальну реформу спадкування за законом. В основу спадкування за законом у новелах Юстиніана покладено когнатичне (кровне) споріднення та індивідуальна приватна власність.

Якщо за цивільним правом розрізняли три класи спадкоємців, а за преторськими едиктами - чотири, то Юстиніан усіх потенціальних спадкоємців розділив на п'ять класів. Перший клас спадкоємців за законом становили усі низхідні родичі померлого. Це, зокрема, сини, дочки, онуки, правнуки. При цьому спадкоємці ближчого ступеня усували від спадкування спадкоємців дальшого ступеня. Тому за життя дітей спадкодавця їх діти (внуки спадкодавця) до спадкування зазвичай не закликалися. Онуки могли закликатися до спадкування лише в тому випадку, коли немає в живих їхнього батька - сина спадкодавця. У цьому випадку онуки мали право дістати ту частку, яку одержав би їх батько, якщо б пережив спадкодавця. Така участь у спадкуванні називається спадкуванням за правом представництва, тобто онуки у даному випадку ніби представляють собою свого померлого батька.

До другого класу спадкоємців за законом відносилися висхідні родичі - батько, мати, дід, баба, а також повно рідні брати і сестри та їхні діти.

Третій клас спадкоємців за законом - це неповно рідні брати і сестри, а також їхні діти.

До четвертого класу спадкоємців входили усі інші родичі без обмеження ступенів. При цьому родичі ближчого ступеня усували від спадкування родичів більш віддаленого ступеня.

До п'ятого класу спадкоємців за законом відносилися чоловік або жінка, які пережили одне одного.

Чоловік, який пережив дружину, або жінка, яка пережила чоловіка закликалися до спадкування, якщо нікого з названих вище родичів у спадкодавця не виявилося, або ніхто з них не прийняв спадщини. Практично подружжя, яке пережило одне одного, дуже рідко могло бути спадкоємцем. Щоправда, "бідна вдова" могла одержати 1/4 частину майна померлого заможного чоловіка. Однак обов'язкова частка такої вдови залежала від кількості дітей. Якщо вона мала трьох і більше дітей, то одержувала рівну частку з дітьми. Отже, за правом Юстиніана суворо додержувались принципу: не допускалося одночасне закликання до спадкування спадкоємців різних класів. Ніхто із спадкоємців інших класів, якщо є спадкоємці першого класу, не міг бути закликаний до спадкування. Коло спадкоємців у праві Юстиніана було практично обмежене. На закінчення слід зазначити, що впорядкування системи спадкування за законом, відмова від зовсім застарілого агнатичного принципу і встановлення спадкування на засадах кровного споріднення без всяких обмежень для жінок є безперечною і великою заслугою Юстиніанівських реформ. Усі ці риси зближують її з сучасними системами.

Разом тим система спадкування за законом не була позбавлена і деяких недоліків. Найбільший з них - це закликання до спадкування незліченної кількості родичів. У цьому Юстиніан зробив навіть крок назад порівняно з преторським едиктом, який обмежував закликання когнатів до шостого ступеня. Така незліченність рідні часто призводила до того, що для окремих осіб смерть спадкодавця і відкриття спадщини було приємною несподіванкою. На виправдання Юстиніана треба зазначити, що питання про обмеження спадкування побічних родичів виникло значно пізніше, і цей недолік римської спадкової системи повторили й деякі наступні кодифікації.

Висновок

Таким чином, спадкування в римському праві - перехід майна померлої особи до одному або декільком особам. Спадкування - є спадкоємство універсальне. Це означає, що спадкоємець, вступаючи у спадок, набуває єдиним актом все майно спадкодавця (чи певну частку майна) як єдине ціле. Універсальний характер успадкування виявляються в тому, що до спадкоємця переходять відразу і права та обов'язки, що входять до складу спадщини, в тому, що спадкоємець може придбати у складі спадщини навіть такі права і обов'язки, про існування яких він не знав. Також відомо сингулярне спадкоємство, тобто надання особі окремих прав - так звані легати або відмови. Спадкування можливо було або за заповітом або за законом (якщо заповіт не відбулося, визнано недійсним, або спадкоємець, призначений в заповіті не приймав спадщини).

Особливістю римського спадкового права була неприпустимість поєднання 2 підстав (заповіту і закону) при спадкуванні після одного і того ж особи. У процесі спадкування необхідно розрізняти відкриття спадщини і вступ в спадок. Спадщина відкривається в момент смерті спадкодавця. Але в момент відкриття спадщини майно ще не переходить до спадкоємців. Перехід прав відбувається тільки в момент вступу у спадок, коли спадкоємець виражає волю прийняти спадщину.

Список використаної літератури

1. Новіцкій І.Б., Основи римського цивільного права. М., Юридична література, 1972

2. Иоффе О.С., В.А.Мусін. Основи римського цивільного права. Л., Изд-во Ленінградського університету, 1974

3. Дождев Д.В. Римське архаїчне спадкове право. М., 1993.

4. Романовська В.Б., Курзенін Е.Б. Основи римського приватного права. - Нижній Новгород, - 2000. С. 45.

5. Пуха Іво, Поленак-Якимівського Мірьяна. Римське право базовий підручник. Переклад з македонського Томсінова В.А. і Філіппова Ю.В. /Под ред. Томсінова В.А. - М., 1999. С.313-314.

6. Римське приватне право: Підручник/Під ред. Новицького І.Б. і Перетерского І.С. - М., 1994. С. 221-222.

Размещено на Allbest.ru