Сущность и функции идеологии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство труда и социальной защиты Республики Беларусь

Государственное учреждение образования

Республиканский институт повышения квалификации и переподготовки работников Министерства труда и социальной защиты Республики Беларусь

Кафедра социально-трудовых отношений

Специальность 1-590106 «Охрана труда в отраслях непроизводственной сферы»

Квалификация «Специалист по охране труда»

контрольная РАБОТА

По дисциплине «Основы идеологии белорусского государства»

Работу выполнила В.В. Лобановская,

слушатель группы №П37-ОТ

Минск, 2015

ОГЛАВЛЕНИЕ

1. Идеология как предмет. Сущность идеологии

2. Цели, функции и задачи идеологии

Список использованной литературы

1. Идеология как предмет. Сущность идеологии

«Общество не может существовать без целостного свода идей, ценностей и норм, объединяющих всех граждан. Государство без идеологии, как и человек без мысли, не может жить и развиваться, тем более противостоять внутренним и внешним угрозам» (из доклада Президента Республики Беларусь А.Г. Лукашенко «О состоянии идеологической работы и мерах по её совершенствованию» на постоянно действующем семинаре руководящих работников республиканских и местных государственных органов 27 марта 2003 г.)

В Конституции Республики Беларусь четко указывается, что наша страна - социальное государство. В нашем обществе сформировалась социальная ориентированность идеологических предпочтений. Идеология государства - это не застывшая идиома, а подвижная и постоянно трансформирующаяся система, нацеленная на реализацию потребностей и запросов общества, выяснение его отношения к различным институтам власти. Понятие «идеология» неразрывно связано с системным анализом политических, правовых, нравственных и эстетических отношений в обществе. Воспитывать политически грамотных людей, способных рационально и критически оценивать политические события, делать осознанный политический выбор призвана высшая школа. Духовные ценности молодежи, её взгляды и принципы сегодня оказывают всё более заметное влияние на общественно-политические и экономические процессы в республике. Поэтому наше государство уделяет большое внимание развитию у молодого поколения чувства патриотизма, приобщению его к идеалам и ценностям белорусского народа.

В 2003 году во всех высших учебных заведениях Республики Беларусь была введена дисциплина «Основы идеологии белорусского государства». Ключевым словом в названии дисциплины - является слово «идеология». Сама его конструкция (от греческого idea и logos - буквально: учение об идеях) наводит на мысль, что оно является обозначением особой науки. В самом деле, сложносоставные слова, второй частью которых является «логия», обычно служат для обозначения какой-либо науки. В данном случае термин «идеология» служит для обозначения не науки, а особого социально-политического феномена.

Первоначально термин «идеология», действительно был использован для обозначения предполагавшейся особой «науки об идеях», призванной вырабатывать общие принципы социальной, в том числе политической деятельности. Как оказалось, такой наукой идеология не стала, не стала она и какой-либо специализированной отраслью научного познания.

В настоящее время данный термин служит для обозначения формы группового мышления, или формы сознания групп людей, а также результатов такого мышления. Любая идеология, в том числе идеология государства, выступает как упорядоченная совокупность идей, посредством которых определенная группа людей выражает свои жизненные интересы и свое отношение к существующей социальной действительности.

Понимаемая таким образом, идеология выступает не как результат специального научного познания какой-либо области объективной реальности, а как результат мышления определенной группы людей. Однако составляющая ту или иную идеологию совокупность идей и представлений может быть объектом научного анализа и, следовательно, предметом изложения в разного рода сочинениях научного и учебного характера -- статьях, докладах, монографиях, диссертациях, учебниках, учебных пособиях, курсах лекций и т.п. Соответственно, любая идеология, в т.ч. идеология определенного государства, может быть предметом изучения в вузовских курсах и спецкурсах.

Термин «идеология» (от греч. idea - мысль, замысел и logos - слово, понятие) ввел французский философ и экономист А. Дестют де Траси (1754-1836) в своей работе «Проект идеологии» (1796). В другом своем сочинении «Элементы идеологии», выходившем по частям в 1801-1815 гг., он подробно развил это понятие. В его трактовке, идеология должна была стать наукой о происхождении человеческих мыслей, об их взаимодействии и их влиянии на жизнедеятельность людей. Как надеялся де Траси, со временем в содержательном отношении идеология станет такой же наукой, как, например, механика, зоология или биология, но будет превосходить их по своим предмету, средствам и целям. Идеология должна была составить основание всего свода наук о природе и человеческом обществе. Предполагалось также, что на выработанные ею принципы будет опираться и политика [1].

Таким образом, понятие «идеология» первоначально использовалось для обозначения науки, предметом которой, как предполагалось, должны были стать всеобщие законы образования и изменения идей, их влияние на жизнь различных социальных групп и классов. Однако указанный смысл за понятием «идеология» не закрепился. Особая наука под таким названием так и не появилась, поскольку учение об идеях изначально не отвечало критериям научной дисциплины. Наука, как известно, призвана заниматься познанием объективно существующих явлений, а не изобретением идей как неких общих принципов социальной деятельности. Поэтому ныне этот термин имеет иное значение. Но прежде чем приобрести свой современный смысл, понятие «идеология» претерпело достаточно сложную эволюцию, периодически выступая предметом критического отношения к нему.

Важную веху в эволюции содержания понятия идеологии составило творчество Карла Маркса (1818-1883) и Фридриха Энгельса (1820-1895). Проблеме идеологии они посвятили свое совместно написанное в 1845-1846 гг. произведение, которое имеет название «Немецкая идеология» [3]. Под таковой они понимали совокупность представлений, составляющих основное содержание современной им немецкой философии.

Значительный вклад в разработку понятия идеологии внес немецкий социолог Карл Манхейм (1893-1947). В 1929 году он издал книгу под названием «Идеология и утопия», которая, по мнению исследователей, представляет собой первый и самый полный научный анализ феномена идеологии. Ныне она считается классическим произведением, в котором разработаны основы теории идеологии.

Современные подходы к пониманию рассматриваемого социального явления основываются как на положении К. Маркса и Ф. Энгельса об идеологии как отличном от науки феномене, так и на положении К. Манхейма об идеологии как результате мышления определенных групп людей. При этом большинство исследователей связывают идеологию в основном или полностью с выражением интересов групп людей, которые, как правило, в качестве социальных субъектов противостоят друг другу [16]. Иными словами, современные исследователи, основываясь на положениях классиков теории идеологии, акцентируют внимание на том, что ядро содержания конкретной системы идей образуют интересы определенной группы людей. Именно данным компонентом содержания идеологии в значительной мере предопределяется и отношение ее носителей к существующей социальной действительности, и характер их целей и устремлений, и выбор путей и средств их достижения.

С момента вычленения идеологии как особого социального явления в общественных науках разрабатывались различные взгляды на ее роль в жизнедеятельности ее носителей. При всем разнообразии своих оценок и представлений о значении и содержании идеологии большинство исследователей (К. Маркс, К. Манхейм, Т. Парсонс и др.) сходятся на том, что она является специфическим, а именно интеллектуальным, инструментом коллективного действия в общественной жизни и политике.

Так же определяется роль идеологии и в современной западной учебной литературе: «Идеологии, - говорится в пособии Л.С. Санистебан, - являются прежде всего инструментами действия» [19]. Всякая социальная деятельность в качестве своих необходимых предпосылок предполагает определенные представления людей о существующей действительности и своем положении в ней, осознание ими неудовлетворенных потребностей и интересов, формулирование своих целей и устремлений и обоснование выбора необходимых для их достижения средств. Без всего этого любые социальные действия бессмысленны и вряд ли вообще возможны. Эту задачу и призвана выполнять идеология. Именно в этом состоит предназначение идеологии в жизнедеятельности своих носителей.

Идеология, таким образом, есть форма закрепления в сознании людей перечисленных предпосылок своей деятельности, придает необходимый смысл социальной активности индивидов, групп и общностей. Если индивиды и их группы свободны от каких бы то ни было представлений о существующей действительности и своем месте в ней, то они и не являются социальными субъектами в собственном смысле этого понятия. Субъектами социального действия индивиды и группы людей становятся по мере своего превращения в носителей определенных идейных воззрений. Иными словами, идеология конституирует ту или иную группу (общность) людей как социального субъекта. Именно к идеологии как концептуально оформленному выражению социальных представлений, интересов и устремлений людей, прежде всего относятся слова К. Маркса о том, что «теория становится материальной силой, как только она овладевает массами» [20].

С учетом вышеизложенного можно дать следующее обобщенное определение идеологии как социально-духовного феномена. Идеология - это относительно систематизированная совокупность идей, ценностей и представлений определенных групп и общностей людей, которые обусловлены их положением в существующей действительности, выступают по форме или по существу как выражение интересов и устремлений всего общества и служат в качестве инструмента коллективного социального действия. Как таковая, идеология, любая ее форма всегда выступает как система идей, ценностей и представлений, в которых определенные группы людей осознают существующую действительность и свое положение в ней, выражают свои потребности и интересы, формулируют свои цели и устремления и обосновывают пути и средства их достижения.

2. Цели, функции и задачи идеологии

идеология общественный политический социальный

Основной целью идеологии, как дисциплины «Основы идеологии белорусского государства», является изучение и освоение основного содержания идеологии белорусского государства, необходимого для осознанного участия в общественно-политической жизни страны в качестве её полноправных граждан.

Задачами дисциплины являются:

- объяснение природы и сущности идеологии, классификация её форм, изучение исторического прошлого белорусского народа, выяснение исторических традиций, которые легли в основу становления и развития белорусской государственности;

- усвоение той суммы идей, ценностей, принципов, целей и представлений, которые белорусский народ положил в основу организации и деятельности, своего государства и общества. По сути дела в этой совокупности идей, понятий и принципов содержатся ответы на вопросы о том, как белорусский народ сознает себя, как он понимает окружающий мир и свое положение в нём, в чем состоят его жизненные потребности и интересы, как он формулирует свои идеалы, цели и устремления, какими путями он намерен добиваться их реализации с помощью институтов своего государства;

- ознакомление с методологией решения обозначенных выше вопросов, иными словами изучение накопленных к настоящему времени знаний относительно феномена идеологии и государственной идеологии в частности. Только на основе использования имеющихся теоретических положений о сущности идеологии, её роли в жизнедеятельности отдельного индивида, группы людей и общества в целом, её отличий от других социально-политических явлений можно получить выверенные ответы на встающие перед личностью вопросы о своем месте и роли в происходящих в обществе процессах;

- изучение основных идейно-политических течений современности. Эта задача обусловлена тем, что конструкционным материалом для идеологии любого современного государства в значительной мере выступают идеи, ценности и положения, составляющие содержание идеологии самых разнообразных групп людей. Одни из таких идеологий формировались на протяжении столетий, другие появились лишь в конце XX века, однако, постулаты тех и других, так или иначе, используются при конструировании идейных основ каждого современного государства;

- характеристика политической системы нашего государства и её политических институтов;

- формирование гражданских качеств идейных убеждений. Знание идей, ценностей, принципов и представлений, составляющих основы организации и деятельности своего государства, умения их анализировать, сопоставлять, оценивать, отстаивать в публичной полемике, навыки вносить личный вклад в формирование и развитие идеологии своего государства - всё это составляет необходимые качества гражданина государства.

В настоящее время наше государство трансформируется в постиндустриальное, ноосферное общество и недостаточно одной правовой санкции для проведения политики. Ему необходима идеологическая поддержка народа. Идеология, определяя цели политики, обосновывая выбор средств её ведения и организуя людей для её осуществления, выполняет ряд социальных функций, таких как:

- интегративная, заключающаяся в том, что идеология сплачивает определенную социально-политическую общность, формирует политическое сообщество, способствует возникновению чувства коллективного «мы», создавая определенную степень сплоченности и относительной гомогенности общества;

- прагматическая или оправдывающая, выражающаяся в том, что по своей природе как социального феномена идеологии призваны либо защищать существующий социальный порядок, либо обосновывать необходимость внесения в него определенных, вплоть до кардинальных, изменений с целью его приспособления к интересам определенных групп людей. Название данной функции - прагматическая - происходит от греческого слова «pragma», которое означает «Действие, дело».

Прагматическая установка социального субъекта ориентирована на решение встающих перед ним проблем, исходя исключительно из соображений выгоды, це6лесообразности. При этом оправдываются, признаются правильными только такие решения и поступки, которые приносят практическую пользу действующему субъекту;

- теоретическая, позволяющая создавать теоретическую модель социального мира;

- оценочная, которая дает оценку развивающимся в обществе социальным, экономическим, политическим, духовным процессам, выявляя и обосновывая ценность социальных явлений;

- образовательно-воспитательная, формирующая политические, нравственные, эстетические и иные убеждения и идеалы;

- мобилизующая, выражается в побуждении людей к действию, к реализации обоснованных в идеологии социальных идей, ценностей и целей. Основное значение идеологии - быть средством укрепления, или наоборот, изменения существующей социально-политической действительности, быть руководством к коллективному действию. Намечая общие направления общественного развития, формулируя цели и задачи социальной деятельности, а также в некоторой степени прогнозируя будущую картину общества идеологии сплачивают людей вокруг своих лозунгов, не оставляют их равнодушными к происходящим социально-политическим процессам, порождают у них стремление оказывать влияния на события собственными действиями;

Принято также выделять мотивационную, прогнозирующую, защитную, коммуникативную, социально-преобразовательную и другие функции.

Перечень таких функций может быть различным. Однако все они служат главным образом задачам обеспечения ориентации социального субъекта в происходящих процессах, выражения его интересов и устремлений, обоснования путей и средств их достижения, а также мобилизации носителей данной идеологии на реализацию сформулированной в ней программы деятельности.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Бабосов, Е.М. Идеология белорусского государства: теоретические и практические аспкты / Е.С. Бабосов. - 2-е изд. - Минск: Амалфея, 2009. - 488 с.

2. Лученкова, Е.С. Основы идеологии белорусского государства: практикум: учебное пособие для вузов / Е.С. Лученкова. - Минск: Вышэйшая школа, 2007. - 143 с.

3. Мельник, В.А. Основы идеологии белорусского государства: учебное пособие / В.А. Мельник. - Минск: вышэйшая школа, 2010. - 343 с.

4. Основы идеологии белорусского государства: история и теория: учебное пособие для студентов учреждений, обеспечивающих получение высшего образования / С.Н. Князев [и др.]; под общ. ред. С.Н. Князева, В.И. Чуешова. - Минск: ИВЦ Минфина, 2005. - 312 с.

5. Яскевич, Я.С. Основы идеологии белорусского государства. Вопросы и ответы / Я.С. Яскевич. - Минск: Тетра

Размещено на Allbest.ru