Этическое обоснование права как феномена социально-правовой реальности

Проведенный анализ истории отечественной нравственно-правовой мысли позволяет сделать следующие выводы. Древнерусская нравственно-правовая мысль определяется важнейшим историческим событием - крещением Руси. Происходит переход от мифологических представлений о добре и зле, о правде-истине и правде-справедливости к воззрениям православно-богословского характера. Эпоха Просвещение отмечена значительным подъемом нравственно-правовой мысли. Вторая половина XIX - начало XX в. отмечены плюрализмом отечественной правовой мысли: наряду с нравственно-правовыми воззрениями нигилистского и радикального секулярного характера (М. А. Бакунин, Н. А. Добролюбов, П. А. Кропоткин, П. Л. Лавров, Д. И. Писарев, П. Н. Ткачев, Н. Г. Чернышевский и др.) развиваются также концепции правового позитивизма (С. А. Муромцев, Г. Ф. Шершеневич и др.), монархическая концепция права (К. П. Победоносцев, Л. А. Тихомиров и др.); психологическая школа права (Н. М. Коркунов, Л. И. Петражицкий и др.); теория естественного права (Н. Н. Алексеев, И. А. Ильин, Б. А. Кистяковский, П. И. Новгородцев, В. С. Соловьев, Е. Н. Трубецкой, Б. Н. Чичерин, и др.); учение Н. А. Бердяева о свободе личности в условиях политическо-правовой несвободы, гетерономно-синтетическое нравственно-правовое учение А. С. Ященко.

Третий параграф второй главы «Этическое обоснование права в общественной мысли современной России» содержит анализ точек зрения отечественных философов и правоведов, разрабатывающих проблематику этического обоснования права в современной России.

Право является объектом познания для многих наук - философии, истории, правоведения, социологии, социальной психологии и др. Философы рассматривают право и связанные с ним общественные феномены как целостную реальность, стремясь выделить в ней существенное и необходимое. В юридической науке принято различать два вида права - естественное (jus naturale) и положительное (позитивное), (jus civile). Понятие «естественное право» выражает глубинную сущность права. «Естественное право» является также формой проявления справедливости в правовой сфере и представляет собой исходные принципы, на основе которых принимаются действующие нормы позитивного права. Основополагающие идеи концепции естественного права были выработаны уже античными мыслителями Сократом, Платоном, Аристотелем. Классическая школа естественного права была господствующей в юриспруденции на протяжении XVII-XVIII вв. Ее сторонниками были многие выдающиеся западноевропейские и русские мыслители XIX-XX вв. В настоящее время учение о естественном праве является одним из влиятельных в правоведении, оно положено в основание современной теории прав человека. сознание мораль право этический

Некоторые современные отечественные правоведы различают также право «объективное» и право «субъективное». Даже если не подвергать данное различение сомнению, то использование данного рода юридических «терминов» в нашей научной и учебной литературе неизбежно приводит к логическим ошибкам и, как следствие, к недоразумениям и неконструктивным дискуссиям. Различение неписаного права (обычая) и писаного права (юридического закона) в терминах естественного и позитивного («неестественного») вполне конструктивно. Вместе с тем некритическое отношение к утвердившимся в юридической литературе словосочетаниям «объективное право» и «субъективное права» приводит некоторых правоведов к признанию некоего «объективного» права, которое существует будто бы вне человеческого сознания и независимо от него, т. е. объективно. В диссертации обосновывается положение, согласно которому, объективно по отношению к социальному субъекту, существует не право как таковое, но - правоотношения, правовые учреждения, правосудие в их социально-практическом взаимодействии, т. е. существует объективно все то, что можно обобщить в понятии «правопорядок».

Анализируя различные подходы отечественных философов и правоведов к вопросу о сущности права и его нравственно-мировоззренческого обоснования, диссертант приходит к выводу, что теоретическая ценность их зависит от мировоззренческих установок, идеологических клише, этнокультурных пристрастий, бытовых предубеждений и иных эмоционально-рассудочных образов, которые полагаются субъектом теоретизирования в основание правовой концепции. Так, например, под правовой реальностью понимают: правовые нормы (нормативизм); правоотношения (социологическое направление); правовые «эмоции» (психологическое направление) установленные государственной властью нормы права (позитивизм); объективные общественные отношения (объективизм); идея, или смысл права (субъективизм); идеальное взаимодействие субъектов, объективируемое в языке (интерсубъективность).

В заключении подводятся итоги проведенного исследования, намечаются пути дальнейшего изучения проблемы этического обоснования права как феномена социально-правовой реальности, а также - перспективы применения выводов диссертации в учебном процессе и просветительской деятельности, этико-философского осмысления общественной жизни современной России.

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях:

1. Большаков, Е. В. Правовое в контексте социальной реальности // Мир науки, культуры, образования. - Горно-Алтайск, 2013. - № 1 (38). - С. 292-294. - 0,4 п. л.

2. Большаков, Е. В. Мораль и право как факторы регуляции общественных отношений // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - Тамбов: Грамота, 2013. - № 6 (32): в 2-х ч. - Часть I. - С. 28-30. - 0,4 п. л.

3. Большаков, Е. В. Теоретико-методологические основы исследования проблемы правовой реальности // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - Тамбов: Грамота, 2013. - № 6 (32): в 2-х ч. - Часть II. - С. 37-41. - 0,4 п. л.

4. Большаков, Е. В. Мировоззрение и его роль в формировании морального и правового сознания личности / Е. В. Большаков, Е. В. Федотов // Среднерусский вестник общественных наук. - Орел, 2013. - № 2. - С. 7-10. - 0,4 п. л.

Статьи в сборниках научных трудов и тезисы докладов на научно-практических конференциях:

5. Большаков, Е. В. Церковь и государство как элементы системы социального управления / Е. В.Большаков, Ю. Н. Назаров, С. Ю. Щукин // Современные проблемы религиоведения: структура и функции религии. - Волгоград: Барс, 2008. - С. 32-37. - 0,2 п. л.

6. Большаков, Е. В. Понятие «культура» в частных, общих и всеобщих науках / Е. В. Большаков, С. Ю. Щукин // Проблемы гуманитарного образования: школа - вуз: Материалы третьей региональной научно-практической конференции. - Шуя: Издательство ГОУ ВПО «ШГПУ», 2009. - С. 12-14. - 0,2 п. л.

7. Большаков, Е. В. О духовно-нравственных основаниях личности / Е. В. Большаков, Ю.Н. Назаров // Материалы международной научно-практической конференции. «Духовность как онтологическое основание бытия человека». - Ставрополь: ГОУ ВПО «Северо-Кавказский государственный технический университет», 2009. - С. 167-169. - 0,2 п. л.

8. Большаков, Е. В. Нравственное и правовое в сознании и воспитании личности / Е. В. Большаков, Ю. Н. Назаров // Социальная безопасность учащейся молодежи: проблемы и технологии обеспечения: Материалы международной научно-практической конференции. - Шуя: Изд-во ГОУ ВПО «ШГПУ», 2009. - С. 228-230. - 0,2 п. л.

9. Большаков, Е. В. Образование как фактор формирования и развития правового сознания личности / Е. В. Большаков, С. Ю. Назаров // Акмеологическая наука и качество образования: сборник материалов Всероссийской научной конференции. Том II. - Шуя: Изд-во ГОУ ВПО «Шуйский государственный педагогический университет», 2010. - С. 114-115. - 0,2 п. л.

10. Большаков, Е. В. Высшее юридическое образование в современной России // Наука и образование: проблемы и перспективы: Материалы 12-й Региональной научно-практической конференции аспирантов, студентов и учащихся. В 2-х частях. - Бийск: БПГУ имени В. М. Шукшина, 2010. - Часть 2. - С. 132-134. - 0,2 п. л.

11. Большаков, Е. В. Понятие реальности // Шуйская сессия студентов, аспирантов, молодых ученых. Сб. трудов III Межвузовской научной конференции - Москва - Шуя: Изд-во ГОУ ВПО «ШГПУ», 2010. С. 246-248. - 0,4 п. л.

12. Большаков, Е. В. Право как нормативно-ценностный регулятор поведения человека // Социально-гуманитарный вестник Юга России. - Краснодар: АНО «ЦСПИ «Премьер», 2013. - № 1 (32). - С. 214-217. - 0,2 п. л.

13. Большаков, Е. В. Мораль как средство регуляции человеческого поведения // Гуманитарные науки в XXI веке: Материалы XII Международной научно-практической конференции (11.02.2013). - М.: Издательство «Спутник +», 2013. - С. 30-33. - 0,2 п. л.

14. Большаков, Е. В. Правовая реальность как объект познания // Культура. Духовность. Общество: сборник материалов III Международной научно-практической конференции / Под общ. ред. С. С. Чернова. - Новосибирск: Издательство НГТУ, 2013. - С. 60-64. - 0,2 п. л.

15. Большаков, Е. В. Правовое сознание как целостный феномен / Е. В. Большаков, С. Ю. Назаров // Целостность в мире философии и социально-гуманитарного знания: сборник статей и тезисов докладов III Всероссийской научной конференции с международным участием, 2012 г. - Липецк - Тамбов: Изд-во Першина Р. В., 2013. - С. 122-124. - 0,2 п. л.

Размещено на Allbest.ru