Марксизм и большевизм, их основные положения

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Политико-правовое учение марксизма

2. Политико-правовое учение В. И. Ленина

3. Политико-правовая идеология большевизма

4. Основные положения большевизма

Заключение

Список литературы

Введение

В период развития промышленного капитализма, которое вело к росту численности класса наемных рабочих, влиятельные публицисты и теоретики притязали на выражение и защиту интересов этого класса.

На основе таких притязаний складывались доктрины, программная часть которых предусматривала коренное изменение общественного устройства, замену капитализма социальным строем без эксплуатации и угнетения народных масс буржуазией.

По мере распространения коллективистских и коммунистических идей в массовом рабочем движении они стали называться социалистическими идеями и теориями.

К середине XIX века сложились, а во второй половине века окончательно оформились главные направления социалистической и коммунистической идеологии, имеющие программную определенность, своеобразное теоретическое обоснование, многочисленных сторонников. В ряде стран создаются социалистические партии.

Марксизм сложился как самостоятельная доктрина во второй половине 40-х годов XIX в. К.Маркс писал, что решающие пункты нового мировоззрения были впервые научно изложены в работе "Нищета философии", опубликованной в 1847 г., и в "Манифесте коммунистической партии", написанный и опубликованный К.Марксом и Ф.Энгельсом в 1847--1848 гг. марксизм ленин коммунистический большевизм

Политико-правовая теория Карла Маркса (1818--1883) и Фридриха Энгельса (1820--1895) складывалась в процессе формирования марксистского учения в целом. Большое влияние на эту теорию оказали идеи французских социалистов и коммунистов. Хорошо известно, что французский социализм является одним из источников марксизма. Социалистом К.Маркс стал в Париже, где он жил в 1843--1845 гг.

Знакомство с многочисленными и разнообразными политическими учениями французских социалистов и коммунистов наложило отпечаток на политико-правовое учение К.Маркса, тем более, что его основные интересы и научные изыскания относились к сфере политэкономии.

Многие положения политико-правовой идеологии, которые порой считаются достоянием исключительно марксистской теории, были известны и широко распространены во французской социалистической и коммунистической литературе 20--40-х годов XIX века.

Это были положения о буржуазной сущности государства и права того времени, о неизбежности социальной революции, о необходимости диктатуры на период перехода от капитализма к социализму или к коммунизму, а также идея отмирания государства при коммунизме. Все перечисленные положения, однако, были включены в систему логически связной и достаточно оригинальной доктрины, разработанной К.Марксом и Ф.Энгельсом.

Обосновывая необходимость и близость коммунистической революции, К.Маркс и Ф.Энгельс утверждали, что в 40-е годы XIX в. капитализм уже стал тормозом общественного развития. Силой способной разрешить противоречие между растущими производительными силами и тормозящими их рост капиталистическими производственными отношениями, они считали пролетариат, который, осуществив всемирную коммунистическую революцию, построит новое, прогрессивное общество без классов и политической власти.

К.Маркс писал, что прогрессивными эпохами развития общества являются азиатский, античный, феодальный и буржуазный способы производства, причем буржуазные производственные отношения -- последняя антагонистическая форма общественного производства. Одна общественно-экономическая формация сменяется другой в результате борьбы классов, социальной революции, которая происходит, когда постоянно развивающиеся производительные силы приходят в противоречие, в конфликт с устаревшей системой производственных отношений. После социальной революции происходит переворот во всей громадной надстройке.

Политико-правовая идеология различных направлений социалистической и коммунистической мысли противостояла буржуазной политико-правовой идеологии.

В конце ХIX века в России были образованы партия социалистов-революционеров (эсеры) и Партия социал-демократов (эсдеки). Движение Эсеров продолжало традиции революционного народничества. Эсеры выступали за свержение самодержавия, созыв Учредительного собрания на основе всеобщих равных выборов. В борьбе за преобразования эсеры предлагали опираться на народные массы, прежде всего крестьян, городское мещанство и рабочих.

Социал-демократическое движение России на этот период исторического развития не имело традиций, зато оно опиралось на марксизм. Развитие производственных отношений формировавшее промышленный пролетариат, позволило учению марксизма стать популярным в России.

Укоренение изучения идей и трудов К. Маркса на российской почве связано, в первую очередь, с деятельностью Г. В. Плеханова. Создание в 1883 году в Женеве и руководимой им группа "Освобождение труда" способствовало распространению марксизма.

Картина сложившихся тогда социально-экономических отношений достаточно наглядно показывала, что Россия бесповоротно становится на путь капиталистического развития со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Организованная в 1895 году В.И.Лениным (Ульяновым) организация «Союз борьбы за освобождение рабочего класса», завершило становление российской социал-демократии в конце ХIX века в России.

Приверженцы марксизма в России главные свои усилия сосредоточили преимущественно на том, чтобы осмыслить этот факт, поворотный для дальнейших судеб страны.

Цель социал-демократов заключалась в том, чтобы с историко-материалистических позиций выявить состояние пореформенного российского общества, перспективы его эволюции. Марксисты хотели вооружить зарождавшийся в те времена российский пролетариат пониманием того, что он собой в действительности представляет, каковы его место и роль в общественно-политической жизни, к чему он должен стремиться, каков его социальный идеал, какую тактику, и стратегию надлежит ему использовать в борьбе против класса господ и эксплуататоров, против существующего государственного строя.

На первых порах, вплоть до рубежа XX в., в совсем еще небольшом стане русских марксистов практически не было сколько-нибудь существенных различий в исповедовавшихся ими взглядах на коренные проблемы власти, государства, права и закона, политического режима и т. д. На том этапе они выступали практически единым фронтом. Объединяло их всех не только категорическое неприятие социально-экономических порядков тогдашней России, бескомпромиссное противостояние общему врагу - царскому самодержавию. Были у них и общие идеологические противники: народники, "ревизионисты"- марксисты, представители буржуазной политико-юридической науки, и проч.

Русских марксистов сплачивали также единые задачи, которые они в 80-90-х гг. XIX в. пытались решать: возможность использования идей марксизма к конкретным условиям России, пропаганда и распространение этих идей. Объединяла работа по собиранию пролетариев, других радикально настроенных людей под знамена марксизма- социализма, работа по развитию революционного движения и приданию ему организованного характера.

В 1898 году I Съезд Российской социал-демократической рабочей партии официально провозгласил создание общероссийской марксистской партии. А всего пять лет спустя, в 1903 году, на II Съезде РСДРП в русской социал-демократии, продолжавшей в целом стоять на платформе марксизма, произошел раскол. Образовалось два различных и впоследствии далеко разошедшихся политических течения.

Одно политическое течение - большевистское движение, его возглавил В. И. Ленин. Другое течение - меньшевистское.

"Большевизм, - по признанию В. И. Ленина, - существует как течение политической мысли и как политическая партия с 1903 года".

Наиболее значительными и типичными выразителями идеологии большевизма были В. И. Ленин, Н.И.Бухарин, И.В.Сталин. Особенности идеологии меньшевизма запечатлены в трудах Г. В. Плеханова, Л. Мартова и ряда меньшевистских деятелей.

Истории было угодно распорядиться таким образом, что и в дореволюционное время, и в послереволюционный период теоретики большевизма в сфере политических и юридических идей выступали активнее, нежели меньшевики. Русский марксизм в том, что касалось власти, государства, говорил в весьма заметной степени с большевистскими интонациями.

В свое время большевизм, ленинизм определяли как "марксизм XX века". Такое определение вполне справедливо, по крайней мере, в отношении трактовки В. И. Лениным, создателем большевизма, и его сторонниками коренных положений о власти и государстве.

Положения известные: классовая природа государства, государство как официальная политико-организационная форма диктатуры господствующего класса, ущербность буржуазной демократии, слом буржуазного государства в ходе пролетарской социалистической революции, диктатура пролетариата, отмирание государства и т. п.

1. Политико-правовое учение марксизма

К.Маркс и Ф.Энгельс всегда придавали большое значение раскрытию классовой сущности государства и права. "Современная государственная власть, -- писали они, -- это только комитет, управляющий общими делами всего класса буржуазии".

В книге "Происхождение семьи, частной собственности и государства", изданной в 1884 г., Ф.Энгельс доказывал, что государство возникло в результате раскола общества на классы с противоположными экономическими интересами и само оно является "государством исключительно господствующего класса и во всех случаях остается по существу машиной для подавления угнетенного, эксплуатируемого класса". В той же работе Ф.Энгельс изложил типизацию государств по их классовой сущности: рабовладельческое, феодальное, капиталистическое государства.

По учению К.Маркса и Ф.Энгельса, право тоже носит классовый характер. В "Манифесте коммунистической партии" они писали: "Ваше право есть лишь возведенная в закон воля вашего класса, воля, содержание которой определяется материальными условиями жизни вашего класса".

Классовый подход к государству и праву в марксистской теории связан с идеей пролетарской коммунистической революции: "Пролетариат основывает свое господство посредством насильственного ниспровержения буржуазии". В "Манифесте коммунистической партии" изложена программа пролетарской революции: “Первым шагом в рабочей революции является превращение пролетариата в господствующий класс,

завоевание демократии. Пролетариат использует свое политическое господство для того, чтобы вырвать у буржуазии шаг за шагом весь капитал, централизовать все орудия производства в руках государства, т. е. пролетариата, организованного как господствующий класс, и возможно более быстро увеличить сумму производительных сил.

Это может, конечно, произойти сначала лишь при помощи деспотического вмешательства в право собственности и в буржуазные производственные отношения".

Там же перечислены конкретные мероприятия, необходимые для переворота во всем способе производства: отмена права наследования, высокий прогрессивный налог, конфискация имущества эмигрантов и мятежников, монополизация государственного банка, подчинение производства плану, учреждение промышленных армий, в особенности для земледелия, и др.

В начале 50-х годов К.Маркс назвал политическую власть рабочего класса диктатурой пролетариата. "Этот социализм, -- писал К.Маркс, есть объявление непрерывной революции, классовая диктатура пролетариата как необходимая переходная ступень к уничтожению классовых различий вообще".

Об идее диктатуры пролетариата К.Маркс и Ф.Энгельс потом писали неоднократно. В работе "Критика Готской программы", изданной в 1875 г., К.Маркс рассматривал две фазы коммунистического общества. В первой из которых "в обществе, основанном на началах коллективизма", сохранится "узкий горизонт буржуазного права" в связи с распределением по труду. На второй, высшей, фазе коммунизма, когда осуществится принцип распределения "по потребностям", отпадет надобность в праве и государстве. Упоминание в этой работе и о диктатуре пролетариата, и о "будущей государственности коммунистического общества" впоследствии создало ряд теоретических неясностей об исторических рамках диктатуры пролетариата и даже породило идею "общенародного государства".

Другие дополнения и уточнения идей коммунистической революции и диктатуры пролетариата состояли в суждениях о темпах и формах развития революции. В 70-е годы К.Маркс говорил о возможности мирного, ненасильственного развития пролетарской революции в Англии и США, предположительно было сказано о Голландии, где не было развитого военно-бюрократического аппарата исполнительной власти.

Политико-правовое учение марксизма содержит идею отмирания политической власти (государства) в коммунистическом обществе, когда не будет классов с противоположными интересами.

Однако, марксизм, несмотря на все разногласия и расколы его сторонников, избежал судьбы доктринерских и догматических теорий первой половины XIX в., ставших достоянием узких кружков единомышленников.

Распространению марксизма и становлению его как влиятельного направления политико-правовой идеологии способствовало участие К.Маркса и Ф.Энгельса в деятельности Международного Товарищества Рабочих - Интернационала.

Через эту организацию они получили возможность широкого для того времени идейного влияния на растущее рабочее движение. Распространению и росту авторитета марксизма содействовали находившиеся под его прямым влиянием рабочие партии Германии, после внушительных успехов на выборах в рейхстаг получившие официальное признание.

Также необходимо отметить и то обстоятельство, что в политической жизни Западной Европы марксизм выступал в окаймлении социал-демократических идей. Партии, поддерживавшие марксистскую критику капитализма, соединяли ее с идеями социальной демократии и боролись за практическое улучшение жизни наемных рабочих не в далеком будущем, после победы коммунистической революции, а уже в современном им обществе, при капитализме.

"Манифест коммунистической партии" не утратил значения программного документа, однако стремление сторонников марксизма опереться на социал-демократическое движение привело к тому, что марксистскую теорию стали называть "научным социализмом".

В борьбе за влияние на рабочее движение немалое значение имела также теоретическая и публицистическая деятельность К.Маркса и Ф.Энгельса, особенно опубликование первого тома "Капитала", считавшегося последним словом политической экономии.

Основным предметом ожесточенных дискуссий в Международном Товариществе Рабочих - Интернационале, с анархистами и в немецком рабочем движении с лассальянцами была идея политической революции и диктатуры пролетариата. Марксизм сближала с анархистами идея отмирания государства, но анархисты отрицали политическую борьбу и пролетарское государство.

К основным положениям марксизма относится учение о базисе и надстройке.

Базис -- экономическая структура общества, совокупность не зависящих от воли людей производственных отношений, в основе которых лежит та или иная форма собственности; эти отношения соответствуют определенной ступени развития производительных сил. На базисе возвышается и им определяется юридическая и политическая надстройка, которой соответствуют формы общественного сознания.

Государство и право как части надстройки всегда выражают волю и интересы класса, который экономически господствует при данной системе производства.

Надстройка - совокупность идеологических отношений и взглядов - политики, права, морали, религии, философии, искусства и соответствующих им организаций и учреждений (государство, партии, церковь и т.д.). Государство и право - часть надстройки и всегда выражают интересы экономически господствующего класса.

К. Маркс считал, что история подчиняется определенным законам общественного развития. Человечество, развиваясь от первобытного строя к коммунистическому обществу, проходит ряд этапов, и переход от одного этапа к другому принимает форму классовой борьбы между имущими и неимущими, эксплуататорами и эксплуатируемыми. Исторический процесс представляет собой последовательную прогрессивную смену общественно-экономических формаций, которая происходит, когда производительные силы приходят в противоречие с производственными отношениями. Этот социальный конфликт разрешается путем революции, после которого все надстроечные структуры приходят в соответствие с новым базисом общества.

В книге «Происхождение семьи, частной собственности и государства» Ф.Энгельс изложил версию возникновения государства, согласно которой государство возникло, как результат естественного развития первобытного общества. В этой концепции автор выделяет два возможных фактора: первый - решающую роль в возникновении государства играет возникновение классов, т.е. государство возникает как продукт непримиримости классовых противоречий, как орудие подавления господствующим классом других. Второй фактор заключается в том, что в результате экономического развития усложняется само общество, совершенствуется управление, что и приводит к возникновению государства. Таким образом, государство возникло не только в целях поддержки господства одного класса, но также в целях обеспечения существования и функционирования общества как целостного организма.

Признаки государства: разделение подданных по территориальным делениям, публичная власть, налоги, необходимые для содержания власти.

Государство есть продукт общества на известной ступени его развития, государство есть признание, что это общество запуталось в неразрешимых противоречиях с самим собой и раскололось на непримиримые противоположности, избавиться от которых оно бессильно. Поэтому, чтобы классы не «пожрали» друг друга и само общество в борьбе, необходима сила, которая усмиряла бы столкновения. Этой силой стало государство, машина для подавления угнетенного, эксплуатируемого класса.

Классовая сущность государства. Основоположники марксизма выделяли три основных исторических типа государства: рабовладельческий, феодальный и капиталистический. Согласно марксистской схеме конечная цель исторического развития человечества - построение коммунистического общества.

Механизмом перехода от капитализма к коммунизму является пролетарская революция. Само коммунистическое общество имеет две фазы: социализм, главная цель которого ликвидировать основы классового господства и элементы капиталистической формации, и коммунизм, когда окончательно исчезнут классовые различия, и отомрет государство. Однако это не означает, что воцарится произвол: управление останется, оно лишь утратит классовый характер, поскольку не будет классовых конфликтов, которые пришлось бы урегулировать с помощью силы.

Коммунизм, как полагали К.Маркс и Ф.Энгельс, явит собой высокоорганизованное, гармоничное и планомерно развивающийся общество свободных людей, которое не будет нуждаться ни в правовом государстве, ни в разделении властей и контроле за правящей бюрократией, ни в идеологическом плюрализме.

Право. Для марксизма характерно рассмотрение права как части надстройки, совместно с государством, которое не только формирует, но и поддерживает право в процессе его реализации. Будучи обусловлено материальными условиями жизни, т.е базисом, государство оказывает на право определяющее воздействие. Главное в праве - его классовая сущность. В «Манифесте коммунистической партии», обращаясь к буржуазии, К.Маркс и Ф.Энгельс писали: «Ваше право есть лишь возведенная в закон воля вашего класса, воля, содержание которой определяется материальными условиями жизни вашего класса», т.е. право есть возведенная в закон воля экономически господствующего класса. При этом, говоря о законе, они имели в виду общеобязательное веление государственной власти, и не сводили понятие закона к нормативному акту высшего органа государственной власти, принятому в определенном порядке.

В своих исследованиях права К.Маркс и Ф.Энгельс часто упоминали понятие «права человека», понимая под ним присущие человеку социальные притязания на долю таких элементарных благ как: право на труд, свободу, пищу, жилье, право народа на революцию и т.д. Эти права потенциально существуют в конкретных социально-экономических условиях и не зависят от признания их в законе со стороны государства. Однако с развитием общественной жизни указанные права все чаще будут закрепляться в законе.

Марксизм стал самым влиятельным учением конца XIX - начала XX вв. Учение К. Маркса и Ф. Энгельса получило развитие в трудах К. Каутского, П. Лафарга, Г. Плеханова, В. Ленина, И. Сталина и др.

2. Политико - правовое учение В. И. Ленина

Владимир Ильич Ленин (Ульянов) (1870-1924) опубликовал множество работ по вопросам политики, власти, государства.

Нельзя не назвать такие труды как "Что делать?" (1902), "Империализм как высшая стадия капитализма" (1916), "Государство и революция. Учение марксизма о государстве и задачи пролетариата в революции" (1917), "Пролетарская революция и ренегат Каутский" (1918), "Детская болезнь "левизны" в коммунизме" (1920).

Рассмотрение комплекса взглядов Ленина на государство и власть надо начинать с вопроса о классовой природе государства. Именно вопросу классовой природы государства посвящен первый параграф первой главы "Государства и революции" - по признанию многих, основного труда, который содержит теоретические и системное изложение ленинских представлений по данной теме.

Сугубая классовость - врожденная, неотъемлемая и всеопределяющая, по В.И.Ленин, черта такого социального установления, каким выступает государство. Она внутренне присуща ему в силу нескольких причин. Первая из них - воплощение в государстве антагонизма классов, расколовшего общество со времени утверждения в нем частной собственности и общественных групп с противоречивыми экономическими интересами.

Важнейшим и коренным пунктом называет В.И.Ленин тезис, согласно которому "государство есть продукт и проявление непримиримости классовых противоречий". Вторая половина этого тезиса о проявлении непримиримости классовых противоречий, в высшей степени характерна для ленинского понимания государства как классово-антагонистического общества.

Вторая причина, под действием которой государство является по своей природе классовым установлением, - комплектование аппарата государства, и прежде всего верхних эшелонов государственной власти, лицами из среды господствующего класса. В.И. Ленин вместе с тем отмечает, что отнюдь не весь государственный аппарат заполняют сплошь одни только выходцы из этого класса. Состав администрации российского самодержавия служит ему примером того, что бюрократия, в особенности занятая отправлением исполнительских функций чиновничества, может формироваться и пополняться кадрами также из других социальных слоев.

Третья причина, делающая государство, согласно В.И.Ленину, организацией господствующего класса, - осуществление государственной машиной политики, угодной и выгодной главным образом господствующему классу, отвечающей его коренным экономическим, политическим и идеологическим интересам.

В.И.Ленин очень редко отмечает, что деятельность государства удовлетворяет многие потребности общества в целом, направлена на решение общенациональных задач и т. д. Подобная сдержанность обусловлена не отсутствием самой такой деятельности. Просто В.И.Ленин фактически признает ее малозначащей, третьестепенной, не типичной для государства.

Конкретное содержание диктатуры класса, В.И. Ленин видит таким.

Во-первых, диктатуру определенного класса составляет его власть, т. е. осуществляемое им господство над всеми остальными социальными группами, непререкаемое подчинение его воле и интересам поведения, действий всех членов общества.

Во-вторых, подобная диктатура включает в себя опору власти господствующего класса, прямо на насилие, применяемое в самых различных формах. Момент насилия В.И.Ленин особенно выделяет в качестве одного из необходимых слагаемых диктатуры.

В-третьих, непременным признаком диктатуры класса является ее полнейшая "раскрепощенность", совершенная несвязанность какими бы то ни было законами.

Вот его слова: "Диктатура есть власть, опирающаяся непосредственно на насилие, не связанная никакими законами". "Научное понятие диктатуры означает не что иное, как ничем не ограниченную, никакими законами, никакими абсолютно правилами не стесненную, непосредственно на насилие опирающуюся власть". В.И.Ленин тем самым от имени марксизма выдает прошлым, современным и будущим государствам индульгенцию являться антиправовыми и даже противозаконными социальными установлениями.

Оборотная сторона марксистско-ленинской трактовки сущности государства как классовой диктатуры это восприятие и оценка демократии, свободы, права, принципов гуманизма, в частности сложившихся в досоциалистическую эпоху, как малозначащих компонентов общественно-политической жизни.

С точки зрения В.И.Ленина, почти все, на что они способны, - быть проводниками диктатуры класса, прикрывать ее внешне привлекательными атрибутами и тем самым вводить в заблуждение трудящихся, народные массы, пряча от них угнетательский характер государства. Различные демократически-правовые институты и нормы достойны разоблачения и отрицания. В лучшем случае некоторые из них, например парламентаризм, следует использовать в борьбе против диктатуры господствующего класса.

Во времена В.И.Ленина ими были; в первую очередь, институты и нормы демократии, сложившейся в развитых капиталистических странах. "Буржуазная демократия, - писал он, - будучи великим историческим прогрессом по сравнению со средневековьем, всегда остается - и при капитализме не может не оставаться - узкой, урезанной, фальшивой, лицемерной, раем для богатых, ловушкой и обманом для эксплуатируемых, для бедных".

В.И.Ленин отмечал, что в капиталистическом обществе демократия потому является демократией для богатых, что она не обеспечивает фактического равенства эксплуататора с эксплуатируемым, что в данном обществе представитель угнетенной массы лишен таких материальных возможностей практически пользоваться свободой слова и собраний, правом участвовать в делах государства, какими располагают имущественно состоятельные люди.

Анализируя проблему "государство и революция", В.И.Ленин писал: "Переход государственной власти из рук одного в руки другого класса есть первый, главный, основной признак революции как в строго научном, так и в практически-политическом значений этого понятия". Применительно к социалистической революции прежде всего встает вопрос о том, как пролетариат должен отнестись к буржуазному государству - олицетворению власти старых господствующих классов.

Тут имеются, абстрактно рассуждая, две возможности. Одна - пролетариат овладевает уже готовой государственной машиной и затем пускает ее в ход для решения своих собственных задач. И вторая - пролетариат ниспровергает, разрушает буржуазную государственность и на ее месте создает свой, принципиально новый тип государства.

Вслед за К. Марксом, В.И.Ленин без малейших колебаний выбирает вторую возможность: "...все прежние революции усовершенствовали государственную машину, а ее надо разбить, сломать. Этот вывод есть главное, основное в учении марксизма о государстве".

Всецело солидарен В.И.Ленин с К. Марксом в том, что разрушение буржуазной, существующей государственной машины требуется интересами рабочих и крестьян, объединяет их, ставит перед ними общую задачу устранения "паразита" и замены его чем-либо новым. Чем же именно?" Пролетарским, социалистическим государством - орудием диктатуры рабочего класса, т. е. власти, завоеванной и поддерживаемой насилием пролетариата над буржуазией и не связанной никакими законами.

Государственной формой диктатуры пролетариата, вовлечения трудящихся в политическую жизнь должна быть, согласно В.И.Ленину, Республика Советов.

Конструирование образца такой республики считалось одним из открытий, сделанных В.И.Лениным в политической теории. В ленинском изображении Советская республика сочетает черты государственной и общественной организации; в ней соединяются элементы представительной и непосредственной демократии. Советы - учреждения, которые одновременно и законодательствуют, и исполняют законы, и сами же контролируют выполнение своих законов. Строится и функционирует такого типа республика на основе демократического централизма, что означает выборность всех органов власти снизу доверху, подотчетность их и подконтрольность, сменяемость депутатов и т. д.

Политико-юридические, конституционно-правовые аспекты устройства системы Советов сравнительно мало интересуют В.И.Ленина. Главное для него - насколько Советы фактически в состоянии быть инструментами диктатуры пролетариата или, что одно и то же, находиться под беспрекословным руководством большевистской партии. Без этого Советы, в глазах В.И.Ленина, никакой ценности не имеют. Лозунг "Советы - без коммунистов!" представляется контрреволюционным, смертельно опасным для диктатуры пролетариата. Достаточно лишь этой ленинской установки, чтобы сильно усомниться в Советах как власти, способной и намеренной дать "невиданное в мире развитие и расширение демократии именно для гигантского большинства населения, для эксплуатируемых и трудящихся".

Роль коммунистической партии в общем механизме пролетарской государственной власти В.И.Ленин определяет так: "Диктатуру осуществляет организованный в Советы пролетариат, которым руководит коммунистическая партия большевиков". В свою очередь, самой партией руководит Центральный Комитет. Внутри него образуются еще более узкие коллегии - Политбюро, Оргбюро. А вот и главное: "Ни один важный политический или организационный вопрос не решается ни одним государственным учреждением в нашей республике без руководящих указаний ЦК партии". На упреки в том, что он и его партийные товарищи установили диктатуру одной большевистской партии, В.И.Ленин отвечал: "Да, диктатура одной партии. Мы на ней стоим и с этой почвы сойти не можем".

Положения о диктатуре рабочего класса, пролетарской демократии, о соотношении коммунистической партии и советского государства, об экономических функциях такого государства, его территориальном единстве, внешней политике образуют костяк ленинского учения о социалистической государственности.

Однако долгой жизни В.И.Ленин этой государственности не прочит. Он как правоверный марксист стоит за отмирание государства: "...по Марксу, пролетариату нужно лишь отмирающее государство, т. е. устроенное так, чтобы оно немедленно начало отмирать и не могло не отмирать". В.И.Ленин неоднократно повторяет эту мысль: "...пролетарское государство сейчас же после его победы начнет отмирать, ибо в обществе без классовых противоречий государство не нужно и невозможно". Разумеется, окончательное отмирание государства В.И.Ленин увязывает с выполнением ряда высоких социально-экономических и общекультурных условий. Но сама идея отмирания государства остается в марксизме-ленинизме незыблемой и сугубо важной.

Взгляды В.И.Ленина на власть и политику, государство и право, в особенности на "технологию" осуществления политического господства, его деятельность как главы коммунистической партии и советского правительства оказали главное, решающее воздействие на развитие теории и практики большевизма. Они имели, кроме того, широкий международный резонанс.

3. Политико-правовая идеология большевизма

Большевизм - направление в российском революционном движении, основанное на марксистской идеологии, испытавшее влияние и взгляды русских революционеров второй половины XIX века - Н. Г. Чернышевского, П. Н. Ткачева, С. Г. Нечаева, а также вобравшее в себя опыт революционного движения во Франции.

Термин появился в 1903 г., когда на II съезде российской социал-демократической партии (РСДРП) произошел раскол между сторонниками В. И. Ленина, отстаивающими идею рабочей партии нового типа, основанной на жесткой организации и безусловном подчинении всех низовых ячеек партии руководящему центру (большевики), и сторонниками Л. Мартова и Г. Плеханова, выступавшими за построение массовой партии по европейскому образцу (меньшевики).

В. И. Ленин - главный идеолог и лидер большевизма. Его учение, развившее в новых исторических условиях - эпоху империализма, теорию марксизма получила название ленинизм. Политическое учение В. И. Ленина, развило теорию марксизма:

- материалистическую диалектику,

- теорию классовой борьбы и диктатуры пролетариата,

- учение о государстве и революции,

- о решающей роли революционной партии в социальных преобразованиях и др.

Придя к власти, большевики осуществили радикальные преобразования в общественной и экономической сферах, исходя из идеи диктатуры пролетариата, что в реальности означало монополизм большевистской партии.

Развитию основных положении ленинского учения о диктатуре пролетариата и ее роли в построении социализма были посвящены труды И.В. Сталина.

На основе обобщения опыта социалистических революции и исходя из ленинских указаний он сформулировал положение о характерных чертах пролетарской революции, определяющих сущность, цели, задачи и основные стороны диктатуры пролетариата.

В работе «Вопросы ленинизма» И.В. Сталин показал, что эпоха перехода от капитализма к социализму в условиях отдельно взятой страны в свою очередь состоит из отдельных специфических периодов, характеризующихся особыми формами и методами работы органов диктатуры пролетариата. Эти положения являются основой для разработанных им в дальнейшем выводов о двух главных фазах развития, основных задачах, функциях и формах Советского государства и его роли в построении социализма и коммунизма в СССР.

4. Основные положения большевизма

Классовость государства - как врожденная, неотъемлемая и всеопределяющая черта государства. Она присуща ему всегда. Характерные черты: комплектование аппарата государства из среды господствующего класса; осуществление политики, в интересах господствующего класса (идея государства как орудия диктатуры господствующего класса).

Диктатура класса - господство определенного класса над всеми остальными; ориентация власти на насилие, осуществляемое в самых разных формах. Непременным признаком диктатуры класса является несвязанность какими-либо законами.

Пролетарская социалистическая революция. Задача пролетарской революции закачается в насильственном уничтожении буржуазного государства, а целью - завоевание рабочими массами власти и установление диктатуры пролетариата.

Диктатура пролетариата. В случае победы социалистической революции появляется новое государство - государство диктатуры пролетариата. Это централизованная организация силы, организация насилия для подавления сопротивления эксплуататоров и для руководства населением страны в деле создания социалистического хозяйства. Государство диктатуры пролетариата - необходимая переходная форма к будущему безгосударственному устройству. Диктатура пролетариата по мысли В. И. Ленина несовместима с принципами демократии - это система власти, не ограниченная формальным законом, опирающаяся на силу победившего класса - пролетариата.

Решающая роль революционной партии в социальных преобразованиях. В.И.Ленин выдвинул идею пролетарской партии- партии нового типа, как главного средства подготовки и осуществления революции. Эта партия, вооруженная революционной теорией, должна обладать планом действий и способностью повести за собой пролетариат. Эта партия - авангард рабочего класса, который и осуществляет диктатуру. Более того, диктатуру одного класса «иногда осуществляет диктатор». Необходимость единоличной диктаторской власти объяснялась следующим образом: как всякая крупная машинная индустрия требует безусловного и строжайшего единства воли, направляющей совместную работу сотен тысяч людей, так и революционные социалистические преобразования требуют беспрекословного повиновения масс единой воле руководителей.

Советское государство - государственная форма диктатуры пролетариата, построенной на принципах демократического централизма, что предполагает выборность всех органов власти снизу доверху, подотчетность депутатов, обязательность решений вышестоящих органов для нижестоящих и т.д. Признаки Республики Советов: сочетание законодательной и исполнительной власти, устранение полиции, чиновничества, выборность и сменяемость всех должностных лиц, отказ от всеобщего и равного избирательного права и пр.

Возможность пролетарской революции и построения социализма в отдельно взятой стране с неразвитыми капиталистическими отношениями.

Государство.

Происхождение государства. До возникновения государства существовала патриархальная (клановая) семья, основанная на «господстве обычаев, авторитета, уважения», где не было особого аппарата управления. В.И.Ленин, полностью соглашаясь с теорией марксизма происхождения государства, обращает внимание на то, что государство появляется там и тогда, где и когда появляется деление общества на классы, когда появляются эксплуататоры и эксплуатируемые, когда появляется особая группа людей, которая «только тем и занята, чтобы управлять, и которая для управления нуждается в особом аппарате принуждения». Государство - это машина для поддержания господства одного класса над другим.

Форма государства. В.И.Ленин полностью разделял предложенную К.Марксом классификацию типов государства в зависимости от господствующих в них производственных отношений: рабовладельческое, феодальное и буржуазное. Рассматривая отдельные формы государства: монархия, республика, аристократия, демократия, В.И.Ленин указывал, что при всем многообразии государственных форм все эти государства объединяет одно: по своей сути они являются диктатурой господствующего класса.

Право. Право неразрывно связано с государством. Государство либо непосредственно устанавливает правила поведения, либо санкционирует их. В любом случае за этими правом стоит государственное принуждение. Право ничто без государственного аппарата, способного принуждать к соблюдению норм права. Именно неразрывная связь с государством - один из специфических признаков права. На формирование и развитие права существенное воздействие оказывают религия, господствующая идеология, исторические особенности и национальные традиции страны (идея Ш.Монтескьё).

Буржуазное право в понимании В.И. Ленина, есть совокупность правовых норм, правил поведения, выражающих волю буржуазии, как господствующего класса капиталистического общества и обусловленную, в конечном счете материальными условиями существования этого класса.

Развитию основных положении ленинского учения о диктатуре пролетариата и ее роли в построении социализма были посвящены труды И.В. Сталина.

И.В.Сталин выделил и рассмотрел следующие три основные стороны диктатуры пролетариата:

-использование власти пролетариата для подавления эксплуататоров, для обороны страны, для упрочения связей с пролетариями других стран, для развития и победы революции во всех странах;

-использование власти пролетариата для отрыва трудящихся и эксплуатируемых масс от буржуазии, для упрочения союза пролетариата с этими массами, для вовлечения этих масс в дело социалистического строительства, для государственного руководства этими массами со стороны пролетариата;

-использование власти пролетариата для организации социализма, для уничтожения классов, для перехода в общество без классов, в социалистическое общество.

Только все эти стороны, взятые вместе, указывает он, дают полное и законченное понятие диктатуры пролетариата.

Заключение

История человеческого познания мира политики, государства и права - важнейший источник и существенная часть современного научного знания о политических и правовых явлениях и вместе с тем необходимая предпосылка его дальнейшего развития. В свете взаимосвязей исторического и логического очевидно, что и в политико-правовой сфере без истории нет теории. Сегодня, когда повсеместно усиливается внимание к проблемам социального и политического предвидения и прогнозирования, становится все яснее, что без истории невозможны научные прогнозы, в области современных юридических, политологических и других социальных наук. Познавательный и прогностический потенциал истории политической и правовой мысли весьма значим и в плане научной разработки глобальных проблем современности.

Заметное повышение общего интереса к истории и к историческим исследованиям (включая и область политико-правовой мысли) в современных условиях обусловлено рядом факторов:

- ускорением исторического развития,

- углублением преобразований, активным участием в политическом процессе широких слоев населения на всех континентах планеты,

- настоятельной необходимостью повсеместного утверждения мира и согласия на началах исторически апробированных ценностей человеческой цивилизации,

- единых мировых стандартов в области прав и свобод человека, внутреннего и международного правопорядка.

Выбор тех или иных путей социального и политического развития, целеустремленная борьба за будущее сегодня более осознанно и активно, чем когда-либо раньше, связаны с новым переосмыслением истории, в том числе истории политических и правовых идей, с новыми трактовками и оценками политических и правовых идей и событий прошлого.

Историческая ретроспектива во все большей мере становится необходимым моментом для выявления, выработки и обоснования соответствующих концепций и представлении о современности и перспективах ее развития.

Всемирный характер исторического процесса еще никогда не проявлялся столь отчетливо, непосредственно и властно, как в современную эпоху. Это обстоятельство существенным образом сказывается и на всем современном интересе к историческому прошлому, к духовному опыту предшествующих эпох и поколений, его смыслу и значению для современности и будущего.

Список использованной литературы

1. История отечественного государства и права. Часть 1: Учебник / Под ред. О.И. Чистякова. - М.: Юристъ, 2004. - С. 232 - 234.

2. Омельченко О.А. История политических и правовых учений (История учений о государстве и праве): учебник для вузов / О. А. Омельченко. - М.: Эксмо, 2006. -- 576 с. -- С. 448 - 451.

3. Графский В. Г. История политических и правовых учений: учеб. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: , Изд-во Проспект, 2006. - 608 с. - С. 540 - 543.

4.Морозова Л.А. Терия государства и права. Учебник.М.:Юристъ,2002. С.147-154

5.Дьячкова Н.Н., Доля В.Е. История политических и правовых учении: Учебное пособие для вузов. --М.: Академический Проект. Фонд «Мир», 2003. -- 368 с. - С. 301 - 304

6. Коржухина Т.М., Сенин А.С. История российской государственности. М. 1995. - С. 165.

Размещено на Allbest.ru

...