Государство и право древней Греции

Лакония с востока отделена от морского побережья горным хребтом Парноном. От других областей Пелопоннеса на западе её отделяет хребет Тайгет и его отроги. В северной части плодородной долины Еврота, как указывают археологические раскопки, в X в. до н.э. возник город Спарта. В более древнее время на его месте не было сколько-нибудь значительного поселения[6, с.111]

Такое географическое положение Спартанского государства способствовало его возвышению. В то время удаленность от моря скорее благоприятствовала развитию государства, чем тормозила его. Спарта находилась в сравнительно замкнутом горном пространстве, на правом берегу реки Еврот, в сердце плодородной долины. Это место обладало целым рядом преимуществ: хорошие поля и выгоны, свежая вода, удобные связи с севером и югом. Однако выбор совершенно неукрепленного места предполагает подчинение и умиротворение всей прилегающей к Спарте области.[9, с.4]

По словам историков, после завоевания Лаконики до берега моря дорийцы начали упорную борьбу за овладение соседними с Лаконикской долиной областями - Кинурией на востоке и плодородной Мессенией на западе. Завоевание Мессении, начавшееся ещё в VIII в. и длившееся около столетия, вылилось в две большие войны, осложнённые социальными потрясениями в спартанском тылу. Вся территория Мессении была поделена между победителями на участки. Кинурию спартанцам удалось завоевать в VI в. до н.э. [2, с.668]

До войны со Спартой Мессения была свободной и независимой страной. Об этом говорит, например, тот факт, что она активно участвовала в олимпийских играх. Для Мессении поражение в Мессенских войнах оказалось страшной катастрофой. Была уничтожена ее государственность и надолго прервано ее культурное развитие. Для Спарты же Мессенские войны стали логическим продолжением ее экспансии и своеобразным вариантом т.н. внутренней колонизации. [9, с.5]

Но, захватив довольно обширную территорию Мессении, между общинами начались раздоры, факты самоуправства, в итоге народ и аристократия были разделены. Спартанская община отличалась от других племён тем, что, господствуя над коренным населением Лаконики, имела выраженный военный характер. После захвата Мессинии это положение более усугубилось. Так как, местные жители также были из дорийского народа, их численность значительно превосходила численность спартанцев, и они ненавидели поработителей. [8]

Во время 1-й и 2-й мессенских войн в VIII-VII вв. до н.э. окончательно оформилось спартанское государство как государство рабовладельческой аристократии, организованное по военному для обеспечения эксплуатации завоеванного населения Лаконии и Мессении. [6, с.112]

Так как спартанцев было гораздо меньше, чем завоёванного населения Лаконии и Мессении, господство их носило своеобразный характер: вся общественная и политическая организация Спарты была подчинена задаче сохранения этого господства. [7,с. 44]

В результате двух мессенских войн под властью Спарты оказалась весьма обширная территория с многочисленным населением, в состав которого входили 200 тыс. рабов-илотов, 32 тыс. чужестранцев периэков, в то время как полноправных спартанцев - воинов - насчитывалось всего 10 тыс. [10, с.40]

После завоевания Мессении спартиатам не удалось захватить новые территории. Тогда они заключили военный союз со многими государствами Пелопоннеса. Союз был заключён в VI в. до н.э. и стал называться Пелопоннесским. Гегемоном данного союза была Спарта, которая следила за властью в союзных государствах. [6]

Высшим органом было ежегодное союзное собрание, которое проводилось в Спарте. Председателями на этом собрании были спартанские эфоры. Каждое из государств обладало одним голосом, но из-за влияния Спарты на многие более слабые государства решения принимались в пользу гегемона. Союзники вносили взносы на военные нужды, которыми распоряжалась Спарта. [6]

Таким образом, Спартанский полис возник вследствие захвата племенем дорийцев территории Лаконии на острове Пелопоннесе в девятом веке до нашей эры. Но небольшая территория Лаконии не удовлетворяла запросы спартиатов, что привело к захвату близлежащих территорий - Мессении и Кенурии. В итоге под Спартанским государством оказалась значительная территория - 8400 кв.м. и многочисленное население - около 240 тыс. человек. Укрепить своё военное могущество Спартанскому государству помог Пелопоннесский союз, в состав которого вошли почти все государства Пелопоннеса, гегемоном же этого союза стала Спарта.



2.2 Общественный строй Древней Спарты

До Мессенских войн характерной чертой социально-экономического строя Спарты было господство родовой аристократии. После же захвата Мессении в Спарте складывается строй так называемой «общины равных» .[12] Это был пережиток военной демократии, характерный для переходного периода от родового общества к классовому. Но «община равных» в условиях спартанского рабовладельческого государства оказалась военизированным объединением господствующего класса (сословия спартиатов) для подавления илотов и периэков. [7, с.46]

Порабощённое земледельческое население Лаконии - ахейцы и Мессении - дорийцы получило название илотов. Предание говорит, что этот термин возник от названия жителей города Гелоса, который оказал особенное сопротивление спартанцам. [6] Другие учённые считают, что это слово образовано от греческого глагола, который имеет значение «быть пленным», «попадать в плен». Спартиаты как главенствующее полноправное население взяли себе название от главного города своего государства. Население горных районов Спартанского государства, а также не оказавшие сопротивления ахейцы получили название «периэков», что в переводе означает соседи. Так произошли сословия спартанского населения - спартиаты, периэки и илоты. [7]

Основой экономической жизни Спартанского государства было земледелие. Одним из самых важных преобразований Ликурга, был передел земли. Всё богатство в это время скопилось в руках немногих аристократов, а бедняки, потерявшие свою землю, угрожали восстать и уничтожить власть богачей. Ликург убедил сограждан отказаться от владения землёй в пользу государства, с тем, чтобы никто больше не мог продавать или покупать землю. Всю землю разделили на равные участки, и каждая спартанская семья получила равный надел. Этим Ликург хотел уничтожить бедность и богатство и заставить всех жить в одинаковых условиях, чтобы никто не был выше другого. [11, с.10]

Илоты обрабатывали участки (клеры), содержали семьи спартиатов. Историки уточняют: «в отличие от обычного в древней Греции типа рабства илоты принадлежали не отдельным частным рабовладельцам, а всему их коллективу в целом - государству. Илоты жили со своими семьями на территории участка, пользовались известной хозяйственной самостоятельностью и были обязаны выплачивать владельцам участков установленный государством натуральный оброк в виде определённого количества сельскохозяйственных продуктов, составлявших примерно половину урожая. Владелец участка не мог требовать от своих илотов поставок сверх этой нормы. [12, с. 668] В некоторых случаях илоты даже накапливали излишки и осуществляли выкуп свободы. Так при царе Клеомене 6 тыс. илотов осуществили сделку с властью.[16]

Илоты являлись абсолютно бесправными. Чтобы отличаться от других жителей илоты носили даже особую одежду, шапки у них были из собачьего меха. В армии илоты выполняли вспомогательные функции.[7] В войсках они использовались в качестве обозных, носильщиков и лагерной прислуги. Илотам под угрозой страшных наказаний было запрещено петь песни свободных. Правильно заметили греки, что если свободный в Спарте наиболее свободен, то раб здесь находится в наиболее рабском состоянии. [11, с. 15]

Существовали различия в статусе лаконских и мессенских илотов: «Историко-географические реалии предполагают, что лаконские илоты должны были находиться в более привилегированном положении, чем мессенские. Различное отношение к этим двум группам илотов специально культивировалось спартанским обществом и было одним из основных принципов социальной политики Спарты. Подобное дифференцированное отношение к илотам было надежным средством для того, чтобы воспрепятствовать их объединению». [9, с.10]

Спартанцы не имели права продать или убить илотов, но отношение к ним было жестоким. Поэтому часто происходили восстания илотов. Методом борьбы с возникновением таких восстаний стали регулярные криптии - массовые убийства опасных, ненадёжных илотов. [12]

Ремёсла и торговля в Спарте были малоразвиты. Ими занимались периэки - лично свободные, но лишённые политических прав люди. Во владении периэков была менее плодородная земля, чем у спартанцев, но она была их собственностью. Кроме этого периэки были обязаны нести военную службу. [12]

За периэками сохранена была личная свобода, право владеть земельной и движимой собственностью, но политическими правами они не пользовались и не могли вступать в брачные союзы со спартиатами. [17, с.295] Но некоторые ученные отмечают, что они были наделены функциями самоуправления в рамках Спарты, поскольку были отдалены от политического центра и не могли в полной мере реализовывать свои политические права (например, участвовать в работе апеллы).[16]

В отличие от самих спартиатов периэки никак не были ограничены в своей профессиональной деятельности. Они, как и метеки в Афинах, являлись самой энергичной и подвижной частью общества. Их основные профессиональные занятия - торговля, мореплавание, ремесла. В эту область их деятельности спартанцы никак не вмешивались. [9, с.16]

Их посёлки, управляемые спартанскими начальниками - гармостами, были рассеяны по стране в горных районах, ближе к границам. Периэки выделывали глиняную и металлическую посуду, в том числе художественную, изготовляли шерстяные ткани и одежду, а также стальное оружие. Лаконская сталь считалась в Древней Греции одной из лучших. Оружие спартиатов, изготовленное из лаконской стали руками периэков, немало способствовало росту военного могущества Спарты. Экономическая отсталость спартанского общества не давала, однако, возможности периэкам заниматься ремеслами и торговлей в сколько-нибудь значительных размерах. [6, с.113]

Низкий экономический уровень спартанского общества выражался и в длительном отсутствии серебряной монеты. Долгое время официально деньгами в Спарте продолжали оставаться железные прутья - старинное средство обмена в Пелопоннесе, от которого отказались уже другие греческие государства. [6, с.117] Запрет на золотую и серебреную монету также ввёл Ликург, который хотел переделить всё имущество, а не только землю. Но, понимая, что богачи будут не согласны, он превратил их деньги в бесполезный груз. Во-первых, железные деньги были громоздки и малоценны, что для их хранения отводилось отдельное помещение. Во-вторых, железо, из которого они изготовлялись, специально портили, чтобы оно не подходило для других изделий. Заслуга этих денег заключается, в том, что благодаря ним, прекратились такие преступления как воровство, взяточничество, так как эти деньги нельзя было спрятать.[11]

В Спарте была запрещена и внешняя торговля. Ни иноземные купцы, ни иноземные вещи не попадали на её территорию. Вся торговля происходила на местных рынках. Эти меры Спарта применяла специально для того, чтобы затруднить торговлю, тем самым, сохраняя материальное благополучие спартиатов за счёт эксплуатации илотов. [7]

В условиях такой экономики, источниками государственных доходов служили подати с периэков и военная добыча. В целом государственная казна была небогата и по большому счёту носила натуральный характер.[17]

Реформы Ликурга коснулись всех сфер жизни, в том числе и воспитания детей. Спартиаты занимались военным делом. Только оно считалось достойным занятием спартиатов. Для того чтобы воспитать сильных и крепких воинов, в Спарте существовала специальная система воспитания. [7, с.46]

С самого рождения младенцы осматривались и, если имелся какой-либо физический недостаток, младенца убивали (бросали в пропасть) [8]. В условиях классового общества и государства для убийства новорожденного выносилось постановление специальной комиссии, куда обязан был приносить младенца отец. Исполнение решения тоже поручалось отцу младенца. Спартиатам нужны были физически крепкие члены их малочисленного класса-сословия, поэтому в живых оставляли только тех новорожденных, которых признавали вполне здоровыми и крепкими. [6, с.117]

Детей не пеленали, отучали от страха перед темнотой и одиночеством, от капризов и нытья, заставляли есть всякую пищу. [11, с. 12]

Ликург первый высказал мнение, что дети принадлежат не родителям, а государству. Поэтому перед государством стояла задача сделать всё необходимое для рождения здоровых и крепких детей. Вследствие чего брак имел отличительные особенности. Так, для спартанцев не считалось зазорным, если муж приведёт к своей жене здорового, красивого, сильного мужчину. И если после этой связи родится ребёнок, он признает его своим. В то же время, если спартиату понравится чужая жена, он мог попросить её у мужа, чтобы дать жизнь «добрым детям». С целью создания более совершенных людей, должностные лица принимали участие в выборе жениха и невесты.[8]

Спартанский брак в большинстве случаев являлся парным, но иногда имел черты группового. Заключение и расторжение брака не представляло трудностей. Можно было иметь две жены. [14] Быть холостяком в Спарте считалось позором. Им не оказывались те знаки уважения, которые оказывались женатым. Приводится случай, когда молодой воин не встал перед холостым полководцем, объяснив это тем, что у полководца нет сына, который вставал бы пред ним. [11]

С семи лет дети учились в школах-гимназиях. Юных воинов приучали сносить побои и беспрекословно подчиняться начальникам. Спартанские мальчики должны были сами добывать себе пропитание. [13, с.12-13]

Отряды, в которых росли и воспитывались спартиаты, назывались агелами. Во главе этого отряда стоял человек, прославившийся рассудительностью и мужеством, его называли педономом. Кроме педонома в отряде был ирен - самый сильный и умный юноша, который уже более года вышел из детского возраста. [11]

Молодые спартанцы должны были почитать и слушаться не только собственных отцов, но заботиться и обо всех пожилых людях; при встречах уступать им дорогу, вставать, освобождая место, а также не подымать шум в их присутствии. Таким образом, каждый в Спарте распоряжался не только своими детьми, рабами, имуществом, как это было в других государствах, но имел также права и на собственность соседей. Это делалось для того, чтобы люди действовали сообща и относились к чужим делам, как к своим собственным.[12]

Ликург запретил спартиатам заниматься каким-либо другим делом, кроме военного, выезжать за предел своей территории, пользоваться иными деньгами кроме железных, предписывалось строить дома только при помощи самых простых инструментов и т.д. [12, с. 669]

Таким образом, в Спартанском государстве было три класса-сословия: рабовладельцы - спартиаты, рабы - илоты и промежуточный класс - периэки, каждый из которых выполнял свои функции. Илоты выполняли хозяйственную работу спартиатов, материально их обеспечивали. Периэки занимались ремеслом и торговлей. Спартиаты руководили государством. Основой экономической жизни Спартанского государства являлось земледелие. Торговле и ремеслу в Спарте придавалось мало внимания, это был удел периэков.

2.3 Государственный строй Древней Спарты

Спартанская община, возникшая в результате слияния родовых общин Лаконии (синойкизма) в IX в. до н.э., в результате войн, грабежей, раздоров, самоуправства оказалась на грани развала. К расцвету Спартанского государства привели законы легендарного Ликурга, благодаря которым Спарта существовала до II в. до н.э.

Реформы Ликурга - это целый комплекс преобразований социально-экономического и правового характера, оформленный ретрой - договором о «наилучшем государственном устройстве». Антиаристократическая направленность Ликурговой ретры очевидна. После реформ знать формально исчезла, как бы растворилась в массе демоса. За короткий срок Ликург навёл образцовый порядок, избавил народ от смут и неурядиц; легенды приписывают ему создание таких устоев спартанского общества, которые поражали своей стабильностью. [13, с.64]

Большая Ретра Ликурга - это знак начавшейся консолидации гражданского коллектива, в котором не аристократия была низведена до народа, а наоборот, весь спартанский народ превратился в правящее сословие. Недаром спартанцы очень рано стали именовать себя гомеями, т.е. равными. Но их равенство было очень своеобразно - это было равенство внутри слоя господ.

По мнению Ильинского Н.И., окончательно «Ликургов строй» сложился в Спарте к концу VII в. до н.э. Ретра о социальном и политическом устройстве государства решала две основные задачи - путём сдерживания имущественной дифференциации обеспечить единство спартанцев и их совместное господство над завоёванным населением. Порядок и единство укрепили Спарту.[1, с.148]

Следует отметить, что, конечно, сложившийся государственный строй Спартанского государства не был создан одномоментно, благодаря таланту одного законодателя. Система оттачивалась постепенно, в прежнее Ликургово законодательство вносились поправки. Но всё же именно законы Ликурга являются началом сознательного преобразования всего общества и государства. [11]

Государственный строй рабовладельческой Спарты сформировался в результате преобразования военной демократии в республику, которая со временем приобрела аристократический характер.[17, с.64] От первобытнообщинной эпохи здесь уцелели народное собрание (апелла), совет старейшин (герусия) и два царя - архагета.

Верховным органом власти в Спарте была апелла, в которую входили все полноправные спартиаты, достигшие 30-летного возраста и не потерявшие земельный надел. Полноправных же спартиатов вместе с их семьями было не более 10% от всего населения. Члены народного собрания не вносили никаких предложений, а только выступали за или против предложений царей или герусии - совета старейшин. При решении особо важных вопросов расступались в разные стороны и на глаз определялось большинство, в других случаях выражали свое мнениями криком. [12]

Площадь, на которой происходили собрания, была без украшений, не было даже никакой защиты от солнца и ветра, на ней негде было присесть. Это было связано со страхом того, чтобы убранство не сделало ораторов многоречивыми. [11]

Апелла решала такие вопросы как выбор руководителя военного похода, избрание должностного лица. Но решения не обсуждались - они либо принимались, либо отвергались.[10]

О царской власти историки уточняют следующее: «община спартиатов возглавлялась двумя царями, принадлежавшим к двум правящим в Спарте династиям - Эврипонтидов и Агиадов. Цари предводительствовали военным ополчением, играли видную роль в культе, но власть их была ограничена герусией, в которую, наряду с царями, входили ещё 28 избираемых пожизненно народным собранием наиболее влиятельных спартиатов, достигших 60-летнего возраста». [12, с.669]

Кроме этого цари или архагеты осуществляли судебную власть, были верховными жрецами. [13]

Цари не должны были иметь физических недостатков. Каждые девять лет они проходили религиозное испытание, пройдя которое царствовали следующее девятилетие. [6]Главным делом царей, было не доказывать свою родовитость и право на трон, а умело командовать войском и мужественно сражаться в бою. [1, с. 146]

Если цари были моложе 30 лет, в герусии их представляли опекуны из числа царских родственников. После смерти геронта, свою кандидатуру предлагали члены апеллы, достигшие шестидесяти лет. Комиссия по выбору геронта находилась в закрытом помещении, а в это время апелла криком выражала мнение по проходившим мимо помещения кандидатам. За кого кричали громче всего, того и выбирали геронтом. [7]

Для того чтобы цари, геронты и народ не спорили между собой из-за власти, Ликург составил соглашение между ними - закон о разделении власти. «Пусть, - говорилось в законе, - народ будет разделен и по месту жительства и на племена, пусть в герусию входит вместе с царями 30 человек, а народ время от времени собирается у реки Еврота на собрания. Там пусть народу предлагают решения, которые он может принять или отклонить. У народа пусть будет высшая власть и сила». [11, с.9] Однако в спартанской общине происходило расслоение. Так в добавлении к «большой ретре» говорится о том, что в случае принятия неверного решения апеллой, цари и герусия распускают народное собрание и отменяют решение.[6]

Заседание только тогда считалось открытым, когда присутствовал кто-нибудь из старейшин. Если же старейшины были не согласны с созывом собрания, они вообще могли не явиться и собрание не открывалось. Спартанское народное собрание на самом деле не имело реальной силы и не решало основных государственных вопросов. Оно иногда собиралось просто по обычаю. [7, 48]

Такой орган управления как эфоры, избираемые народным собранием, появился немного позже. Всего их было пять, и они обладали огромной властью: могли отменять решение царей, занимались финансами и внешнеполитическими отношениями, осуществляли надзор за поведением спартанцев, они вели судебные дела гражданского характера [12] По мнению Ильинского Н.И., эфоры в Спарте появились в результате острых конфликтов между родоплеменными вождями и родовой аристократией. Последняя, получавшая большую долю военной добычи и возможность угнетать свободных общинников, стремилась ограничить пожизненную власть вождей властью избираемых на определённый срок представителей аристократии. Так появились эфоры, которые избирались из «достойных» [1, с.151]

Эфоры, как орган контроля над герусией и царями, являлся либо представительством пяти деревень - ком, из которых состоял город Спарта, либо представительством пяти об, на которые делился спартанский полис [6]

Слово «эфор» означает «надзиратель», «наблюдатель». Вначале функции эфоров заключались в следующем: они наблюдали за звёздами с целью узнать, угодны ли правящие цари. Если в это время падала звезда, это означало, что одного царя нужно сместить. [11]

Эфоры избирались из числа всех спартиатов сроком на один год и обладали высшей контрольной властью, имели право привлекать к ответственности и судить всех спартиатов, в том числе геронтов и царей. Они наблюдали за неукоснительным соблюдением правил спартанского образа жизни, руководили внутренней и внешней политикой и террористическими мероприятиями против илотов. [6, с.116-117]

В своей деятельности эфоры отчитывались только перед своими преемниками. Поэтому отсутствие контроля и юридическая безнаказанность приводили к злоупотреблению властью. [13] Эфоры могли вызвать царя для разговора, и если последний не являлся, его приводили силой [7]

Несмотря на то, что судебные функции выполнял каждый из государственных органов можно определить компетенцию каждого: уголовные дела, особенно о государственных преступлениях, рассматривала герусия, гражданские споры - эфоры, а споры о пользовании дорогами - архагеты. Илотов наказывали без суда и предварительного следствия. Доказательствами служили клятвы, показания свидетелей, ордалий (суд божий) и поимка с поличным. Наказания назначались по усмотрению судей. Широко были распространены штрафы, изгнание, лишение прав (атимия) и смертная казнь, которая применялась в форме сбрасывания со скалы, удушения.

Таким образом, своего могущество Спартанское государство достигло благодаря реформам Ликурга. Законодательство Ликурга основывается на двух основных принципах: во-первых, путём сдерживания имущественной дифференциации обеспечить единство спартанцев; во-вторых, совместное господство спартанцев над завоёванным населением. Государственный строй Спарты - аристократическая республика, государственными органами власти в которой являлись Народное собрание, Совет старейшин, цари и эфоры.

Народное собрание принимало или отменяло решения, выдвинутые герусией. Оно носило формальный характер, так как Совет старейшин мог отклонять их решение. Герусия решала все государственные дела, рассматривала уголовные дела, особенно о государственных преступлениях. Цари командовали войском, руководили религиозным культом, выполняли судебную функцию. Эфоры руководили внутренней и внешней политикой, решали гражданские споры.



3. Основные черты Афинского права

3.1 Формирование афинского законодательства

Наиболее развитую правовую систему в Древней Греции имели Афины. Древнейшим источником права являлся обычай. Основным источником афинского права в период расцвета демократии стал закон. Его строгое соблюдение признавалось непременным элементом демократии.

Первым историческим законодателем Афин был тиран Драконт. Постановления Драконта отличались неизбывной жестокостью: практически за любое преступление в них назначалась смертная казнь. По словам афинского оратора VI в. до н.э. Демада: «Драконт писал свои законы не чернилами, а кровью». Так, по Плутарху смертная казнь была наказанием как за убийство или святотатство, так и за праздность или кражу овощей. И тем не менее, драконтовское законодательство было шагом вперед по сравнению _с обычным правом. Закон об убийстве в пересказе Демосфена от 409 г. до н.э. показывает, что Драконт, запрещая кровную месть, различал предумышленное и непредумышленное убийство, и, вопреки утверждению Плутарха, наказанием за последнее было изгнание, а не смерть. Основной целью принятия законов Драконтом была защита частной собственности на недвижимость и установление суровой кары за посягательство на нее. В законодательстве Драконта видное место заняли записи правовых обычаев процессуального характера, призванных в какой-то мере ограничить произвол суда, находившегося во власти архонтов, т.е. родовой аристократии. Записанные на каменных дисках законы были выставлены на площади для общего сведения. В результате судебный процесс, например, попадал под известный общественный контроль.

При Солоне законы Драконта были отменены, за исключением нескольких постановлений. С тех пор афинское право оставалось несистематизированным. Значительная часть его была, как и в прежние времена, неписаным обычаем. Производя суд, гелиэя могла создавать каждый раз новую норму, руководствуясь собственными убеждениями.[1,c 167]

Законы Солона (после 594 г. до н.э.) были записью не только религиозных постановлений и обычного права, но и перенесением в Афины ряда законов других греческих полисов и даже Египта. Законы были выбиты на деревянных досках (числом не менее 16). По содержанию законы Солона касались в главном регулирования внутрисемейных и родовых отношений, преследовали цели охранения не только общественного порядка как юридического, но и общественной морали, благопристойности. Имущественные отношения в них регулировались под знаком уважения соседских прав, сохранения общинных ценностей.

Основной массив афинского законодательства сформировался в период расцвета демократии -- вторая половина VI в. -- V в. До н.э. Причем теперь законы регулировали и судебно-процессуальные порядки, способы ведения дел в судах, а также детально регламентировали в особенности сферу брачно-семейного права, поскольку с ней многое связывалось в статусе гражданина полиса, в переходе имущества (а значит, и в возникновении прав на имущество). Собственно сфера имущественных и обязательственных отношений была регламентирована слабо и противоречиво, что вызывало многочисленные судебные разбирательства со спорным исходом дела.

3.2 Семейное и наследственное право

Вступление в брак в Афинах считалось обязательным. Однако безбрачие не влекло наказаний. Брак представлял собой договор, заключаемый главой семьи. Развод для мужчин был свободен, для женщины это было сложно. Женщина занимала в семье подчиненное положение. [2]

В имущественном отношении женщина в афинской семье сохранила некоторую самостоятельность. У нее могла быть своя собственность. Женщина могла быть воспреемницей наследства -- однако лишь при отсутствии сыновей. Вообще к наследованию после умершего призывались родственники даже самых отдаленных линий как со стороны матери, так и отца, но ближайшая степень родства полностью устраняла от наследования предыдущую. С законами Солона связывается введение в афинское право института завещания в отношении семейного имущества. Однако свободы распоряжения имуществом не признавалось: так, если в семье имелись законные дети, то завещания делать было нельзя. Большие ограничения были в отношении усыновленных и их потомков. Безусловно отстранялись от наследственного участия незаконнорожденные. Завещание считалось действительным, если не было сделано под влиянием безумия, женщины, старости или под угрозой применить силу либо лишить свободы. Права наследства можно было оспаривать в суде архонта.

Древние законы оставили много религиозно-моральных предписаний в отношении семьи, которые, конечно, сохранялись весьма относительно. Так, были установлены возрастные ограничения для вступающих в брак, особенно, когда женщина стремилась выйти из-под власти своих сыновей путем фиктивного брака с малолетним. Запрещалось приносить мужу слишком большое приданое, кроме личных вещей.[4]

3.3 Право собственности и обязательства

Собственности как абсолютного права у греков не существовало. Главным считался факт владения, фактического обладания имуществом с правом распоряжения. Собственность могла быть совместной (государственные имения, рудники, храмовые хозяйства, общественные земли фил и демов) или частной. Последняя подразделялась на видимую и невидимую: первая включала землю, рабов, дом и т.д., а вторая -те вещи ,которые способны быть припрятанными и ускользать от налогообложения (деньги, драгоценности).[4]

Архонты во время ежегодного вступления в должность объявляли о том, что за гражданами сохраняется принадлежащая им собственность. Землю делили, поэтому и само название полученных участков происходит от слова «жребий» (клеры). Для отдельных категорий собственников существовали особые заботы, например: устроить пышные литургии (праздничевства) за свой счет, снарядить военный корабль, тоже за свой счет и в зависимости от размера богатств. [3, c 164]

Обязательства делились на вольные (из договоров) и невольные( из причинения вреда). Заключение договоров происходило без особых формальностей, и только наиболее важные заключались в письменной форме. Исполнение договоров обеспечивалось задатком: поручительством третьих лиц,залогом (до реформ Солона еще и самозакладом). При неисполнении договора виновный обязывался вернуть двойную сумму задатка, а покупатель терял свой задаток. Кредитор мог подавать заложенные вещи. Доходы и убытки исчислялись по договору либо пропорционально взносу лиц, вступивших в договорные товарищества (торговые, религиозные и иные).Практиковались различные виды найма - имущественный (с рабами), недвижимости (дом), личный наем. Заем и проценты под него регулировались специально (до 20 % от суммы). За сознательно причиненный вред пологалось возмещение в двукратном размере от причиненного ущерба. Существовала ответственность за других (детей, рабов).[3 ,c 165]

3.4 Уголовное право

Уголовное право Афин по сравнению с гражданским было менее развито. Это проявилось в пережиточном сохранении институтов и обычаев доклассовой эпохи, особенно кровной мести.

Стремление всемерно охранить родовой и общественный уклад вывело на важное место преступления против семьи и брака. Наиболее общим здесь могло быть обвинение в несоблюдении брачных законов (брак афинян с чужестранкой или чужестранцем, в том числе путем фальсификаций). Прелюбодеяние или даже сокрытие такового также считались преступлением. Следовало соблюдать почтение к родителям: материальные нарушения этого (избиение отца, отказ от предоставления родителям средств к существованию) могли стать поводом к обвинению. За преступления против семьи и брака не применялась только смертная казнь, а наиболее типичными были наказания атимией, конфискацией всего или части имущества.

Едва ли не самым законодательно разработанным преступлением было убийство. Правила его оценки и наказания восходили еще к установлениям Драконта. Строго различались убийства умышленные, которые влекли за собой смертную казнь, и неосторожные, или случайные, наказанием за которые было изгнание из государства.[1,c 168]

Не подлежали ответственности убийства случайные или признанные закономерными: во время гимнастических состязаний, или во время сражения, или в порядке самозащиты. Сходный характер имела ответственность за причинение тяжких телесных повреждений. Нанесение ран в важную часть тела каралось изгнанием, а в случае неузаконенного возвращения -- смертью, т.е. практически не отличалось от оценки убийства. Равным образом причинение увечий неумышленно (в драке т.д.) существенно смягчало ответственность. К ряду смягчающих обстоятельств отнесено было и опьянение. Прочие насильственные действия (безразлично, в отношении ли мужчины, женщины, ребенка или раба) наказывались денежными штрафами. Равно же причинение насилия в ответ на насилие освобождало от ответственности.

Дела о ранениях, увечьях, оскорблениях, кражах, а также все дела об убийствах и прелюбодеяниях могли быть предметом рассмотрения в суде не иначе как по заявлению заинтересованной стороны. Убийство и даже оскорбление посла считались преступлением против религии: личность посла находилась под защитой богов. [1,c 167]

Детализированное законодательство о краже приписывалось Солону. Кража священных предметов или из священных мест квалифицировалась особо и каралась смертью. Мелкая кража (менее 50 драхм в течение одного дня -- т.е. могло быть и несколько очень мелких) общегородскому суду не подлежала и, видимо, разбиралась третейскими судами или на уровне демов. За ночную кражу закон разрешал убить вора либо покарать также смертью. Одинаковому наказанию с ворами могли подвергнуться и те, кто знал о воровстве у частных лиц, но не донес об этом.

Среди государственных преступлений наиболее тяжкими считались государственная измена, покушение на демократический строй и безбожие. Виновные в этих преступлениях наказывались смертью. [1,c 168]

В применявшихся судами наказаниях наблюдалось разнообразие. Среди них были четвертование, разрывание деревьями и животными, осуждение на голодную смерть,продажа в рабство, штраф, конфискация, бесчестье (атимия). [2,c 65]

Лишение политических прав означало бесчестье (атимию) и сопровождалось отстранением от участия в народных собраниях и занятия общественных должностей. Доносчики (сикофанты) поощрялись при подтверждении политических обвинений частью конфискуемого имущества ,но при ложном обвинении могли быть преданы суду сами. [3,c 165]

Тюремное заключение ограничивалось только предварительным. Тюрьмами, как пишет Плутарх, служили подземелья без окон и дверей, куда не проникали ни свет, ни воздух. Широко применялись бесчестящие наказания, лишение прав гражданства. В наказании видели главным образом страдание, мучение. Именно страх перед мучением должны были внушать человеку закон и суд. В этом - путь к справедливости. Эсхил в трагедии «Агамемнон» пишет: «Страданьем учит нас правды суд по-божъи жить».[1,c 168]

Главным требованием к статусу гражданина являлось требование быть полноправным жителем полиса; в Афинах это был свободный афинянин ,имеющий отца и мать из числа полноправных афинских граждан.[3,c 166]

3.5 Судебный процесс

Рассмотрению дела в афинском суде предшествовало предварительное следствие. Обвинитель и обвиняемый могли давать показания, требовать допроса свидетелей, представлять вещественные доказательства. Показания запечатывались в специальный сосуд и в таком виде передавались в суд.

Как правило, за каждой судебной институцией традиция закрепила разбор своего рода дел: ареопаг рассматривал обвинения в предумышленном убийстве и сохранял при этом особые клятвенные церемонии и жертвоприношения; суд Палладия слушал обвинения в непредумышленных убийствах в порядке, уже установленном законом; суд в Дельфиний слушал дела признавшихся в преступлениях; суд Пританея -- обвинения в случайных убийствах и прочих преступлениях. Большинство обвинений -- в лжесвидетельствах, в нарушении прав частных лиц, в причинении обид и т.д. -- надлежало выслушивать суду фесмофетов, особой судебной коллегии. Сходной компетенцией обладала и Коллегия сорока. Они же рассматривали и основную массу дел по имущественным, наследственным и обязательственным спорам. Судебные решения (кроме решений ареопага) можно было обжаловать в булэ или выше -- в народном собрании.

Процесс по уголовным обвинениям, и по спорам частного права в равной мере был исковым: заинтересованное лицо само должно было подать жалобу, само поддерживать обвинение -- т.е. выступить с речью, само изыскивать свидетелей и доказательства. Судоговорение велось публично, в присутствии большого числа граждан, что сделало необходимым развитие искусства судебного красноречия.

Составить судебную речь было непросто. Адвокатуры в нашем понимании не было. Следовало даже скрывать помощь квалифицированного лица. Написанную кем-либо речь заучивали наизусть. Требовалось, чтобы она была лишена ненужных украшений, насыщена фактами, а главное - логическими заключениями. Считалось признаком правоты и искренности закончить речь до истечения регламента, предоставив оставшееся время противнику. Свои показания стороны давали под стражей. Судьи-присяжные выслушивали доводы сторон и свидетелей. Председательствующий делал заключение и напутствовал судей. Присяжные могли принять любое решение. Их убеждение, свободное от посторонних влияний, должно было основываться на «испытании улик» - доказательствах. При этом они могли оценивать качество самих показаний. Не исключено, что при неясности дела сомнение толковалось в пользу обвиняемого.[1,c.168]

За недоказанное обвинение истца ждал штраф в 1 тыс. драхм, за серьезное политическое обвинение, не доказанное перед фесмофетами или гелиэей, -- тяжелое наказание, вплоть до изгнания. Афинское законодательство впервые в истории утвердило некоторые общие правила в отношении судебных доказательств. Так, не разрешалось свидетельствовать со слов живущего -- он сам должен был давать показания; тогда как заочные показания, показания со слов скончавшегося следовало представлять непременно в виде письменного заверенного документа. Стороны обязаны были отвечать на вопросы друг друга, но не имели прав свидетельствовать в свою пользу. В судоговорении запрещалось говорить о не относящемся к делу, выступать без присяги, принесенной именно по этому делу. Следовало изложить причины предъявления обвинения, обосновать вражду к обвиняемому. В целом доказательствами считались: свидетельские показания, логические доказательства, письма и документы, показания рабов под пыткой.

Последние могли допрашиваться как по уголовным обвинениям, так и по частным искам. Мотивацией было избыточное доверие к доказательствам, полученным таким «способом»: «Из подвергнутых допросу под пыткой еще никто никогда не был изобличен в том, что сказал на допросе неправду». Впрочем, за свидетельство вопреки закону, так же как и за лжесвидетельство, могло быть подано встречное обвинение по окончании разбора основного дела.



Заключение

Отличительной особенностью исторического развития Древней Греции является образование полисов - несколько сот мелких государственных образований с более или менее сходной социально-экономической структурой, принципами политической организации и системой духовных ценностей.

Самым крупным из полисов был Спарта. Он занимал значительную территорию - 8400 кв.м. и размещался на завоеванных землях Лаконии и Мессении на острове Пелопоннесе.

Греческая экономика не была однородной. Можно выделить два хозяйственных типа: аграрный и торгово-ремесленный. Спарта, Аркадия, Фессалия, Беотия и др. относились к аграрному типу полисов, им было характерно абсолютное преобладание сельского хозяйства.

Спартанский государственный строй носил ярко выраженный характер рабовладельческой олигархии. Он основывается на законодательстве легендарного царя Ликурга, который сплотил спартиатов в так называемую «общину равных» и обеспечил их господство над порабощённым населением.

Органами власти были апелла (Народное собрание), герусия (Совет старейшин) и коллегия из пяти эфоров («Надзирателей»). Каждый из органов выполнял свои функции.

Апелла принимала решения по различным государственным вопросам. Однако следует отметить, что Народное собрание было формальным органом власти, так как герусия имела право отклонять решения собрания.

Герусия или Совет старейшин состояла из 28 геронтов (лиц старше 60 лет) и двух царей. Герусия обладала почти неограниченной компетенцией, могла приговаривать к смертной казни, изгнанию из страны, лишению гражданских прав.

Коллегия из пяти эфоров избиралась Народным собранием на один год. Она следила за тем, чтобы спартанская олигархия не переросла в монархию.

Два спартанских царя обладали одинаковой властью. Несмотря на постоянный контроль со стороны эфоров, обладали значительной властью: командовали войсками и руководили религиозным культом.

Общество в Спарте делилось на три чётко разделённые группы: спартиаты, периэки, илоты.

Спартиаты являются рабовладельческим классом. Отличительной особенностью их жизни является жизнь в условиях военных действий. Так мужчины весь день проводят в военном лагере и только на ночь приходят к себе домой, находящийся на специальном отведённом участке - клере. Основной задачей женщины является контроль над домашними делами. Воспитание детей до семи лет осуществляется нянями, а после специальными общественными учреждениями.

Периэки являются промежуточным классом между спартиатами и илотами. Они обладают большими правами, чем илоты, они не работают на спартиатов, но они не имеют права участвовать в политической жизни. Периэки занимаются ремёслами и торговлей. В собственности у периэков находятся земельные участки, за которые они платят налоги.

Илоты - это порабощенное население Мессении и Лаконии. Проживая вместе с семьями на земельных участках спартиатов, илоты выполняли всю работу по хозяйству и выплачивали натуральный оброк спартиатам, равный примерно половине урожая. Отношение спартиатов к илотам было жестоким. Чтобы держать их в страхе спартиатами проводились криптии - массовые убийства наиболее сильных, молодых илотов.

Основой экономической жизни являлось земледелие, торговле и ремёслам уделялось мало внимания. Исходя из этого, государственная казна была бедной и носила преимущественно натуральный характер.

Особая роль в Спартанском государстве уделялась воспитанию. Дети с семи лет учились в школах-гимнасиях. Отряды, в которых обучались и воспитывались юные спартиаты, назывались агелами. Во главе их стоял человек, отличившийся мужеством - педоном. Занятия проводились иреном - самым сильным и смелым мальчиком, вышедшим из детского возраста. Условия воспитания были очень тяжёлыми: детей сопровождали голод, холод, тяжёлые физические нагрузки. Переход в другую возрастную группу происходил после бичевания. В школе дети знакомились с началами чтения и письма.

Таковы основные черты государственного и социально-экономического строя Спартанского полиса, могуществу которого способствовали законы легендарного Ликурга. Благодаря ним Спарта существовала вплоть до II в до н.э., до тех пор, пока спартанцы придерживались законодательства Ликурга.

Развитие афинского полиса в 6 веке до н.э. пошло по пути демократизации, предоставления всем гражданам широких возможностей для участия в государственной жизни. При этом не произошло уравнительного передела, как в Спарте (хотя богатые граждане исполняли значительные обязанности в пользу государства - литургии), активно развивались товарно-денежные отношения.

Высшим органом власти в Афинах стало народное собрание, которое принимало законы и решения по всем вопросам внешней и внутренней политики государства. Именно в Афинах, в наиболее полном виде исполнялись основные принципы замещения должностей: выборность, отчетность, срочность, возмездность, подотчетность и коллегиальность. Все органы управления и должностные лица были подотчетны народному собранию и могли быть смещены до истечения их полномочий. Роль своеобразного «конституционного суда» играла гелиэя, имевшая право утверждать или аннулировать решения народного собрания.

Однако афинская рабовладельческая демократия была все-таки демократией меньшинства, поскольку граждане составляли лишь 15-20 % населения Афин. Благосостояние Афинского государства основывалось на эксплуатации рабов, метеков и союзных полисов. Тем не менее, афинская демократия была одним из ориентиров при создании современных демократических государств.



Литература

1. История государства и права зарубежных стран: курс лекций / Н.И. Ильинский. - М., 2003.

2. Всеобщая история государства и права. / Под ред. К.И. Батыр. - М., 1995

3. Графский В.Г. Всеобщая история права и государства. - М., 2003.

4. Косарев А.И. История государства и права зарубежных стран. М., 2002

5. История государства и права зарубежных стран./ Под ред. Жидкова О.А., Крашенинниковой Н.А. М., 1998.

6. История Древней Греции : учебник / В.Д. Блаватский [и др.] ; редкол.: В.И. Авдиев, А.Г. Бокщанин, Н.Н. Пикус. - М., «Высшая школа», 1972. - 424 с.

7. История древнего мира: учеб. пособие в двух частях / под ред. А.Г. Бокщанина. - М.: Просвещение, 1979-1981. - часть II : Греция и Рим / А.Г. Бокщанин [и др.] - 2-е изд. - 1981. - 431 с.

8. Каталов, А. Спарта [Электронный ресурс] Режим доступа : www.xserver.ru/user/spart/1.shtml.

9. Печатнова, Л. Г. Формирование Спартанского государства (VIII-VI вв. до н.э): учеб. пособие / Л.Г. Печатнова [Электронный ресурс]. - Спб : Издательство Санкт-Петербургского университета, 1997. - Режим доступа: www.centant.pu.ru/.../pech022.htm

10. Сажина, В.В. Всеобщая история государства и права в вопросах и ответах : учеб. - Метод. пособие / В. В. Сажина, Д. Е. Тагунов. - Мн.: ЕГУ, 2004.

11. Ботвинник, М.Н. Жизнеописания знаменитых греков и римлян: кн. для учащихся / М.Н. Ботвинник, М.Б. Рабинович, Г.А. Стратановский. - М.: Просвещение, 1988. - 207 с., ил.

12. Всемирная история : в 10 т. / редкол.: Ю.П. Францев [и др.]. - М.: Государственное издательство политической литературы, 1955. - Т. 1. - 748 с., ил.

13. 3 Деревенский, Б.Г. Древняя Греция / Б.Г. Деревенский. - СПб.: «А. В. К. - Тимошка», 2005. - 80 с., ил.

14. Древняя Спарта [Электронный ресурс]. - Режим доступа :http://www.vuzlib.net/beta3/html/1/18355/18374.

15. Плутарх. Сравнительные жизнеописания: в двух томах/ Плутарх; перевод С. Маркиша. - Москва: Наука, 1994. - 1042 с.

16. Социально-экономический строй Древней Спарты [Электронный ресурс]. - Режим доступа : http://www.w-st.ru/drespacoch.html

17. История древнего мира : учебник для пед. институтов / А. П. Каждан [и др.] ; под ред. В. Н. Дьякова, С. И. Ковалёва. - 2-е изд. - М.: ГУПИМП РСФСР, 1962. - С. 292-299.

Размещено на Allbest.ru

...