Основы политико-правовых теорий

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Методология, теоретические основы политико-правовых теорий: сходство и различие

2. Учение о естественном состоянии и естественных правах человека: сходство и различие

3. Учение о государстве (сущность, задачи, форма правления, соотношение человека и государства отношение к теории раздел властей, соотношение к церкви и государства)

4. Учение о демократии и народном суверенитете: сходство и различие

5. Отношение к революции: сходство и различие

6. Проблемы войны и мира

Заключение

Список литературы

право власть государство

Введение

Цель данной работы заключена в рассмотрении политико-правовых теорий двух выдающихся мыслителей Томаса Джефферсона и Жана Жака Руссо. Вначале кратко расскажем об этих представителях политической мысли.

Томас Джефферсон (1743 - 1826 гг.) - выдающийся американский политик и просветитель. Юрист по образованию; свою политическую деятельность начал в 1769 г. Был губернатором штата Верджиния, посланником США во Франции, государственным секретарем в правительстве 1 - го Американского президента Дж. Вашингтона, лидером оппозиционной республиканской партии и вице - президентом при втором американском президенте Дж. Адамсе, и, наконец, в 1801 г. стал третьим президентом США, а 4 года спустя его избрали на второй срок. Но особую известность в истории Т. Джефферсон получил как один из создателей Декларации независимости и Конституции США. Социально - политические идеи Джефферсона нашли воплощение в его работах: "Общий обзор Британской Америки" (1774), "Заметки о штате Верджиния" (1785), "Автобиография" (1821), а также в многочисленных (около 25 тыс.) письмах.

Жан Жак Руссо (1712 - 1778) - один из наиболее знаменитых и оригинальных мыслителей не только эпохи Просвещения, но и всей истории общественных и политических учений. Его политико-правовые взгляды изложены в произведениях: «Рассуждение по вопросу: способствовало ли возрождение наук и искусств очищению нравов» (1750), «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми» (1754), «О политической экономии» (1755), «Суждение о вечном мире» (впервые опубликовано после смерти, в 1782 г.). Самая значимая работа в политико-правовой области: «Об общественном договоре, или Принципы политического права» (1762).

1. Методология, теоретические основы политико-правовых теорий: сходство и различие

Философская система Ж.-Ж. Руссо сложна и многозначна. Его альтернативная концепция о глубине человеческого существа и диалектике социальной жизни сыграла важную роль в развитии философской мысли. Мировоззренческая система Ж.-Ж. Руссо представляет переплетение различных течений: дуализма, картезианства, сенсуализма, наконец, идеализма и фидеизма в области религиозных воззрений. Но несомненно преобладание дуалистических взглядов, так как Руссо, признавал объективное бытие материальной Вселенной, допуская существование в мире двух начал - духа и материи. Он развивал метафизический взгляд на материю как на мертвую и косную субстанцию, которая сама по себе не имеет никакого движения и только в результате высшего воздействия приобретает способность к механистическому передвижению в пространстве.

Движение он понимал не как изменение вообще, а как перемещение в результате механистического воздействия. Вопрос об источнике движения Руссо решал, однако, не материалистически. Вопрос о самопознании для Руссо столь же философичен, сколь и актуален. Греческую мудрость он пытается соединить с насущными вопросами современности о свободе и равенстве.

Достоинство взглядов Руссо на свободу проявляется в его чувственно-практическом подходе, в противоположность умозрительно-созидательному, при котором свободу пытаются обнаружить как некоторый "объект", и, не находя, отрицают ее существование. Свобода означает у него внутренне рефлексивное отношение: "быть господином самому себе, практиковать свою волю на самом себе, властвовать над страстями". Преодоление страстей означает нравственную свободу. Она не привходит из вне в индивида, а вырабатывается и развивается изнутри.

Томас Джефферсон (1743 - 1826) являлся одним из авторов декларации и Конституции США. Является и практическим деятелем, кто попытался претворить идеи в жизнь. 3 Президент США. Политические взгляды Томаса Джефферсона были близки к политическим взглядам Пейна. Как и Пейн, Джефферсон воспринял естественно-правовую доктрину в ее наиболее радикальной и демократической трактовке. Отсюда близость его политических и правовых взглядов к идеям Руссо. Правда, до начала Войны за независимость Джефферсон надеялся на мирное разрешение конфликта с Англией и испытывал влияние теории разделения властей Монтескье. Но это не помешало ему впоследствии критиковать Конституцию США 1787 г., воспринявшую разделение властей как систему “сдержек и противовесов” и дававшую президенту возможность переизбираться неограниченное число раз и тем самым, по мнению Джефферсона, превратиться в пожизненного монарха. Большим недостатком Конституции он считал отсутствие в ней Билля о правах, особенно свободы слова, печати, религии.

Сходства:

Придерживались теории общественного договора в происхождении государства.

Отстаивали идею народного суверенитета, как основу государственной жизни.

Граждане должны иметь право участвовать в создании государственной власти.

Не отрицали право народа на восстание против тирании, революцию.

Признавали частную собственность и использование её по- своему

Усмотрению

6.Исполнительная власть, Правительство служит народу, а не наоборот.

7.Граждане имеют право контроля над государственной властью.

8. Цель всякой системы законов защита свободы, равенства (Декларация, Конституция США, закон-союз воли и разума в общественном организме)

9.Выступали против рабства и нищеты.

10.Признание индивидуальных (личностных прав) каждого гражданина.

11.Судебная система как мера принуждения и ветвь власти в государстве.

12.Рассматривали политическую систему общества- демократия( малое государство, федерация)

13. Народ вправе изменить форму правления, если она стремится к деспотизму.

14.Взгляды мыслителей пронизаны гуманизмом.

2. Учение о естественном состоянии и естественных правах человека: сходство и различие

С точки зрения Руссо, существовавшее до сих пор политическое устройство не отвечало требованию правосообразности, оно основывалось не на договоре свободных и равных, а на насилии и угнетении, поэтому, несмотря на все труды мудрейших законодателей, оставалось несовершенным, - оно было плохим с самого начала. Формирование ассоциации, называемой общественным договором, предполагает свободное вступление в договорные отношения, равенство всех отдельных лиц и принятие ими основных законов, которые выражали бы общие интересы. Общность интересов - это, согласно Руссо, вполне реальная предпосылка. Каждый из членов ассоциации добровольно отдает себя - свою личность и все свои силы в пользу коллективного целого. Условия равны для всех, каждый, подчиняя себя всем, не подчиняет себя каждому в отдельности. Каждый становится неотъемлемой частью целого. Появляется некоторое общее Я, получающее посредством акта объединения свое единство, свою жизнь и волю.

Особенность взгляда Руссо, с которой не соглашается потом никто из просветителей, состояла в том, что всякое постановление, хотя бы самое полезное и разумное, предписывающее что бы то ни было населению, не участвующему в его обсуждении и голосовании, будет не законом, а лишь приказом. Для того, чтобы общая воля стала законом, нет необходимости в единогласии, но необходимо, чтобы все граждане имели возможность подать свои голоса. Политическая жизнь конституируется у Руссо в обособленную, абстрагирующую себя от частной жизни индивидов самостоятельную сферу. Для человека как политического существа голос частного интереса в общественной жизни должен умолкнуть.

Принятие общественного договора означает и принятие суровой школы воспитания свободных граждан. Бытие свободным гражданином предполагает, что гражданин дает согласие на все законы, даже на те, которые принимаются вопреки его желанию, и даже на те, которые карают его, если он осмеливается нарушить их.

Джефферсон же исходит из того, что в основе государства лежит общественный договор. Оно призвано защитить естественные и неотчуждаемые права человека. Любая власть производна от власти народа. Монархия ущербна, поскольку не может претендовать на власть, которая защищает интересы всех. Монархия должна быть свергнута, поскольку не служит интересам народа. Право на восстание, на независимость вытекает из естественных прав человека.

Джефферсон утверждает, что жизнь в обществе - естественное право. 3 формы:

Догосударственная форма жизни общества. (индейцы)

Народовластная форма общественной жизни (при правительстве, которое оказывает влияние воля народа)

Деспотическая форма общественной жизни (существует при монархии).

Естественные права неизменны, на естественных правах основаны и гражданские права. По мнению Джефферсона право на жизнь, свободу, собственность выше любых законов. И если законы попирают естественные права, то они должны быть отменены либо установлена другая форма правления.

Естественные права:

Жизнь

Собственность

Свободу

Право использовать по своему усмотрению свои способности. Плоды своих трудов.

Право личной неприкосновенности

Право свободы совести и вероисповедания

7. Право выбирать ту форму общественной жизни, которая поможет человеку стать счастливым, устранить те или иные недостатки, которые мешают этому.

3. Учение о государстве (сущность, задачи, форма правления, соотношение человека и государства отношение к теории раздел властей, соотношение к церкви и государства)

Последствия общественного договора, по Руссо, таковы: “немедленно вместо отдельных лиц, вступающих в договорные отношения, этот акт ассоциации создает условное коллективное Целое, состоящее из стольких членов, сколько голосов насчитывает общее Собрание. Это Целое получает в результате такого акта свое единство, общее Я, свою жизнь и волю. Это лицо юридическое, образующее, следовательно, в результате объединения всех других некогда именовалось Гражданскою общиной, ныне же именуется республикой, или Политическим организмом: его члены называют этот Политический организм Государством, когда он пассивен, Сувереном, когда он активен, Державою - при сопоставлении его с ему подобными.

В зависимости о того, кому вручена исполнительная власть (всем, некоторым, одному), Руссо различает такие формы правления, как демократия, аристократия, монархия. Эти различия в учении Руссо играют подчиненную роль, поскольку предполагается, что во всех формах правления суверенитет и законодательная власть принадлежит всему народу.

Руссо резко осуждал христианство за связи с существующими политическими организациями. Он часто критиковал христианство и за то, что оно слишком мало ценит земную, гражданскую жизнь и вопреки здравому смыслу занято почти исключительно "небесными помыслами". Во-вторых, в христианских государствах, продолжал Руссо, никогда нельзя с точностью узнать, кому следует повиноваться - светскому повелителю или священнику.

Для защиты естественных прав, по Джефферсону, создается государство, которое принимает законы. Цель - сдерживать людей, чтобы они не нарушали естественных прав других. В обязательном порядке споры должны разрешаться только судом. Права личности - естественные права и права политические. Личность - единое целое. Для реализации прав должна обладать естественной воле.

Идея народного суверенитета. Народ обладает правом установить угодную ему форму правления. Правительство же должно исходить из требований народа и может быть свергнуто, если народ не согласен. Главное условие - согласие рода. Народ всегда является определяющим фактором. Народ вправе изменить или уничтожить любую форму правления.

По мнению Джеферсона идеальное государство это федерация независимых штатов в форме республики, в которой существует разделение властей. Социальная основа - частная собственность фермеров. Именно фермер является той единицей, которая реально воспринимает демократию.

Законодательная власть должна принадлежать 2 палатному парламенту палата депутатов и сенат. Законодательная власть издает законы, но при ней действует свет, который надзирает. Исполнительная власть - президенты. Исполнительная власть на местах - губернатор, совет штата и т.д. Джеферсон выделяет судебную власть. Должен существовать суд Адмиралтейства, генеральный, высокий канцелярский и апелляционный суд. данная система позволяет решить все спорные вопросы.

Меры по сдерживанию: Система сдержек и противовесов.

1. Обеспечить невозможность того, чтобы один человек обладал более чем одной властью.

2. Установить сроки пребывания у власти.

3. Добиться того, чтобы конституция принималась не законодательным органом, а специально созываемым конвентом, поскольку законодательная власть будет стремиться “подправить” конституцию.

4. Создание суда импичмента.

5. Передача права вето специально созданному совету, который должен контролировать деятельность всех властей. Вето преодолевается квалифицированным большинством.

Конституция нуждается в дополнении. Джеферсон настаивает на принятии Билля о правах. Он утверждает, что конституция содержит ряд недемократических норм: 1. нет идеи народовластия. 2. не закреплены принципиальные вопросы борьбы против рабства.

Еще большее значение имело то обстоятельство, что Джефферсон был автором проекта Декларации независимости - конституционного документа, который, исходя из демократической и революционной трактовки естественно-правовой доктрины, обосновывал правомерность отделения колоний от Англии и образования ими самостоятельного, независимого государства.

Разрыв с религиозными представлениями о государственной власти, еще характерными для той эпохи (упоминание о боге-творце сделано в Декларации мимоходом и ничего не меняет в ее содержании), и естественно-правовая аргументация, народный суверенитет и право на революцию, защита свободы личности и прав граждан - все это делало Декларацию независимости выдающимся теоретическим и политическим документом своего времени.

4. Учение о демократии и народном суверенитете: сходство и различие

Народный суверенитет имеет, согласно учению Руссо, два признака -- он неотчуждаем и неделим. Провозглашая неотчуждаемость суверенитета, автор "Общественного договора" отрицает представительную форму правления и высказывается за осуществление законодательных полномочий самим народом, всем взрослым мужским населением государства. Верховенство народа проявляется также в том, что он не связан предшествующими законами и в любой момент вправе изменить даже условия первоначального договора.

Подчеркивая неделимость суверенитета, Руссо выступил против доктрины разделения властей. Народоправство, считал он, исключает необходимость в разделении государственной власти как гарантии политической свободы. Для того чтобы избежать произвола и беззакония, достаточно, во-первых, разграничить компетенцию законодательных и исполнительных органов и, во-вторых, подчинить исполнительную власть суверену. Системе разделения властей Руссо противопоставил идею разграничения функций органов государства.

При народовластии возможна только одна форма правления -- республика, тогда как форма организации правительства может быть различной -- монархией, аристократией или демократией, в зависимости от числа лиц, участвующих в управлении. Разделяя мнение большинства философов XVIII в., Руссо полагал, что республиканский строй возможен лишь в государствах с небольшой территорией. Прообразом народовластия для него служили плебисциты в Римской республике, а также коммунальное самоуправление в кантонах Швейцарии.

Джефферсон предложил вложить в декларацию вопросы государственного устройства. Должно быть республикой. Республика - правление осуществляется самими гражданами. Потому все граждане осуществляют контроль за представителями народа и могут принять меры вплоть до революционного ниспровержения деспотического правительства. Независимость английских колоний поможет демократизации общественного строя и самой Англии, потому первоначально его идеи не были столь радикальными.

Социальная основа общества должна быть едина. Он против сословного деления, хотя делит все общество на 3 группы:

1. природная аристократия - люди отличающиеся от других в силу своих природных способностей.

2. искусственная аристократия - люди. Выделяющиеся своим происхождением и богатством.

3. Духовная аристократия - выделяются в силу своих интеллектуальных нравственных способностей. Представители духовной аристократии - элита общества. Вопросы независимости определяющие в этот период.

5. Отношение к революции: сходство и различие

В трактовке Руссо современный ему феодальный строй, критически соотнесенный с буржуазно-демократическими принципами общественного договора, лишается своей легитимности, справедливого и законного характера - словом, права на существование: он держится не на праве, а на силе. Руссо оправдывает насильственный, революционный путь низвержения феодальных порядков. Но сила, согласно Руссо, не создает права - ни в естественном, ни в гражданском состоянии. Моральное вообще не может быть результатом физической мощи. Основой любой законной власти среди людей могут быть лишь соглашения.

В Декларации независимости Джефферсона содержится 27 пунктов обвинения английского короля в стремлении к деспотизму, дающих основание провозгласить в Декларации “именем и властью доброго народа колоний наших” отделение колоний от Англии (свержение правительства, стремящегося к деспотизму, - право на революцию) и образование независимых Соединенных Штатов.

6. Проблемы войны и мира

Ж. Ж. Руссо в трактате «Суждение о вечном мире» пишет, что войны, завоевания и усиление деспотизма взаимно связаны и содействуют друг другу, что в обществе, разделенном на богатых и бедных, на господствующих и угнетенных, частные интересы, то есть интересы властвующих, противоречат общим интересам - интересам народа. Он связывает идею всеобщего мира с вооруженным свержением власти правителей, ибо они не заинтересованы в сохранении мира. Руссо, будучи романтическим скептиком, не думал, что вечный мир может быть установлен "при помощи отдельной лишь книги". Он полагал, что трудности решения проблем войны и мира неимоверны, но многое зависит от исторически значительных личностей, которые силой своей политической воли и незаурядного интеллекта сумеют продвинуть вперед дело взаимопонимания народов и добьются высшей цели всеобщего мира и благоденствия народов.

Велика заслуга Томас Джефферсон в деле американской революции в период его пребывания на посту губернатора Вирджинии. На эту должность он был избран практически единодушно в 1779 году. Здесь Джефферсон действовал очень энергично и проявил свои прекрасные организаторские способности. Новый губернатор вступил в борьбу с этими трудностями, понимая, что они обусловленные неблагоприятно развивающимися военными действиями, и веря в возможность их преодоления.

С подачи Джефферсона было решено создать регулярную армию. Благодаря этому уже в марте-апреле возникли предпосылки для создания ловушки, в которую попала группировка английских войск в октябре. Он сыграл важную роль в ведении боевых действий, выступив инициатором созыва ополчения. Борьба, которая за два года до этого была начата под руководством Томасом Джефферсоном, окончилась полным разгромом англичан на юге. Но ему самому не пришлось довести дело до конца.

Заключение

Итак, одним из ярких и оригинальных мыслителей во всей истории общественных и политических учений является Жан-Жак Руссо (1712-1778). Происхождение и основания неравенства между людьми описаны Ж.-Ж. Руссо в "Рассуждении о происхождении и основаниях неравенства между людьми" В естественном состоянии, по Ж.-Ж. Руссо, все равны. Неравенство частной собственности, дополненное политическим неравенством, привело, согласно Ж.-Ж. Руссо, в конечном счете, к абсолютному неравенству при деспотизме, когда по отношению к деспоту все равны в своем рабстве и бесправии. Только благодаря общественному договору, предлагаемому Ж.-Ж. Руссо. В основе общественного договора (в трактовке Ж.-Ж. Руссо) и правомочий формируемого суверенитета лежит общая воля. Ж.-Ж. Руссо при этом подчеркивает отличие общей воли от воли всех: первая имеет в виду общие интересы, вторая - интересы частные и представляет собой лишь сумму изъявленной воли частных лиц. В своей идеализированной конструкции народного суверенитета Ж.-Ж. Руссо отвергает требования каких-либо гарантий защиты прав индивидов в их взаимоотношениях с государственной властью.

Томас Джефферсон сочетал свою деятельность с познаниями в области философии. Его публичные выступления, Декларация, письма английскому монарху отражают его взгляды. Он исходил из того, что общ. договор - основа устройства общества, который даёт право всем участникам договора конструировать государственная власть => идея суверенитета народа, равенства граждан и полит. равноправия. Джефферсон выступает за равенство, свободу.

По мнению Джеферсона идеальное государство это федерация независимых штатов в форме республики, в которой существует разделение властей.

Социальная основа - частная собственность фермеров. Именно фермер является той единицей, которая реально воспринимает демократию.

Список литературы

1. Асмус В.Ф. Жан-Жак Руссо. М.: МГУ, 2012. - 234с.

2. История политических и правовых учений. / Под ред. В.С. Нерсесянца. - М.: Норма, 2013. - 456с.

3. Новгородцев П.И. Введение в философию права. М.: Зерцало, 2014. - 340с.

4. Согрин В.В. Идеология американской истории от отцов-основателей до конца XX века. М., Наука, 2013. - 154с.

5. Шелдон Г. Политическая философия Т. Джефферсона. / пер. с англ. - М.: ИНФРА-М, 2014. - 210с.

Размещено на Allbest.ru