Правовой нигилизм и правовой идеализм

Размещено на http://www.allbest.ru/

КУРСОВАЯ РАБОТА

Тема: «Правовой нигилизм и правовой идеализм»

Дисциплина: «Теория государства и права»

2013 г



Содержание

Введение

Глава 1. Правовой нигилизм

1.1 Понятие правового нигилизма

1.2 История появления и развития правового нигилизма в России

1.3 Источники правового нигилизма

1.4 Формы проявления правового нигилизма

Глава 2. Правовой идеализм

2.1 Понятие правового идеализма

2.2 Появление и историческое развитие правового идеализма

2.3 Формы проявления правового идеализма

Глава 3. Правовой нигилизм и правовой идеализм сегодня

3.1 Пути решения проблемы правового нигилизма и правового идеализма

Заключение

Список используемых источников и литературы



Введение

Проблема правового нигилизма и правового идеализма как инвариантов современного российского правосознания является одной из актуальнейших проблем в отечественной юридической науке. Правовой нигилизм есть определенная форма общественного состояния, отражающая политические и национально-исторические особенности общества.

Степень правового нигилизма и правового идеализма является своего рода показателем здоровья общества и государства, в которых они проявляются. Именно в реалиях нашей жизни отражена острая актуальность данной проблемы, т.к. правовой нигилизм и правовой идеализм, по мнению исследователей, - это социальное явление, которое во многих случаях становится серьезным препятствием на пути реформ и преобразований в процессе развития экономики и юриспруденции.

Правовой нигилизм находит свое выражение в усилении настроений социальной пассивности, развитии социальных болезней, алкоголизма и наркомании, в росте преступности, в самоубийствах, в актах бессмысленного насилия, моральной деградации. Подобные явления в нашей стране фиксируются массово.

Указанные социально-правовые явления широко распространились в практической жизни, в сознании и поведении людей, в политике, культуре, законотворчестве, государственной и общественной деятельности. В этой связи представляется актуальной необходимость обращения к исследованию проблемы правового нигилизма и правового идеализма, поскольку в современных российских условиях становления правового государства, гражданского общества гражданам, юристам важно иметь хотя бы общее представление о сути этих пагубных явлений, их деструктивной роли, причинах, формах проявления и путях устранения.

По мнению практически всех исследователей в этой области, правовой нигилизм - не только правовая категория, но и социально-психологическое явление. Чаще всего исследователями утверждается, что это явление имеет под собой в качестве основы правовое невежество народа и управленческого аппарата, слабую информированность в законах, а также умышленное, а чаще всего неосознанное, интуитивное желание проигнорировать, обойти или даже нарушить законодательные акты (в особенности, если это сулит существенные выгоды, а опасность подвергнуться санкциям мала).

В настоящей работе ставится цель проанализировать степень изученности правового нигилизма и правового идеализма в мировой практике и выявить особенности этих явлений в России.

В соответствии с этим, в рамках настоящей курсовой работы ставятся следующие задачи:

- изучить и обобщить имеющиеся материалы;

- выявить специфику и содержание понятий «правовой нигилизм» и «правовой идеализм»;

- выявить причины этих явлений;

- проанализировать практические рекомендации по преодолению правового нигилизма и правового идеализма;

- рассмотреть проблему преодоления правового нигилизма и идеализма.

При написании курсовой работы были использованы работы авторов-правоведов в этой области как прошлых лет - Н.А.Бердяева, М.А.Бакунина, П.А.Кропоткина, так и современных - Н.И. Матузова, А.В. Малько, Г.Я. Пристинской и т.д., в трудах которых высказаны различные точки зрения на сущность правового нигилизма и идеализма и пути их преодоления.



Глава 1. Правовой нигилизм

1.1 Понятие правового нигилизма

Нигилизм (от лат.nihil - ничто) - учение, центральным постулатом которого является полное отрицание традиций, норм, правил, общественных устоев, авторитетов. Нигилизм - сложное социально-историческое явление, имеет много разновидностей. Нигилизм может быть нравственным, правовым, политическим, идеологическим, религиозным и т.д., в зависимости от того, какие ценности отрицаются, о какой сфере знаний идет речь - культуре, науке, искусстве, этике, политике, экономике. Каждая из разновидностей этого течения имеет свою историю.

Сущность правового нигилизма - в общем негативно-отрицательном, неуважительном отношении к праву, законам, нормативному порядку, а с точки зрения корней, причин - в юридическом невежестве, косности, отсталости, правовой невоспитанности основной массы населения. Подобные антиправовые установки и стереотипы - элемент, черта, свойство общественного сознания и национальной психологии, отличительная особенность культуры, традиций, образа жизни. Нигилизм является одной из форм социального поведения, сознания и мироощущения личности. По утверждению большинства специалистов, нигилизм возник давно, но наибольшее распространение он получил в XIX веке (в основном в России и странах Западной Европы). Нигилизм как часть идеологического учения связан с именами таких философов, как Ф. Ницше, П.Ж. Прудон, М.Хайдеггер, П.А.Кропоткин, М.А. Бакунин и ряд других авторов. Форма выражения нигилизма зависит от того, в какой области знаний и в какой сфере жизни общества отрицаются те или иные ценности.

В буржуазных государствах право считается в качестве «основы основ», а укрепление и совершенствование его всегда было первостепенной задачей, основным средством для достижения которой были действенные правовые нормы. Существовала концепция, согласно которой государство создаёт право, которое впоследствии это государство связывает широкой системой норм, сетью запретов и дозволений. По мнению исследователей, в настоящий момент проблема правового нигилизма в странах Западной Европы не стоит так остро, как в нашей стране. Население большинства европейских стран соблюдает законы, как принято говорить, «не за страх, а за совесть». Рядовым гражданам пример законопослушного поведения подаёт их правительство - именно на высших чиновников, на их образ жизни и поведение смотрят люди при решении вопросов, как поступить в той или иной ситуации. Обоюдная правовая вежливость дает несомненные положительные плоды: граждане своим законопослушным поведением как бы подают пример друг - другу.

Обобщая всё вышесказанное, можно сделать вывод, что правовой нигилизм - одна из форм правосознания и социального поведения личности или группы), характеризующаяся отрицательным или скептическим отношением к закону и ценностям права. Выражается в пренебрежении, сознательном игнорировании правовых предписаний в повседневной жизни и выступает одной из причин противоправного поведения, преступности. Правовой нигилизм--это отрицание права как социального института, системы правил поведения, которая может успешно регулировать взаимоотношения людей. Это значит, что юридический нигилизм заключается в отрицании законов, что может привести к противоправным действиям и тормозить развитие правовой системы.

1.2 История появления и развития правового нигилизма в России

Правовой или юридический нигилизм выражается стратегическим и негативным отношением к праву вплоть до полного его отрицания и неверия в его потенциальные возможности решать социальные проблемы. Корни правового нигилизма лежат в юридическом невежестве и правовой отсталости общества, а также в особенностях выполнения государством его внутренних функций, связанных с социальной сферой жизни и реализацией права. Многие ученые считают правовой нигилизм характерной чертой менталитета русского народа.

Традиция пренебрежительного отношения русского народа к праву уходит в глубину веков. Русский историк В.О. Ключевский по этому поводу писал: «Не я виноват, что в русской истории мало обращают внимания на право: меня принудила к тому русская жизнь, не признававшая никакого права». [1].

Русский юрист-правовед, философ, общественно-политический деятель и историк П.И. Новгородцев считал, что правовой нигилизм народа является ответной реакцией на несправедливые действия и «неправедные» законы, а русский философ Н.А. Бердяев писал, что «русский народ - самый аполитический народ, никогда не умевший устраивать свою землю и законам не подчинявшийся» [2].

Нигилизм в России зародился в 50-х - 60-х гг. ХIХ в. и обозначал некоторые черты общественного умонастроения значительной части молодой русской разночинной демократической интеллигенции как своеобразное отражение в идеологии и общественной психологии кризиса крепостного строя и всех его порождений в философии, морали, искусстве, быту и выразился первоначально через стихийный, неоформленный протест разночинных слоев против дворянско-сословного строя. Как считают историки, при всей своей ограниченности нигилизм с самого начала имел прогрессивное содержание: отрицание консервативной идеологии, коренных устоев официальной церковной морали, традиционного уклада жизни и в немалой степени способствовал борьбе революционеров-демократов 60-70-х гг. против реформистского соглашательства. Узость положительной программы нигилизма на данном этапе сказалась в расплывчатости его философских основ, преувеличение рационалистического характера искусств и морали: очень точно это отражает И.С.Тургенев словами своего героя, «главного нигилиста» в нашей художественной литературе Евгения Базарова: «Природа не храм, а мастерская» или диссертация Н. Г.Чернышевского «Эстетические отношения искусства к действительности», в которой он подверг резкой критике теорию «искусства для искусства» и которая тогда стала большим общественным событием и была воспринята как революционное выступление. Нигилизм вообще оказал достаточно значительное влияние на русскую литературу: «Отцы и дети» И.С.Тургенева, «Преступление и наказание» Ф.М.Достоевского, критика Д.И.Писарева, «Мещанское счастье» Н.Г.Помяловского, «Тысяча душ» А.Ф.Писемского, «Воскресение» Л.Н.Толстого (великий писатель вообще считал право «гадким обманом» и говорил, что «жить надо не по закону, а по совести»). Н.Г.Чернышевский и Добролюбов как виднейшие представители разночинного этапа русского освободительного движения и общественной мысли восприняли сильную сторону нигилизма - революционное отрицание отжившего строя жизни. В свою очередь они сами явились в определенный период деятельности наиболее яркими выразителями лучших черт проявления нигилизма. Известный русский теоретик анархизма М.А. Бакунин частично выявил причины нигилизма в своей книге «Государственность и анархия»: «Мы, русские, все до последнего, можно сказать, человека, знаем что такое, с точки зрения внутренней жизни ее, наша любезная всероссийская империя.

Для небольшого количества, может быть для нескольких тысяч людей, во главе которых стоит император со всем августейшим домом и со всей знатною челядью, она - неистощимый источник - нравственных; для более обширного, хотя все еще тесного меньшинства, состоящего из нескольких десятков тысяч людей, высоких военных, гражданских и духовных чиновников, богатых землевладельцев, купцов, капиталистов и паразитов, она - благодушная, благодетельная и снисходительная покровительница законного и весьма прибыльного воровства; для обширнейшей массы мелких служащих, все-таки еще ничтожной в сравнении с народною манной - скупая кормилица; а для бесчисленных миллионов чернорабочего народа - злодейка - мачеха, безжалостная обирательница и в гроб загоняющая мучительница» [3].

При таком отношении теоретиков неизбежно возникают предпосылки для формирования нигилистического отношения к государству.

Административно-командная система в СССР, безусловно, наложила свой отпечаток на правовое сознание людей: в советский период законы (в частности гражданско-правовые) в большей степени добровольно исполнялись. Некоторые исследователи, считает, что советское государство предоставляло своим гражданам возможности по самоорганизации и самодеятельности, прежде всего, в общественной сфере, хотя и держало эти процессы под жестким контролем. Институтами гражданского общества в СССР были: Советы, профессиональные союзы, общественные организации (комсомол, пионерия, ДОСААФ, комитеты защиты мира, ветеранские организации и союзы и др.), научные, просветительские и творческие объединения, кружки самодеятельности и клубы по интересам, общества трезвости и т.д. В СМИ поощрялись критика и самокритика, заседали товарищеские суды, работали домкомы, отношения людей во многом регулировались нормами «советской морали», в важных пунктах совпадавшей с «общечеловеческой». Деятельность религиозных институтов официально не поощрялась, но и не запрещалась полностью. Правовой нигилизм, конечно же существовал, но не носил столь массовый, удручающий характер, который можно наблюдать сейчас практически повсеместно, начиная от продажи спиртного и табачных изделий несовершеннолетним детям до откровенной коррупции на строительстве Олимпийских объектов в Сочи.

В начале 80-х гг., когда наступило ослабление тоталитарной системы нашего государства, правовой нигилизм постепенно начал набирать обороты. Короткое правление Ю. В. Андропова, который своими чистками (знаменитые процессы по делу Елисеевского гастронома и хлопкового дела первого секретаря ЦК Коммунистической партии Узбекистана Рашидова) наглядно показал, что элементарный правовой порядок в государстве всегда можно навести).

В первые годы перестройки М.С.Горбачёв своими полумерами и нерешительностью только усугубил и без того непростую проблему низкого правопорядка в нашей стране. Закончилось же всё это тем, что немалое количество людей, воспользовавшись пробелами в праве, нелегально заработали гигантские барыши, а 15 союзных республик на вполне законных конституционных основаниях воспользовались своим правом рецессии Конституции 1977г., и государства СССР не стало.

Дальнейшая (уже российская) история показывает, что в период, как теперь принято называть, «лихих 90-х» правопорядок и законность в России, и без того слабые, были приведены вовсе в плачевное состояние, а правовой нигилизм вырос до размеров правового «беспредела».

Несовершенные законы, отсутствие механизмов их реализации, отмывание огромных средств за рубежом, получение гигантских сверхприбылей в обход государства, бурное развитие «черного рынка», многочисленные пирамиды, бандитизм, простое разворовывание государственных финансов вконец подорвали веру в закон и правопорядок. В самом деле, как может поверить в «равенство всех перед законом и судом» человек, месяцами не получающий свои тяжким трудом заработанные гроши и наблюдающий за «новыми русскими», швыряющими деньги направо и налево (как говорил французский писатель О.Бальзак: «За каждым большим состоянием кроется преступление». Ему вторят И.Ильф и Е.Петров: «Все крупные современные состояния нажиты самым бесчестным путем». О какой законности и о каком правопорядке можно вести речь, когда люди в открытую обсуждают, какой из чиновников что приобрёл из недвижимости и транспорта (стоимость которых подчас в несколько тысяч раз превосходит оклады владельцев). Недаром говорят, что рыба гниёт с головы - у людей возникает вопрос: «Если им можно нарушать закон, то почему нельзя нам?», и они нарушают, пусть не в таких объёмах и масштабах, но они попирают требования закона, тем самым укрепляясь в своём нигилизме. Не удивительно, что героем нашего времени становится Данила Багров, персонаж фильма Алексея Балабанова «Брат», защитник не правовыми, но справедливыми с точки зрения простого народа методами. Не находит у нас осуждения и герой Михаила Ульянова в фильме Станислава Говорухина «Ворошиловский стрелок», наоборот, мы всячески переживаем за оскорблённого старика и боимся, что наш несовершенный суд накажет его, взявшего в руки оружие, чтобы восстановить справедливость.

При всех различиях во взглядах русских ученых и писателей, как дореволюционных, так и современных, практически все едины в одном: отрицание права и неверие в законы, созданные властью - черта характера русского народа. Больше всего пословиц и поговорок о несовершенстве законов именно в русском фольклоре: «Закон - что дышло: как повернешь, так и вышло», «Не всякий прут по закону гнут», «Своя рука - владыка «С сильным не борись, с богатым не судись», «Законы - миротворцы да законники - крючкотворцы», «Правда да суд не рядом живут», «Не всякий судит по праву, иной и по нраву» и т.д.

Почему так происходит? Неужели же мы настолько самобытны как нация, что для нас, как говорится, «закон не писан»?

1.3 Источники правового нигилизма

Одной из главных причиной правового нигилизма, по мнению специалистов, является несовершенство и противоречивость самих законов. Например, в России по закону прописка по месту жительства была отменена ещё в 1993г., но мало какой работодатель при устройстве на работу или банк при выдаче ссуды не поинтересуется вашей пропиской, именно пропиской, а не регистрацией, хотя более 20 лет такого термина не существует. А появившееся совсем недавно понятие «чёрная» и «белая» зарплата? А отказ работодателями оформлять сотрудников законодательно? А закон, дающий судебному приставу право ограничивать выезд из страны должников, откровенно противоречит Конституции РФ, статья 27-я которой провозглашает: «Каждый может свободно выезжать за пределы Российской Федерации». А в статье 55-й говорится: «В Российской Федерации не должны издаваться законы, отменяющие или умаляющие права и свободы человека и гражданина». Так что, как бы банально не звучало, начинать наводить правовой порядок в стране надо с «верхнего этажа». Как говорил капитан Жеглов (кстати, иной раз сам во имя справедливости нарушающий букву закона) из кинофильма Станислава Говорухина «Место встречи изменить нельзя», «правопорядок в стране определяется не наличием воров, а умением властей их обезвреживать».

Ещё одной важной причиной правового нигилизма является знание людей о том, что законы не исполняются. Французский писатель, правовед и философ Ш. Монтескье написал: «Вникните в причины всякой распущенности, и вы увидите, что она проистекает от безнаказанности» [4]. Когда человек узнаёт о правонарушении, за которым не последовало наказание, его вера в силу закона падает и может упасть до такого уровня, что он вовсе не будет учитывать закон в своих действиях, дойдя до крайности - правового нигилизма. Данное обстоятельство можно подтвердить высказыванием профессора В.И.Червонюка: «То обстоятельство, что правовой нигилизм для нас, скорее, не патология, а норма, хотя и не оптимистично, но, к сожалению, близко к истинному».[5]

Разгул преступности, по мнению законодателей, является основным следствием правового нигилизма, охватившего российское общество. На парламентских слушаниях в июле 2011г. говорилось: «Основные причины разгула преступности кроются в кризисном состоянии и нестабильности общества, в правовом нигилизме, охватившем и властные структуры на всех уровнях, отсутствии системы предупреждения, несовершенстве правовой базы, серьезных просчетах в правоприменительной практике, низкой раскрываемости тяжких преступлений» [6].

Концепция национальной безопасности, утвержденная Указом Президента, определяет, что «отсутствие эффективной системы социальной профилактики правонарушений, недостаточная правовая и материально-техническая обеспеченность деятельности по предупреждению терроризма и организованной преступности, правовой нигилизм, отток из органов обеспечения правопорядка квалифицированных кадров увеличивают степень воздействия этой угрозы на личность, общество и государство»[7].

1.4 Формы проявления правового нигилизма

Проф. Н.И. Матузов выделяет следующие формы правового нигилизма:

а) прямые преднамеренные нарушения действующих законов и иных нормативных правовых актов;

б) повсеместное массовое несоблюдение и неисполнение юридических предписаний, когда субъекты не соотносят свое поведение с требованиями правовых норм, а стремятся жить и действовать по «своим правилам»;

в) «война законов», издание противоречивых, параллельных или даже взаимоисключающих правовых актов;

г)подмена законности политической, идеологической или прагматической целесообразностью, выходы различных официальных должностных лиц и органов, общественных групп и сил на неправовое поле деятельности, стремление реализовать свои интересы вне рамок Конституции;

д) конфронтация представительных и исполнительных структур власти на всех уровнях;

е) нарушения прав человека, особенно таких, как право на жизнь, честь, достоинство, жилище, имущество, безопасность; [8].

Крайней формой проявления правового нигилизма является революция, которая беспощадно сметает со своего пути любое право и любой закон.

Профессором В.А. Тумановым выделяется пассивная и активная формы правового нигилизма. Для пассивной формы характерно безразличное отношение к праву, явная недооценка его роли и значения. Активному юридическому нигилизму свойственно осознанно враждебное отношение к праву.

В.А. Туманов разделяет правовой нигилизм:

а) на высоком этаже общественного сознания (в виде идеологических течений и теоретических доктрин);

б) на уровне обыденного, массового сознания (в форме отрицательных установок, стойких предубеждений и стереотипов);

в) на ведомственный, который проявляется в том, что нередко подзаконные акты становятся «надзаконными», юридические нормы не стыкуются, возникают острейшие коллизии.

Также в качестве дополнительной формы выражения феномена права можно выделить такое, как распространение антиправовой психологии. То есть это возникновение норм, оправдывающих антиправовое поведение, а также пропаганда жестокости и насилия [9].



Глава 2. Правовой идеализм

2.1 Понятие правового идеализма

Антитезой правового нигилизма является правовой идеализм, который также опасен для правопорядка и законности. Правовой нигилизм - это скептическое, равнодушное или негативное отношение к праву, неверие в его потенциальные возможности решать социальные проблемы. Причины его - в юридическом невежестве, отсталости, правовой невоспитанности основной массы населения, в невостребованности права обществом.

Он состоит в том, что праву ошибочно приписывается слишком большая роль в обустройстве общественной жизни - правовые идеалисты считают, что достаточно принять хорошие законы и наступит правопорядок и законопослушание во всем. Однако это далеко не так, как отмечал Ш. Монтескье, французский писатель, философ и правовед, «хороших законов еще не достаточно для улучшения жизни, нужны действенные механизмы их реализации» [10].

Оба эти явления, по мнению исследователей, питаются одними корнями - юридическим невежеством, неразвитым и деформированным правосознанием, дефицитом политико-правовой культуры. Указанные крайности, несмотря на их, казалось бы, противоположную направленность, в конечном счете, смыкаются и образуют как бы «двойное» всеобщее зло. Иными словами, по мнению исследователей, это две стороны «одной медали».

2.2 Появление и историческое развитие правового идеализма

Правовой идеализм - это неоправданное и необоснованное и большое преувеличение возможностей права, к нему приписывается то, что оно не в состоянии дать сообществу. Это явление сопровождает человеческую цивилизацию практически на всем пути ее развития. Основатель идеалистического направления в мировой философии древнегреческий философ Платон считал, что основным средством осуществления его замыслов, строительства больше идеального государства будут законы, принимаемые необычайно мудрыми правителями. В трактате «Государство» политический идеал Платона - это стабильность государства. Чтобы оно было стабильным, требуется стабильность в обществе, каждый выполняет собственную работу - это справедливо. В трактате «Закон» им описана иная утопия и другой государственный строй - аристократическая республика или аристократическая монархия, в которой философ значительно усиливает контролирующую роль государства, строжайше регламентирующего все общественные отношения [11].

В своих политико-правовых идеях Платон не остался одиноким. Поиск путей построения идеального общества с идеальными правовыми отношениями развивали последующие философы и писатели разных эпох. В 1516г. была опубликована повесть «Золотая книжечка, столь же полезная, сколь и забавная о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия» английского писателя-гуманиста Томаса Мора. Как считают все исследователи, эта книга сохранила своё значение и для нашего времени - не только как талантливый роман, но и как гениальное по своему замыслу произведение социалистической мысли. Веком позже широкую известность получило утопическое произведение итальянского философа и писателя Томмазо Кампанеллы «Город солнца».

В разное время было написано немало произведений на данную тематику, в каждом из которых в той или иной степени присутствует идея построения идеального правового общества: «Счастливое общество» А.Сумарокова, «Путешествие из Петербурга в Москву» А. Радищева, «Правдоподобные небылицы, или Странствование по свету в ХХIХ веке» Ф. Булгарина, «4348 год» В. Одоевского, «Тарантас» В.Соллогуба, «Что делать?» Н.Чернышевского, «Рай земной, или сон в зимнюю ночь» К. Мережковского, «Летающий пролетарий» В.Маяковского, «Страна Гонгури» В.Итина, «Туманность Андромеды» И.Ефремова, «Незнайка в Солнечном городе» Н. Носова, «Полдень ХХII век» братьев Стругацких, «Командировка в город солнца» Ю.Мухина и т.д.

В настоящее время также есть люди, которые искренне считают достаточным уничтожить плохие старые законы, принять хорошие новые, и «Царство великого разума будет достигнуто». Есть и те, кто считает, что только с помощью жестокого закона можно «накормить страну», ликвидировать безработицу, повысить социальный и экономический высокий уровень жизни и т.д. правовой нигилизм законный идеализм

Н.А.Бердяев по этому поводу писал: «Утопии играют огромную роль в истории. Их не следует отожествлять с утопическими романами. Утопии могут быть движущей силой и могут оказаться более реальными, чем более разумные и умеренные направления. Большевизм считали утопией, но он оказался реальнее, чем капиталистическая и либеральная демократия. Обыкновенно утопией называют неосуществимое. Это ошибочно. Утопии могут осуществляться и даже в большинстве случаев осуществлялись. Об утопиях судили по изображению совершенного строя Томасом Мором, Кампанеллой, Кабэ и др., по фантазиям Фурье. Но утопии глубоко присущи человеческой природе, она не может даже обойтись без них. Человек, раненный злом окружающего мира, имеет потребность вообразить, вызвать образ совершенного, гармонического строя общественной жизни. Прудон, с одной стороны, Маркс, с другой стороны, должны быть признаны в той же мере утопистами, как Сен-Симон и Фурье. Утопистом был и Ж.-Ж.Руссо. Утопии всегда осуществлялись в извращённом виде. Большевики -- утописты, они одержимы идеей совершенного гармонического строя. Но они также реалисты, и в качестве реалистов они в извращённой форме осуществляют свою утопию. Утопии осуществимы, но под обязательным условием их искажения.



2.3 Формы проявления правового идеализма

Проявление правового идеализма, как и правового нигилизма, разнолико. Его главные формы специалисты определяют как:

Забегание законодательства вперед, то есть творение таких норм, которые будут регулировать отношения, не возникшие в обществе. Издание правовых актов, не учитывающих объективные и субъективные условия, существующие в обществе, ведет заведомо к не правильной «работе» актов или вообще к их неисполнению.

Отсутствие реалистичного механизма для максимальной реализации юридической нормы. Если законодатель не предусмотрел органа, который должен следить за исполнением данной высокой нормы или нормативно-правового акта (инструкции), который должен регламентировать механизм действия данной нормы, то данная высокая норма будет оставаться на бумаге. И нуждающиеся в правовом регулировании полностью общественные отношения в итоге лишь указаны законодателем как существующие, но не опосредованы правом.

Недоучет экономических, политических, социально-психологических условий, в которых будут реализовываться юридические нормы. Законодатель должен создавать такую норму, которая будет реалистично действовать.

Зачастую правовые идеалисты, не увидев реального улучшения какой-то ситуации после принятия «хороших законов», которые из-за тысяч различного рода препятствий все никак не могут вступить в действие, разочаровываются в праве и постепенно смещаются на позиции того же самого правового нигилизма. Вот почему нежелателен ни правовой нигилизм, ни правовой идеализм, а в отношении человека к праву должна быть «золотая середина».



Глава 3. Правовой нигилизм и правовой идеализм сегодня

В настоящее время в нашей стране сложилась крайне неблагоприятная социальная среда, постоянно воспроизводящая и стимулирующая антиправовые устремления людей. Правовой нигилизм приобрел качественно новые свойства, которыми он не обладал ранее, изменились его природа, причины, сферы влияния, он приобретает обвальный, стихийный характер, превращаясь нередко, как говорят специалисты, в правовой «беспредел».

Правовой идеализм представляет собой обратную сторону правового нигилизма, он выражается в переоценке роли права, в возведении его в абсолют, в преувеличении роли закона, который якобы способен решить все наболевшие проблемы. Укоренилось мнение: закон все может. И это несмотря на неуважительное отношение к нему в целом. Данный парадокс еще раз показывает, что правовой нигилизм и правовой идеализм - два полюса одного явления, которое отражает наше противоречивое время. Очень часто подтверждается старая истина: «закон могуч, но власть нужды сильнее». И жизнь диктует свое. Закон, не выражающий «нужды», - бумажка.

Оба эти явления, по мнению правоведов, приводят к одному и тому же результату - правовому бессилию, неэффективности правовой системы.

3.1 Пути решения проблемы правового нигилизма и правового идеализма

Правовой нигилизм глубоко засел в современной жизни и настолько прочно завладел умами людей, что возникает вопрос, существует ли возможность искоренения правового нигилизма? Специалисты уверены, что существует, но для этого потребуется немало усилий. В качестве путей ослабления проявлений как правового нигилизма, так и правового идеализма, ими особо выделяется правовое воспитание.

Правовое воспитание - особая форма деятельности государства, его органов и должностных лиц, общественных объединений, трудовых коллективов, направленная на формирование в сознании людей уважения к праву, позитивных знаний, представлений, взглядов, поведенческих ориентации, установок, навыков и привычек, обеспечивающих правомерное поведение, активную жизненную позицию при исполнении и использовании юридических норм.

Профессор Н.И. Матузов предлагает следующие формы правового воспитания:

а) правовую пропаганду (лекции, беседы, консультации; издание популярных книг, брошюр; проведение «круглых столов»; выступления в печати, по радио и телевидению; ответы на вопросы слушателей и читателей, т.е. своего рода «юридический всеобуч»);

б) правовое обучение (передача и усвоение профессиональных знаний в высших учебных заведениях, средних специализированных школах, училищах, техникумах, колледжах; преподавание основ права на различных курсах, сборах и т.д.);

в) юридическую практику, повседневный опыт (участие в судебных процессах в качестве истца, ответчика, потерпевшего, народного заседателя, присяжного; заключение разного рода гражданско-правовых сделок, пользование услугами адвоката, правоохранительная деятельность);

г) самообразование (собственное постижение и осмысление правовых явлений, окружающей правовой действительности, самостоятельное изучение законодательства, научной литературы, общение с окружающими).

В процессе правового воспитания, считает профессор Матузов, важно сформировать у каждого гражданина правильное понимание о необходимости права в жизни общества, его ценность и общеобязательность; развить чувство собственного достоинства, правоты, защищенности и в то же время стремление бороться за право.

Одним из основных направлений перспектив развития системы мониторинга законодательства и правоприменительной практики в РФ является «преодоление сложившихся традиций правового нигилизма с помощью формирования у людей чувства сопричастности к законотворческому процессу и ответственности за его результаты, повышения доверия к законодателю и закону».

Здесь совершенно справедливо мнение А.В. Манастырского, что современная отечественная правовая политика предлагает только западные культурные образцы правовой организации общественной жизни в качестве идеала, характеризуется поспешностью и не учитывает национальные особенности, политико-правовую самобытность российского общества, его культурные традиции, этническое многообразие. Однако каких-либо попыток изменить правовую систему в пользу российской правовой ментальности почему-то не происходит. Зато множатся жалобы на российский народ президентов, министров и различных должностных лиц российского государства.

О.Р. Гулина считает, что «никто не осмелится утверждать, что даже в европейских странах право опосредует все общественные отношения. Это дает нам возможность утверждать, что правовой нигилизм - неотъемлемая часть всех правовых систем. Но на Западе правовой нигилизм - фоновый элемент правовой системы, а в России - базальный. Именно поэтому о России естественно устоявшееся представление societas ius (общество без права)»[13].

Правовой нигилизм настолько глубоко засел в современной жизни, настолько прочно завладел умами людей, что вытравить его оттуда полностью в ближайшее время вряд ли удастся, хотя попытаться ослабить его позиции, возможно, решительно действуя по нескольким направлениям, которые предлагают современные исследователи:

1. Прекратить «войну законов» на федеральном и региональном уровнях. В масштабе всей России законы и иные нормативные акты должны быть приведены в соответствие Конституции и друг другу. На уровне же регионов все региональные нормативно-правовые акты должны строго соответствовать федеральным.

2. В деятельности правоохранительных органов также необходимо обеспечить торжество законности - без перегибов ни в одну, ни в другую сторону.

3. Необходимо пресекать волюнтаристский стиль управления и властвования.

4. Усовершенствовать механизмы реализации правовых норм, опираясь на правовые процедуры.

5. Используя средства массовой информации нужно вести активное наступление на противоправные поведенческие установки.

В настоящее время правовой нигилизм приобрел качественно новые свойства, которым он не обладал ранее. Изменились его природа, причины, каналы влияния. Он заполнил все поры общества, принял повальный, неистовый характер.

В заключении главы хотелось бы привести слова Н.И. Матузова: «Абсолютизация права наделение его государственными свойствами сродни поклонению искусственно созданному идолу. Такое обожествление явления - это погружение в мир иллюзий. Отсюда - лавинообразный рост законов за последние пять - семь лет, поиск спасения именно в них. Однако полусотней или сотней законов положения не изменить, если только они не подкрепляются другими мерами».



Заключение

К числу наиболее существенных выводов, полученных в процессе курсового исследования можно отнести следующие:

Исследователями этого вопроса показано, что правовой нигилизм означает недооценку права, а правовой идеализм -- его переоценку. Причина правового идеализма, как и нигилизма - в юридическом невежестве, деформированном правосознании, неразвитости правовой культуры российского общества. Правовой идеализм внешне менее заметен, чем нигилизм, однако явление это причиняет такой же вред государству, обществу, как и правовой нигилизм.

Учёными выявлены две основные формы правового нигилизма: пассивная, которая проявляется в формальном исполнении закона, и активная, проявляющаяся в нарушении его требований.

Правовой нигилизм распространен не только среди граждан, социальных и профессиональных групп, слоев, но и в государственных структурах, законодательных, исполнительных и судебных органах власти, главной проблемой которых премьер-министр российской Федерации Дмитрий Медведев, считает проблему коррупции: «Россия - страна правового нигилизма, таким уровнем пренебрежения к праву не может похвастаться ни одна европейская страна» [14].

Рассмотрев истоки и формы выражения правового нигилизма можно увидеть, что его проявления можно увидеть практически везде и всюду. Бороться с ним обычными методами малоэффективно и непродуктивно, нужны глубоко продуманные, экстраординарные меры.

Основная проблема бездействия большинства нужных законов заключается в отсутствии необходимых механизмов их реализации, а также отсутствие нормальной правовой среды необходимой для их функционирования.

Правоведам очевидно, что бурному росту преступности необходимо противопоставлять не только организационно-правовые изменения в деятельности государственных структур (особенно в деятельности правоохранительных органов), но и меры по улучшению правового воспитания, повышения уровня правовой культуры по преодолению искажений правового сознания: «Особое внимание должно быть сосредоточено на совершенствовании правовой базы, правоприменительной практики, повышении уровня деятельности правоохранительных органов, привлечении к участию в борьбе с преступностью всех здоровых сил общества» [15].

Основные пути преодоления правового нигилизма и правового идеализма - это повышение общей и правовой культуры граждан, их правового и морального сознания; совершенствование законодательства; профилактика правонарушений, и прежде всего преступлений; упрочение законности и правопорядка, государственной дисциплины; уважение и всемерная защита прав личности; массовое просвещение и правовое воспитание населения; подготовка высококвалифицированных юридических кадров; скорейшее проведение правовой реформы и другие. Правовой нигилизм невозможно ликвидировать мгновенно. Это трудный и длительный процесс.

Все формы и средства борьбы с правовым нигилизмом связаны с выходом общества из глубокого системного кризиса - социального, экономического, политического, духовного, нравственного. Многое зависит и от активной позиции самой личности.

Практическая значимость курсовой работы состоит в том, что анализ изданного материала по правовому нигилизму и правовому идеализму позволяет будущим юристам более глубоко вникнуть в данную проблему и сделать соответствующие выводы при дальнейшем обучении и практической деятельности.



Список используемых источников и литературы

1. Алексеев С.С. Теория государства и права: Учебник для юридических вузов и факультетов.- М.: -1998.

2. Венгеров А.Б. Теория государства и права: Учебник для юридических вузов. 3-е изд. - М.: Юриспруденция, - 2000.

3. Головистикова А.Н., Дмитриев Ю.А. Проблемы теории государства и права. - М.: Экзамен, 2005. - С. 803 - 824.

4. Гулина, О.Р. Исторические корни и особенности правового нигилизма в современной России: дис. канд. юрид. наук / О.Р. Гулина. - Уфа, 2002.

5. Конституция Российской Федерации. - М.: 2008.

6. Ключевский В.О. Соч.: В 9-ти т. - М., 1990. - Т.9.

7. Лазарев В. В. Общая теория права и государства: Учебник. 3-е изд.,-- М.: Юристъ, 2001.

8. Манойло, А.В. Технологии несилового разрешения современных конфликтов/А.В. Манойло. - М.,-2008.

9. Матузов Н. И., Малько А. В. Теория государства и права. М.: Юристъ, - 2004.

10. Туманов В.А. О правовом нигилизме. Советское государство и право. - 1989. №10.

11. Червонюк В.И. Теория государства и права. М.: 2006.

Размещено на Allbest.ru

...