4

Размещено на http://www.allbest.ru/

Расовая теория происхождения государства

расовая теория научный расизм

Среди всего многообразия теорий происхождения государства самой, я бы сказал, экзотической является расовая теория, или научный расизм.

Её родоначальник - французский социолог и писатель граф Жозеф Артюр де Гобино (1816-1882). Его основное сочинение, 4-томный "Опыт о неравенстве человеческих рас" (1853, 1855), при жизни автора не пользовалось успехом. И вообще современники почти не замечали его творчества. Об этом свидетельствовал Анатоль Франс, лично знавший Гобино и хорошо знакомый со всеми явлениями культурной жизни Франции того времени: "Мы знали, что он пишет книги, но никто их не читал". Это обстоятельство, несомненно, служило одним из источников обиды тщеславного графа на современный ему мир. Известность и признание пришли к Гобино только после его смерти и вначале не на родине, а в Германии. Рост популярности основного сочинения Гобино на рубеже XIX - XX вв. объясняется прежде всего тем, что капиталистический мир вступил в стадию империализма и нуждался в новых идеологических обоснованиях империалистической экспансии. Германия позднее других стран включилась в процесс захвата колоний, и идеологическое обоснование колониализма было одной из наиболее важных задач господствующего класса, для ее реализации мобилизовывались самые различные доктрины.

В 1894 г. в Германии было основано "Общество Гобино", число членов которого в 1914 г. достигло 360. В 1897-1900 гг. был впервые издан "Опыт о неравенстве человеческих рас" на немецком языке. Нацистские "теоретики" оценили это сочинение так высоко, что специально подобранные фрагменты из него публиковались в 30-е годы в популярных антологиях о расах и приводились даже в обязательных школьных учебниках. Таким образом фашисты использовали идеи Гобино в работе идеологической машины Третьего рейха. Графу требовалось всемерное и безоговорочное признание и слава среди современников, а этого он не находил и потому в душе считал себя неудачником. В 1874 г. в одном из писем сестре он писал:". у меня в десять раз больше таланта и достоинств, чем у большей части значительных людей моего поколения, и. несмотря на старания, мужество, терпение, труд я ничего не достиг". Неудивительно поэтому, что он ненавидит современный ему мир, в котором правят и который наполняют, по его мнению, "дураки, негодяи и пройдохи". Это, конечно, прямым образом отразилось в его трудах. Гобино отождествлял равенство с торжеством посредственности, усредненности, одинаковости, серости. Главной проблемой, а точнее, навязчивой идеей для Гобино становится поиск "подлинных" элит.

В произведениях Гобино мы обнаруживаем романтический культ "благородных", "королевских детей", восхищение индивидуальным и групповым "сверхчеловеком", который затем был воспет Фридрихом Ницше. Вот почему Гобино восхваляет то кастовый режим в брахманической Индии, то европейское средневековье с его сословной иерархией, где принадлежность к "высшему" слою обусловлена не таким "низменным" и "второстепенным" обстоятельством, как собственность в буржуазном обществе, а самим фактом рождения в качестве "благородного". Расизм у Гобино - неотъемлемая составная часть его мировоззрения. Ему внушают отвращение все виды равенства, а расовое неравенство представляется ему наиболее фундаментальным, исходным и первичным, из него, по его мнению, проистекают все остальные иерархии, а потому оно и выдвигается на первый план. Всё вышесказанное подтверждает признание, сделанное Гобино в предисловии ко второму изданию "Опыта о неравенстве человеческих рас": "…эта книга есть основа всего, что я смог сделать и сделаю впоследствии. <…> Это выражение инстинктов, привнесённых мной с рождения. С самого первого дня, когда я начал размышлять, а начал я размышлять рано, я жадно стремился попять свою собственную сущность; завороженный максимой "Познай самого себя", я считал, что не смогу познать себя, не узнав, чем является среда, в которой я живу и которая отчасти внушала мне самую страстную и нежную симпатию, отчасти внушала отвращение и наполняла меня ненавистью, презрением и ужасом". Центральная проблема, которую Гобино ставит и стремится разрешить в своем главном труде, - это проблема упадка и гибели различных цивилизаций, каждая из которых смертна.

В "Воле к власти" Ф. Ницше также нашли отражение отдельные положения "Опыта" Гобино. Он использовал понятие расы в социально-политическом значении: сильная раса = особая порода властвующих, аристократическая порода.

Суть теории. Человеческие расы, по мнению создателей, не равны в физическом, психологическом и умственном отношении. В мире существуют "высшие" расы, которые призваны господствовать, и "низшие", которым самой природой предназначено находиться в подчинении у "высших" рас. Появление государства, по логике сторонников этой теории, необходимо для обеспечения постоянного господства одних рас над другими. Высшая раса создала цивилизацию и призвана господствовать, удел "унтерменшей" низшей - беспрекословное повиновение.

Оценка. Как бы это странно ни звучало, но в качестве плюса расовой теории можно отметить то, что она достаточно справедливо указывает на факт наличия биологических и психологических различий людей; ратует за отсутствие смешения, т.е. за сохранение национально-культурной самобытности (но это сомнительно и относительно). Естественно, минус в том, что различия в развитии народов объясняются совсем не этими различиями, а совсем иными факторами: географический, исторический, социально-культурными и др. Расовая теория явл. основой расовой дискриминации и рассматривается в настоящее время как псевдонаучная. Она критикуется почти всеми исследователями государственно-правовых явлений, так как нет никаких исторических и биологических предпосылок делить расы на высшие и низшие. Кроме того, эта теория отвергает естественные права человека как неотъемлемую составляющая статуса личности в современном обществе.

Соц. назначение. Эта теория берет свое начало ещё в эпохе рабовладения, когда в целях оправдания существующего строя развивались идеи естественного деления населения в силу прирожденных качеств на две породы людей - рабовладельцев и рабов. Наибольшее развитие и распространение расовая теория получила в конце XIX - первой пол XX в. Она легла в основу фашистской политики и идеологии. На расовой основе создавалась особая система ценностей "души расы", "чистоты крови", "вождя нации" и т.п. Высшей целью арийца объявлялось сохранение чистоты крови. "Люди гибнут не из-за проигранных войн, - писал Гитлер в "Майн Кампф", - а из-за потери сопротивляемости. Всё, что не является полноценной расой на земле - плевелы". Расовая теория повлекла за собой чудовищную практику "узаконенного" уничтожения целых народов, национальных меньшинств, непримиримо относившихся к фашизму национальных слоёв.

Исторически расовая теория изжила себя и была полностью дискредитирована несколько 10-летий назад. Она не используется больше как официальная или даже полуофициальная идеология. Р. т. прямо ассоциируется с фашизмом. Ст.354.1 УК РФ запрещает реабилитацию нацизма.

Размещено на Allbest.ru