Право на жизнь и на смерть

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство здравоохранения Республики Беларусь

Витебский государственный ордена Дружбы народов медицинский университет

Кафедра социально-гуманитарных наук

РЕФЕРАТ

по «Биомедицинской этики и коммуникации в здравоохранении»

на тему: «Право на жизнь и право на смерть»

Исполнители:

Назаров В.В.

Витебск 2017

Содержание

Введение

1. Право человека на жизнь

2. Право человека на смерть

Заключение

Список литературы

Введение

На протяжении многих столетий сильные мира сего решали судьбы тысяч людей, обрекая их на гибель. Примером тому служит огромное количество кровопролитных войн. Недаром говорят, что обычный письменный прибор погубил больше людей, чем любое самое страшное оружие, ведь именно им подписывались указы, посылающие людей на смерть. Таким образом, нарушалось важнейшее право человека - право на жизнь. Но вопрос о жизни неизбежно влечет за собой и вопрос о смерти. По какому праву люди принимают решение добровольно уйти из жизни? Способен ли человек предотвратить смерть и стать бессмертным? И наконец: какое право выше в нашем мире - на жизнь или на смерть?

1. Право человека на жизнь

Право человека на жизнь за всю историю человечества нарушалось не раз и продолжает нарушаться по сей день. Но, тем не менее, в настоящее время принимается много мер для защиты и продления жизни.

Право на жизнь закреплено в ст.24 Конституции Республики Беларусь. Оно требует от государства реализации таких обязательств, как меры по снижению уровня заболеваемости, увеличению продолжительности жизни, повышения уровня жизни и т.п.

Продление жизни в течение тысяч лет интересовало медиков. Уже на самых ранних этапах истории медицинской науки ставился вопрос, как сохранить здоровье, как продлить жизнь человека, как отдалить старость.

Еще в древности врач Гиппократ давал советы, как сохранить здоровье и удлинить свою жизнь. В 1 веке нашей эры известный римский философ, поэт и государственный деятель Луций Анней Сенека утверждал, что “кратковременность жизни мы не получаем, а создаем ее сами”. Для него уже было понятно, что наследственных генетических особенностей организма еще не достаточно для того чтобы прожить долгую жизнь. Чтобы у человека не укорачивалась жизнь, ему нужно создавать благоприятные условия существования.

Особенно много внимания долголетию и старости уделил ученый, естествоиспытатель, врач, философ Авиценна. Он понимал, что старение - это естественный процесс развития организма, который ведет к физиологическим изменениям. В своем знаменитом произведении “Канон врачебной науки” Авиценна писал: “С самого начала мы представляем собой крайнюю важность. Усыхание, которое происходит в нашем теле, есть необходимость, которую нельзя избежать”.

Но только с середины 18 века начинается научная разработка этого вопроса. Вначале врачи ограничивались лишь советами о применении общих гигиенических мер. Они рекомендовали поддерживать чистоту тела, заниматься гимнастикой, вести умеренный образ жизни. Уже тогда задумывались над физическим воспитанием детей, разумной диетой, воздержанием от алкоголя, курения и т.п. Все это свидетельствуют о том, что медицина постоянно думала и продолжает думать о человеческом долголетии.

Среди русских ученых следует отметить вклад в проблему долголетия выдающегося русского терапевта С.П. Боткина. Он не только уделял серьезное внимание изучению глубинных процессов старения организма, но и привлек внимание общественности к старым людям. Именно после него врачи начали изучать естественное и преждевременное старение связанное с различными процессами в организме. В работах Боткина и его учеников особенно подчеркивалось влияние внешней среды на старение организма.

Таким образом, из учения С.П. Боткина явствовало, что процесс старения организма может ускориться при неблагоприятных условиях, и следовательно у людей есть возможность продлить жизнь, устраняя внешние причины, пагубно действующие на организм человека. Так перед врачами была открыта перспектива активной борьбы за долголетие людей.

40 лет экспериментальной деятельности посвятил выдающийся русский ученый И.И. Мечников естественнонаучному исследованию проблем человеческого долголетия. Он по праву считается основоположником геронтологии, науки о старении человека. Создавая цельное воззрение на человеческое существование, И.И. Мечников указывал: «Человеческая жизнь свихнулась на полдороге, и старость наша есть болезнь, которую нужно лечить как всякую другую». Ученый считал возможным на основании применения метода вытяжек обуздать старение, чтобы дать возможность ослабленным органам продлить свое существование до тех пор, пока смерть не станет естественной потребностью организма. Он считал необоснованным мнение некоторых ученых, утверждающих, что 70-75 лет являются естественным пределом человеческой жизни. Великий физиолог полагал, что хорошее состояние многих людей 70-75 лет в физическом и умственных отношениях опровергает это мнение. Для примера он называл имена Платона, Гете, Гюго, Микельанжело, Тициана создавшие лучшие из своих произведений позднее того возраста, который рядом ученых был объявлен предельным. Люди в этом возрасте умирают не от старческой немощи, а от болезней.

Разные ученые предлагали различные средства продления жизни. В конце прошлого века известный исследователь Броун выдвинул теорию об омолаживающем действии вытяжек из половых желез. В начале нынешнего столетия русский профессор Воронов производил опыт по пересаживанию яичек молодых животных старым животным и от обезьян- человеку. В результате пересадки наступало лишь временное оживление половой деятельности. Через короткий промежуток времени старость вновь брала свое.

Исследуя причины влияющие на замедление старости, академик К. Пархон не считает возможным выделение в данном случае какого-то одного фактора. По его мнению, здесь следует иметь в виду комплекс факторов. Выделяет следующие факторы, влияющие на долголетие: проживание в местности, расположенной не менее чем 1000 метров над уровнем моря, воздержание от алкоголя и курения, полноценное и регулярное питание, отсутствие хоть какой-то степени кровного родства родителей, хорошее настроение, жизнерадостность, здоровая наследственность. Решающую же роль в долголетии играет труд.

Какого же предельного возраста может достичь человек? Сохранились исторические сведения, согласно которым основатель аббатства в Глазго Кэнгигер умер в 600 году в возрасте 185 лет. По данным венгерских летописцев 17 века, наблюдались случаи долголетия в 147 и 172 года. В Норвегии некий Дракенберг прожил 142 года.

В наше время уже достигнутый уровень производства современной науки позволяет сделать очень много для достижения долголетия человеческой жизни. право жизнь смерть эвтаназия

С правом на жизнь тесно связано и право человека на смерть.

2. Право человека на смерть

В наши дни социально-этические и нравственно-гуманистические аспекты проблемы смерти привлекают к себе возрастающее внимание, в связи с успехами биомедицинских исследований, в частности реаниматологии, способствующей возвращению к жизни людей, в том числе, даже находившихся в состоянии клинической смерти.

В какой-то мере сам термин «право на смерть» звучит парадоксально: ведь на протяжении веков предпосылкой всех человеческих прав являлось самое главное, фундаментальное из них - право на жизнь. Добровольный же уход из жизни осуждался религией, вплоть до того, что самоубийц запрещалось хоронить на кладбищах.

Ныне, благодаря интенсивному развитию медицины, вопрос о жизни и смерти порой оказывается вопросом выбора. Этот выбор осуществляет не только человек, о жизни и смерти которого идет речь, но и другие лица. Когда процесс смерти находится под не личностным контролем, тогда «право умереть» становится проблемой: возникает вопрос, является ли право на жизнь не только правом, но и долгом или обязанностью, должно ли общество охранять жизнь человека вопреки его воли? При этом в современных дискуссиях о «праве на смерть» имеют ввиду не самоубийство, как действие активного субъекта, а умирающего человека, выступающего в качестве пассивного объекта, которому искусственно замедляют наступление смерти.

Современные философы, юристы, врачи, теологи стремятся разрешить фундаментальный вопрос: может ли эвтаназия вообще иметь моральное обоснование?

Ученые считают эвтаназию недопустимой, выдвигая против моральной правомерности лишения человека жизни следующие основные аргументы:

· Во-первых, человеческая жизнь неприкосновенна, и поэтому эвтаназию нельзя применять ни при каких обстоятельствах.

· Во-вторых, при эвтаназии возможны злоупотребления со стороны врачей, членов семьи или других заинтересованных лиц.

· В-третьих, эвтаназия противоречит принципу «пока есть жизнь, есть надежда», не учитывает возможности ошибочного диагноза врача. Применение эвтаназии в этих случаях приводит к необратимым последствиям. Кроме того, после смерти больного, к которому применили эвтаназию, может появиться новое лекарство, способное излечить ранее не излечимое заболевание.

Когда наступает смерть человека, дающая право врачу отключить аппараты искусственного поддержания жизни (т.е. применить так называемую «пассивную» эвтаназию)?

Обсуждаются две основные точки зрения:

· Одна утверждает, что жизнь человека должна охраняться до самого последнего момента.

· Другая считает возможным констатировать факт смерти и отключить аппараты после гибели коры головного мозга.

Слово «эвтаназия» стало широко применяться начиная с конца 20 века. Буквальный перевод этого слова -- «хорошая смерть». Процедура, направленная на прекращение жизни человека, страдающего от тяжелой неизлечимой болезни. И при этом нет возможности прекратить мучительные страдания больного иным путем. Данная процедура также применима к больным в состоянии необратимой комы, жизнь которых поддерживается исключительно медикаментозными средствами.

Вопрос о реализации права на эвтаназию всегда возникает в связи с безнадежной ситуацией тяжелобольного человека. Физические страдания приносят такую боль, что нет сил больше думать ни о чем, как только об их прекращении любым способом. Общество с чистой совестью помогает таким людям реализовать право на медицинскую помощь, к сожалению, она в таких случаях оказывается далеко не эффективной. Человек продолжает испытывать адские муки. Страдает сам, страдают и его близкие. Эвтаназия -- страшная драма в каждом случае. Каждую ситуацию следует рассматривать отдельно и очень тщательно. Она будет убийством, если не оправдана вескими фактами, говорящими о безнадежности лечения и медицинской поддержки.

Право на смерть - это утверждение о том, что вне зависимости от обстоятельств люди имеют право решать, когда прекратить свою жизнь. Право человека на смерть - тема, вызывающая споры во всем мире, и являющаяся основным вопросом ряда дискуссий по поводу прав человека. Право на смерть может быть реализовано человеком, который поражен неизлечимым заболеванием, или человеком, у которого больше нет желания жить.

Сталкиваясь с правом пациента на смерть, врач попадает в заколдованный круг: следуя законодательству и этическим нормам, он обрекает пациента на длительное страдание и игнорирует его просьбу; если же врач откликается на просьбу пациента, то он превращается в убийцу и клятвопреступника.

Поставим вопрос: безупречны ли нормативно-этические документы для подобных ситуаций?

Да, этические кодексы и клятвы, уходящие корнями в клятву Гиппократа, утверждают гуманистические принципы и нормы, требуют от медицинского персонала неукоснительного выполнения, что способствует успешной защите здоровья и жизни пациентов. Но все же этические нормы и принципы оставляют без внимания очень серьезный вопрос: соотношение временных длительностей страдания и жизни пациента.

Заключение

Человеческая жизнь - высшая ценность.

Каждый человек от природы обладает инстинктом самосохранения, который обусловлен главной задачей - выживания и сохранения вида. Именно этот инстинкт является первопричиной библейского «не убий» и, как следствие, различных законов государства, реализующих право человека на жизнь. Стоит тут же отметить, что ни один разумно мыслящий человек, не возьмется отрицать, что жизнь -- это главная ценность, если, конечно, против не будет направлено его идеологическое мировоззрение.

Право на жизнь - неотъемлемое право каждого человека, закрепленное во «Всемирной декларации прав человека». Оно образует первооснову всех других прав и свобод, складывающихся в этой сфере. Оно представляет собой абсолютную ценность мировой цивилизации, ибо все остальные права утрачивают смысл и значение в случае гибели человека.

Право на эвтаназию всегда возникает в связи с безнадежной ситуацией тяжелобольного человека. Физические страдания приносят такую боль, что нет сил больше думать ни о чем, но только об их прекращении любым способом. Общество с чистой совестью помогает таким людям реализовать право на медицинскую помощь, к сожалению, она в таких случаях оказывается далеко не эффективной. Человек продолжает испытывать адские муки. Страдает сам, страдают и его близкие. Можно ли в таком случае тяжелобольному человеку не использовать право на жизнь, следовательно, принять смерть как избавление? Споры вокруг эвтаназии не угаснут никогда, ведь всегда найдутся как её сторонники, так и противники.

Список литературы

1. Биомедицинская этика и коммуникации в здравоохранении. Проблемы биомедицинской этики/А.Т. Щастный, М.Г. Королёв, А.М. Мясоедов, И.А. Мартинкевич, Н.У. Тихонович.-Витебск: ВГМУ,2017.-76с.

2. Н.В. Рябоконь. Философия УМК - Минск.: Изд-во МИУ, 2009

Размещено на Allbest.ru