Брачно-семейные отношения в период правления Петра Первого

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации

Юридический факультет им. М.М. Сперанского

Курсовая работа

на тему: Брачно-семейные отношения в эпоху правления Петра Великого

Выполнила

Буракова Мария Андреевна

Москва 2012 г.

Содержание

Введение

1. Заключение брака

1.1 Условия для заключения брака

1.2 Порядок заключения брака

2. Правовое регулирование семейных отношений

2.1 Взаимоотношения супругов в браке

2.2 Отношения между родителями и детьми

2.3 Опека

3. Прекращение брака

3.1 Прекращение брака по различным причинам

3.2 Развод

Заключение

Введение

Тема брачно-семейных отношений в период правления Петра Первого представляется для меня интересной в виду того, что в указанный период эти отношения получили существенно новый фундамент для своего развития. По сути своей, Пётр Великий являлся реформатором, поэтому он не мог оставить без внимания такой важный элемент законодательства как институт брака и семьи. Именно этим определяется актуальность выбранной мною темы, так как, по моему мнению, великий реформатор внёс важные изменения в брачное законодательство и, в какой-то степени, изменил ход развития семейных отношений в России. Изучение этого вопроса также позволяет глубже взглянуть на место и роль христианской церкви в семейном законодательстве и о взаимодействии церкви c государством и его подданными. Важным моментом является тот факт, что до Петра по большей части церковь имела полномочия в сфере семейных отношений.

На сегодняшний день существует тенденция развития новых видов брачно-семейных отношений. Распространяются добрачные связи, увеличивается число неполных семей, в основном - матерей с детьми. Эти явления, которые иногда рассматриваются как признаки кризиса семьи, на мой взгляд, правильнее трактовать как становление нового её типа, отвечающего как общим условиям жизни современного индустриального общества, так и специфическим условиям социально-экономического и демографического развития России. Изменения в обществе в прошлом так же приводили к созданию новых типов семей.

В своей работе я попробую продемонстрировать практически полную картину развития и существования института брака и семьи в XVIII веке, во времена правления «царя всея Руси» Петра I.

Жесткая структура авторитарной семьи с подчинённым положением женщины и непререкаемым авторитетом мужа-хозяина уступает место новым, более человечным и демократичным брачно-семейным отношениям.

В то же время устранение былой нерасторжимости брака сделало семейный союз менее прочным, более подверженным внешним воздействиям, требующим иного отношения к себе. Изменяясь, семья сталкивается со многими новыми проблемами, но институт семьи и её целостность, по-видимому, сохраняют свое значение. Кризис семьи, если он и существует, касается скорее, патриархальной семьи, которая постепенно уступает место семье современного типа. Процесс этой трансформации объективно обусловлен и не может быть обращен вспять. Российское законодательство X - XX вв. Т. 2-4. М.: - Юридическая литература, 1985 г.

Чтобы лучше понимать вышеописанные процессы, представляется интересным рассмотреть генезис исконно патриархальной семьи на протяжении рассматриваемого периода. Это - цель данной работы. Ее достижение предполагает решение определенных задач: анализ правовых документов и конкретных юридических прецедентов указанной эпохи.

1. Заключение брака

1.1 Условия для заключения брака

«Старорусское представление о браке как о договоре между родителями жениха и невесты были подорваны. Появилось воззрение на акт свободной воли молодых людей». Правовое регулирование семейно-брачных отношений в русской истории / Н.С. Нижник . - СПб. : Изд-во Р. Асланова «Юрид. Центр Пресс», 2006 г.

В первую очередь следует выделить, на мой взгляд, основное условие для заключения брака: брачный возраст лиц, собирающихся создать семью. В начале XVIII века Пётр I установил новый брачный возраст: для юноши -- двадцать лет, для девушки -- семнадцать лет. «Указ о единонаследии» затронул компетенцию церковной власти и по сути дела, отменил византийскую норму права, закреплённую в Кормчей книге. Этот поступок царя не вызвал одобрение у служителей русской церкви.

По моему мнению, подобные действия Петра I были приняты в интересах государства. Нововведения Петра I вызывали недовольство у русского народа, так как они изменяли многовековые традиции, стиль русской жизни, казались кощунственными и неправомерными. В связи с неодобрениями подданных многие указы Петра I не были воплощены в реальность.

В большей степени это касалось столь статичной, консервативной области права, какой и являются брачно-семейные отношения, строившиеся на обычаях. брак венчание русь правовой

Столь поздний возраст для выбранной эпохи можно объяснить желанием Петра I законодательно урегулировать процесс участия молодежи в государственных делах. Правитель хотел создать такую ситуацию в государстве, при которой было бы выгоднее не сидеть у себя в имении и проживать нажитые деньги родителей, а опробовать свои силы в военном, дипломатическом деле и другой деятельности, полезной для страны. Многочисленные реформаторские проекты и военные походы в его царствование требовали участия в них грамотных, целеустремлённых, хорошо обученных военнослужащих, необремененных жёнами и детьми; молодых людей, заинтересованных сделать карьеру с самоотверженностью, соответствующей их возрасту, амбициям и потенциалу.

Существовал и максимальный брачный возраст, записанный в Кормчей: «Вдова шестидесятилетняя, а аще паки восхочет сожительствовати мужу, да не удостоится приобщением Святыни». Развитие русского права в XV - первой половине XVI вв. - М, Юридическая литература, 1988 г.

Ещё одним важным условием для заключения брака являлось отсутствие запрещённых Указом степеней родства, свойства и духовного родства. Кровное родство не разрешалось до седьмой степени включительно. Более сложным в вынесении решения был вопрос об определении степени свойства. Свойство возникало посредством брака, в результате которого муж и его родственники считались в свойстве с родственниками жены и наоборот. Такое свойство запрещалось до шестой степени включительно. Духовное родство возникало путём крещения, когда один человек являлся крёстным отцом или матерью, а другой крестником. Духовное родство запрещалось до седьмой степени только по нисходящей линии (составляется из степеней, идущих от данного лица к его сыну, внуку, правнуку и так далее к его потомству).

Следующим условием были религиозные взгляды, вероисповедание жениха и невесты. Русская церковь, руководствующаяся Кормчей книгой, препятствовала заключению браков между лицами различного вероисповедания. Но с 1721 года Пётр разрешил регистрировать брак «с неправославными христианами».

Последним каноническим, весьма консервативным условием для заключения брака являлось согласие родителей жениха и невесты на брак. Пётр I хотел устранить противоречия между свободными браками, которые являлись волеизъявлением брачующихся, и браками, заключавшимися по воле родителей - «принуждёнными». В связи я этим он издал Указ от 5 января 1724 года, по которому «принуждение» со стороны родителей подвергалось штрафу. Предполагая, что угроза взымания штрафов может остаться пустой фразой, Пётр принял решение - приводить к присяге только родителей из всех социальных слоёв, кроме крестьян».

В случаях заключения брака крестьян указ Петра I вводил процедуру приведения помещиков к присяге с целью удостовериться, что они не принуждают своих крепостных крестьян к браку, так как право помещика давать своим подданным разрешение на вступление в брак зачастую приобретали характер злоупотребления правом. Помещики устраивали браки своих крепостных по собственному желанию, руководствуясь хозяйственными соображениями, личной выгодой.

Указ Петра I от 5 января 1724 «по поводу принуждённых браков»Указ 4406 , том 7, Полное Собрание законов Российской империи., разосланный по всем епархиям, должен был исполняться «неотложно», однако, к сожалению, принуждённые браки продолжали своё существование.

Кроме канонических условий для вступления в брак действовали новые положения, введённые светским законодательством. Как ещё одно условие заключения брака, Пётр Великий установил, что гражданские и военные чиновники должны были получить разрешение на брак от своего начальства. Это требование исходило из обязанности государства опекать своих подданных, заботиться об их личном благосостоянии, а также из стремления подчинить личные интересы служебным. В 1722 году было официально объявлено о запрещении вступать в брак без дозволения начальства флотским офицерам - гардемаринам. При нарушении запрета “непокорным” грозили каторжные работы, сроком до трёх лет. Позже, в 1756 году данное постановление было дополнено запретом давать разрешение на брак гардемаринам, не достигшим двадцати пяти лет.

При вступлении в брак подданных Российской империи обращалось внимание и на состояние здоровья жениха и невесты. Так, Пётр I считал, что нельзя жениться “дуракам”, поэтому 6 апреля 1722 года им было подписан указ под названием «О свидетельствовании дураков в Сенате» Указ 3949, том 6, Полное Собрание Законов Российской Империи.. Он считал, что «таковые дураки» в науку и службу не пригодны, однако, несмотря на слабое умственное развитие, родители всё же передавали им в наследство «движимое и недвижимое имение». Пётр Великий считал, что от таких браков «доброго наследия к государственной пользе надеяться не можно…». В соответствии с этим указом земли и имущество «дураков» отдавались в распоряжение родственникам, которые также обязены были заботиться об из содержании.

Говоря об условиях заключения брака, со стороны великого реформатора была принята попытка ввести образовательный ценз на дворян, требуя в соответствии с изданным в 1714 году Указом предъявления до начала венчания справки о знании арифметики и геометрии. Дворянские дети, дети дьячих и подьячих в возрасте от десяти до пятнадцати лет должны были получать образование. При завершении обучения молодым людям выдавались «свидетельствованные письма», без которых «жениться их не допускать и венечных памятей не давать». Следить за наличием у граждан «свидетельствованных писем» обязаны были архиереи, которые в случае невыполнения предписаний подвергались штрафу.

Таким образом, для заключения брака нужно было соблюсти значительное количество условий. Неудивительно такое количество условий потому, что одно, а чаще несколько условий, нарушали. Законодатель не стремился облегчить заключение брака. Поэтому, многие указы и нововведения Петра I исполнялись при его царствовании лишь формально, а после его смерти и вовсе были упразднены. Так, введенный им возрастной ценз для молодых людей при заключении брака был отменен Синодом в 1774 году, предписывая вступать в брак юноше с 15 лет, а девице с 13 лет. «Принужденные» присяги родителей и помещиков, которые по замыслу Петра I должны были исполняться «неотложно» также формально просуществовали до 1775 года. Попытка введения образовательного ценза для дворян, вступающих в брак, оказалась неудачной, так как это условие заключения брака сохранилось только в истории (из 42 цифирных школы, открытых в 1716-1722 годах, только 8 дожили до середины XVIII века, из 2000 учеников действительно получили образование в 1727 году только 300 человек на всю Россию).

1.2 Порядок заключения брака

В допетровские времена, по Кормчей книге, брак заключался с помощью обручения, которое оформлялось специально сговорной записью. Так же назначался «заряд» (штраф, неустойка), в случае нарушения обещания вступить в брак. Одновременно священник, производивший обручение, делал вечную запись, которую необходимо был предъявить при венчании. В соответствии с рядной записью стороны имели право подачи иска в суде Чистяков Н.О. История отечественного государства и права. - М.: Юрист, 1996 г..

Для первоочередного решения семейно-брачных отношений Петром I был принят специальный указ от 3 апреля 1702 года Указ 1907, том 4, Полное Собрание Законов Российской Империи., в соответствии с которым рядные были отменены и налагался запрет на венчание в малолетстве. Теперь венчание могло проходить только за 6 недель, непосредственно перед заключением брака. Этот срок устанавливался для того, чтобы молодые люди могли познакомиться, так как до обручения молодые люди могли вовсе и не знать друг друга. И «если в установленный шестинедельный срок от сговора до венчания стороны отказывались от заключения брака, имущественных последствий (предусматривавшейся ранее - неустойки) не следовало». Отказ законодательством разрешался, в случае если жених заранее не знал о физических недостатках или плохом здоровье своей невесты, а после обручения и более близкого знакомства она ему не нравилась.

Процедура подготовки к венчанию изменилась мало. Продолжал сохранять свою силу обыск». При обыске священник оповещал своих прихожан о предстоящем браке. Цель такого оглашения - поставить прихожан в известность о предстоящем венчании как о важном событии в жизни прихода.

До наступления прихода священник ждал от любого прихожанина информации о женихе или невесте, свидетельствующих о препятствии брака. Оглашение производилось трижды, поэтому называлось троекратной публикацией. Если в результате обыска обстоятельства, препятствующих браку, выявлены не были, священник назначал венчание.

Для венчания требовалась венечная память - документ, который выдавался священнику на определенное венчание. За венечную память нужно было внести пошлину, размер которой в 1714 году был увеличен вдвое, но унификации венечной пошлиной на территории империи так и не произошло. В суздальской епархии, например, с вступающего в первый брак брали 6 копеек, в Велико-Новгородской- 12 копеек. В XVIII веке венечные деньги получили новое применение - теперь они шли на лечение и содержание больных и раненых солдат.

При заключении брака делалась запись о дате венчания в метрическую книгу, так по указу от 5 января 1721 Указ 3707, том 6, Полное Собрание Законов Российской Империи. года Петра I «о заведении метрических книг во всех церквах» епархиальные архиереи обязаны были присылать в Синод ежегодно ведомости о числе родившихся, умерших и заключивших брак в епархии. Метрические книги должны были вестись в 2-х экземплярах - один для предоставления в Синод, другой для хранения в церкви. Запись о родившихся, женившихся, умерших, вышедших замуж следовало делать немедленно после совершения факта. Запрещалось вносить исправления и делать какие - либо подчистки.

О вступающих в брак записывались следующие сведения:

• Имя и фамилия жениха и невесты, дата венчания,

• Имя и фамилия поручителей - свидетелей венчания;

• Имя священника, совершившего обряд венчания.

Однако, несмотря на существование требования ежемесячного отчета с предоставлении табелей и наличие детальных указаний о правилах заполнения метрических книг, они практически не велись, а имевшиеся - являлись редкостью. Во много это объяснялось и тем, что «многие священники, будучи подчас малограмотными, венчая свадьбы без выполнения своего предписанного ритуала, не хотели заниматься обременительным и малоинтересным делом - записывать факт венчания». Нижник Н.С. Правовое регулирование семейно-брачных отношений в русской истории, Юридический центр Пресс Р. Асланова, 2006 г.

2. Правовое регулирование семейных отношений

2.1 Взаимоотношения супругов в браке

Таинство венчания означало создание освященного церковью пожизненного семейного союза. В духе христианского учения действовали важные принципы брака, супружества: единая фамилия, общее место жительства, социальный статус. На этих трёх постулатах должна была существовать семья.

В 1714 году указом от 25 марта Указ 2789, том 5, Полное Собрание Законов Российской Империи. было введено новое положение, согласно которому наследница недвижимого имения могла вступить в свои права только в случае, если её настоящий или будущий муж возьмёт её родовую фамилию -- в противном случае оно переходило в собственность государства. Указ существовал на протяжении 17 лет, но он никак не менял принцип супружества. Два других постулата супружества подверглись значительным изменениям и даже искажениям, далеко уходящим от христианского канона. Супруги должны были жить вместе -- неважно, у мужа или жены. Среди зависимого населения место жительства супругов определялось по принадлежности крепостного крестьянина своему владельцу. Совместное проживание было распространено и на солдатских жен, которые, живя у помещиков, могли их покинуть и отправиться жить по месту службы мужа. Супруги продолжали жить вместе и тогда, когда мужа ссылали за преступление. Одним из первых исключений из этого правила было то, что в случае ссылки жены муж не должен был следовать за нею в место отбывания наказания. Государственная власть нарушила принцип единого проживания супругов, руководствуясь, по-видимому, теми соображениями, что роль мужчины в феодальном обществе была неизмеримо выше роли женщины. За этим исключением последовали новые, резко изменившие принцип совместного проживания супругов. Даже если супруги не соблюдали принцип совместного проживания, законодатель считал, что они по-прежнему находятся в браке. Создавалась двойственная ситуация, при которой муж и жена так долго жили врозь, что начинали ощущать себя свободными от брачных обязательств. Такое положение приводило к полигамии. Несмотря на то, что церковь признавала многобрачие недействительными и наказывала виновных, пресечь это явление было невозможно, так как церковь должна была вести борьбу с государственной волей. Во всех остальных случаях принцип совместного проживания супругов действовал и контроль за его соблюдением возлагался на Синод. Нововведения светского законодательства, однако, приводили к тому, что подданные попросту игнорировали постановления Синода о необходимости соблюдать единое место жительства для супругов. Синод, не обладая реальной властью, не мог остановить этот процесс.

Также подвергся изменению и третий принцип супружества -- единый социальный статус супругов. Общим правилом было то, что социальный статус жены определяется по социальному статусу мужа.

30 декабря 1724 году в «Инструкции магистратам» Указ 4624, том 7, Полное Собрание Законов Российской Империи. вдовам посадских было запрещено выходить замуж за человека иного сословия: брак мог состояться только в том случае, если вдова продаст принадлежащие ей дворы и завод в посад, заплатив все недоимки. Исаев И. А. История государства и права России. - М.: Юрист, 1993 г.

Единый социальный статус супругов, определяемый по мужу, действовал и для дворян. В 1722 году в «Табели о рангах» было записано: «Все замужния жены поступают в рангах, по чинам мужей их, и когда, они тому противно поступят, то имеют штраф заплатить такой же, как бы должен платить муж ея был за свое преступление» Сизиков М. И. История государства и права России с конца XVII до начала XIX : учебное пособие, М.: Юрист, 1998 г.. Из этого можно сделать вывод, что жена, не являющаяся дворянкой, выйдя замуж за дворянина, становилась дворянкой и наоборот (дворянка, выйдя замуж за человека, не дворянского происхождения, теряла свой социальный статус). Таким образом, за исключением некоторых отступлений, супруги носили единую фамилию, жили вместе и имели единый социальный статус.

До начала XVIII столетия супруга была лишена самостоятельных прав и находилась в прямой материальной зависимости от мужа. В XVIII в. имел место новый этап в имущественных отношениях супругов -- жена приобрела полные права на приданное. Реформа сопровождалась изданием Указа от 4 ноября 1715 года Указ 2952, том 5, Полное Собрание Законов Российской Империи., разрешившего писать купчие и закладные на недвижимое имение лицам женского пола. Провозглашаемое указом разрешение болезненно воспринималось заинтересованной или обиженной стороной, то есть мужьями, которых лишили их привилегии.

2.2 Отношения между родителями и детьми

Нравственно-религиозная ориентация семьи была направлена на авторитет отца и мужа, почтение к старшим, уважение мнения родителей. Данная позиция, приводила к зависимости детей от родителей в силу не материальных соображений, а воспитания, навязывающего идею покорности. В этом вопросе большая роль отводилась церкви.

В изучаемый мною период законодатель хотел ограничить широкие права родителей, которыми они пользовались в отношении своих детей. Постепенно исчезло право родителей отдавать своих детей в полное холопство.

Разрешалось отдавать детей только в кабалу, но с условием поступления в кабалу самих родителей. В конце XVII века, когда поступление в кабалу вообще прекратилось, родители сохраняли право отдавать своих отпрысков в услужение на определенный срок.

В XVIII веке произошли изменения в общественной жизни, в связи с чем, семья уже не могла находиться в прежнем замкнутом состоянии. Однако политика законодателя была неизменна в защите родителей в ущерб интересам детей. В 1722 году Синод разбирал челобитную крестьянина Ивана Беляева на сына, который ему не повиновался и тратил его пожитки, однако сын на допросе признал себя виновным, за что был наказан плетьми, после чего с чero с него взяли подписку о послушании отцу под угрозой ссылки на каторжные работы. Антокольская М. В. Лекции по семейному праву. - М.: Юрист. 1995.

Другой важной проблемой было регулирование имущественных отношений между родителями и детьми. В имущественных вопросах наблюдалась тенденция перехода от имущественной общности к имущественной раздельности.

Патриархальные традиции cемьи одобрялись церковью, считавшей важным подчинение детей родительской воле. Государство считало нецелесообразным вмешательство в семейные дела.

Не желая вмешиваться в семейные конфликты, в систему воспитания, государство почти не регулировало имущественные отношения между родителями и детьми. Более выгодным в этом вопросе было положение дочерей. При выдаче их замуж родители должны были дать им приданое, размер которого согласовывался с родственниками жениха.

Логично предположить, что родители дочери вынуждены были идти на некоторые уступки ради свадьбы дочери. Дочь, получившая приданное всегда считалась отделенной от родительского дома и потому не могла претендовать на долю в наследстве.

Сыновья ни в каком возрасте не могли требовать от живых родителей предоставления им какого-либо имущества, при открытии наследства всегда претендовали только на свою долю. Этот факт ухудшил положение сыновей по сравнению с XVII веком. Таким образом, до получения наследства, которого можно было и не дождаться, сын находился в крайне неустойчивой обстановке.

Отношения родителей и детей почти не интересовали законодателя, который в течение рассматриваемого периода так и не создал каких-либо правовых гарантий для детей в имущественных вопросах.

2.3 Опека

Реформы Петра I коснулись и опеки. Теперь обязанность смотреть, чтобы сироты не оставались без опекунов, возлагалась на магистраты, которым вменялось в обязанность назначать опекунов и наблюдать за ними, то есть опека стала государственным учреждением, контролирующим деятельность опекунов. При Петре I опекун мог быть назначен либо по завещанию, либо в соответствии с законом, либо по распоряжению правительственных органов.

Пётр продолжил дело Бориса Годунова, осуществляя заботу о вдовах и сиротах, введя прямое попечение о детях-сиротах с помощью специальных детских учреждений зарождается лишь в начале Во времена его правления было открыто около 10 воспитательных домов.

3. Прекращение брака

3.1 Прекращение брака по различным причинам

Брак представлял собой освященный союз мужчины и женщины, который должен был длиться всю жизнь супругов. Какие-либо попытки расторгнуть узы брака рассматривались священнослужителями как посягательство на христианскую идею о единстве семьи, почему и не находили сочувствия у церкви и государства. Брак прекращался в связи со смертью или гибелью одного из супругов, разводом по основаниям, предусмотренным законом. Смерть одного из супругов прекращала брачный союз: «Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет...» Цатурова М. К. Русское семейное право XVI - XVIII вв. - М,: Юрист, 1991 г.

Оставшийся в живых супруг приобретал статус вдовца, признававшийся только за законными супругами. Если после смерти мужа выяснялось, что у него не одна жена претендует на роль вдовы, то законодатель должен был определить, которая из претендующих является законной: одна из жен ничего не получала, хотя могла быть невиновной в двоебрачии умершего супруга.

С 18 августа 1722 года Указ 3814, том 6, Полное Собрание Законов Российской Империи. бракоразводный процесс стал относиться к компетенции Синода, именно этой духовной инстанцией выносился окончательный вердикт.

Весьма редко и неохотно Синод расторгал браки в связи с принятием одним из супругов монашества. Уход в монашество должен был быть добровольным поступком одного из супругов и согласованным с оставшийся в миру супругом, который должен был отказаться от повторного брака.

3.2 Развод

Одним из основных поводов для развода в Российской империи являлось прелюбодеяние. В допетровские времена за этот проступок наказывалась главным образом женщина. Муж неверной жены не только мог, но и обязан был с ней развестись. Более того, если он прощал измену, тогда наказывали его самого. Пётр Великий счёл такое положение неправильным: прелюбодеяние мужа было признанным поводом к разводу. Принудительный развод с неверной женой ушёл в прошлое: практика свидетельствовала об отсутствии желания мужей разводиться со своими жёнами. Нововведением являлось разрешение Синодом мужу после развода с согрешившей супругой возобновить брак по своему желанию. Большое количество разводов в Российской империи производилось в связи с безвестным отсутствием одного из супругов. Если развод в связи с безвестны отсутствием одного из супругов разрешался, то оставленному позволялось вступать в брак. Лицо, пропавшее без вести, даже при возвращении, осуждалось на пожизненное безбрачие. Примечательно, что в случае виновности оставленного супруга бежавший не мог заключить новый брак, но даже брак, самовольно заключённый им во время отсутствия, сохранялся как законный. Также при Петре I появились законодательные акты, например, указ 1720 года, позволяющий жене развестись со своим мужем - военнопленным христианского вероисповедания, не принявшим православия, при невозвращении военнопленного в течение определённого времени из отпуска в своё отечество. Поводом к разводу по указу Петра I от 16 августа 1720 года могла стать ссылка в каторжные работы. Однако ликвидировались браки, если один из супругов ссылался в «вечную каторжную работу». Браки временных невольников сохраняли в законной силе. Цатурова М.К., Три века русского развода (XVI-XVIII века), М.; Логос, 2011 г.

Заключение

Период правления Петра Великого - время больших изменений в правовой системе Российского государства.

Сильное развитие при правлении Петра I получили брачно-семейные отношения, которым он уделял достаточно много внимания: введен новый брачный возраст, новые условия заключения брака, усложнение развода. Брачно-семейные отношения постепенно начинают выходить из компетенции только церкви, приближаясь к светским нормам «гражданского права».

В общем, отечественное право XVIII века претерпело значительные изменения. Государство, в лице монарха, как носителя и центра государственного интереса, главы законодательной, исполнительной и судебной власти, вмешивается во все сферы общественных отношений и окончательно искореняет обычаи и традиции, заменяя их законом, соблюдение которого объявлялось важнейшей задачей всех органов власти и управления, должностных и частных лиц.

Использованная литература

1. Российское законодательство X - XX вв. Т. 2-4. М.: - Юридическая литература, 1985 г.

2. Правовое регулирование семейно-брачных отношений в русской истории / Н.С. Нижник . - СПб. : Изд-во Р. Асланова «Юрид. Центр Пресс», 2006 г.

3. Развитие русского права в XV - первой половине XVI вв. - М, Юридическая литература, 1988 г.

4. Исаев И.А. История государства и права России. - М.: Юрист, 1993 г.

5. Сизиков М.И. История государства и права России с конца XVII до начала XIX : учебное пособие, М.: Юрист, 1998 г.

6. Антокольская М. В. Лекции по семейному праву. - М.: Юрист. 1995.

7. Цатурова М.К. Русское семейное право XVI - XVIII вв. - М,: Юрист, 1991 г.

8. Цатурова М.К., Три века русского развода (XVI-XVIII века), М.; Логос, 2011 г.

9. Загоровский А.И., О разводе по русскому праву, М.; URSS, 2011 г.

10. Чистяков Н.О. История отечественного государства и права. - М.: Юрист, 1996 г.

Размещено на Allbest.ru