Обычное право казахов XV-XVIII веков

Размещено на http://www.allbest.ru/

Обычное право казахов XV - XVIII веков

1. Понятие казахского обычного права и источники казахского обычного права

На протяжении столетий на территории Казахстана господствовало обычное право - совокупность юридических обычаев, санкционированных и гарантированных государственной властью, соблюдающихся в принудительном порядке в целях сохранения существующих общественных отношений. Обычное право казахов обозначалось термином эдет или зан. Сложившись на протяжении длительного времени, оно было тесно переплетено со всей социально-экономической и политической жизнью кочевого общества и характеризовалось следующими чертами:

1. отсутствие разграничения уголовных преступлений и гражданских исков, отсутствие понятия государственного преступления;

2. относительная гуманность системы наказаний;

3. нормативная разработанность и детальное регулирование отношений имущественной ответственности и семейно-брачных отношений;

4. незначительное влияние писаного законодательства;

5. наличие системы внутриобщинных и межобщинных обязательств, имеющих характер норм права.

7. Источники обычного права казахов.

Источниками обычного права казахов XV-XVIII вв. являются:

1. правовой обычай (эдет, зан);

2. судебный прецедент (бидiн билiгi);

3. положения съездов биев (ереже).

Несмотря на то, что казахи признавали себя мусульманами, шариат не играл большой роли в правовой системе. Этому способствовала принадлежность степняков к ханифитскому толку суннизма, признающему самостоятельное значение обычного права там, где экономические и социальные отношения не соответствовали нормам шариата.

Правовой обычай. Обычай, как регулятор общественных отношений людей, является самым древним комплексом нормативов поведения. Будучи продуктом этих отношений, сформировавшись и развиваясь внутри самого общества обычаи наиболее полно соответствовали экономическому базису кочевого хозяйства. обычный право шариат преступление

Обычаи, санкционированные государственной властью, превращались в правовой обычай, носивший у казахов название эдет или зан. Кроме того, использовались термины жора, жаргы, жол. Периодически правители казахского ханства предпринимали попытки кодификации обычного права. Наиболее ранняя из таких попыток относится к началу XVI века, ко времени правления Касым-хана. Кодекс известен как «Косым ханнын каска жолы» (Истинные установления Касым-хана). К сожалению записи изложений этого законодательного акта до нас не дошли, однако некоторые ученые считают, что он состоял из пяти разделов:

1. нормы регулирующие права собственности;

2. нормы уголовного права;

3. нормы права, связанные с военным делом (повинности, принципы формирования военных формирований, раздел военной добычи);

4. нормы международного права и посольский этикет;

5. нормы внутриобщинных и межобщинных обязательственных отношений.

В начале XVII века, во время правления хана Есима, был разработан новый кодекс, известный как «Есiм ханнын ескi жолы» (древние установления Есим-хана). Принятие его происходило одновременно с серьезным реформированием политической системы Казахского ханства, поэтому можно предположить, что в законах Есим-хана нашли отражение изменения, произошедшие в казахском обществе в этот период.

Более известна попытка кодификации обычного права, принятая при правлении хана Тауке в конце XVII века. Кодекс, разработанный известными биями при Тауке-хане, получил название Жети Жаргы (семь установлений). До наших дней дошли только некоторые фрагменты этого кодекса, записанные в первой половине XIX века Г.Спасским и А.Левшиным. Тем не менее, анализ правовых норм, существовавших в казахском обществе в XVIII-XIX веках позволил некоторым исследователям считать, что Жети Жаргы состояло из семи разделов:

1. нормы, регламентирующие права собственности на пастбища и водоемы (жер дауы);

2. нормы, регламентирующие имущественные и личные права вдов и сирот, а также обязательства по отношению к ним общины и родственников (жесiр дауы);

3. нормы семейно-брачного права;

4. нормы, регулирующие судебный процесс;

5. нормы права, связанные с военным делом и управлением государством;

6. нормы уголовного права, предусматривающие выплату штрафа

- айып,

7. нормы уголовного права, предусматривающие выплату штрафа

- кун.

Судебный прецедент. Правовые обычаи постоянно дополнялись и изменялись практикой суда биев (бидiн билiгi), также бывшей одним из источников казахского обычного права. Решения известных биев по сложным делам, или делам, не регламентированным правовым обычаем, служили образцом для разрешения подобных дел в будущем, приобретая характер прецедента. Наиболее оригинальные и интересные приговоры сохранялись и передавались изустно в форме изречений - билер созi и известны по фольклорным источникам.

Положения съездов биев. Некоторые сложные, затрагивающие интересы разных объединений дела рассматривались не одним бием, а коллективом судей. Коллегиальный суд, состоящий из пяти - шести биев, назывался жугунiс, а съезд десяти - двадцати биев - кенес. Прежде, чем приступить к рассмотрению дел, бии договаривались об общих нормах права, которыми они будут руководствоваться. Эти положения назывались ереже и в большинстве случаев не записывались.

2. Шариат и его влияние на казахское обычное право

Нормы обычного права, в том числе и Жеты-Жаргы, постоянно пополнялись и совершенствовались в процессе судебной деятельности ханов, султанов и особенно биев-судей. Судебные приговоры и решения наиболее авторитетных и знаменитых биев приобретали значение обязательного для аналогичных дел судебного прецедента и включались в состав действующих норм обычного права. Другой формой право-творческой деятельности биев-судей были так называемые положения нескольких биев (эреже) о том, какими именно нормами обычного права они будут руководствоваться при рассмотрении определенных судебных дел. Подобные эреже становились источниками права.Посредством судебных прецедентов и эреже казахские бии внесли в обычное право под влиянием мусульманского духовенства некоторые нормы шариата, жестоко каравшие за отступления от требований ислама. Гражданское право. Право собственности. Право частной собственности на землю по юридическим представлениям казахов вплоть до XIX в. отсутствовало. Пастбища по обычному праву казахов считались общей собственностью. Фактически же вся земля в казахских ханствах были собственностью хана и султанов. За нее они получали феодальную ренту в виде всевозможных податей. Зимовки уже в XVIII в. находились в частном владении феодалов. В обычном праве не получили юридического оформления нормы купли-продажи, дарения, наследования земли и др. Практически скотоводов, кочующих на огромных пространствах, интересовало лишь два вида юридического отношения к земле: право распоряжения кочевьями-пастбищами и право захвата свободных или незанятых кочевий-пастбищ, водопоев и т. д. Все эти права принадлежали монопольно классу казахских феодалов. Хан, члены ханского рода -- султаны, родовые старшины -- бии, аксакалы крупных родовых отделений и аулов были носителями права распоряжения кочевьями подвластного им населения.

3. Общее представление об уголовном праве казахов

В казахском праве не было специального термина для обозначения понятия преступление. Вместо него использовались понятия жаман ic, жаман кылык, (дурной поступок), кунэ (грех) или жа-зык (вина). Преступлением считалось любое нанесение морального и материального ущерба. Соответственно любой поступок, если потерпевшая сторона не заявляла в суд или забирала иск, не считался преступлением.

Казахское обычное право выделяло преступления без умысла -кателiк (ошибка) и преступления, совершенные недееспособными лицами - уакига (происшествия), ответственность за которые несли родственники преступника. Наличие злого умысла - жаман ой или кастык, усиливало ответственность, если же преступление было совершено в состоянии аффекта, то ответственность смягчалась.

Казахское обычное право не различало степеней соучастия в преступлении. Главный виновник - кунекер, подстрекатель - азгырушы и пособник - комекшi несли равную ответственность.

Наказания. В XV-XVIII вв. в обычном праве различались следующие виды наказаний - жаза:

1. смертная казнь;

2. телесные и позорящие наказания;

3.кун;

4. аиып;

5. выдача виновного стороне потерпевшего;

6. изгнание из общины.

Смертная казнь применялась достаточно редко. К ней приговаривались виновные в убийстве и изнасиловании замужней женщины или просватанной девушки. При согласии потерпевшей стороны смертная казнь могла быть заменена куном.

Телесные и позорящие наказания применялись за преступления против религии (богохульство, нарушение клятвы и т. п.) и отдельные преступления против личности. Так, например, к телесным наказаниям могли приговорить детей, оказавших непочтение родителям.

КУН являлся одним из основных видов наказания, применявшихся в случае убийства и нанесения тяжких телесных повреждений. Он представлял собой выкуп, величина которого зависела от социального статуса потерпевшего и тяжести преступления. Убийство рядового общинника наказывалось выплатой 1000 баранов, 200 лошадей или 100 верблюдов. За убийство рядового султана, бия, батыра полагалась выплата полуторного или двойного куна. В случае убийства влиятельного султана - правителя назначался семикратный кун.

Цена жизни женщины равнялась половине цены жизни мужчины. Тяжкие телесные повреждения, повлекшие полную нетрудоспособность, наказывались полным куном, повреждения глаз и языка -половиной, правой руки или ноги - четвертью, а левой руки или ноги - одной восьмой куна.

Половина куна могла взыскиваться шестью хорошими вещами -алты жаксы - рабами, оружием, охотничьим беркутом, отборным скотом. Кун выплачивался не самим виновным, а всей его общиной.

Аиып назначался за большую часть имущественных преступлений и ряд преступлений против личности. Аиып представлял собой штраф, выплачиваемый тогызами - девятью головами скота или ценными вещами. Различались следующие виды штрафов:

1. Бас-тогыз включал в себя верблюда и восемь голов скота других видов;

2. Орта тогыз, начинающийся с лошади;

3. Аяк тогыз, начинающийся с быка;

4. Токал тогыз, включающий в себя только баранов;

5. Аиып ат-шапан - лошадь и дорогой халат.

Скот мог заменяться равноценными вещами или рабами. Обычно кража скота наказывалась выплатой аиыпа в три тогыза сверх возвращения украденного или его стоимости, однако сумма штрафа могла варьировать в зависимости от тяжести преступления.

Выдача виновного стороне потерпевшего применялась в случае нежелания родственников виновного выплачивать кун или аиып. В этом случае осужденного могли заставить отрабатывать стоимость штрафа или выкупа, либо наказать по своему усмотрению вплоть до смертной казни.

Изгнание из общины, сопровождающееся конфискацией имущества, применялось в случае принятия чужой веры или рецидивах противоправного поведения. В этом случае виновному отрезали полы одежды и изгоняли из общины, объявляя его вне закона. Любое действие против изгнанного вплоть до убийства не преследовалось по закону.

Как мы видим, уголовное обычное право казахов отличалось гуманностью и основными видами наказаний были имущественные компенсации как за преступления против личности, так и за имущественные правонарушения.

4. Преступления против управления и религии

Преступления против религии.

Под данным видом преступлений подразумевалось нарушение религиозных норм шариата.

К данной группе преступлений относились:

1) богохульство;

.2) вероотступничество.

Под богохульством понимались действия, заключающиеся в непочтительных отзывах о боге; сомнения в существовании бога и т. д.

Вероотступником считался человек, перешедший из мусульманской веры в какую-либо иную (христианскую, буддистскую и др.)

Основным видом наказания являлась смертная казнь с конфискацией имущества.

Наличие данной группы преступлений свидетельствует о том, что «Жеты-Жаргы» испытал влияние ислама, ша К преступлениям против суда относятся:

нарушение порядка судебного заседания;

ложный донос;

лжесвидетельство.

За совершение данных преступлений предусматривалось наказание в виде уплаты аипа.

5. Преступления против личности и имущества

Казахское обычное право не знало четкого определения понятия «преступление». Под преступлением понималось «дурное дело», «плохое поведение».

Формально под преступлением понималось нанесение потерпевшему морального и материального вреда. Четкого разграничения между уголовным преступлением и гражданским правонарушением в казахском обычном праве не существовало.

.Субъектом преступления по казахскому обычному праву мог быть только человек. Животные и неодушевленные предметы не являлись субъектом преступления. Также субъектами преступления не являлись умалишенные, умственно отсталые, глухонемые. Рабы тоже не могли быть субъектом преступления.

Таким образом, субъектом преступления могло быть физическое, вменяемое лицо, свободно распоряжающееся своим имуществом.

К преступлению против личности относится:

а) убийство

б) телесные повреждения

в) оскорбление

а) Все убийства можно подразделить на три группы: убийство с отягчающими вину обстоятельствами; убийство со смягчающими вину обстоятельствами и простые убийства.

К отягчающим вину обстоятельствам относились: убийство султана; убийство женой мужа; убийство беременной женщины и другие.

К смягчающим вину обстоятельствам относились: убийство, совершенное во время барымты; убийство, совершенное в состоянии гнева и другие.

Все остальные убийства считались простыми.

Уголовное обычное право казахов различало тяжкие телесные повреждения и легкие телесные повреждения. Под тяжкими телесными повреждениями понималось лишение человека, какого - либо органа, то есть членовредительство.

Все остальные телесные повреждения считались легкими.

Под оскорблением в казахском обычном праве понималось:

не соблюдение должного почтения в отношении к султанам и кожам;

вход в чужой дом без разрешения;

отказ в гостеприимстве;

отрезание косы у женщины;

выдергивание бороды;

отрезание хвоста у лошади;

непочтительные отзывы о предках

К ненаказуемым оскорблениям относились: оскорбление мужем жены; родителями своих детей.

Имущественные преступления.

Все имущественные преступления охватывались понятием «воровство». Основным объектом воровства был скот.

Строгость наказания за совершение воровства зависело от характера похищенного имущества; повторяемости; количества людей, участвующих в хищении.

Самым тяжким наказанием за воровство была айбана, представлявшая совокупность законоположений, направленных против воровства. Виновный, приговоренный к айбане, должен был вернуть в целости и невредимости украденный скот, а также уплатить сверх того - «три тогуза», что означает 27 лошадей или овец.

6. Преступления в области семейно-брачных отношений

К преступлениям в области семейно-брачного права относились: 1) похищение женщины; 2) прелюбодеяние; 3) изнасилование.

Если виновный похищал девушку с целью вступления с нею в брак, то в этом случае имел место институт семейно-брачного права казахов - умыкание. Если виновный похищал девушку без цели вступления с нею в брак, то в данном случае он совершал уголовно наказуемое деяние и обязан был жениться на девушке, выплатив ее родителям калы

Лицо, похитившее чужую жену без ее согласия или сбежавший с нею, могло избежать смертной казни, выпросив прощение и заплатив кун. Женщина, способствовавшая своему похищению и бывшая в сговоре с похитителем, оставалась со своим избранником, который должен был в полной мере возместить ущерб покинутому мужу.

Одним из тяжких преступлений считалось прелюбодеяние. Преступным считалось прелюбодеяние лишь со стороны женщины. Согласно законам «Жеты - Жаргы» мужчина, уличивший жену в неверности, имел полное право ее убить.

Следовало различать изнасилование девушки от изнасилования замужней женщины.

Обидчик, совершивший надругательство над девушкой, обязан был жениться на ней, выплатив ее родителям калым, чтобы избежать смертной казни.

Придавая особое значение девичьей чистоте и чести «Жеты-Жаргы» заботу о ней возвело в норму права.

В случае совершения надругательства над замужней женщиной, обидчик обязан был выплатить кун ее мужу, дабы избежать смертной казни. Муж изнасилованной женщины должен был с ней развестись, поскольку считалось, что данное преступление наносило урон чести и достоинству мужчины и его роду.

Размещено на Allbest.ru