Нормы обычного права в Законах Хаммурапи

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Нормы обычного права в Законах Хаммурапи

Нормы обычного права - это правила поведения, которые основанные на обычае и регулирование общественных отношений в какой - либо конкретной области (например: семейное право, на определённой территории, в социальной группе).

Особенность права Древнего Вавилона обусловлена историческими условиями его возникновения, культурой и цивилизацией. Царская власть на основе божественного происхождения была укреплена в правовых обычаях. Становление государственности требовало более прочного укрепления правовых норм. И наряду с обычаем весьма рано, а если более точнее, то с появлением письменности появляется и другой источник права - закон.

В данных законах говорилось только о защите собственности, знати и ее неприкосновенности, власти высших каст либо сословий над низшими, рабовладельца над рабом либо наемным работником. См.: Якобсон В.А. Возникновение писанного права в Древней Месопотамии// Вестник древней истории. - 1984. - №4. - С. 14.

Чаще всего нормы о праве наследования интересовали богатых и знать. Такого рода правовые нормы были отражены и в известных исторических памятниках древнейших государств, в том числе и в Законах Хаммурапи.

Кодекс Хаммурапи был создан вавилонским царем Хаммурапи в конце его правления. Законник представляет собой многовековую запись норм обычного права, судебной практики, нельзя исключить и заимствований из ранее принятых законов царства Ларсы, Эшнунны, Исины. Современные издатели свод законов Хаммурапи делят на 282 статьи из них 33 потерянны. См.: Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран: учебное пособие/ сост. В.Н. Садиков. 2-е изд., перераб. и дополн. - М., 2006. - С.15 - 41.

Законник представлен в виде клинописной надписи на чёрной диоритовой стеле. В верхней части на лицевой стороне изображен сам царь, молящийся «судье богов», покровителю справедливости и солнечному богу Шамашу, который вручает ему законы. Стремление представить законы исходящими от бога было в обычае у всех древних законодателей. Таким образом, пытались придать им большую силу. Вся остальная часть столба была с обеих сторон заполнена клинописным текстом, состоящим из трех частей: введения, собственно законов и заключения. См.: История государства и права зарубежных стран. Часть 2. Учебник для вузов. Под общ. ред. проф. Крашенинниковой Н.А. и проф. Жидкова О.А. - М.: Издательская группа НОРМА-ИНФРА М, 1998. - С. 712. Введение посвящено информации о том, что боги наделили царя властью и о благих поступках Хаммурапи. Далее следуют основные законы, а последняя часть посвящена обстоятельному заключению.

Встречаются статьи в данном судебнике, в которых отражается норма обычного права. Например: по статьям 154 - 158 можно сделать вывод, что пережитки древнего родового строя сохранились, за кровосмешение полагалось особое наказание - изгнание из родной местности или родного дома. Несомненно в те времена люди были очень прочно связаны со своими сельскими и семейными общинами. Человек был связан с коллективом общины «…столь же тесно, как отдельная пчела с пчелиным ульем». См.: К. Маркс, Капитал, т. I, 1935. - С.251. Поэтому насильственный отрыв людей от той среды, в которой они жили и от которой они экономически зависели, считался в те времена жестоким наказанием. Другим пережитком родового строя был обычай добавлять при внесении арендной платы 1/2 шекеля серебра, причём эта доплата носит странное название «баран поля». Возможно, что эта доплата вносилась в пользу покровителей рода - духов предков в том случае, когда имущество отдавалось за пределы рода. Само название «баран поля» указывает на древность этого обычая, восходящего к тому времени, когда скотом пользовались в качестве денег.

Большое значение всё ещё сохраняла патриархальная семья, в которой оформлялись древнейшие виды скрытого рабства, и в связи с этим возникали древнейшие формы угнетения и господства. Хозяином в патриархальной семье всегда считался отец и муж, и ему были обязаны неограниченно повиноваться все члены семьи. Отец и муж имел права прирождённого рабовладельца над всеми членами своей семьи. Обычай многоженства ставил жену в приниженное положение. Согласно Кодексу Хаммурапи за нарушение супружеской верности жена и муж несли различные наказания. В случае неверности мужа жена могла взять своё приданое и вернуться к отцу, но в случае неверности жены её следовало бросить в воду. Законодатель стремился всячески к тому, чтобы максимально сохранить собственность в руках одной семьи. право вавилон кодекс хаммурапи

Обычаи так же отразились в статьях, в которых говориться о рабах и их владельцах, которые преследовали лишь одну цель - защиту интересов рабовладельца. На рабов смотрели, как на предметы, их продавали, обменивали, дарили, передавали по наследству. В случае нанесения физического ущерба рабу и его убийства виновный должен был компенсировать владельца раба. В то время труд рабов в Вавилонии имел широкое применение. Известно, что стоимость раба была невысокой - 160 граммам серебра. Закон и власти карали смертной казнью того человека, который «выводил за ворота не принадлежащего ему раба» или «укрывал в доме беглого раба». Рабовладелец, у которого бежал раб, мог всегда обратиться к государственной власти с просьбой поймать и вернуть ему беглого раба. Жестокие формы эксплуатации труда рабов часто приводили к тому, что рабы убегали от своих хозяев. На это указывает целый ряд статей вавилонского законодательства и некоторые обычаи того времени. В случае продажи раба устанавливался трёхдневный срок для определения того, не является ли продаваемый раб беглым. Особенно характерна статья 282, устанавливающая наказание для раба, который не повиновался своему господину. По этой статье строптивому рабу следовало отрезать ухо. См.: Сборник Законов царя Хаммурапи // Источники права. Вып. 1 - Тольятти: ИИП «Акцент», 1996. - С.56. Как видно из Кодекса Хаммурапи, в Вавилоне существовал обычай клеймения рабов, причём изменение клейма строго каралось законом. Однако в Вавилоне рабовладельческий способ производства не достиг полного развития.

Анализ Законника указывает на ярко выраженный классовый характер законодательства и администрации этого времени. Законодатель и государственная власть стоят на страже интересов господствующего класса рабовладельцев. Охрана собственности поставлена во главу угла.

Так же в Кодексе Хаммурапи можно отследить соединение норм древнего обычного права, восходящего к эпохе родового строя, с новыми нормами рабовладельческого права. Отголоском древнего времени является самосуд, отчасти узаконенный государственной властью. Так, за кражу со взломом виновного по статье 21 следовало убить и зарыть перед этим проломом (в стене), а за воровство при тушении пожара человека следовало бросить в огонь этого пожара согласно статье 25. Само собой разумеется, что, поскольку здесь не могло состояться судебное разбирательство и быть вынесено судебное решение, закон в таком случае допускал самосуд, являющийся пережитком древнего обычного права.

Таким же пережитком древнего права времени родового строя является закон эквивалентности возмездия, или так называемое «талионное право» См.: Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран: учебное пособие/ сост. В.Н. Садиков. 2-е изд., перераб. и дополн. - М., 2006. - С.15-41., элементы которого сохранились в Кодексе Хаммурапи. Так, человеку, повредившему другому глаз, «следовало повредить глаз ему самому». Если один ломал кость другому, то ему самому следовало сломать кость. Эти статьи Закона Хаммурапи аналогичны соответствующей статье древнееврейских законов: перелом за перелом, «око за око, зуб за зуб». См.: История государства и права зарубежных стран. Часть 2. Учебник для вузов. Под общ. Ред. Проф. Крашенинниковой Н.А. и проф. Жидкова О.А. - М.: Издательская группа НОРМА-ИНФРА М, 1998. - С.712. Но в других статьях Кодекса Хаммурапи пережитки древнего обычного права скрещиваются с нормами права рабовладельческой эпохи. Так, в статьях, регламентирующих денежное вознаграждение и ответственность строителя за построенный им дом, говорится о том, что строитель имел право на получение твёрдо установленной законом платы за единицу застроенной площади. Однако наряду с этим строитель нёс ответственность за качество построенного им дома. Если построенный им дом разваливался и под его развалинами умирал домохозяин, то строитель должен был быть предан смерти. Если же под развалинами дома погибал сын домохозяина, то следовало предать смерти не строителя, а его сына, что является несомненным пережитком древнего закона эквивалентности возмездия, требовавшего кровь за кровь. Но в том случае, если обвалившийся дом убивал раба домохозяина, то строитель обязан был лишь возместить домохозяину раба за раба, что уже устанавливает совершенно новый элемент рабовладельческого права, согласно которому раб рассматривался в качестве имущества, и ущерб, причинённый рабу, возмещался его хозяину. Так оформилось новое право рабовладельческой эпохи, в значительной мере отличающееся от древнего обычного права времени родового строя. Прогрессивное значение этого нового права и в частности Законов Хаммурапи заключается в том, что новые элементы этого рабовладельческого права в некоторой степени способствовали дальнейшему разрушению остатков родового строя и укреплению всего рабовладельческого общества в целом.

Этот древнейший известный нам свод законов вавилонского царя Хаммурапи оказал большое влияние на позднейшее законодательство других древневосточных народов, в частности на древнееврейское законодательство, сохранившееся в библии.

Список использованных источников

I Нормативные правовые акты

1. Законы Хаммурапи [Текст] / Хрестоматия по истории Древнего Востока- М, 1997 г.;

2. Законы Хаммурапи [электронный ресурс] www.allbest.ru, свободный.

II Специальная литература

1. Всеобщая история государства и права зарубежных стран [Текст] / Под ред. К.И. Батыр - М., 2008г.;

2. История государства и права зарубежных стран: [Текст] / Под ред. Н.А. Крашенинниковой, О.А. Жидкова.- В 2 х ч. - М., 1998, 2004г.;

3. История Востока : В 6т. Восток в Древности [Текст] / Под ред. В.А.Якобсона. М.,2000 - Т.1;

4. Сборник Законов царя Хаммурапи [Текст] / Источники права. Вып. 1 - Тольятти: ИИП «Акцент», 1996г.;

5. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран: [Текст] учебное пособие/ сост. В.Н. Садиков. 2-е изд., перераб. и дополн. - М., 2006 г.;

6. Электронная энциклопедия [электронный ресурс] www.m.wikipedia.org, свободный;

7. Норма права в законах Хаммурапи [электронный ресурс] www.docme.ru, свободный.

Размещено на Allbest.ru