Понятие и сущность шариата, его место в мусульманском праве

Размещено на http://www.allbest.ru/

Мусульманское право - сложное социальное явление, имеющее долгую историю развития. Оно возникло в период разложения родоплеменного строя и становления раннефеодального государства в западной Аравии.

Как система юридических норм, правил поведения мусульманское право в основном сформировалось к концу первого тысячелетия. В последующие столетия оно заняло центральные позиции в правовых системах арабских стран.

Прежде чем рассмотреть особенности мусульманского права, нам необходимо разобраться с содержанием двух важных понятий - шариат и фикх.

Шариат (от шариа - правильный, намеченный, истинный путь к цели) - это комплекс юридических норм, принципов и правил поведения, религиозной жизни и поступков мусульманина, соблюдение которых означает ведение праведной, угодной Аллаху жизни, приводящей мусульманина в рай. Предписания шариата определяют убеждения, формируют нравственные ценности и религиозную совесть мусульман, а также выступают источниками конкретных норм, регулирующих их поведение.

Исламская традиция связывает понятие «шариат» прежде всего с его использованием в Коране для обозначения начертанного Аллахом прямого пути, следуя которым правоверный достигает нравственного совершенства и мирского благополучия.

Реально шариат воплощается в трудах по фикху (мусульманскому правоведению, юриспруденции) и в практике шариатских судов. Фикх разрабатывает основные проблемы шариата, служит основой для оценки поступков людей. По причине тесной связи шариата с фикхом оба эти термина часто рассматривают как идентичные, хотя существуют и другие точки зрения.

Мусульманское право едино: оно не подразделяется на гражданское, уголовное, религиозное. Тесно связанное с религией, это право является прежде всего религиозным.

Шариат опирается на Коран и Сунну Пророка, а также своды и кодексы исламского законодательства, выработанные мусульманскими богословами на протяжении веков и имеющие реальный правовой авторитет и силу закона.

Основная тенденция шариата - это оценка различных обстоятельств с точки зрения религии.

Кодекс шариата подразделяется на три основные части:

· ибадат (обязанности, относящиеся к религиозному культу). Эти культовые правила поведения регулируют порядок омовения, совершения молитвы и паломничества, соблюдение поста, уплату заката и т.п.;

· муамалят (юридические нормы, регулирующие правила взаимотношений людей во внецерковной сфере и условно именуемые «мусульманским гражданским правом»). Эти нормы регулируют вопросы собственности, различные вида сделок, порядок исполнения обязательств;

· укубат (мусульманское уголовное право, система наказаний).

Предписания шариата многочисленны и строги. Они определяют нормы взаимоотношений человека в семье и обществе, регламентируют почти все детали его быта и вместе с обычным правом (адатом) создают сеть обязательств и предписаний, что само по себе уже гарантирует конформность поведения правоверных.

Для шариата, особенно на первых стадиях его развития, характерно внимание не к правам мусульманина, а к его обязанностям по отношению к Аллаху. Нормы, содержащие такие обязанности, достаточно широко представлены в шариате, и они определяли всю жизнь правоверного мусульманина (ежедневное совершение молитвы, соблюдение поста и правил захоронения и т.д.).

Не случайно особенностью норм, составляющих шариат, является то, что они применяются только к мусульманам и в отношениях между мусульманами. Раннему исламу и шариату были присущи установления (нормы), восходящие еще к общинному строю, содержащие элементы коллективизма, милосердия, заботы о калеках и иных обездоленных. Но в шариате нашли свое отражение и представления о бессилии человека перед богом, о вытекающей отсюда созерцательности и покорности. В Коране особенно подчеркивалась необходимость для мусульманина проявлять терпение и смирение: "Терпите, ведь Аллах с терпеливыми" (8.48). Таким же образом в шариате закреплялась обязанность мусульманина подчиняться халифу и государственной власти- "Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику и обладателям власти среди Вас" (4.62).

Мазгабы

Религиозно-правовые школы называются мазхабы. За века существования исламского вероучения появилось большое количество школ, часть которых были только богословские, а другая часть - политико-богословские. Развитие научной мысли в исламе влияло на появление выдающихся учёных-богословов. На основе трудов таких учёных возникали сильные школы практического применения Сунны и Священного Корана.

Слово «мазхаб» имеет значение «направится», «пойти». Поэтому в религии любое направление, которое основывается на чьём-то мнении, имело название «мазхаб». Значение «пойти по мазхабу того-то человека» - значит следовать по его пути и принимать его мнение в вопросах религии.

Основные мазхабы на сегодняшний день.

Сунитские:

*ханафитский (мазхаб имама Абу Ханифы),

*шафиитский (мазхаб имама аш-Шафии),

*маликитский (мазхаб имама Малика),

*ханбалитский (мазхаб имама Ахмада ибн Ханбаля).

Шиитские:

Джафаритский (мазхаб имама Джафара ибн Мухаммад ас-Садика)

Согласно исламу, эти мазхабы равнозначны, т. е. все они правильны, и любой мусульманин имеет право следовать любому из них или перейти из одного мазхаба в другой, изучив его предварительно.

Поступки мусульманина по шариату:

Все возможные поступки мусульманина подразделяются на пять категорий:

1. фарз - строго обязательные, предписанные деяния;

2. мандуб - одобряемые, но не обязательные деяния;

3. харам - категорически запрещенные действия;

4. макрух - незапрещенные, но неодобряемые действия;

5. мубах - действия, к которым ислам относится нейтрально.

Наказания

Наказание, которое налагается на преступника во благо обществу (умме) в шариате называется укубой (араб. ЪЮжИЙээ). Наказание определяет судья (кади), внимательно изучающий каждое преступление и выносящий приговор на основании законов шариата. Укуба применяется только на основании прямых повелений исламских первоисточников (Корана и Сунны). Ответственность за свои поступки должны нести все люди, независимо от влияния и общественного положения, а мера наказания должна быть адекватна совершенному проступку.

Наказания делятся на три группы: пресекающие наказания (хадд), отмщающие наказания (кисас, дийя, каффара, лишение наследства) и назидательные наказания (тазир).

Хадд -- это вид наказания, применяемый за совершение преступлений, представляющие опасность для морального состояния общества. К таким преступлениям относятся, например, прелюбодеяние (хадд аз-зина), возведение на человека клеветы о его прелюбодеянии (хадд аль-казф), употребление алкоголя и незаконное присвоение чужого имущества (хадд ас-сиркат). За эти виды преступлений полагаются различные виды наказаний, начиная от штрафов, ударов плетьми, тюремного заключения, до смертного приговора (раджм).

К отмщающим наказаниям относятся: кисас (месть), дийя (компенсация), каффара (искупление) и лишение наследства. Эти виды наказания применяется за различные преступления против жизни и здоровья людей. За преднамеренное убийство человек наказывается убийством. Однако в особых случаях кисас может быть заменен выкупом за убитого (каффара), либо компенсацией (дийя) и возмещением ущерба. В случае непреднамеренного убийства или ранения выплачивается дийя[19].

Тазир -- это вид наказания, применяемый за совершение различных противоправных действий, которые вредят людям и причиняют им неудобства. К таким преступлениям относятся: нарушение общественного порядка, мошенничество, жульничество и т. д. За такие преступления налагаются наказание в виде штрафов, тюремного заключения, ссылки и удары плетьми. В некоторых случаях допускается общественное увещевание.

Наиболее опасные деяния по шариату.

Согласно шариату наиболее опасными деяниями для мусульманина являются: прелюбодеяние, недоказанное обвинение в прелюбодеянии, употребление спиртного, кража, разбой, бунт, измена исламу.

Прелюбодеяние. Под ним понимаются внебрачные половые отношения. Шариат строго относится к прелюбодеянию, поскольку видит в нем угрозу устоям морали и интересам семьи. Не случайно в Коране можно встретить много стихов посвященных осуждению прелюбодеяния. «И не приближайтесь к прелюбодеянию, ведь это мерзость и плохая дорога».

Одновременно Коран предусматривает и строгую меру наказания за это преступление. «Прелюбодея и прелюбодейку - побивайте каждого из них сотней ударов. Пусть не овладевают вами жалость к ним. И пусть присутствует при их наказании группа верующих».

Мера наказания конкретизируется сунной: согласно преданию Пророка, если совершившие прелюбодеяние мусульманин и мусульманка состоят в браке, то они наказываются сотней ударов и забиваются камнями до смерти, а уличенные в этом грехе лица не состоящие в браке, получают сотню ударов и подлежат высылке на один год.

Для доказательства совершения прелюбодеяния необходимы показания четырех свидетелей и признание преступника. Если же в показаниях свидетелей-очевидцев прелюбодеяния имелись расхождения или были иные основания, которые могли дать повод усомниться в их искренности, то такие свидетели должны привлекаться к ответственности за недоказанное (ложное) обвинение в прелюбодеянии. Таких “свидетелей” наказывают 80-ю ударами и в свидетели в будущем их не берут.

Муж, ложно обвинивший в прелюбодеянии свою жену, сам не привлекается к ответственности за это. Если же он утверждает, что жена родила ребенка не от него и повторяет это обвинение пять раз, то жена считается виновной и должна быть наказана за прелюбодеяние. Однако если жена, в свою очередь пять раз поклянется Аллахом в том, что ребенок рожден от мужа, то отцом ребенка признается муж, но брак между суп-ругами расторгается.

Кража. В Коране говорится: “Вору и воровке отсекайте их руки в воздаяние за то, что они приобрели, как устрашение от Аллаха”. Столь суровая кара за кражу объясняется тем, что собственность объявляется ценностью, охраняемой исламом.

Строго, отрубанием руки, наказывается умышленное и тайное хищение с места постоянного хранения имущества, куда преступник не имеет свободного доступа. Менее строго наказывалась кража в общественном месте, или на транспорте, хищение домашних животных с пастбища. Однако ряд мусульманских правоведов считают, что подобные виды кражи должны наказываться столь же строго.

При первой краже преступнику отсекается правая рука, при второй - левая нога (по лодыжку или колено), при третьей - левая рука, при четвертой - правая нога. Однако с третьей кражи по отношению к вору может быть избрано лишение свободы или даже смертная казнь. Если в краже принимали участие несколько лиц, то они несут одинаковую ответственность. мусульманский право шариат религиозный

Для доказательства кражи мусульманские правоведы требуют свидетельских показаний или признания преступника. Одновременно допускается освобождение вора от ответственности, если пострадавший простил его до тех пор, пока о краже не стало известно властям.

Разбой считается очень серьезным преступлением. Под разбоем в шариате понимается нападение на путников в дороге с целью завладения их имуществом. Однако ответственность за разбой несет лишь совершеннолетний мужчина - мусульманин, находящийся в полном рассудке, и если жертвой преступления стал мусульманин.

Если разбой сопровождается убийством, то преступник наказывается казнью и распятием. При убийстве без присвоения имущества - смертной казнью, при ограблении без убийства - четвертованием, при простом устрашении без овладения имуществом - высылкой или лишением свободы. Однако в некоторых школах мусульманского права имам вправе выбрать любую из перечисленных мер наказания, включая и смертную казнь. В случае убийства при разбое наказанием может быть только смертная казнь. Причем если в преступлении участвовало несколько лиц, то все они подлежат смертной казни.

Употребление спиртного. Резко отрицательное отношение ислама к употреблению спиртных напитков, объясняется тем, что оно влияет на интеллект, без которого немыслима вера в Аллаха, а интеллект является защищаемой исламом ценностью. Коран, порицая употребление спиртного, тем не менее, не предусматривает определенного наказания за этот грех. Однако большинство мусульманских правоведов относят его к тяжким преступлениям, наказание за которое зафиксировано в сунне. Одно из преданий гласит, что Пророк лично наказывал пьяниц 40 ударами пальмовой ветви, лишенной листьев.

Поэтому употребление спиртного обычно наказывается 40 ударами плетью (минимум). Если же наказание происходит в четвертый раз, то может быть применена смертная казнь.

В качестве доказательства совершения этого преступления должны учитываться свидетельские показания, признание виновного, а также внешние признаки опьянения. Если же опьянение явилось результатом случайного употребления спиртного по причине добровольного заблуждения или было вынужденным, то виновный может быть освобожден от наказания.

Бунт. Под бунтом (смутой) в шариате понимается выступление против правителя, попытка свержения его, неповиновение властям или попытка государственного переворота. Бунт считается особо опасным государственным преступлением и поэтому наказание за него очень строгое - смертная казнь.

Измена исламу (вероотступничество, богохульство, злостное нарушение предписаний ислама) считается самым серьезным преступлением и поэтому наказывается смертной казнью, хотя в Коране и отсутствует норма, предусматривающая наказание за это.

Считается, что измена исламу угрожает вере - главной ценности, охраняемой исламом, и поэтому является правонарушением, представляющим наибольшую общественную опасность.

Мусульманские богословы утверждают, что суровое наказание за вероотступничество, нацеленное на защиту ислама, не ущемляет свободы веры, провозглашенной Кораном, поскольку никого не заставляют насильно принять ислам. Вероотступничество со стороны мусульманина является по существу политическим прелюбодеянием, сравнимым с изменой своей партии и даже предательством Родины.

Степень влияния и его границы.

Шариат определяет и организует жизнь мусульман на пространстве от Марокко до Филиппинских островов и от Центральной Азии до Нигерии и Занзибара. Однако его влияние не везде одинаково. Турецкие суды сегодня следуют светским юридическим кодексам. В Саудовской Аравии шариат остается единственной правовой системой. В Индии, Пакистане, Ираке, Сирии, Ливане и в мусульманской Африке государственные правонарушения и сделки между гражданами рассматриваются с точки зрения норм светского законодательства, тогда как шариат регулирует вопросы наследования, брака, развода, благотворительных организаций.

Сфера действия мусульманского права в современных арабских странах неоднозначна. В правовой системе Саудовской Аравии мусульманское право применяется наиболее широко. Другую группу составляют правовые системы Йемена, Ливии и Судана. В этих странах сфера действия мусульманского права несколько сужена (по сравнению с Саудовской Аравией). Что же касается таких стран как Египет, Сирия, Ирак, Ливан, Марокко, Иордания и Алжир, то сфера действия мусульманского права здесь еще более ограничена и распространяется прежде всего на их гражданские кодексы (решение вопросов наследования, завещания, опеки, попечительства, ограничения правоспособности и др.). В других отраслях оно не столь универсально, хотя отдельные нормы продолжают применяться.

Размещено на Allbest.ru