Происхождение древнерусского государства - это «широкая» тема, затрагивающая различные аспекты жизни древнерусского народа того времени. В своей работе я попытаюсь рассмотреть происхождение древнерусского государства через становление права Древней Руси.

Основным столпом древнерусского права и основным правовым документом Древнерусского государства был сборник правовых норм, получивший название Русской Правды , сохранивший свое значение и в более поздние периоды истории . Ее нормы лежат в основе Псковской и Новгородской судных грамот и последующих законодательных актов не только русского, но и литовского права. До наших дней дошло более ста списков Русской Правды. Первоначальный текст Русской Правды к сожалению до нас не дошел. Первый текст был обнаружен и подготовлен к печати известным российским историком В.Н. Татищевым в 1738 г. Название памятника отлично от европейских традиций, где аналогичные сборники права получали чисто юридические заголовки - закон , законник . На Руси в это время были известны понятия «устав» , «закон» , «обычай» , но документ обозначен легально-нравственным термином « Правда » . Он представляет собой целый комплекс юридических документов X I - XII вв., составными частями которого являлись Древнейшая Правда (около 1015 г.), Правда Ярославичей (около 1072 г.), Устав Мономаха (около 1120-1130 гг.).

Цель работы - изучить происхождение древнерусского государства через становление права Древней Руси. Для достижения этой цели мы ставим следующие задачи:

1. раскрыть обычное право: его роль и место;

2. рассмотреть общую характеристику отдельных актов договоров;

3. исследовать Русскую правду как конституционный документ;

Работа состоит из трех параграфов, заключения и списка использованной литературы.

1. Обычное право: его роль и место

Говоря об обычном праве можно сказать, что отношение государства к обычаям племенного строя и периода военной демократии было неодинаково. Одни обычаи регулировали отношения, в которые государство не считало нужным вмешиваться, предоставляя населению самому решать, соблюдать их или не соблюдать. Эти нормы так и действовали как нормы обычаев. В частности, государство не вмешивалось в ход проведения сельскохозяйственных работ, здесь продолжал действовать календарь -- древнейший обычай, определявший дни начала пахоты, сева и пр.

Другие обычаи оказались вредными в новых условиях, и государство всеми силами стремилось их изжить. Так, в связи с переходом в руки государственных органов суда по наиболее тяжким правонарушениям (например, убийству, разбою) государство преследует суд и расправу общины над преступниками, что нашло отражение и в древнейших законах, например, в ст. 33 Краткой Правды. Еще одну категорию обычаев составляли те, в соблюдении которых государство было настолько заинтересовано, что готово было всеми силами принуждать к их исполнению. Исаев И.А. История государства и права России - М.: Юристъ, 2000

Нормы этих обычаев становились таким образом обычно-правовыми и в совокупности явили собой древнейший, первый по времени возникновения источник права -- обычное право.

Нормы до государственного периода как бы плавно врастают в право. Примечательно, что право у славян обозначалось общим термином «правда».

Древние обычаи, воспринятые государством в качестве правовых и ставшие древнейшим источником права, хотя и не были записаны, достаточно хорошо сохранились в памяти народа. Подобно обычаям племенного строя, нормы обычного права были облечены в форму поговорок, пословиц, песен, сказаний.

Попыткой применения изложенной теории обычая к познанию древнерусского права, являются исследования А.Л. Шлецера, продолженные И.Ф.Г. Эверсом, согласно которым в эпоху призвания Рюрика восточнославянские племена жили «первобытным, гражданским обществом, не имели государств, государственных правителей и законов в собственном смысле, а делились на независимые друг от друга семейства и роды, управляемые, по обычаям всех диких, первобытных народов, неограниченно домовладыками, отцами семейств и родоначальниками». Сырых В.М. История государства и права России- М.: Юристъ, 2012, с.198

В сфере уголовного права нормы обычного права действовали достаточно долго. В начале XI века Ярослав законодательным путем закрепил правовой обычай кровной мести, внеся в него свои изменения и дополнения. Регулирование имущественных отношений нормами обычного права осуществлялось тоже в течение достаточно длительного времени, поскольку государство не спешило вмешиваться в сферу частных отношений. Длительное время законодатель не касался порядка заключения договоров, оставляя это на усмотрение сторон. Лишь конфликты, возникавшие на этой почве, заставляли государство так или иначе реагировать. Особое значение приобретали символы и обряды, долженствующие заставить стороны исполнить обязательство не только при помощи хорошо запоминающихся свидетелям и самим сторонам действий, но и с опорой на религиозные верования. Можно назвать следующие символы, активно использовавшиеся в обрядах, которые сопровождали заключение договоров: рукобитье, руковица, ключ, дерн и пр.

Семейно-брачные отношения до Крещения Руси регулировались исключительно обычным правом. Христианство с его серьезным отношением к браку и семье вступило в непримиримую борьбу с семейно-брачными обычаями дохристианского общества. Однако вытесненные из права обычаи времен язычества еще долго (если не до наших дней) соседствовали с нормами церковного права, регулировавшими семейно-брачные отношения в христианской Руси. Совершенно особой сферой действия норм обычного права было регулирование внутри - и межобщинных отношений. Здесь правовой обычай сохранялся длительное время в неизменном виде.

В области публичного права (помимо сферы уголовного права) нормами обычного права определялись порядок деятельности органов государства и их компетенция, порядок формирования войска, сбор налогов и пр.

Обычное право как источник права удобен своей консервативностью: его нормы широко известны и к ним привыкли.

Нормативно-правовой акт. Будучи вторым после правового обычая по времени возникновения, нормативно-правовой акт постепенно вытесняет его и становится первым по значению источником древнерусского права. Первоначально нормативно-правовой акт опирался на правовой обычай, но в дальнейшем используется судебная практика; при регулировании семейно-брачных и в какой-то степени имущественных отношений происходит заимствование норм иностранного права, главным образом болгарского и византийского. Хрестоматия по истории государства и права СССР. Дооктябрьский период. Под редакцией Титова Ю.П. и Чистякова И.О. М. 1990.

После установления этого учеными был поставлен вопрос, как образуется это однообразное массовое поведение и сопровождающее его сознание необходимости, иначе говоря, как произошел юридический обычай.

По этому вопросу в дореволюционной литературе имелись две теории -теория стихийного образования обычая и теория первоначального индивидуального творчества.

Согласно первой теории, ведущей свое начало от Пухты с его учением о народном правосознании, лежащее в основе обычного права «однообразное массовое поведение людей слагается стихийно и инстинктивно», так что отдельный индивид не выступает в этом процессе в качестве самостоятельного творца.

Вторая теория сложилась под влиянием социологического учения Тарда, согласно которому общественная жизнь является результатом творческой деятельности более сильных индивидов и подражания им остальной массы. Однообразное массовое поведение людей, являющееся источником обычного права, слагалось по этой теории не стихийно, а путем первоначальной творческой деятельности отдельных, более сильных, индивидов, за которыми следовала затем уже масса в силу свойственного ей стихийного стремления к подражанию.

В.И. Сергеевич считал, что в первобытную эпоху не было общественных учреждений, устанавливающих и охраняющих право, не было общежития, основанного на нормах права. Жизнь людей выражалась только в действиях, вытекавших из чувства инстинкта. Из таких действий «благодаря индивидуальному сознанию насущных интересов человека, самоопределению, определяющего практику действий человека и инертной силы обыкновения» с течением времени возникло обычное право. Чибиряев С.А. История государства и права России. - М.: Былина, 2009, с.327

2. Общая характеристика отдельных актов договоров

происхождение древнерусский государство

Нормативно-правовой акт как источник права обладал неоспоримыми преимуществами: он очень гибок -- его нетрудно отменить или изменить. Письменная форма облегчала уяснение его содержания и давала возможность проконтролировать правильность исполнения.

Первые нормативно-правовые акты, вероятно, регулировали отношения, не урегулированные нормами обычного права. Исходя из этого, в качестве первых нормативно-правовых актов можно назвать акты, устанавливавшие порядок регулирования отношений между обществом, объединенным в общины, и людьми, находящимися вне общин, под непосредственной защитой князя. Это прежде всего дружинники, купцы, изгои, иностранцы.

Международные договоры также являют нам один из наиболее древних примеров нормативно-правовых актов.

Крещение Руси потребовало урегулирования отношений между церковью и государством.

Нормативно-правовые акты, принимаемые князьями, назывались, как правило, «устав», «покон».

Одним из источников княжеского законодательства были правовые обычаи, которые несколько изменялись или дополнялись законом. Другим важнейшим источником княжеского законодательства служила судебная практика. Разрешение конкретного спора ставило перед князем подчас сложную проблему: ему приходилось при вынесении решения создавать правовую норму. Казуистический способ изложения правового материала дает нам достаточно примеров подобного правотворчества. Кузнецов И.Н. История государства и права России в документах и материалах с древнейших времен по 1930 г. - Минск: Амалфея, 2000

Нормативно-правовой акт, как правило, принимался в связи с конкретными обстоятельствами. Поэтому в законах часто отсутствуют положения, совершенно необходимые с точки зрения современного юриста. Так, в Русской Правде полностью отсутствует норма о порядке заключения договора мены. Это естественно для древнего законодательства: зачем записывать то, что и так известно. Чистяков О.И. История отечественного государства и права в 2-х ч. - М.: Юристъ, 2010

К важнейшим нормативно-правовым актам Древнерусского государства относятся: договоры Руси с Византией (или Руси с Греками), Русская Правда, церковные уставы, а также сборники церковных законов, пришедшие к нам из Византии.

Упоминания о договорах Руси с Византией и тексты некоторых из них содержатся в Повести Временных лет под 907, 911, 944, 971 гг. Подлинность их в настоящее время не вызывает сомнений. Оспаривается лишь факт заключения договора в 907 году. Ряд исследователей предполагает, что в 907 году было заключено предварительное соглашение, а в 911 году развивающий и дополняющий его договор.

Договоры Руси с Византией заключались после окончания военных походов Руси на Византию. Успех похода влиял на содержание договора. Договоры регулировали широкий круг отношений: определяли внешнюю политику государств, имущественные отношения; много норм посвящено преступлению и наказанию. Особенностью договоров является сочетание в них норм византийского и русского права. Характерна отсылка к «Закону русскому», по которому судили русских в Византии.

Такие нормативно-правовые акты, как церковные княжеские уставы и Русская Правда, -- документы сложного состава. В их основе лежит несколько княжеских грамот, дополненных отдельными статьями и с течением времени объединенных в единое целое.

Дошедшие до нашего времени списки, близкие по содержанию, могут различаться внутренним расположением материала, особенностями терминологии, наличием или отсутствием в тексте тех или иных фрагментов. Списки документа, близкие по внутреннему расположению материала, содержанию и терминологии, объединяются в редакции. Редакция исторического документа включает в себя деятельность законодателя и работу переписчика, так как переписчик объединяет имеющиеся в его распоряжении нормативно-правовые акты, располагает их в том порядке, который считает наиболее удачным, иногда вносит дополнения и редакторскую правку.

Центральное место среди нормативно-правовых актов Древней Руси занимает Русская Правда.

Русская Правда -- памятник светского права. Она включает в себя нормы различных отраслей, но основное число норм посвящено уголовному и процессуальному праву. Русская Правда известна в нескольких редакциях: Краткой, Пространной и Сокращенной (из Пространной).

Древнейшей редакцией признается Краткая. Известно только два древнейших списка Краткой редакции Русской Правды: Академический и Археографический. Исследователи различают несколько составных частей в этой редакции:

1) Древнейшую Правду, Правду Ярослава, -- ст. 1--18;

2) Правду Ярославичей -- ст. 19--28 с дополнениями -- ст. 29--41;

3) Покои вирный -- ст. 42;

4) Устав мостников -- ст. 43.

Как целостный памятник права Краткая Правда оформилась, полагает большинство исследователей, в 1076--1093 гг., т. е. во время княжения сына Ярослава -- Всеволода.

Пространная редакция сохранилась в большом числе списков (более 100). Текст ее дошел до нас в составе многочисленных юридических сборников, что говорит об использовании этого нормативно-правового акта на практике. К наиболее древним относятся списки, помещенные в юридических сборниках, известных под названием Кормчих и Мерил Праведных. Кормчая, что означает руководящая, направляющая, или Номаканон (закон, правило), включала в себя нормы церковного и светского права. Сборник «Мерило Праведное» состоит из двух частей, первая из которых включает поучения о праведных судах, а вторая -- содержит нормы из различных юридических памятников, заимствованных из Кормчей.

Структурно в Пространной Правде самим переписчиком выделяются две части: Суд Ярослава Владимировича (ст. 1-- 52) и Устав Владимира Всеволодовича (ст. 53--121). Источниками Суда Ярослава Владимировича называют:

1) Краткую Правду,

2) судебную практику и дополнительные статьи. Временем появления этой части Пространной Правды считают конец XI -- начало XII века, до княжения Владимира Мономаха. Устав Владимира Всеволодовича Мономаха состоит из целого ряда законов, направленных на реорганизацию, реформирование существующих социально-экономических отношений. Исследователи выделяют в нем Устав о резах (ст. 53), Банкрутский устав (ст. 54, 55), Устав о закупах (ст. 56--62, 64) и Устав о холопах (ст. 63, НО и след.). Как единое целое Пространная Правда оформляется к середине XII века.

Сокращенная Правда рассматривается в настоящее время как памятник права Московского княжества XV века.

Особое место в системе права христианского государства занимает каноническое (церковное) право. Оно в каком-то смысле международное, поскольку многие его нормы общие для всех христианских народов и государств. Это объясняется тем, что материальным первоисточником таких норм служит Божественная воля Основателя Церкви. «Правовые заповеди Спасителя и постановления, изданные боговдохновенными апостолами.., содержащиеся в Священном писании, а также заповеди, не вошедшие в Писание, но хранившиеся в церкви изначально.., составляют, по общепринятой у канонистов терминологии, Божественное право (jus divinum)». Титов Ю.П. История государства и права России - М.: Былина, 1999.- с.303

При изучении проблем древнерусского права важным является вопрос о его источниках. Древнерусское право с точки зрения исторического подхода к этому вопросу интересно в двух отношениях: во-первых, позволяет проследить процесс становления правовых источников, во-вторых, предоставляет уникальную информацию о самих источниках права.

По мнению М.Ф. Владимирского-Буданова, В.И. Сергеевич считает основой права произвол, то есть отрицание права «в результате пассивного подражания». Отвергая такую схему происхождения обычного права, М.Ф. Владимирский-Буданов полагал, что «право на первой ступени является чувством (инстинктом). Все поступают одинаково не по силе подражания одному, а одновременно и повсюду по силе действия одинакового чувства; на второй ступени право проникается сознанием, превращаясь из явлений природы в действия воли; то, что есть (факт), превращается в то, что должно быть (право)». Д. Самоквасов считал, что эта схема также имеет в основе права природу, чувство, инстинкт, факт, то есть отрицание права, кроме того, «она противоречит факту разнообразия обычаев у племен... который невозможно объяснить «разными степенями культуры и условиями экономической и общественной жизни». Свердлов М.Б. От закона русского к Русской Правде. М. 1988, с.213

3. Русская правда как конституционный документ

Русская Правда составлялась на протяжении длительного времени (в Х1-Х11 вв.), но отдельные ее статьи уходят в языческую старину. Впервые ее текст был обнаружен В.Н.Татищевым в 1738 г. Русская Правда - первый свод законов Руси, которая вобрала в себя и обычное право, и право византийских источников, и законотворческую деятельность русских князей XI-XII вв. Русская Правда дошла до нас в более чем ста списках XIV-XVI вв., которые сильно отличаются друг от друга по составу, объёму, структуре.

О происхождении этого законодательного памятника в литературе не выработано единого мнения, как, собственно, и о толковании его содержания. Учёные спорят об этом на протяжении более 250 лет, с того времени, когда в 1738 г. В.Н. Татищевым был обнаружен и подготовлен к печати первый список Русской Правды.

Все сохранившиеся тексты по содержанию принято делить на три редакции: Краткую, Пространную и Сокращённую. Древнейшая из них Краткая Правда, состоящая из двух главных частей: Правды Ярослава и Правды Ярославичей. Правда Ярослава включает в себя первые 18 статей Краткой Правды и целиком посвящена уголовному праву. Вероятнее всего, она возникла во время борьбы за киевский престол между Ярославом и его братом Святополком (1015-1019 гг.). Пытаясь заручиться поддержкой новгородцев, конфликтовавших с его наёмной варяжской дружиной, Ярослав, стремясь задобрить новгородцев, «дал» им Правду, повелев им «по ее грамоте ходите».

Правда Ярославичей (ст. 19-43 Краткой Правды) вобрала в себя законодательную и судебную практику сыновей Ярослава Мудрого и может быть датирована временем между 1054 (годом смерти Ярослава) и 1072 - годом смерти одного из его сыновей. Правда Ярославичей включает следующие два десятка статей Краткой редакции (так называемый Академический список). Как явствует из ее заголовка, сборник разрабатывался тремя сыновьями Ярослава Мудрого при участии ближайшего окружения. Составление текста относится примерно к середине XI в.

Создание второй редакции Русской Правды - Пространной Правды относят ко времени княжения Владимира Мономаха и его сына Мстислава Великого. Но и она не представляет собой созданного в одно и то же время единого свода законов. Её составляющие - Суд Ярослава Владимировича (ст. 1-52), обобщивший законодательную практику князя Ярослава Мудрого, и Устав Владимира Всеволодовича Мономаха (ст. 53-121), целиком состоящий из постановлений этого князя. В Пространной Правде представлено (в группах статей) не только уголовное право, но и право наследственное, основательно разработан юридический статус категорий населения (о чём уже шла речь), содержится банкротский устав, введенный в 1113 г., после известного киевского восстания, определяются нормы процессуального права и пр. Курицин В.И. История государства и права России - М.: Международные отношения, 2008

Сокращенная редакция считается сжатым вариантом Пространной Правды, возникшим позднее, в XIII-XIV вв., в условиях феодальной раздробленности. Но её происхождение ещё более туманно, чем происхождение двух предыдущих редакций. При столь однозначном выводе трудно объяснить, почему в ней присутствуют статьи, которых нет в Пространной Правде, и пропущены статьи, заимствованные в Пространную Правду из Краткой.

Сокращенная редакция представляет собой выборку из статей Пространной Правды, приспособленных для регулирования более развитых общественных отношений периода политической раздробленности на Руси. Тихомиров М.Н. Пособие для изучения Русской Правды. Издательство Московского Университета. 1953.

«Русская Правда» Павла Ивановича Пестеля

«Русская Правда» сохранилась в виде единственного списка, сделанного рукой самого Пестеля и содержащегося в томе №10 Следственного дела декабристов. По проекту она включала в себя десять глав, но в итоге было написано всего пять. Поэтому представление о многих важных вопросах, например о верховной власти, приходится получать из «Конституции. Государственного Завета» - краткого изложения основ «Русской Правды» для Общества Соединённых Славян, записанного рукой Бестужева-Рюмина под диктовку Пестеля и основанного на первой редакции (вопрос о редакциях освещён ниже), - а также из мемуаров и показаний декабристов, где важное место занимают воспоминания о Киевском съезде 1823 года.

Важнейшим моментом в процессе разбора «Русской Правды» является выделение в дошедшем до нас списке двух редакций. В показаниях Следственному комитету Пестель определил две части своего проекта как 1«черновик» и «беловик», что создаёт иллюзию единого по содержанию документа, отличающегося лишь внешней обработкой материала. Но после ознакомления с текстом можно говорить о том, что «черновик» и «беловик» отличаются не столько формулировками и незначительными изменениями, сколько рядом важных моментов, присутствующих в одной части, но отсутствующих либо значительно изменённых в другой.

Следовательно, можно говорить о двух редакциях «Русской Правды»: 1-й является «черновик» (вторая часть 3-й, 4-я и 5-я главы), а 2-й - «беловик» (1-я, 2-я и часть 3-й главы). В пользу такого разделения говорят ошибки в нумерации, логическом построении текста на стыке между двумя предполагаемыми редакциями, повторы, что многие исследователи списывали на недоработку проекта. Первые главы первой редакции не присутствуют в делах Следственного комитета и, скорее всего, были уничтожены Пестелем после создания «беловика». По времени написания первая редакция должна быть отнесена к периоду 1822-1823 годов, а вторая - к 1824, когда Пестель дал окончательное название своему произведению - «Русская Правда». 1825 год выпадает из работы над проектом: в это время, по словам самого автора, он лишь немного подправлял текст, ничего коренным образом не меняя.

Для воссоздания реальной картины содержания «Русской правды» нам приходится пользоваться широким кругом источников: от самой рукописи до воспоминаний декабристов. История государства и права. / Под ред. Лепихова М.И. - М.: Былина, 2005

Конституция Никиты Михайловича Муравьёва

Конституция Никиты Муравьёва, одного из лидеров Северного общества. Несмотря на то, что она не стала программой «северян», Конституция играла важную роль в жизни общества и активно обсуждалась его членами: сохранились письменные замечания Торсона, поправки на полях рукописей документа, свои мнения и предложения высказывали Рылеев, Трубецкой, другие декабристы.

До настоящего момента дошли в письменном виде три варианта Конституции: 1) текст, переписанный С. Трубецким и взятый при обыске в бумагах последнего (в литературе о декабристах данный вариант принято называть «первым»); 2) текст, сохранённый в портфеле И. И. Пущина, вероятно, переписанный рукой К. Ф. Рылеева («второй» или «пущинский» вариант»); 3) текст, написанный рукой самого Никиты Муравьёва после ареста в Петропавловской крепости («третий» и единственный имеющийся список, выполненный рукой самого автора). Последний вариант значительно отличается от двух первых как по оформлению, так и по содержанию: по вполне понятным причинам из него была изъята военная реформа, а вопрос о монархе трактовался более благожелательно для царской власти; его также трудно назвать конституцией.

Многие исследователи не считали вышеприведённый список исчерпывающим и писали о существовании других, неизвестных редакций. Что же касается дошедших до нас рукописей, то их можно датировать следующим образом: первый вариант, по собственному признанию автора, был начат во время пребывания на военных сборах в Минске, осенью 1821-года закончен, по всей видимости, в середине - конце 1823 года; срок написания второго ограничивается концом 1824 года, если говорить более точно, то его можно приурочить к осени 1824 года (к этому времени должен был обнаружить своё влияние тот комплекс жизненных впечатлений, который завершился петербургскими спорами и расхождениями с Пестелем; к тому же имела место необходимость написания нового варианта Конституции, который мог стать составной частью программы объединённого общества, в связи с планом, выдвинутым на тех же петербургских совещаниях); в свою очередь третий - в начале 1826 г. в Петропавловской крепости, по просьбе Следственного комитета.

Заключение

Рассмотрев процесс происхождения древнерусского государства, через анализ становления права Древней Руси я пришла к выводам, что наиболее ранними письменными памятниками русского права являются тексты договоров Руси с Византией (911, 944 и 471 гг.). Тексты содержат нормы византийского и русского права, относящиеся к международному, торговому, процессуальному и уголовному праву. В них имеются ссылки на «закон русский», являвшийся, по-видимому, сводом устных норм обычного права.

К числу древнейших источников права относятся также церковные уставы князей Владимира Святославича и Ярослава Владимировича (X-XI вв.), содержащие нормы о брачно-семейных отношениях против церкви, нравственности и семьи. В уставах определялась юрисдикция церковных органов и судов.

Основные законодательные источники Древней Руси - это «Правда Ярославичей» и «Русская правда». В создании «Русской правды» участвовали Ярослав Мудрый и Илларион. «Русская правда» составлена в 20-70-х годах XI века. Она включалась во все юридические сборники и работала вплоть до XVI века.

Русская Правда является уникальнейшим памятником древнерусского права. Являясь первым писаным сводом законов, она, тем не менее, достаточно полно охватывает весьма обширную сферу тогдашних отношений. Она представляет собой свод развитого феодального права, в котором нашли отражение нормы уголовного и гражданского права и процесса.

Русская Правда во всех её редакциях и списках является памятником громадного исторического значения. На протяжении нескольких веков она служила основным руководством при судебном разбирательстве. В том или ином виде Русская Правда вошла в состав или послужила одним из источников позднейших судных грамот: Псковской судной грамоты, Двинской уставной грамоты 1550 года, даже некоторых статей Соборного Уложения 1649 года. Долгое применение Русской Правды в судебных делах объясняет нам появление таких видов пространной редакции Русской Правды, которые подвергались переделкам и дополнениям ещё в XIV и XVI век.

Литература

1. Исаев И.А. История государства и права России - М.: Юристъ, 2000

2. История государства и права. / Под ред. Лепихова М.И. - М.: Былина, 2005

3. История государства и права России. Учебник для вузов. / Под ред. Чибиряева С.А.- М.: Былина, 2009

4. Кузнецов И.Н. История государства и права России в документах и материалах с древнейших времен по 1930 г. - Минск: Амалфея, 2000

5. Курицин В.И. История государства и права России - М.: Международные отношения, 2008

6. Сырых В.М. История государства и права России- М.: Юристъ, 2012

7. Титов Ю.П. История государства и права России - М.: Былина, 1999

8. Свердлов М.Б. От закона русского к Русской Правде. М. 1988.

9. Тихомиров М.Н. Пособие для изучения Русской Правды. Издательство Московского Университета. 1953.

10. Хрестоматия по истории государства и права СССР. Дооктябрьский период. Под редакцией Титова Ю.П. и Чистякова И.О. М. 1990.

11. Чистяков О.И. История отечественного государства и права в 2-х ч. - М.: Юристъ, 2010

Размещено на Allbest.ru