Источники права

Размещено на http://allbest.ru

Оглавление

Введение

1. Понятие формы (источника) права

2. Основные формы (источники) права

2.1 Правовой обычай

2.2 Судебный прецедент

2.3 Нормативно-правовой договор

2.4 Правовая доктрина

2.5 Священные книги

2.6 Нормативно-правовой акт

2.7 Принципы международного права

2.8 Правосознание

Заключение

Список использованных источников

право судебный юридический закон

Введение

Актуальность темы. Формами права являются официальные формы выражения и закрепления (а также изменения или отмены) правовых норм, действующих в данном государстве» - таково мнение теоретика права профессора Б.В. Шейндлина.1 Именно об источниках права пойдет речь в данной дипломной работе, их классификации, военного законодательства, и о механизмах реализации источников права в Вооруженных Силах Российской Федерации. Вопросы, поставленные для исследования в данной работе не новы, а это накладывает определенный отпечаток на понимание данных предметов.

Объект исследования представляют собой общественные отношения, возникающие, изменяющиеся и прекращающиеся в сфере форм права.

Предметом исследования выступают правовые нормы, регулирующие общественные отношения, которые складываются в сфере форм источников права.

Цель исследования - комплексное рассмотрение правовых проблем и сложных аспектов, связанных с формами права.

Для достижения указанной цели были решены следующие задачи:

- уточнить содержание понятий формы права;

- дать характеристику нормативно-правового акта;

- дать характеристику пределов действия нормативно-правового акта.

Методологической основой исследования является система различных методов, логических приемов и средств научного познания. В рамках диалектической теории применялись как общенаучные, так и частно-научные методы исследования: историко-правовой, формально-логический.

1. Понятие формы (источника) права

Источники (формы) права - это официально определенные формы внешнего выражения права. Вопрос об источниках права был и остается дискуссионным.

Возникновение понятия «источники права» относятся к тем временам, когда Тит Ливий назвал Законы XII таблиц «источником всего публичного и частного права» в том смысле, что эти законы представляли собой основу, на базе которой складывалось и развивалось современное ему римское право.

Правовая наука, придав множество толкований этому понятию, превратила данный вопрос в одну из самых сложных проблем правоведения.

М. А. Дьяконов писал: «Под источником права, с одной стороны, понимают те творческие силы, которые содействуют объектированию права, создают те или иные формы права, с другой, - формы права, из которых черпаются сведения о том, что в данное время в данном месте является положительным или действующим правом… В древние исторические эпохи преобладающими формами права являются обычай и договор. Позднее появляются и зачатки законодательной деятельности».

Юридическая наука, с точки зрения марксистской методологии, пересмотрела вопрос об источниках права. Необходимость признания общественной закономерности действительным источником права для марксиста несомненна. В противном случае оно лишается своей эффективности, ибо сама по себе юридическая власть ничего решать не может.

Обращаясь к советским работам по теории и истории государства и права, мы замечаем, что среди юристов не было достигнуто единого мнения о том, что, собственно, понимать под термином «источник права».

В исторической и историко-правовой науке под источником права иногда понимают дошедшие до нас памятники права. В то же время рассматриваются источники памятников права, т.е. источники знаний, сведений о праве данного типа или страны.

В юридической литературе употребляется термин «источник права в материальном смысле», под которым имелись в виду материальные условия жизни общества как причина возникновения права данного исторического типа.

Понятие «источник права» применяется в юридической литературе в юридическом или формальном смысле. Когда говорят об источниках права в юридическом смысле, то имеют в виду различные формы закрепления результатов нормотворческой деятельности.

Авторы монографии «Марксистско-ленинская общая теория государства и права» пишут: «Форма, в которой выражено правило, сообщающая ему качество правовой нормы, называется источником права в юридическом смысле».

Иногда вместо термина «источники права» употребляют понятие «внешняя форма права». Внешней формой права являются способы установления правовых норм. В юридической литературе за ними утвердилось традиционное название «источник права».

Таким образом, когда говорят об источнике права, в одном случае имеют в виду силу, которая создает право, и называют ее источником права в материальном смысле; в других случаях имеют в виду форму выражения правовых норм, форму права. По мнению А. Ф. Шебанова, применение в правовой литературе термина «форма права» вместо «источник права» в формальном смысле более оправданно. Некоторые авторы считают, что термин «источник права» удачнее потому, что автор раскрывает значение нормативных актов, правового обычая, прецедента как «способов оформления решений органов государственной власти, направленных на создание, изменение или отмену правовых норм».

Было бы наиболее точным именовать источники права в юридическом смысле формами установления и выражения правовых норм.

Каждая система права имеет определенные источники права.

Применительно к разным системам права известны следующие виды источников (форм) права: правовой обычай, судебный прецедент, нормативно-правовой договор, нормативно-правовой акт, юридическая доктрина.

2. Основные формы (источники) права

2.1 Правовой обычай

Учение о происхождении обычного права имеет свою историю. Римские юристы объясняли сущность происхождения устного обычного права и писаного законодательства одинаково. В республиканский период нормативность писаного закона признавалась соглашением народа, выраженным в голосовании. Нормативность обычного права признавалась тоже соглашением народа, но выраженным без голосования, молчаливо. Эти концепции происхождения обычного права без существенных изменений и отклонений сохранились вплоть до начала XIX в., когда историческая школа юристов пересмотрела этот вопрос. Один из основателей этой школы, Пухта, отмечал, что источником обычного права является народное правосознание, которое считалось проявлением народного духа, а в народном духе якобы мистически заложены идеи права. Представление о народном духе как о мистическом носителе идеи права вскоре было оспорено.

В XIX в. были распространены две точки зрения по вопросу о происхождении обычного права. Одна из них называлась теорией стихийного образования обычая, вторая - теорией первоначального индивидуального творчества. По первой теории, лежавшее в основе обычного права однообразное, массовое поведение людей слагается стихийно и инстинктивно.

Представители другой точки зрения отмечали, что однообразное поведение слагается не стихийно, а путем первоначальной деятельности отдельных, более сильных индивидов, которым затем подражала остальная масса.

Факты свидетельствуют о том, что нормы обычного права разных народов, разделенных пространством и временем, часто сходны и даже тождественны. В основе обычного права не может лежать нечто случайное, произвол или усмотрение отдельного лица. Обычаи первобытного общества не могли быть ни открыты, ни изобретены кем-либо, даже самой сильной личностью.

В нашей юридической и философской литературе предлагается много самых различных определений понятия «обычай». Не вдаваясь в анализ понятия «обычай», отметим лишь, что мы присоединяемся к точке зрения тех авторов, которые выделяют его в качестве самостоятельного вида социальных норм.

Происхождение обычаев как самого первого вида социальных норм, содержание и механизм регулирования общественных отношений при помощи обычаев определяют их отличие от иных видов социальных норм.

На заре человечества правила поведения, сложившиеся в результате многократно повторяющихся актов общественной жизни, вначале бессознательно усваивались, а затем осознавались людьми как необходимые условия их жизни и передавались из поколения в поколение.

Весьма рано приобретают значение обычая производственные навыки. Строгое исполнение установившихся приемов работы было обусловлено коллективным характером трудовых процессов, взаимной связанностью операций, общей заинтересованностью в результатах труда. В наиболее важных случаях производственная деятельность приобретала ритуальный характер. Все значительные события в жизни человека также обставлялись торжественными обрядами и церемониями религиозного свойства. Низкий уровень развития производительных сил древнего общества делал человека зависимым от природы и порождал у него фетишизацию стихийных природных сил, фантастические религиозные взгляды на природу и человека.

Но религия существовала не всегда. В начальный период истории человечества религиозное мировоззрение отсутствовало, и сознание людей на протяжении нескольких сотен тысячелетий оставалось безрелигиозным.

Общество на всех этапах своего развития не может обходиться без социального механизма, функции которого состоят в регулировании общественных отношений, целенаправленности функционирования и развития общества в целом и его отдельных элементов, важнейшим из которых является личность. Вначале этот механизм был чрезвычайно прост. Действия отдельных людей и их общностей регулировались стихийными привычками, не сформулированными в правилах. Длительный период привычки усваивались человеком непосредственно из жизни, путем простого подражания. Механизм социального регулирования усложнился, когда вместе с развитием производства, общественных связей и отношений человек из послушного раба привычек постепенно превращался в сознательного субъекта общественной деятельности и приобретал способность оценивать свои поступки.

Примитивный характер производства материальных благ обусловливал простоту связей между людьми и четкий механизм нормативного регулирования. Единственным регулятором общественных отношений был обычай, и его соблюдение обеспечивало внутри рода необходимый порядок. Характерная особенность обычаев состояла в том, что они создавались непосредственно обществом, соблюдались добровольно, выражали и защищали интересы всех членов рода.

Формирование обычая является длительным и сложным процессом.

Возникнув, обычай живет долго, порой целые исторические эпохи, и имеет консервативный характер.

Исторический правовой обычай был первым источником права, регулировавшим общественные отношения в родившемся из первобытно-общинного строя государстве. Первые законодательные акты, принятые государством на ранней стадии его развития, представляли собой свод обычаев, действовавших еще в родовом строе. Первоначально и международное право формировалось на основе межплеменных обычаев, которым государства придали силу права. К числу таких обычаев относятся неприкосновенность представителей другой стороны, верность данному слову и ряд других аналогичных элементарных правил поведения, не обладавших ранее качествами права.

Марксизм объясняет трансформацию обычая в закон в неразрывной связи с экономическим развитием общества. К. Маркс говорил: «… господствующая часть общества заинтересована в том, чтобы возвести существующее положение в закон и те его ограничения, которые даны обычаем и традицией, фиксировать как законные ограничения». «При патриархальном строе, при кастовом строе, при феодальном и цеховом строе разделение труда в обществе совершалось по определенным правилам. Были ли эти правила установлены неким законодателем? Нет. Вызванные к жизни первоначально условиями материального производства, они были возведены в законы лишь гораздо позднее».

Родовой строй не знал, что такое право и обязанность в юридическом смысле слова. Ф. Энгельс, характеризуя первобытнообщинный строй древних индейцев, писал: «Для индейца не существует вопроса, является ли участие в общественных делах, кровная месть или уплата выкупа за нее правом или обязанностью; такой вопрос показался бы ему столь же нелепым, как и вопрос, является ли еда, сон, охота правом или обязанностью?».

Большинство социальных норм доклассового строя рассматривается одновременно как обычаи и как нормы морали, нравственности и как веления первобытной религии. Разделение на чисто нравственные или религиозные нормы и на обычные нормы здесь невозможно.

2.2 Судебный прецедент

С возникновением государства часть обычаев была трансформирована в право. Обычное право, так же как и государство, в своем развитии постепенно обнаруживает классовый характер. Вместе с тем в обычном праве долгое время сохраняются пережитки первобытнообщинного строя. Так, например, государство придает силу закона многим обычаям, существовавшим в родовом обществе (обычай кровной мести, талион и т.д.).

Разделение социальных норм на обычные, нравственные и религиозные при исследовании обычая затруднительно. Например, кровная месть есть право каждого, вместе с тем и его обязанность. Кровная месть существовала у всех народов мира с древнейших времен.

Всечеловеческий характер кровной мести объясняется необходимостью. Другого способа защитить свободу, жизнь и имущество не существовало и в известных условиях не могло существовать; обязанность мести - это высокий нравственный и религиозный долг, забвение которого порождает изгнание из рода, и, наоборот, месть влекла за собой общий почет. Месть -институт общечеловеческий.

У арабов месть считалась доблестью, мстителей восхваляли в песнях. Отказ от мести считался позором.

Измена, обман и другие подобные средства дозволялись для мстителей. У древних германцев месть была обязанностью, налагаемой родственными связями.

По обычаю наследники убитого не могли получить наследство, пока не отомстят за его смерть. Кровная месть существовала у евреев: ближайший родственник убитого, который обязан был мстить, считался опозоренным до тех пор, пока ему не удавалось смыть позор кровью обидчика.

Какими причинами было вызвано отмирание мести? Месть господствовала в период первобытнообщинного строя. Вместе с расслоением первобытного общества и ослаблением кровных связей ослабевала и месть. Месть была религиозным долгом, следовательно, она могла существовать до тех пор, пока была в соответствии с религиозными воззрениями, и должна была отмереть тогда, когда религия осуждала и запрещала ее.

Такой религией была христианская, утвердившаяся в Древней Руси в конце X в. Заключение брака до принятия христианства являлось частным и светским делом, а христианство превратило этот акт в таинство.

Воровство в племенных обществах считалось вопросом, подлежащим разрешению между обидчиком и обиженным. Между тем ветхозаветная религия возвела «не укради» на пьедестал божественной заповеди. Церковь учила не проливать кровь, с появлением государства законом запрещался обычай кровной мести, но фактическое уничтожение кровной мести в феодальном обществе оставалось утопией.

В своем зарождении институт мести не имел никакого отношения к государству и праву. В его основе лежали общественные отношения первобытного строя.

Возникновение и развитие кровной мести в истории человечества характеризуется как социальное, а не биологическое явление.

После нескольких тысячелетий существования кровная месть постепенно стала ограничиваться.

По мере развития производительных сил и обмена у всех народов она постепенно заменяется выкупом. Лишение жизни, нанесение телесных повреждений, уничтожение имущества и различные межплеменные конфликты стали рассматриваться как причинение материального ущерба. Это вызвало появление композиций.

Факты свидетельствуют о том, что оскорбление, ранение, лишение жизни человека, известные задолго до появления государства и права, оставались делом пострадавших, частной расправы в течение определенного времени и после того, как возникли государство и право.

Обычай, а затем и право не только ограничивали круг мстителей, но и места, где разрешалось мстить.

Судебный прецедент - это судебное решение по конкретному делу, имеющее значение общеобязательного правила для такого же решения всех аналогичных дел. Судебный прецедент является источником права в национальных системах права, относящихся к правовой семье общего (прецедентного) права.

2.3 Нормативно-правовой договор

Все источники права могут быть классифицированы на две группы: нормативные правовые акты (законы, указы, постановления, инструкции, договоры и т.д.) и иные источники права ненормативного характера (правовые обычаи, судебные прецеденты, решения органов власти и т.д.). В данном случае критерием разграничения источников права выступает нормативность, "подразумевающая", что юридические документы содержат нормы права, общие правила поведения, установленные и охраняемые от нарушения государством.

Нормативный договор как источник права - соглашение двух или более субъектов, в котором содержатся юридические нормы, определяющие права и обязанности сторон (междугосударственные договоры, федеративный договор и др.). Таким источником права является, например, Договор между Российской Федерацией и Соединенными Штатами Америки о дальнейшем сокращении и ограничении стратегических наступательных вооружений, подписанный в Праге 8 апреля 2010 г. В условиях рыночной экономики широкое распространение получили гражданско-правовые договоры. Согласно ст. 422 ГК РФ, договор должен соответствовать закону, а если закон принят после заключения договора и в нем установлены иные обязательные правила для сторон, чем те, которые действовали до заключения договора, то условия договора сохраняют силу, кроме случаев, когда в законе установлено, что его действие распространяется на отношения, возникшие из ранее заключенных договоров.

2.4 Правовая доктрина

В юридической науке до сих пор не уделено пристального внимания сущности и значению доктринальных, научных представлений о праве в рамках духовной жизни России и правосознания общества. Вместе с тем, правовая доктрина как система господствующих в обществе представлений о праве способна не только отражать юридическую действительность, но и творчески преобразовывать все части правовой системы общества - правосознание, правотворчество, правореализацию и позитивное право.

Необходимость познания природы правовой доктрины определяется формально-юридическими причинами. Во-первых, в России продолжаются споры учёных относительно понятия и системы источников права. Более того, споры усугубляются тем, что до сих пор не принят федеральный закон "Об источниках права", который бы установил виды и иерархию источников права в России, в том числе определил роль правовой доктрины в правовой системе.

Во-вторых, в России среди принимаемых государством нормативно-правовых актов появились Доктрины (Военная Доктрина, Экологическая Доктрина, Доктрина информационной безопасности и др.), место которых в иерархии источников права не устанавливается позитивным правом.

В-третьих, согласно статьям 1191 Гражданского Кодекса РФ, ст. 116 Семейного Кодекса РФ 1995 г., ст. 14 Арбитражно-процессуального Кодекса РФ 2002 г. - содержание норм иностранного права, регулирующего отношения с иностранным элементом устанавливается в соответствии с их официальным толкованием, практикой применения и доктриной в соответствующем иностранном государстве. Статья 38 Статута Международного Суда Организации Объединённых Нации к источникам права, которые применяет Международный Суд, относит доктрины наиболее квалифицированных специалистов в области публичного права". Иными словами, российское право признаёт правовую доктрину источником международного частного, процессуального и международного публичного права.

В-четвёртых, остается неопределённым значение и место правовой доктрины в системе источников российского права в условиях её фактического применения правотворческими и правоприменительными органами.

Существуют различные подходы к определению правовая доктрина. С точки зрения этимологии слова доктрина, по мнению большинства филологов, понимается как учение, теория и происходит от латинского слова "docere" - учить. Но, ряд исследователей находит исконнорусские корни в слове доктрины, так как происхождение его ведёт от слова "дошлый" дошедший до чего-либо своим умом. В философской литературе доктрину определяют как концепцию, теорию, объясняющую мир.

В российском законодательстве с начала 90 - х гг. XX столетия появился новый, ранее неизвестный российскому праву правовой акт - Доктрина, который утверждается Указом Президента Российской Федерации и определяется как система принципов, целей и задач политики государства в определённой области. Правовая доктрина - это система идей о праве, выражающих определённые социальные интересы и определяющих содержание и функционирование правовой системы и непосредственно воздействующих на волю и сознание субъектов права, признаваемых в качестве обязательных официально государством путём ссылки на труды авторитетных знатоков права в нормативно-правовых актах или юридической практикой в силу их авторитета и общепринятости.

Можно выделить характерные для неё признаки - это системность, рациональность, абстрактность, отражение действительности.

По своей юридической природе правовая доктрина в рациональной форме отражает правовую действительность и обладает регулятивными возможностями по идеологическому, воспитательному воздействию на волю и сознание субъектов права с целью убеждения их в необходимости определённых типов правомерного поведения. Воплощением регулятивной функции правовой доктрины является то, что последняя является источником права и выступает формой выражения и закрепления правовых норм.

Правовая доктрина выступает объективированным источником права во всех правовых системах мира в силу следующих причин. Во-первых, формальная определённость правовой доктрины достигается с помощью письменной формы выражения произведений юристов и известности неписаной доктрины среди профессиональных юристов и субъектов права. Во-вторых, общеобязательность правовой доктрины вытекает из авторитетности, уважения к учёным-юристам в обществе, а также общепринятости и общепризнанности работ правоведов в юридическом корпусе и обществе. В-третьих, реализация правовой доктрины обеспечивается государственным санкционированием в нормативно-правовых актах или судебной практике.

В современной России правовая доктрина является источником права в силу её фактического признания как общепринятой и авторитетной при создании и реализации права, а также формально-юридического закрепления как: источника права международного частного и публичного права.

Её способами выражения выступают: принципы права, юридические дефиниции, доктринальное толкование норм права, юридические конструкции, правила разрешения юридических коллизий, правовые аксиомы, презумпции, сентенции, правила составления и оформления юридических актов, правовые догмы, правовые преюдиции, правовые позиции.

Правовые доктрины можно классифицировать:

- по форме выражения - письменные и неписьменные;

- по отношению к религии -религиозные и светские;

- по сфере действия - международные и национальные;

- в зависимости от способа санкционирования - обязательные и рекомендательные;

- по содержанию - воспроизводящие другие источники права и непосредственные, имеющие самостоятельное юридическое значение;

- в зависимости от круга создателей - персонифицированные и коллективные;

- по распространению - универсальные и частные;

- формам внешнего проявления - проекты нормативно-правовых актов, заключения по вопросам толкования и применения права в конкретных случаях, труды учёных, признанных обязательными государством при разрешении юридических споров.

2.5 Священные книги

Религиозные источники права - это религиозные предписания священных книг. Они имели большое значение в феодальном праве. Под действие религиозных норм попадали многие семейные, наследственные отношения. В настоящее время они не потеряли своей значимости в странах, где конституционно закреплена какая-либо государственная религия. Источники: мусульманские (Коран - непосредственное откровение учение Аллаха, сунна - содержит высказывания Аллаха в адрес Мухаммеду относительно традиций, Иджма - восполняет пробелы своими поучениями которые существуют в Коране и Сунне, кияс -это рассуждения по аналогии на основе Сунны и иджмы, мусульманские законы - шариат), иудейские (старый завет, Талмуд, декларация о независимости 15 мая 47г. Израиля, закон «о юрисдикции Раввин судов 1953г.»,закон «о гражданстве», древний сказ, легенды, нравоучительные беседы, притчи, мудрые изречения.), церковные (главный источник библия, на практике в качестве источника используется настольная книга священнослужителя, божественное право, церковное законодательство, каноны, обычаи, прецеденты, мнения авторитетных канонистов, внутрицерковное з-во и внешнецерковное, государственное зак-во по церковным делам).

Религиозные тексты как источник права в большинстве стран европейских на сегодняшний момент не признаются источниками права (кроме Ватикана). Данный тезис вытекает из конституционного принципа осуществления государственной власти принятого в этих странах, а именно в светском характере ее осуществления.

На сегодняшний день религиозные тексты как источник права распространены в странах мусульманского мира и отчасти в Израиле. Сами религиозные тексты как таковые изначально не были созданы для целей правового регулирования тех или иных общественных отношений и поэтому обращение к религиозным текстам даже в странах, носящих теократический характер не всегда бывает достаточным для того, чтобы разрешить ту или иную правовую проблему.

Главным источником в шариате признавался Коран - священная книга мусульман, которая по преданию была написана Мухаммедом - основателем религии и Арабского халифата. Дополнением к Корану служили сборники судебных решений Мухаммеда (сунна) и толкования авторитетных мусульманских юристов (фатва). К этой группе источников мусульманского права относились предания (хадисы), заключения и решения собраний законоведов. В том случае, если для решения данного дела отсутствовали ясные указания в вышеуказанных источниках, то применяли нормы обычаев (адат).

Каждый акт верховной власти (канун) не должен был противоречить шариату и являлся обязательным для мусульман. Его неисполнение квалифицировалось как одновременно государственное и религиозное преступление. Правоспособность мусульман была шире правоспособности иноверцев. Последние ограничивались: в избрании места жительства, профессии, в передвижении.

2.6 Нормативно-правовой акт

Требования, предъявляемые к нормативным правовым актам делятся на две группы:

а) требования, предъявляемые к содержанию акта

б) требования, предъявляемые к внешнему оформлению акта.

Требованиями, предъявляемые к содержанию акта, являются следующие:

1. Нормативный правовой акт должен содержать нормы права - общеобязательные правила поведения, состоящие из трех частей: диспозиции, гипотезы и санкции.

2. Нормативный правовой акт должен охватывать все общественные отношения, на регулирование которых он направлен. Например, Трудовой кодекс должен регулировать все трудовые отношения.

3. Нормативный правовой акт должен быть законным, т. е. быть принятым уполномоченным государственным органом, в пределах своей компетенции, на основании действующего законодательства и в соответствии с процедурой принятия.

Внешнее оформление нормативного правового акта должно соответствовать следующим требованиям:

1. Акт должен иметь наименование, в котором выражается вид акта и его юридический характер.

2. В правовом нормативном акте должно быть обязательно указано, каким органом он принят.

3. Акт должен иметь дату и место его принятия, указание о времени вступления его в силу.

4. В акте должно быть указано должностное лицо, подписавшее его.

Коллизия нормативных правовых актов представляет собой наличие двух или более формально действующих актов, изданных по одному и тому же вопросу.

Существуют следующие правила разрешения названных коллизий.

При расхождениях между актами, изданными одним и тем же органом в разное время, действует акт, изданный по времени последним.

При расхождениях между актами, принятыми разными государственными органами, действует акт вышестоящего органа.

Существуют также закрепленные в законодательстве правила конкуренции норм права, т. е. использование определенного законодательства в зависимости от характера юридически значимых действий. Так, в случае спора о вещи, действует закон местонахождения вещи.

В случае спора по договору действует закон места заключения договора или закон, которому стороны решили подчинить свои отношения.

В случае совершения деликта (правонарушения, преступления) действует закон по месту его совершения.

На юридическое лицо распространяются законы местонахождения его руководящего органа.

Значение регулятивных норм в механизме правового регулирования состоит в том, чтобы регламентировать поведение субъектов путем установления субъективных юридических прав и обязанностей. Но характер прав и обязанностей, устанавливаемых регулятивными нормами, различен. Отсюда и проистекают те отличительные черты, которые приводят к размежеванию регулятивных норм на обязывающие, запрещающие и управомочивающие.

Для того чтобы лучше разобраться в рассматриваемом вопросе, нужно припомнить особенности тех юридических средств, при помощи которых осуществляются регулятивные функции права - статическая и динамическая.

Начнем с динамической функции. Основным юридическим средством проведения динамической функции является возложение на лиц активных обязанностей - совершать определенные положительные действия. Например, по нормам трудового права рабочий или служащий должен осуществлять известные трудовые функции. Эта обязанность соответствует субъективному праву администрации.

Причем право администрации (в рамках данных правоотношений) выражается в праве требования от рабочего или служащего исполнения трудовых функций. Следовательно, субъективное право не обладает здесь каким-либо самостоятельным фактическим содержанием: достаточно указать на содержание обязанности, как в то же время будет раскрыто и содержание права (требовать совершения положительных действий, возложенных на рабочего или служащего).

Вот почему регулятивные нормы, устанавливающие права и обязанности данного типа, называются обязывающими.

2.7 Принципы международного права

Принципы международного частного права -- общепризнанные нормы международного права наиболее общего характера. В основном они носят императивный характер и содержат обязательства в отношении всех и каждого из членов межгосударственного сообщества.

Они объединяют нормы международного права различного уровня, распространяющие свое действие на тех или иных участников межгосударственных отношений, в единую правовую систему. Они представляют собой своеобразное цементирующее начало среди огромного количества норм международного права, обязывающих различных его субъектов.

Все общепризнанные принципы международного права подразделяются на основные н отраслевые (или специальные). Основные принципы применяются во всех сферах межгосударственных отношений, урегулированных международным краном. Нередко, когда говорят о принципах или общепризнанных принципах международного права, подразумевают именно основные его принципы.

Иногда, характеризуя какие-либо действия тех или иных участников межгосударственных отношений как противоречащие международному праву, имеют в виду нарушение его основных принципов, если не подразумевают, что речь идет о нарушении каких-то более конкретных норм, например содержащихся в определенном договоре. В таких случаях, однако, более правильным будет сослаться на нарушение конкретного договора, а не вообще международного права.

Часто в политическом обиходе упоминают принципы Устава ООН или просто принципы ООН. Как правило, при этом также имеют в виду основные принципы международного права.

Практически все основные принципы международного права прямо или косвенно закреплены в Уставе ООН. Они сформулированы главным образом применительно к взаимоотношениям ООН и ее членов, а также к взаимоотношениями между ее членами. Но в действительности их содержание шире.

Значение принципов Устава выходит за рамки ООН. Во-первых, в нем зафиксированы некоторые основные принципы международного права, которые существовали задолго до принятия Устава, например принцип суверенного равенства, принцип невмешательства (хотя они и сформулированы в Уставе, как указывалось выше.

Во-вторых, ряд принципов Устава только после его принятия получил всеобщее признание и стал рассматриваться в качестве основных принципов международного права.

До принятия Устава таких основных принципов не существовало. Например, к ним можно отнести принципы неприменения силы, самоопределения народов. Они не появились внезапно. Их становление потребовало определенного времени. Сердцевина принципа неприменения силы -- запрещение агрессивной войны -- возникла еще до начала Второй мировой войны.



2.8 Правосознание

Правосознание - это совокупность представлений и чувств, взглядов и эмоций, о гренок и установок, выражающих отношение людей к действующему и желаемому праву.

Правосознание - неизбежный спутник права. Это обусловлено тем, что существование права нераздельно связано с волей и сознанием людей.

Требования общественной жизни не могут быть выражены в качестве юридических предписаний до тех пор, пока они не пройдут через волю и сознание людей. В то же время и воздействие права на общественные отношения также осуществляется через волю и сознание граждан.

Все это и вызывает к жизни известный комплекс правовых представлений, чувств, настроений, переживаний, взглядов и т.п.

Правосознание - это одобрительная или отрицательная реакция людей на вновь принятые законы, конкретные проекты нормативных актов и т.п. Так, принятый в 1995 г.

Федеральный закон "О ветеранах" сначала обрадовал участников и инвалидов войны. Установленные в нем льготы и гарантии они восприняли как запоздалую, но все же заботу о тех, кто отдавал свою жизнь и свое здоровье на полях Великой Отечественной войны.

Однако как только данный закон стал реализовываться, радость сменилась разочарованием, ибо он практически не был обеспечен финансово-экономическими мерами.

Правосознанию присущи следующие черты:

- это есть самостоятельная форма общественного сознания, тесно взаимодействующая с нравственными, религиозными, политическими и иными формами;

- оно выражает психическое и идеологическое отношение людей к праву и правовым явлениям (правотворчеству и правоприменению, законности и правопорядку, правомерному и противоправному поведению и т.п.);

- оно охватывает и волю, и чувства, и воображение, и мысль, и всю сферу бессознательного духовного опыта;

- дает представление о прошлом, настоящем и будущем права (взгляд в прошлое помогает понять историю его становления и развития; оценивая настоящее, можно понять, насколько сегодня право соответствует сложившимся представлениям о свободе, равенстве и справедливости; внося предложения по совершенствованию права, люди тем самым закладывают основы желаемого, будущего права).

Структура прав осознания включает в себя два элемента:

1) правовую психологию (переживания, которые испытывают люди в результате отношения к праву; это уровень чувств, настроений, во многом выражающий поверхностные, эмоциональные оценки субъектами права);

2) правовую идеологию (понятия, принципы, убеждения, выражающие отношение людей к действующему или желаемому праву; это более глубокое осмысление субъектами правовых явлений, характеризующее собой рациональный уровень правовых оценок).

Заключение

В заключение хотелось бы подвести итоги всему вышесказанному.

В данной работе было осуществлено комплексное рассмотрение правовых проблем и сложных аспектов, связанных с формами права.

Были раскрыты такие понятия как содержание понятий формы права; нормативно-правовой акт; пределы действия нормативно-правового акта.

Юридическая норма - это исходящее от государства и охраняемое им общеобязательное, формально-определенное правило поведения, которое (непосредственно или в сочетании с другими нормами права) предоставляет участникам общественного отношения данного вида юридические права и налагает на них юридические обязанности.

Логическая норма включает в свой состав три основных элемента: гипотезу, диспозицию, санкцию.

Гипотеза - та часть нормы, которая указывает на условия ее действия. Диспозиция - та часть нормы, которая указывает на содержание самого правила поведения, т.е. на юридические права и обязанности, возникающие у субъектов. Санкция - та часть нормы, которая указывает на меры, применяемые при ее несоблюдении (юридические санкции).

Гипотезы юридических норм по своему строению могут быть:

а) простыми; б) сложными; в) альтернативными.

Простая гипотеза - это гипотеза, которая ставит действие юридической нормы в зависимость от какого-либо одного условия, одного фактического обстоятельства.

Сложная (или кумулятивная) гипотеза - это гипотеза, которая ставит действие юридической нормы в зависимость от определенной совокупности условий, совокупности фактов. Альтернативная гипотеза - это гипотеза, которая ставит действие юридической нормы в зависимость от одного из нескольких указанных в норме условий, фактических обстоятельств.

Три фактора оказывают наиболее существенное влияние на деление юридических норм:

а) функции социалистического права,

б) специализация права,

в) индивидуальное регулирование общественных отношений.

Источники (формы) права - это официально определенные формы внешнего выражения права. Вопрос об источниках права был и остается дискуссионным.

Возникновение понятия «источники права» относятся к тем временам, когда Тит Ливий назвал Законы XII таблиц «источником всего публичного и частного права» в том смысле, что эти законы представляли собой основу, на базе которой складывалось и развивалось современное ему римское право.

В исторической и историко-правовой науке под источником права иногда понимают дошедшие до нас памятники права. В то же время рассматриваются источники памятников права, т.е. источники знаний, сведений о праве данного типа или страны.

Проблема действия закона во времени исторически возникла и развивалась, как проблема обратной силы или обратного действия закона и имеет довольно отдаленные истоки.

Первое упоминание о существовании этого принципа встречается в одной из речей Цицерона.

Наиболее ранняя теоретическая разработка вопросов действия законов во времени принадлежит средневековым юристам, сделавшим центром своих исследований закон. Уже они понимали, что принцип необратимости закона не может быть возведен в абсолют, ибо в таком качестве он исключает развитие права. Следовательно,

1. закон имеет обратную силу когда:

- в самом законе об этом прямо сказано;

- когда закон смягчает или вовсе отменяет ответственность.

2. Закон утрачивает юридическую силу в следующих случаях:

- когда истек срок, на который был принят закон;

- когда один закон напрямую отменяет другой закон.

Закон по тем же самым вопросам, которые регулировал старый закон был принят новый закон.

Список использованных источников

1. Конституция Российской Федерации от 12.12.1993 // Российская газета, № 7, 21.01.2009.

2. Гражданский кодекс Российской Федерации (часть первая) от 30.11.1994 № 51-ФЗ // Собрание законодательства РФ, 05.12.1994, № 32, ст. 3301.

3. Авдеенкова М.П. Конституционно-правовые санкции и конституционно-правовая ответственность. //Государство и право. 2011. № 7. С. 85-89.

4. Агапов П.В. Проблемы применеия поощрительных нормв преступлениях против общественной безопасности. //Государство и право. 2011. № 10. С. 100-103.

5. Ашмарина Е.М. Специфика содержания некоторых финансово-правовых норм. // Государство и право. 2011. № 2. С. 107-111.

6. Б.С. Эбзеев, С.Л. Краснорядцев, И.В. Левакин, В.И. Радченко. Государственное единство и целостность Российской Федерации (конституционно-правовые проблемы). М.: ЗАО «Издательство «Экономика». 2011. 375 с.

7. Бахрах Д.Н. Три способа действия во времени новых правовых норм и три способа прекращения действия старых норм. //Государство и право. 2013. № 9. С. 5-12.

8. Беро О.В. Некоторые вопросы теории нормы права// Государство и право. 2011. №4.

9. Богдановская И.Ю. Категория «правовая норма» в правовой доктрине стран «общего права». //Журнал российского права. 2012. № 11.

10. Гаврилов В.В. Теории согласования международных и внутригосударственных правоых норм. //Государство и право. 2011. № 12.С. 61-70.

11. Голощапов А.М. Конституционные основы становления государственно-правовой стратегии Российской Федерации. //Государство и право. 2012. № 11. С. 95-100.

12. Демократия и безопасность государства: правовые, исторические и социальные аспекты: Сборник научных трудов (отв. ред. В.Н. Бутылин). - М.: Академия управления МВД России. 2011. 248 с.

13. Козочкин И.Д. Территоральный принцип действия федеральных уголовных законов США. //Государство и право. 2011. № 9. С. 64-69.

14. Новикова О.В. Императивные нормы в международном частном праве. //Государство и право. 2011. № 8.

15. Теория государства и права / под ред. доктора юридических наук, профессора В.К. Бабаева. М., 2009.

16. Федосеев А.А. Нормативный акт и структура правовой нормы// Правоведение. 2011. №1.

17. Филимонов В.Д. Норма права и ее функции. //Государство и право. 2011. № 9.

18. Шестаев Н.Т. Пультеев И.Т. Нормы права: Лекция., Н., 2012.

Размещено на Allbest.ru

...