Ненасильственный мир: миф или реальность

Размещено на http://www.allbest.ru/

Доклад

НЕНАСИЛЬСТВЕННЫЙ МИР: МИФ ИЛИ РЕАЛЬНОСТЬ

РГСУ 2014

Идея ненасильственного мира сегодня увлекает многих, кто не разделяет агрессивные настроения и замыслы политиков, государств, идеологических течений. Радикальный отказ от насилия в социальной практике способен парализовать деятельность государства и дискредитировать право как таковое, поскольку им в равной мере присуще подавление человеческой воли и ограничение индивидуальной свободы. С другой стороны, проповедь ненасилия лишает народ морального права на вооруженное сопротивление диктаторской власти и потому сама может быть расценена как позиция жертвы. Словом, как бы мы ни относились к идее ненасильственного мира, нам важно знать сущность социального насилия и субъективные основания его легитимации и отрицания.

До XX века философская мысль не обращалась к проблеме насилия и не вырабатывала соответствующего понятия. Раньше это слово имело отношение только к индивидуальному поведению человека и физическому воздействию на окружающих. При этом насилие со стороны социальных структур оставалось привычным фактом бытия. Второе значение этого слова --это покушение на свободу, плен, похищение. Третье значение - это беззаконие. Первые исследования агрессивного поведения человека проводил Эрих Фромм, он и установил, что у насилия может быть множество причин и, соответственно, много разных понятий. Но интерес к этой проблеме не убывает и появляются новые интерпретации насилия.

События ХХ века показали, что прямое подчинение власти не гарантирует исключение насилия. Стало ясно, что если война следует из образа жизни и мышления, свойственного человеку, то, возможно, философское осмысление насилия сможет как-то изменить направление развития цивилизации и внедрить в массовое сознание новую шкалу ценностей, в которой нет места конфронтации.

Насилие проявляется во всех отношениях, где одним из участников становится потерпевший. О насилии становится известно, только когда потерпевший заявляет об этом. С позиции того, кто осуществляет насилие, оно ненаблюдаемо. Насилие - это уничтожение чужой воли или её игнорирование. Сущность насилия -- в неприятии чужого бытия: нечто существует лишь при определённых условиях и потому нарушение этих условий вызывает агрессивную реакцию.

Первым вариантом взаимодействия права и насилия можно определить упорядочение насилия со стороны государства. Право организует насилие и тем самым уменьшает его. Там, где законность стала принципом государственной жизни, насилие "снизу", в виде стихийного множества отдельных правонарушений, эффективно подавляется правоохранительными органами. Вторым вариантом парадоксального взаимодействия права и насилия стало создание механизма защиты частных интересов, когда право регламентирует порядок "законной борьбы за свои права". Во всех этих случаях мы наблюдаем безразличие к жертве, которая представлена либо фигурой внутреннего врага (личностью преступника), либо ненадлежащим партнером (ответчиком).

Насилие и ненасилие присутствуют во всех культурах, у всех народов. И в каждой культуре существуют две альтернативы: одна -- ориентация на насилие, другая -- на ненасилие. В восточном традиционном обществе наблюдается, с одной стороны, ориентация на ненасилие в отношении к природе, а с другой стороны-- насильственная ориентация государства по отношению к человеку. В западном - наоборот: человек объявлялся царём природы и тем самым получал право на насилие над ней. В России к середине прошлого века выработалась ориентация на насилие и по отношению к природе, и к человеку.

Существует моральное право воспрепятствовать насилию силой, особенно там, где атмосфера полна враждебности. Однако это не единственный вариант противодействия насилию.

Новое видение социального пространства исключает уподобление другого человека объекту, с которым позволительно обращаться, игнорируя его волю. Ненасильственный мир -- это состояние общества, в котором человек не испытывает страха перед чужой волей. Субъективной предпосылкой ненасильственного мира является способность к компромиссу, при этом сам компромисс не воспринимается как поражение либо половина успеха. Поиск компромиссных решений обеспечивает стиль жизни, где процент неожиданных ситуаций и вспышек насилия сведен к минимуму, поскольку право предоставляет механизм согласования интересов всех субъектов гражданского общества. Определяющим источником права становится договор.

Ненасильственный мир - это особый тип правовой культуры, где отказ от насилия не отождествляется с отказом от сопротивления злу, а отказ от одностороннего господства -- с отказом от власти. Гражданская война и неповиновение устраняются из жизни общества, как только власть санкционируется правом, а право -- личностью. То есть гражданский мир возможен лишь в том обществе, где право является абсолютной ценностью. Речь идет лишь о том, что ценность права ничем не измеряется и не может находиться в какой-либо зависимости от частных или государственных интересов, моральных или политических воззрений, религиозных и философских истин. Жизнь в праве не исчерпывает всей глубины человеческой личности и человеческого духа. Но и путь к высшим целям человеческой жизни не обесценивает право.

Ненасильственная борьба представляет собой революционный метод изменения общества и политическую технику, которую необходимо понять исходя из ее собственной природы. Эта техника использует социальные, психологические, экономические и политические методы воздействия на оппонента. Она включает около 200 методов символического протеста, социального и политического несотрудничества, экономических бойкотов, трудовых забастовок и мирного вмешательства.

Политическая сила возникает из взаимодействия нескольких источников:

1. Власть, её устойчивость, действенность и легитимность в глазах подданных.

2. Человеческие ресурсы.

3. Знания и навыки.

4. Скрытые факторы, психологические и идеологические.

5. Материальные ресурсы.

6. Санкции, как против подданных, так и в международных конфликтах.

Правители в большей мере зависят от повиновения и сотрудничества тех, кем управляют. Отвергая их право руководить, подданные тем самым берут назад соглашение, которое только и делает существование правительства возможным. Эта потеря власти угрожает самому существованию такого правительства.

Ситуация ограничения или отказа подданных от сотрудничества опасна для любого режима, потому что именно своим сотрудничеством подданные способствуют функционированию и увековечиванию существующей системы. Возможность контроля за действиями правителей со стороны институтов общества будет определяться следующими факторами:

1. желанием народа контролировать эти силы;

2. количеством независимых организаций и институтов;

3. степенью их независимости;

4. характером источников силы, контролируемых этими институтами;

5. степенью влияния на социальную силу и контроля за ней и

6. способностью людей выражать свое неодобрение и отказываться от сотрудничества.

Если все эти факторы наличествует в достаточной степени, то общество может выбирать, предоставить ли силу правителям или ограничить, а может и совсем перекрыть их доступ к силе.

Когда люди отказываются от сотрудничества, уклоняются от помощи, проявляют стойкость в своем неподчинении, они лишают своего оппонента элементарной поддержки и сотрудничества, в которых нуждается любое правительство и иерархическая система. Граждане могут не подчиняться законам, которые они отвергают. Рабочие могут прекратить работу. Служащие могут отказаться исполнять инструкции. Солдаты и полиция могут действовать пассивно при проведении репрессий. Если это продолжается достаточно долго и интенсивно, правительство или иерархическая система теряют силу и сила режима уничтожается.

Однако, чтобы обладать эффективной силой против властвующих правителей, недостаточно одного упрямства и коллективной стойкости. Всеобщее противостояние должно быть переведено в стратегию действия. Людям необходимо знание техники, основанной на понимании существа силы, включая специфические методы этой техники, динамику развития, необходимые составляющие успеха и принципов стратегии и тактики.

Ненасильственное действие представляет собой совокупность средств борьбы. Оно включает в себя демонстрацию сил и проведение "битв", нуждается в мудрой стратегии и тактике, в мужестве своих "солдат", дисциплине и способности к жертвам. Чтобы победить, люди, стремящиеся к этому ненасильственным путем, должны умело применять избранную ими тактику действия, осуществлять необходимые условия настолько эффективно, как только они могут. Хотя бытует мнение, что достижение успеха ненасильственным путем требует гораздо больше времени, чем насилием, это не всегда верно. Иногда ненасильственные действия приводят к успеху в течение довольно короткого срока.

Различаются три определённых класса ненасильственного оружия в ненасильственной борьбе: ненасильственный протест и убеждение, несотрудничество и ненасильственная интервенция.

К этим действиям относятся: бойкоты, забастовки, протесты, ненасильственные заграждения, утверждение новых социальных установок, альтернативные экономические структуры, продолжение работы без сотрудничества, создание параллельного правительства, демонстрации, пикетирование, расклеивание плакатов, разъяснения, митинги, намеренное неодобрение, уклонение или открытое неповиновение. Действия могут быть спонтанными или запланированными, законными или незаконными.

Можно выделить четыре основных "механизма" изменений, которые происходят в ненасильственных действиях. Это -

1. обращение,

2. приспособление,

3. ненасильственное принуждение и

4. разрушение. насилие государство защита право

Здесь мы можем привести 10 принципов ненасильственного мира, изложенных Махатмой Ганди.

1. Конфликтные ситуации должны разрешаться мирными политическими средствами.

2. Человеческая жизнь должна быть признана высшей ценностью.

3. Ненасилие должно быть основой жизни человеческого сообщества.

4. Взаимопонимание и доверие должны прийти на смену страху и подозрительности.

5. Право каждого государства на политическую и экономическую независимость должно признаваться и уважаться.

6. Ресурсы, расходуемые на вооружение, должны быть высвобождены и направлены на обеспечение социального и экономического развития.

7. Должны быть гарантированы условия для гармоничного развития личности, все страны должны работать вместе для решения назревших гуманитарных проблем и сотрудничать в сфере культуры, искусства, науки, образования и медицины.

8. Материальный и интеллектуальный потенциал человечества должен служить решению глобальных проблем, таких как продовольственная, демографическая, ликвидация неграмотности, сохранение окружающей среды.

9. На место "равновесия страха" должна прийти всеобъемлющая международная безопасность.

10. Свободный от ядерного оружия и ненасильственный мир требует конкретных и безотлагательных мер, направленных на разоружение.

Идеи Ганди о возможности ненасильственного изменения мира дали свои плоды во время «сидячих забастовок» в США.

И наконец, какими приёмами можно реализовать идеи ненасильственного изменения мира.

Шесть стратегических приёмов.

Вникать в суть дела. Добывать факты. С самого начала пытаться разобраться во всех возникающих недоразумениях. В случае явной несправедливости установить истинную причину или виновников этой несправедливости.

Соблюдать правила ведения переговоров. При встрече с оппонентами излагать им свою позицию. Уже на этой стадии можно выработать решение. Распространять информацию, воздействовать на общественное мнение.

Проявлять терпение и уважение к позиции оппонента. Ни одно из мероприятий движения не должно проводиться под лозунгом «победа или смерть».

Организовать массовые акции и выпуск листовок. Демонстранты должны быть хорошо проинформированы и должны владеть собой. Важно уметь противостоять провокациям и отразить возможное насилие без паники, не применяя насилия со своей стороны.

Оказывать сопротивление. Ненасильственное сопротивление может включать в себя бойкот, голодовку, забастовку, неуплату налога, пикетирование и другие формы гражданского неповиновения. Быть готовым к любым последствиям.

Ненасилие как теория и ненасилие как практическое движение существуют в неразрывном единстве. Концепции ненасилия имеют по преимуществу нормативный характер. Мера их истинности совпадает прямо с мерой их осуществимости по известному сократовскому правилу: знать, что такое добро -- значит быть добродетельным. Практические опыты ненасилия, в свою очередь, имеют ту особенность, что они реализуют соответствующие убеждения или переходят в них, но в любом случае они имеют высокую претензию быть деятельностью по убеждению. Ненасилие есть теория, прямо переходящая в практику, и практика, непосредственно обогащённая теорией.

Понятием ненасилия охватываются совокупность средств и методов достижения целей социальной справедливости, которые уже по определению противостоят насильственным средствам и методам. Но не только. Оно обозначает еще и саму цель. Ненасильственные средства нельзя идентифицировать без соотнесения с целью. Ненасилие есть и средство деятельности, и ее этический смысл, оно как бы в каждой точке обладает самодостаточностью.

Ненасильственные действия способны противостоять даже наиболее жёстким правителям и военным режимам, потому что они задевают самые уязвимые места всех иерархических институтов и правительств: зависимость от подданных. Если, несмотря на репрессии, источники силы могут быть ограничены или разъединены, политическая система и силы режима будут парализованы. В некоторых случаях сила правителей просто отомрёт в результате политического голода.

Размещено на Allbest.ru