Основные идеологии современности

Размещено на http://www.allbest.ru/

КАФЕДРА ОБЩЕСТВЕННО-ГУМАНИТАРНЫХ НАУК

курсу "Права человека"

Для студентов V курса лечебного, медико-диагностического и

медико-профилактического факультетов

Время 90 мин.

ЛЕКЦИЯ

Тема "ОСНОВНЫЕ ИДЕОЛОГИИ СОВРЕМЕННОСТИ"

Доцент М.Е. Абраменко

Учебные и воспитательные цели

формирование у студентов важных для общества идей, ценностей, убеждений.

Материальное обеспечение

Мультимедийное сопровождение - слайды

РАСЧЕТ УЧЕБНОГО ВРЕМЕНИ

Всего 90 мин.

Содержание

Вопрос 1. Идеология либерализма: происхождение и современное содержание

Вопрос 2. Идеология консерватизма

Вопрос 3. Идеология коммунизма и социализма

Вопрос 1. Идеология либерализма: происхождение и современное содержание

Идеологическая панорама XXI в. складывается из сосуществования, взаимодействия и противоборства идеологий либерализма, консерватизма, социализма (коммунизма), тенденций деидеологизации и реидеологизации, глобализма и антиглобализма и др.

Формирующаяся идеология молодого белорусского государства не может не соприкасаться с содержанием указанных выше или каких-либо других современных типов идеологии. Иначе говоря, она может включать в свое содержание те или иные элементы современных типов идеологии или, наоборот, ориентировать на их неприятие, критическую оценку, а также переосмысление, упрощение и т.д.

Идеология белорусского государства является формой самопознания уникального и неповторимого опыта формирования и развития белорусской государственности и в этом смысле она вполне оригинальна. Однако любое явление существует как сочетание уникального и неповторимого, с одной стороны, и общего, повторяющегося с другими явлениями -- с другой. Это означает, что чем глубже мы будем понимать смысл и содержание единства идеологии белорусского государства с другими идеологиями современного типа, тем лучше будем знать ее собственную природу. Изучение современных типов идеологии связано к тому же с необходимостью лучше уяснить составные части и принципы идеологии не только белорусского государства, но и других стран, с которыми Беларусь активно взаимодействует либо самостоятельно, либо в содружестве и союзах с другими государствами.

Сегодня наиболее сильные в экономическом отношении современные государства, лидеры современной глобализации, являются носителями идеологии либерализма. Определяющее влияние либерализма на жизнь современного мирового сообщества стало заметно после распада СССР и крушения мировой системы социализма.

Либерализм получил свое название от латинского слова liberalis -- свободный. В этой идеологии свобода является фундаментальной, системообразующей идеей, обладает безусловным верховенством и абсолютной ценностью. В отличие от любых других систем представлений об общественной жизни, в которых по-разному решается вопрос о том, возможна ли в обществе индивидуальная свобода, в каких пределах и формах она должна существовать, либеральный подход ставит вопрос иначе: каким может быть и как должно быть устроено такое общество, которое основано на личной свободе? Как и другие идеологии, либерализм проявляется в двух основных формах: как система теоретических идей и как совокупность практических идей и убеждении, ценностей и идеалов. Эти проявления обнаруживаются в различных социальных измерениях: в экономике и политике, в социальной психологии и функционировании общественных структур, в индивидуальной и коллективной деятельности.

Основоположники либерализма - А. Смит, Дж. Локк, Дж. Милль.

Формирование либеральной идеологии было тесно связано с таким направлением социального творчества, которое иногда называют конструктивизмом. Социальный конструктивизм -- методология действия, подразумевающая сознательное формирование различных элементов общества как системы, общественных отношений и институтов, целенаправленное улучшение общественной жизни, ее усовершенствование, подчинение идеалу. Концепция выступила как первая форма либеральной политической деятельности. Первоначально возникнув как практическая технология улаживания конфликтов, либерализм затем начал свое теоретическое развитие с разработки идеи о возможности сосуществования различных ценностей. Впоследствии эта идея развилась в основные принципы либерализма, которые выражают его сущность и определяют его место среди других глобальных идеологий. Обозначим их содержание.

1. Принцип индивидуализма обозначает право на выбор и признание собственных ценностей, а также использование независимой деятельности во имя их реализации.

2. Принцип невмешательства является утверждением приоритетного значения и верховенства частной жизни.

3. Принцип демократии означает такую систему социальных институтов и процедур, которые составляют в своей совокупности демократическое государство и обязательно включают, конечно, в числе прочего, развитую систему представлений о правах человека.

4. Принцип конкуренции содержит обоснование оправданием соперничества и соревнования в материальной жизни.

5. Принцип ненасилия выражает требование ограничения агрессии и использования разрушительных средств в межличностных связях и отношениях людей.

Вопрос 2. Идеология консерватизма

Консерватизм - идеология и политика сохранения сложившихся форм общественной жизни. Возникновение консерватизма как реакция на радикализм Французской революции.

Консерватизм (от фр. conservatisme, от лат. conservo -- охраняю, сохраняю) представляет собой совокупность социально-философских идей, а также экономических, политических, иных ценностей и идеалов, которые, раскрывая природу общества, государства и места в них отдельного индивида, ориентированы на сохранение устоявшихся традиций, осторожное отношение к радикальным переменам.

В противовес либеральным воззрениям на природу человека, отстаивающим идеалы свободы, равенства, братства, консерваторы считают, что человеческой природе изначально присуще несовершенство, что радикальное переустройство общества всегда обречено на неудачу, поскольку при этом нарушается веками установленный естественный порядок, соответствующий природе человека, которому совершенно чуждо понятие свободы.

Отцом -- основателем классического консерватизма является английский политический деятель, философ и публицист Эдмунд Берн (1729--1797). В 1790 г. вышла в свет его книга-памфлет "Размышления о революции во Франции", где он первым критиковал французскую революцию и впервые сформулировал основные принципы идеологии консерватизма. Эти идеи Берка породили многочисленных последователей.

Большой вклад в разработку идеологии консерватизма в XIX в. внесли: в Англии -- поэт С. Кольридж и религиозный мыслитель Д. Ньюмен, политики Б. Дизраэли и Р. Солсбери; во Франции -- мыслители Ж.. де Местр и Л. де Бональд; в Германии -- Г. Мезер и А. Мюллер.

Выделяются следующие основные принципы и положения идеологии консерватизма.

1. Принцип заведенного порядка вещей как "право давности" (Э. Берк). Согласно данному принципу, общество -- продукт естественного исторического развития, а его институты не являются искусственными изобретениями, так как воплощают в себе мудрость предков.

2. Основой гражданского общества является религия, так как человек -- существо религиозное.

3. Основой поведения человека являются опыт, привычки, предрассудки, а не абстрактные теории, так как человек -- существо инстинктивное, чувствующее и разумное.

4. Общество (сообщество людей) есть форма защиты человека от самого себя и потому оно должно цениться выше индивидуума, а права человека являются следствием его обязанностей.

5. Принцип антиэгалитаризма, согласно которому люди от природы не равны и потому в обществе неизбежны различия, иерархия И право более достойных властвовать над другими. В идеологии консерватизма признается равенство людей только в сфере морали и нравственности, отношений "перед Богом и божественным правосудием". Консерватизм -- последовательный антиэгалитаризм. Обосновывается это тем, что социальная иерархия, т.е. неравенство людей, является необходимой основой порядка, социальной стабильности. Люди не равны в своих способностях, а отношение иерархии направлено прошв "власти неполноценных".

6. Принцип стабильности и неизменности общественного строя, согласно которому наличный общественный строй необходимо оберегать, ибо попытки его радикально изменить, улучшить, например устранить существующее зло, ведут к еще большему злу. (Согласно данному принципу, существует презумпция "в пользу любой установленной системы правления, против любого неиспользованного проекта".

7. Принцип нравственного абсолютизма, согласно которому суще-" гну ют вечные и незыблемые нравственные идеалы и ценности, поскольку человеческая природа неизменна. В силу того что сфера человеческого разума ограничена, принципиально важен универсальный моральный порядок, санкционируемый и поддерживаемый религией, традицией, ритуалом и даже обыденными предрассудками. Призывы к "восстановлению вечных ценностей" и воспитанию общества на их основе необходимы для обуздания "греховной природы" человека.

8. Согласно принципу "меритократии", сформулированному еще Э. Берком, власть должна принадлежать "естественной аристократии", т.е. наиболее одаренным, достойным людям, выходцам из различных социальных групп.

9. Принцип регионализма, согласно которому необходимо ориентироваться на местные, региональные, национальные ценности и традиции. Отсюда и важность идей местного самоуправления. На местном, локальном уровнях, в семье, общине, приходе, местных институтах власти формируются личность, чувство патриотизма, сохраняются традиции, создается естественный источник стабильности общества.

Основополагающей практической идеей консервативной идеологии является традиционализм -- установка на сохранение и защиту старых образцов, способов жизни, ценностей, признаваемых всеобщими и универсальными. Многовековые традиции, аккумулирующие опыт и мудрость предков, "здоровые предрассудки" должны составлять фундамент любого здорового общества, связь и "солидарность поколений". Политика должна опираться на сложившиеся традиции по принципу: "Всё старое понятно и приятно. Всё новое неясно и темно". Однако консервативный традиционализм не исключает социальных изменений. Э. Берк писал: "Если государство лишено возможности изменений, то у него нет и возможности заботиться о собственном состоянии". Перемены необходимы, но любые перемены должны внедряться постепенно, обдуманно, избирательно, с постоянной оглядкой на прошлое, и "то, что можно не менять, менять не нужно".

Консерватизм как социально-политическое явление и идеология имеет несомненные положительные черты и позитивное социальное значение, поэтому может и должен в разумных пределах присутствовать в политической жизни каждой страны. Без консервативного начала невозможно обеспечить стабильность общества и его эволюционное развитие. Консерватизм отстаивает и утверждает много таких ценностей, которые необходимы обществу и любому порядочному человеку. Весьма привлекательно в консерватизме святое почтение к исторически сложившимся традициям, обычаям, моральным нормам и идеалам, а также осмотрительное, взвешенное отношение ко всяким новациям и произвольным трансформациям. Естественный, здоровый и умеренный консерватизм стойко присутствует в характере белорусского народа, нашем национальном менталитете. Как отмечено в докладе Президента Республики Беларусь А. Лукашенко "О состоянии идеологической работы и мерах по ее совершенствованию", отдельные элементы идеологии консерватизма "от природы присущи белорусам в таких традиционных для них чертах, как "добразычл1васць", "памяркоунасць", "талерантнасць", "разваж-л1васць". Это уже в кровь вошло. Наше поколение этого не знает, это не помнит, но прежние поколения жили, видимо, в условиях господства вот этого консервативного подхода в идеологии. И многие понятия сегодня не теряют своей актуальности. Надо быть хорошими консерваторами в хорошем смысле слова. Мы ни в коем случае не отбрасываем многие идеи идеологии консерватизма".

Вопрос 3. Идеология коммунизма и социализма

Коммунизм (от лат. communis -- общий) как общественно-политическая идеология и социально-политическое движение основано на убеждении в том, что власть и собственность должны находиться в руках общества, и все блага являются общим достоянием, а жизнь людей должна строиться на базе принципов коллективизма, социального равенства и социальной справедливости.

Идея коммунизма имеет долгую историю и общие корни с социализмом. Она выразила светлую и благородную мечту человечества о справедливом и совершенном общественном строе, одну из версий социального идеала о достижении всеобщего равенства людей на основе изобилия материальных и духовных благ.

Социальное равенство и справедливость - базовые ценности социализма либерализм консерватизм коммунистический социалистический

Идея коммунизма глубоко укоренена в общеевропейской истории. Первые христиане "катакомбной" эпохи придерживались коммунистических по своей природе идей. Они проповедовали и практиковали общинную собственность, рассматривая частный интерес как противоречащий духу своего учения. Эти установки были достаточно широко распространены в средневековых монастырях и многочисленных сектантских движениях, приверженцы которых считали, что собственность и земные заботы несовместимы со служением Богу. В Средние века существовало множество мелких коммунистических общин с коллективной собственностью, где материальные блага распределялись равномерно между всеми членами общества, что теснее сплачивало и привязывало верующих к монастырю или общине.

Другим вариантом обоснования коммунистического идеала стали концепции утопического социализма, появившиеся в XVI в. в произведениях Т. Мора "Утопия" и Т. Кампанеллы "Город Солнца". Они отражали стихийный протест и мечту эксплуатируемых слоев периода первоначального накопления капитала и считали, что общественная собственность создаст условия для справедливого распределения, равенства, благополучия всех людей и отсутствия эксплуатации.

Новый этап в развитии социалистических и коммунистических идей начинается после Великой французской революции, в период бурного развития промышленного капитала. В первой половине XIX в. наибольший вклад в разработку концепций утопического социализма внесли французы Анри Сен-Симон (1760--1825), Шарль Фурье (1772-- 1837) и англичанин Роберт Оуэн (1771--1858). В их работах появляются и сами термины "социализм" и "коммунизм", которые обозначали социальное устройство, основанное на отрицании частной собственности и утверждении общности имущества.

Социалисты-утописты считали, что капитализм не отвечает природе человека, критиковали буржуазное общество за вопиющее неравенство, несправедливость, бесправие бедняков и пытались обосно-мать неизбежность наступления нового справедливого и гуманного общественного устройства, переход к которому возможен путем немедленной реформы, мирным путем. Они полагали, что инициатива преобразований должна идти сверху, от имущих, которые обязаны поделиться собственностью, помочь бедным и сделать всех счастливее.

Теоретики утопического социализма сформулировали основные принципы организации будущего справедливого общества: от каждого по способностям, каждой способности по ее делам; всестороннего и гармонического развития личности; ликвидации различий между городом и деревней; разнообразия и смены физического и духовного труда; свободного развития каждого как условия свободного развития всех. Коммунистическая идеология как концептуально оформленная система представлений и идей, выражающая интересы и идеалы трудящихся масс, была разработана в середине XIX в. основоположниками марксизма Карлом Марксом (1818--1883) и Фридрихом Энгельсом (1820--1895). Марксисты рассматривали коммунизм как закономерный результат развития общества, действия объективных исторических законов и практической революционной деятельности людей, как высшую общественную формацию, неизбежно и естественно-исторически с необходимостью наступающую вслед за капитализмом.

Коммунизм в марксистском понимании -- это не идеальная модель справедливого общества, а реальный, закономерный результат прогресса цивилизации, неизбежный этап развития общества, следующий за капитализмом. Как писали Маркс и Энгельс в "Немецкой идеологии": "Коммунизм для нас не состояние, которое должно быть установлено, не идеал, с которым должна сообразовываться действительность. Мы называем коммунизмом действительное движение, которое уничтожает теперешнее состояние". В "Манифесте Коммунистической партии" они противопоставляли свой взгляд на коммунизм другим социалистическим и коммунистическим позициям -- феодальному социализму, мелкобуржуазному социализму, немецкому социализму и др. Суть коммунистической идеи они видели в том, что "на место старого буржуазного общества с его классами и классовыми противоположностями приходит ассоциация, в которой свободное развитие каждого является условием свободного развития всех"

Как показала историческая практика, "уязвимыми местами" коммунистической идеологии оказались: недооценка социокультурных факторов общественного развития; абсолютизация сознательности и активности рабочего класса и недооценка исторической роли других категорий трудящихся; недооценка потенциала эволюционной динамики капитализма; нетерпимость к инакомыслию; трактовка буржуазной демократии только как диктатуры буржуазии и др.

В последнее время под термином "коммунизм" чаще всего подразумевают либо итог исторического развития человечества, предсказанный мыслителями-марксистами, либо реальную жизнь в условиях господства коммунистической партии. Для осмысления опыта Восточной Европы в наши дни иногда используется понятие посткоммунизма, характеризующее состояние и движение обществ в тех странах, которые сравнительно недавно отошли от прежних социалистических основ и форм общественной жизни.

Следует подчеркнуть, что коммунизм и сегодня является одной из мировых идеологий. "Провал социалистического эксперимента не означает смерть коммунистических идей. Они будут живы, пока жив человек, поскольку в их основе -- стремление к равенству и социальной справедливости. Не случайно социал-демократическую ветвь левого учения сегодня так чтят в Старом Свете. С коммунистическим мировоззрением наша страна прожила почти весь двадцатый век. С этой идеологией были одержаны великие победы -- над нищетой, безграмотностью и нацизмом. С ней мы первыми в мире проложили дорогу в космос.

Разве для суверенной Беларуси не подходят такие принципы из нашей прежней коммунистической идеологии, как коллективизм, патриотизм, социальная справедливость? Высокий престиж образования, общественно полезный труд без расчета на материальное вознаграждение, формы морального поощрения людей и многое другое, что стало частью и нашей жизни? Все это должно органично входить в идеологический фундамент современного белорусского общества".

Доцент М.Е. Абраменко

Литература

1. Бабосов, Е. М. Основы идеологии современного государства / Е. М. Бабосов. - Минск, 2007.

2. Основы идеологии белорусского государства: история и теория: учеб. пособие / С. Н. Князев [и др.]; под общ. ред. С. Н. Князева, В. И. Чуешова. - Минск, 2006.

3. Алексеева, Т.А.Либерализм как политическая идеология /

4. Т. А. Алексеева // Политая. - 2000. - № 1.

5. Бернштейн, Э. Очерки из истории и теории социализма / Э. Бернштейн.-СПб., 1902.

6. Биккенин, К Б. Социалистическая идеология / Н. Б. Биккенин.-М., 1983.

7. Коваленко, В. И. Политические идеологии: история и современность / В. И. Коваленко, А. И. Костин // Вестник Москов. ун-та. - Сер. 12. Политические науки. - 1997. - № 2.

Размещено на Allbest.ru