Каноническое право и его роль в процессе формирования правовых институтов и национальных правовых систем
Надгосударственный характер канонического права. Необходимость учета содержания норм канонического прав при создании международно-правовых стандартов. Доктрина папы Григория VII "Церковь выше государства" и его борьба с германскими императорами.
| Рубрика | Государство и право |
| Вид | контрольная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 03.06.2017 |
| Размер файла | 53,4 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
18
Размещено на http://www.allbest.ru/
Содержание
- Введение
- 1. Каноническое право, его место в процессе формирования правовых институтов и национальных правовых систем
- 2. Доктрина папы Григория VII "Церковь выше государства" и его борьба с германскими императорами
- Заключение
- Список использованных источников
Введение
Актуальность исследования. Объективные реалии развития общественных отношений обуславливают наличие системы международно-правовых стандартов, которые выступают ориентиром развития национальных правовых систем. Указанные стандарты находят своё отражение в декларациях и международных пактах Организации Объединённых Наций (ООН), хартиях и конвенциях Совета Европы, многочисленных конвенциях Международной организации труда (МОТ). Закрепление в международных актах, к примеру, определённых стандартов прав человека, не посягает ни на чей суверенитет, но вместе с тем стремится направить развитие национального права и законодательства в русло признания гуманизма и справедливости как основополагающих правовых категорий в современном мире.
Каноническое право также как и международные стандарты труда имеет надгосударственный характер и его базовой основой выступают такие категории как "справедливость", "гуманизм", "мораль", "нравственность", "порядок" и др. Указанные факторы не только сближают каноническое и международное право по их правовой сущности, но и обуславливают необходимость непосредственного учёта содержания норм канонического прав при создании международно-правовых стандартов.
Степень научной paзpaботaнноcти пpоблeмы. Правовая наука в настоящее время не уделяет достаточного внимания изучению канонического права и соотношению его основополагающих категорий с современными проблемами регулирования общественных отношений. Но отдельные аспекты канонического права затрагиваются некоторыми учёными-правоведами в своих работах. К числу таких учёных можно отнести Т.Г. Горбаченко, Н.С. Козьякову, Л.И. Лазор, В.В. Лазор, В.И. Лубского, М.В. Лубскую, О.Л. Львову, И.И. Шамшину, А.И. Яковенко и др.
каноническое право церковь государство
Отдельного внимания заслуживает работа, выполненная протоиереем В.А. Цыпиным См.: Цыпин В.А. Каноническое право. 3-е издание. - Издательство: Сретенский монастырь, 2014. - 864 с. , - которая представляет собой фундаментальный труд по церковному каноническому праву Русской Православной Церкви от его истоков - римского и ветхозаветного права, правил Вселенских и отечественных Соборов - и до Устава Русской Православной Церкви настоящего времени, а также Каноническое право Католической и Протестантских Церквей. Монография В.А. Цыпина содержит также разделы об основных принципах взаимоотношений Русской Церкви с Российским государством и иностранными Церквами.
Важным источником информации послужило учебное пособие, разработанное профессором А.С. Смыкалиным См.: Смыкалин А.С. Каноническое право на примере Русской православной церкви XI-XXI вв. Учебное пособие. - М.: Проспект; Екатеринбург: Издательский дом УрГЮУ, 2016. - 400 с. , в котором рассмотрены проблемы взаимоотношений Русской православной церкви и Российского государства в историческом и правовом аспектах, а также дан анализ канонического права XI-XXI веках и представлено развитие гражданского законодательства по вопросу "Религия и право" в России.
Вместе с тем, принимая во внимание современную тенденцию к развитию международных стандартов прав человека и их имплементации в национальные правовые системы, вопросы канонического права заслуживают более глубокого научного исследования.
Объектом исследования выступают каноническое право.
Предметом исследования является специфика канонического права, а также его роль в процессе формирования правовых институтов и национальных правовых систем.
Цель данной работы заключается в рассмотрении сущности канонического права, его роли и значения в процессе формирования правовых институтов и национальных правовых систем.
Для достижения поставленной цели были поставлены и решены такие задачи, как:
проанализировать сущность и значение канонического права, его место в процессе формирования правовых институтов и национальных правовых систем;
рассмотреть особенности доктрины папы Григория VII "Церковь выше государства" и его борьбу с германскими императорами.
Методологической основой исследования выступают положения, сформулированные в рамках научных трудов специалистов в сфере теории, истории и методологии юридической науки, канонического права, международного права.
Методологическую основу исследования составили: общенаучные и специальные методы познания объекта исследования, такие как: метод сравнительного анализа, метод классификации, а также исторический, логический и иные методы. Обоcновaнноcть выводов данного иccлeдовaния обecпeчивaется cиcтeмным подходом к peшeнию поставленных задач; пpимeнeниeм комплeкca мeтодов и мeтодик, aдeквaтных зaдaчaм иccлeдовaния.
В качестве источников исследования послужили: учебные пособия, монографии и публикации отечественных и зарубежных ученых по выбранной проблеме исследования.
Структура работы обусловлена его целью и задачами и состоит из введения, двух разделов, заключения, списка использованных источников.
1. Каноническое право, его место в процессе формирования правовых институтов и национальных правовых систем
Следует подчеркнуть, что имплементация международно-правовых стандартов прав человека в национальное законодательство является внутренним делом государства. И здесь важен взвешенный, ответственный подход, учитывающий и отечественные правовые традиции, и общепризнанные морально-нравственные ценности. Объективные критерием такого подхода должны выступать морально-этические нормы канонического права.
Важно обратить внимание на следующую научную позицию: "Каноническое право - это свод норм, правил, действующих в религиозных и светских взаимоотношениях, проявляющих себя через совокупность этических, общественных ценностей, а именно: справедливость, порядок, любовь, моральность, правдивость, верность, надёжность, вера" Пагиева Ф.О. Административная юстиция в каноническом праве // Глобализация и публичное право. Материалы IV Международной научно-практической конференции. Российский университет дружбы народов. - 2016. - С. 162. . Представляется, что именно указанные незыблемые канонически-правовые категории должны выступать исходными принципами и при разработке международно-правовых стандартов прав человека, и при принятии внутреннего решения государства об имплементации международных стандартов в своё законодательство.
Не следует забывать, что имеющие многовековую историю нормативные предписания канонического права первичны по отношению к современным международным стандартам, призванным содействовать общественной справедливости. Так, Всеобщая декларация прав человека, принятая резолюцией Генеральной Ассамблеи ООН в 1948 году, провозглашает в качестве основополагающих прав человека право на жизнь, на труд, на справедливые и благоприятные условия труда, на достойный жизненный уровень и другие. Но каноническое право формирует исконные права человека, а именно: право на жизнь и на всё то, что необходимо для обеспечения и продолжения жизни и все вытекающие из него права. Можно сделать вывод, что основы современных международных стандартов социально-экономических прав человека заложены не Всеобщей декларацией, а нормами канонического права.
Каноническое право по своей сути является формальным отражением естественных законов бытия и важнейшим источником современного права. Развитие международных стандартов труда, также как правовой системы современного цивилизованного социального государства, должно базироваться на законах естественного права. При этом, как справедливо отмечает Н.С. Козьякова: "Естественные законы достаточно многогранны. Законодательные тексты касаются всех проявлений человеческой жизнедеятельности. Божьи Законы предоставляют возможность формулировать человеческие юридические предписания, создавать необходимые светские учреждения и т.п. " Козьякова Н.С. Новые проблемы российского и европейского канонического права (компаративистский аспект) // Вестник Московского государственного областного университета. Серия: Юриспруденция. - 2014. - № 3. - С. 40. .
Вышеуказанная позиция заслуживает пристального внимания. При этом важно отметить, что Божественные Законы, составляющие базовую основу канонического права, пропитаны духом высокой моральности, несут в себе сущность высших проявлений нравственности и справедливости. В силу этого развитие современного цивилизованного законодательства не должно игнорировать указанные Законы.
И тем более эти Законы должны приниматься во внимание при разработке международных стандартов социально-экономических прав человека, которые в свою очередь составляют базовую основу для развития трудового, гражданского, социально-обеспечительного и иных направлений законодательства в современных государствах. Поэтому лица, чья деятельность связана с юриспруденцией, должны знать положения канонического права, понимать их, уметь отражать и применять в нормотворчестве и правоприменительной практике, что актуализирует проблему активного внедрения изучения канонического права в систему юридического образования высшей школы.
Следует подчеркнуть, что каноническое право на протяжении многих веков занимало важное место в системе подготовки юристов. Возобновление в настоящее время в некоторых высших юридических учебных заведений изучения канонического права является позитивной чертой развития современного юридического образования. Вместе с тем, следует заметить, что на современном этапе каноническое право не входит в число общеобязательных дисциплин при получении юридического образования, что представляется неоправданным и недопустимым. Юрист должен знать и понимать сущность морально-нравственных норм канонического права, правовых предписаний канонического характера и в своей профессиональной деятельности стремиться воплощать их и в законотворческой, и в правоприменительной практике.
Фактически, можно с уверенностью говорить о том, что Десять Заповедей Божьих - это сведение всех Законов. В соответствии с ними человек должен формировать нормы поведения, правовые нормы, т.е. нормы позитивного права. Как отмечают в юридической науке, каноническое право оказало глубокое влияние на историю развития государства и права нашей страны и ряда стран Запада и Востока. Изучение канонического права на современном этапе, подчеркивают учёные, это обращение к духовным ценностям права, религии. Это обусловлено потребностью разработки новой парадигмы объяснения сущности человека, его места и роли в обществе, мотивов поведения человека в современном мире, где одним из весомых факторов выступает религиозный фактор.
Исследование основополагающих категорий канонического права, в том числе и усвоение их в процессе профессионального юридического образования, в настоящее время приобретает особую актуальность. Одной из важнейших, основополагающих категорий в любой отрасли права, являются правоотношения.
Правоотношения выступают важным элементом механизма правового регулирования и в зависимости от их отраслевой принадлежности отличаются определенными специфическими особенностями. Правоотношения, отмечает И.И. Шамшина, являются составной частью общественных отношений, которые в свою очередь выступают необходимым элементом существования и развития человеческого общества Шамшина И.И. Особенности возникновения и прекращения трудовых правоотношений с педагогическими работниками // Актуальные проблемы права: теория и практика. Сборник научных трудов. - Луганск: Луганский университет имени Владимира Даля. - 2015. - № 31. - С. 26. . Правоотношения - это такие отношения между субъектами, которые урегулированы нормами права. Отраслевая система правоотношений выступает фактором, характеризующим особенности той или иной отрасли права.
В.В. Лазор констатирует тот факт, что "…правоотношения в каноническом праве - это правовая связь между субъектами канонического права, основанная как на нормах внутреннего церковного права (в том числе - догматах веры), так и на нормах внешнего церковного права. Правоотношения в каноническом праве имеют свои особенности, обусловленные спецификой влияния норм канонического права на общественные отношения" Лазор В.В. Правоотношения в каноническом праве // Актуальные проблемы права: теория и практика. - 2014. - № 29. - С. 73. . Исходя из содержания и субъектного состава этих правоотношений, выделяют три вида правоотношений в каноническом праве. Это:
1) прежде всего, непосредственные правоотношения между Богом и человеком - качество этих правоотношений зависит от того, верит человек в Бога или в Его отсутствие, а также верит человек в Бога православно или по-иному, или языческим образом; данные правоотношения базируются на догматически-правовых предписаниях;
2) опосредованные правоотношения человека с Богом - через Его церковь, а также через государство и иные религиозные и нерелигиозные организации; эти правоотношения базируется в большинстве своем на нормах внутреннего права церкви;
3) правоотношения между православной церковью и государством, иными религиозными и нерелигиозными общественными организациями - внешние правоотношения церкви - эти правоотношения в значительной степени урегулированы нормами внешнего канонического права.
Внешние правоотношения церкви (правоотношения и между православной церковью и государством, иными религиозными и нерелигиозными общественными организациями) в большинстве своем регулируются нормами внешнего канонического права, источником которого выступает государственная власть. Однако при этом не могут быть игнорированы и определенные нормы внутреннего канонического права, составляющее имущественное и внешнее право церкви. Учитывая разнообразие, многогранность этих правоотношений и их непосредственную связь с нормами внутреннего церковного права, можно выделить несколько подгрупп внешних правоотношений церкви, исходя их целевой направленности. Важнейшими подгруппами в системе будут: а) правоотношения в сфере имущественного права церкви; б) правоотношения в сфере взаимоотношений церкви и государства; в) правоотношения, направленные на решения современных проблем православной церкви.
Не лишним будет отметить, что исследуя особенности возникновения трудовых правоотношений с педагогическими работниками, И.И. Шамшина предлагает предусмотреть в законе такую норму: "Не могут быть допущены к работе в сфере образования лица, чьи моральные, нравственные убеждения, личные ценностные ориентиры, религиозные убеждения противоречат традиционным нравственным и религиозным основам общества" Шамшина И.И. Особенности возникновения и прекращения трудовых правоотношений с педагогическими работниками // Актуальные проблемы права: теория и практика. Сборник научных трудов. - Луганск: Луганский университет имени Владимира Даля. - 2015. - № 31. - С. 28. .
В свою очередь, В.В. Лазор, полностью разделяя данную позицию, считает, что также "следует подчеркнуть: аналогичные требования было бы целесообразно предъявлять и к лицам, занимающимся нормотворческой и правоприменительной деятельностью. Национальное право должно уважать и, безусловно, соблюдать отечественные правовые и морально-нравственные традиции, базовой основой которых выступают нормы канонического права" Лазор В.В. Каноническое право в системе международно-правовых стандартов социально-экономических прав человека // Актуальные проблемы права: теория и практика. - 2015. - № 33. - С. 27. .
На основании проведённого исследования можно делать итоговый вывод, что каноническое право должно быть признано неотъемлемым элементом в структуре современного юридического образования и в обязательном порядке изучаться будущими юристами. Современная система юридического образования должна быть направлена не только на предоставление студентам определённого объема специальных знаний в сфере юриспруденции, но и содействовать формированию у будущих юристов высоких моральных качеств, умения отстаивать и защищать свои нравственные убеждения, следовать морально-нравственным принципам в своей профессиональной деятельности.
Целесообразно было бы добиться такой ситуации, чтобы каноническое право выступало объективным ориентиром относительно имплементации международных стандартов прав человека в национальную правовую систему, и в свою очередь служило базовой основой разработки и нормативного закрепления прав человека в современных государствах.
2. Доктрина папы Григория VII "Церковь выше государства" и его борьба с германскими императорами
Особое место в процессе формирования общеевропейской правовой культуры в средние века занимало каноническое право. Оно возникло первоначально как право христианской церкви в целом. Затем, после раскола церкви сложились две самостоятельные ветви канонического права. В Западной и Центральной Европе каноническое право получило под влиянием "папской революции" особенно большое развитие и превратилось в самостоятельную и эффективно действующую систему средневекового права. Восточная ветвь канонического права, оформившаяся в рамках греко-православной церкви, действовала в Византии, а также в ряде других стран Юго-Восточной и Восточной Европы, но не имела здесь такого авторитета, как каноническое право на Западе.
Большая значимость норм канонического права в западноевропейском обществе определялась рядом факторов. Прежде всего, каноническое право здесь разрабатывалось и поддерживалось могущественной римско-католической церковью и папством, о политической силе которых уже говорилось. Каноническое право отличалось универсальностью и экстерриториальностью, поскольку его нормы действовали во всех странах, принявших католицизм. Оно не знало государственных границ и соединяло в единое целое всех католиков. Каноническое право отличалось также широтой регулируемых им общественных отношений. Оно включало в себя вопросы как духовной, так и светской жизни, было обязательным как для клириков, так и для мирян. Наконец, особый вес каноническому праву придавала его традиционность, поскольку оно своими корнями уходило в античность, в греческую философию и в римскую правовую культуру Лазор В.В. Философские истоки канонического права // Актуальные проблемы права: теория и практика. - 2015. - № 31. - С. 38. . Каноническое право вобрало в себя и передало последующим поколениям целый ряд норм римского права, его язык, что нашло свое отражение в формуле: "церковь живет по римским законам" (ecclesia viVit legae romanae). Источники канонического права ("старого права" - jus anti-quum) восходят к раннехристианской литературе (Священное писание, Деяния Святых Апостолов, Послания к римлянам и др.). После эдикта императора Константина о свободном исповедании христианства (313 год) нормы церковного права (jus ecclesiasticum) закреплялись в императорских законах, в писаниях отцов церкви (Св. Августина и др.), постановлениях региональных и вселенских церковных соборов, где был установлен ряд основных догматов христианства и правил церковной жизни (начиная с Никейского в 325 году). Каноническое право развивалось также в решениях римских пап, получивших позднее название декреталий и сводившихся в особые сборники. Из них наибольшую известность получил сборник Дионисия младшего (середина VI века). По решению Карла Великого в 802 году данный сборник получил официальное признание во Франкском государстве. В середине IX в. под видом собрания декреталий первых римских пап был составлен сборник декреталий, приписываемый испанскому епископу Исидору Севильскому. Эти декреталий долгое время принимались за подлинные и использовались как источник канонического права вплоть до XV в., когда они утратили свою силу и получили название Псевдоисидоровы, или Фальшивые декреталий Норвич Дж. История папства. - М.: Издательство: АСТ, 2014. - С. 209. .
В Западной и Центральной Европе каноническое право получило под влиянием "папской революции" особенно большое развитие и превратилось в самостоятельную и эффективно действующую систему средневекового права. Восточная ветвь канонического права, оформившаяся в рамках греко-православной церкви, действовала в Византии, а также в ряде других стран Юго-Восточной и Восточной Европы, но не имела здесь такого авторитета, как каноническое право на Западе. Еще в середине XI века Священная Римская империя слыла всемогущей, а папство - бессильным. Германские императоры назначали пап и управляли папским престолом. Но затем положение в корне изменилось. Своим укреплением папская власть во многом обязана талантливой дипломатии клюнийского монаха Гильдебранда, ставшего затем папой Григорием VII. Он провозгласил юридическое верховенство папы над всеми христианами и юридическое верховенство клира, руководимого папой, над светскими властями. Он заявил, что папы могут низлагать императоров и последовал этому заявлению, низложив императора Генриха IV. Более того, Григорий провозгласил, что все епископы назначаются папой и подчиняются непосредственно ему, а отнюдь не светским властям.
Наиболее полно и систематично эта доктрина изложена Григорием VII в его "Диктате папы", написанном в 1075 году. В 27 пунктах этого документа утверждалось, что только римский папа является главой церкви, что его не может судить никто из людей. Только папа имеет право короновать императора и даже свергать его. Более того, папа может освобождать подданных неправедного императора от присяги верности ему.
К тому времени духовенство фактически было включено в феодальную иерархию, было обязано выполнять ряд государственных повинностей. Короли рассматривали епископов и аббатов как своих вассалов. Выражением этого была церемония светской инвеституры при введении в должность высших должностных лиц, когда епископы и аббаты приносили клятву верности королю как своему сюзерену и получали от него кольцо и посох как символы пастырского служения и светского главенства в их владениях. При этом нарушалось каноническое право, по которому епископы и аббаты должны были избираться только духовными лицами. В 1075 году Григорий VII запретил любым представителям светской власти (императору, королям, герцогам, графам и др.) под угрозой отлучения от церкви давать инвеституру священнослужителям. Поскольку германский король Генрих IV продолжал назначать епископов и аббатов, Григорий VII направил ему письмо с изложением своих взглядов на инвеституру. В ответ Генрих IV в 1076 году созвал в Вормсе собор германских епископов, который объявил папу низложенным. Тогда Григорий VII осуществил на деле предписания "Диктата папы" - отлучил короля от церкви и освободил его подданных от присяги на верность. В Германии сложилась неблагоприятная для Генриха IV обстановка - воспользовавшись конфликтом, германские князья потребовали, чтобы в течение года король добился от папы снятия отлучения, в противном случае они выберут себе другого короля. Генрих IV вынужден был просить прощения у папы в замке Каносса. В дальнейшем, разгромив своих основных противников, Генрих IV снова пошел на обострение конфликта с папой. Он снова объявил Григория VII низложенным, а Григорий VII вторично отлучил короля от церкви. Генриху IV удалось захватить Рим. Григорий VII бежал в Солерно, где и скончался. Однако борьбу за инвеституру продолжили преемники Григория VII и Генриха IV. Закончилась она заключением Вормского конкордата. Григорий VII пытался навязать свою волю и другим европейским монархам, но, в основном, безрезультатно. Его преобразования в церковной жизни часто называют григорианской реформой, имевшей незавершенный характер Норвич Дж. История папства. - М.: Издательство: АСТ, 2014. - С. 271. .
Процесс систематизации канонического права в средние века имел своим конечным результатом составление в 1500 году обширного свода, который с 1580 года был признан в качестве официального источника права римско-католической церкви.
Таким образом, логично заключить, что самым важным заявлением папы римского Григория VII стали его слова о том, что папа выше всех светских владык, включая королей и императора. Папа - преемник самого апостола Петра, и потому все светские монархи должны ему подчиняться.
Признавая, тем не менее, божественность как "священнической", так и "царской" власти, Григорий VII считает необходимым их единение, причем ставит первую выше второй, так как Церковь выше государства.
Заключение
Проблема взаимоотношений церкви и государства как общественных и правовых институтов традиционно является одной из наиболее обсуждаемых в общественно-политических и научных кругах. Так, например, в современной отечественной науке проявляется огромный интерес к изучению проблемы взаимоотношения церкви и органов власти в Византийской империи. Внутренняя история взаимоотношений государства и церкви в Византийской империи, с одной стороны, представляет собой процесс постепенного проникновения в законодательство воззрений христианской церкви, с другой стороны, подчинение этой самой церкви государству.
Развитие же правовой системы современного цивилизованного государства должно принимать во внимание сущность правоотношений в каноническом праве и обеспечивать возможность их беспрепятственной реализации, что будет содействовать развитию идеалов добра и гуманизма в современном обществе.
Знание юристом основополагающих категорий канонического права и понимание сущности правоотношений в каноническом праве приобретает особую значимость в современных условиях международной интеграции. Крайнюю важность в современном мире приобретает способность законодателя взвешенно относиться к тем стандартам прав человека, в том числе и к признанным на международном уровне, которые развиваются в современном мире. Необходимо констатировать, что не всегда эти стандарты согласуются с морально-нравственными ценностями канонического права, такими как: "добро" и "зло", "справедливость" и "обязанность", "добродетель" и "грех".
Из опыта современных западных стран можно видеть, что в настоящее время право может идти на поводу у общества, легализуя и те наклонности определённых слоёв этого общества, которые явно противоречат системе общечеловеческих ценностей, базирующихся на канонически-правовых предписаниях. Примером такого подхода является признание правом так называемой "нетрадиционной сексуальной ориентации" (что, по сути, является узакониванием разврата); легализация однополых браков - а это можно рассматривать как создание системы правового благоприятствования тяжкому канонически-правовому преступлению, каковым является указанное деяние; закрепление права на "добровольный уход из жизни" и т.п. Такие "стандарты прав человека" должны решительно отвергаться и рассматриваться не иначе как канонически-правовые преступления.
Папа римский Григорий VII и его преемники пытались противопоставить универсальной светской империи папский универсализм или папскую теократию. Доктрина папского универсализма была изложена в документе под названием "Dictatus рарае".
Идеалом для Григория VII был папа сильный и самостоятельный, фактически стоящий выше светских правителей. Это был теократический идеал. Фундаментом теократии мыслился авторитет Римской церкви как хранительницы неизменной религиозной истины. Организация теократии предполагалась строго монархической. Духовенство должно было господствовать над светским обществом и, в то же время, безоговорочно подчиняться папе. По словам Григория VII, "один только папа имеет право издавать законы и смещать епископов, судить его никто не смеет и приговор его не допускает возражений".
При Григории VII составлен с его подписью "Диктат папы". В нем есть ряд положений, до которых еще никто не доходил. Например, "папа является князем над царствами мира и обладает неограниченной властью над всеми князьями и монархами". Таким образом, согласно доктрине Григория VII - всякий светский государь - только уполномоченный папы. У светской власти нет своих легативных прав.
Список использованных источников
1. Козьякова Н.С. Новые проблемы российского и европейского канонического права (компаративистский аспект) // Вестник Московского государственного областного университета. Серия: Юриспруденция. - 2014. - № 3. - С.38-42.
2. Лазор В.В. Каноническое право в системе международно-правовых стандартов социально-экономических прав человека // Актуальные проблемы права: теория и практика. - 2015. - № 33. - С.21-29.
3. Лазор В.В. Правоотношения в каноническом праве // Актуальные проблемы права: теория и практика. - 2014. - № 29. - С.71-75.
4. Лазор В.В. Философские истоки канонического права // Актуальные проблемы права: теория и практика. - 2015. - № 31. - С.34-44.
5. Норвич Дж. История папства. - М.: Издательство: АСТ, 2014. - 606 с.
6. Пагиева Ф.О. Административная юстиция в каноническом праве // Глобализация и публичное право. Материалы IV Международной научно-практической конференции. Российский университет дружбы народов. - 2016. - С.161-168.
7. Смыкалин А.С. Каноническое право на примере Русской православной церкви XI-XXI вв. Учебное пособие. - М.: Проспект; Екатеринбург: Издательский дом УрГЮУ, 2016. - 400 с.
8. Шамшина И.И. Особенности возникновения и прекращения трудовых правоотношений с педагогическими работниками // Актуальные проблемы права: теория и практика. Сборник научных трудов. - Луганск: Луганский университет имени Владимира Даля. - 2015. - № 31. - С.24-35.
9. Цыпин В.А. Каноническое право. 3-е издание. - Издательство: Сретенский монастырь, 2014. - 864 с.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Понятие и содержание национальной и международной правовых систем, предпосылки их возникновения. Исследование правовых основ формирования национальных правовых систем. Формы взаимодействия национальных правовых систем и международное сотрудничество.
курсовая работа [71,2 K], добавлен 05.05.2018Международное сотрудничество по проблемам исполнения наказания и обращения с заключенными. Квалификация международно-правовых норм и стандартов как гарантии законности прав человека. Конвенция против пыток, жестокого или унижающего достоинство обращения.
дипломная работа [128,0 K], добавлен 18.03.2015Становление и развитие международно-правовых стандартов в сфере труда. Предпосылки создания международно-правового регулирования трудовых отношений в XIX в. Международная организация труда. Источники международно-правовых стандартов прав человека.
дипломная работа [154,9 K], добавлен 10.06.2017Понятие и признаки норм права, способы выражения правовых норм и предписаний. Классификация и виды правовых норм, степени определенности изложения элементов правовой нормы в статьях, нормативно-правовых актах и характер предписанных правил поведения.
контрольная работа [24,7 K], добавлен 21.05.2012Становление национальных правовых систем. Принципы буржуазного права. Развитие континентальных правовых систем под влиянием французского права и их принятие другими государствами. Особенности и источники права Великобритании. Право Франции и Германии.
реферат [55,4 K], добавлен 27.05.2010Правовая природа канонического права, его исследование с позиций современного правопонимания. Особенности учения об источниках церковного права в римско-католической Церкви и в протестантских общинах. Фиксация и границы объема византийского права.
курсовая работа [53,6 K], добавлен 03.12.2012Учение о правовых семьях. Особенности географического распространения английского общего права. Классификация национальных правовых систем. Прецедентное право стран Британского содружества. Особенности правовых систем Канады, Австралии и Новой Зеландии.
контрольная работа [51,8 K], добавлен 18.02.2010Понятие и признаки норм права, анализ их структуры и форм изложения в статьях нормативно-правовых актов. Отражение и регулирование в правовых нормах типичных отношений между людьми. Пути повышения эффективности функционирования правовых норм в Украине.
контрольная работа [30,1 K], добавлен 14.08.2010Структура правовой нормы, формы ее изложения в текстах, статьях нормативных правовых актов. Классификация правовых норм. Нормы материального и процессуального права. Территориальный принцип действия нормативных правовых актов. Общие черты социальных норм.
реферат [29,5 K], добавлен 10.06.2010Источники права в романо-германской и англо-саксонской правовых семьях. Роль гражданского кодекса в системе гражданского законодательства: проблемы кодификации (гражданские кодексы РФ, Франции, Голландии). Критерии для классификации правовых систем.
контрольная работа [152,7 K], добавлен 09.03.2017История отечественного государства и права как закономерная смена типов и форм государства, правовых систем на данной территории. Исследование политических и правовых институтов вплоть до сегодняшнего дня и органическая стыковка с действующим правом.
курс лекций [501,5 K], добавлен 26.02.2009Понятие и основные признаки правовых норм. Их классификация и структура. Понятие и основные виды элементов норм права. Способы изложения элементов правовых норм в статьях нормативно-правовых актов. Особенности выделения гипотезы, диспозиции и санкции.
курсовая работа [41,6 K], добавлен 26.09.2009Юридическая доктрина как источник права в государствах Древнего мира и ее роль в формировании правовых систем современности. Семья религиозно-традиционного права, мусульманская и англо-саксонская правовая семья. Юридическая доктрина для российского права.
курсовая работа [44,5 K], добавлен 24.02.2015Понятие юридических и правовых норм права, действующих в обществе. Общие черты и отличия социальных и юридических норм. Разновидности общеобязательных правовых предписаний. Элементы структуры норм права: диспозиция, гипотеза и санкция. Виды правовых норм.
реферат [30,4 K], добавлен 24.11.2009Анализ правовых, моральных норм и их взаимодействия на различные отрасли правовой системы государства. Взаимодействие норм морали и норм права, их общие черты и различия. Воздействие правовых и моральных норм на общественные отношения в государстве.
курсовая работа [41,7 K], добавлен 01.09.2014Понятие и признаки нормы права, его специфические признаки и характерные черты с точки зрения юридической науки. Структура правовых норм. Классификация международных правовых норм. Способы изложения норм права в статьях нормативных правовых актов.
курсовая работа [81,8 K], добавлен 19.02.2011Понятие социального регулирования. Виды социальных норм. Соотношение социальных норм и норм права. Значение и роль правовых норм в социальном регулировании. Понятие и признаки правовой нормы, отличающие ее от иных социальных норм. Виды правовых норм.
курсовая работа [59,2 K], добавлен 28.02.2015Понятие и структура юриспруденции. Исторический аспект возникновения юридической доктрины. Ее значение в современных правовых системах. Социологические методы исследования правовых явлений. Сравнительный анализ гражданского и смежных с ним отраслей права.
дипломная работа [149,9 K], добавлен 20.06.2015Налаживание взаимовыгодного сотрудничества между различными государствами, сближение национальных правовых систем. Унификация права. Разработка и введение в действие единообразных в применении и общеобязательных для всех участников юридические правила.
контрольная работа [72,8 K], добавлен 14.01.2015Понятие толкования правовых норм и его необходимость как процесса, природа и содержание, основные задания. Разновидности толкования норм права по субъектам, по объему их содержания. Главные функции и механизмы толкования норм права на современном этапе.
курсовая работа [28,0 K], добавлен 29.04.2011
