Право как свобода и ответственность, равенство и справедливость

Равенство нельзя подменять уравниловкой, оно означает одинаковые права и обязанности в любых общественных отношениях: экономических, социальных, нравственных, политических, религиозных, экологических и др. Равенство должно быть справедливым: то, что есть право для одного, должно быть правом и для другого, и то, что есть обязанность для одного, должно быть обязанностью и для другого. К сожалению, пока приходится сталкиваться с ситуацией, когда, как говорили древние, «что дозволено Юпитеру, то не дозволено быку»...

В общественной жизни равенство как справедливость зачастую сложно не только отразить в законе, но даже понять. Например, «равенство» между услугой и наградой, преступлением и наказанием. Ведь весы правосудия есть лишь у Фемиды.

Эта проблема занимала мыслителей еще в древности. Уже и «Илиаде» содержится много примеров соответствия услуг и наград. Например, если Ахилл смягчит свой гнев, то Агамемнон даст «десять таланов золота, двадцать лоханей блестящих, семь треножников новых, не бывших в огне, и двенадцать коней могучих». То есть в человеческих услужно-наградных отношениях ищется эквивалент, который подчеркивает важность услуги: 11 е один конь, а двенадцать, не два треножника, а семь...

Питирим Сорокин, исследуя проблему «равной» меры в отношениях «услуга-награда», «преступление-наказание», отмечает важную роль так называемой шаблонизации меры, установления нормы в поиске «равенства как справедливости». «В каждой постоянной социальной группе с течением времени устанавливается определенный курс преступлений и услуг, т.е. устанавливается вполне определенное наказание за опредаяенное_преступление (подчеркнуто нами.--Г.И., В.Л.) и определенная награда за определенную услугу... За каждый акт, например, за повреждение носа, ушей, зубов, глаза, ноги, руки, пальца, -- на все устанавливается определенная цена -- карательный прейскурант. Уголовно-правовые кодексы, в частности, и представляют не что иное, как подобный карательный прейскурант. В них одна часть статьи указывает определенный акт, а другая часть -- карательное «вознаграждение» за него...» .

Шаблонизация как равенство относится ко всей человеческой жизнедеятельности. Например, чтобы получить звание профессора, нужно совершить ряд действий: писать научные работы, читать лекции, иметь аспирантов, получить ученую степень доктора наук. Чтобы стать министром, требуются знания, опыт и авторитет в определенной профессиональной области, организаторские способности и другие качества. В рыночных отношениях равенство измеряется другой ценностью--деньгами.

Гегель считал, что наказание преступника само по себе справедливо как «право, положенное в самом преступнике». Ведь закон всеобщ, а поэтому преступник подводится законом под свое право. Гегель писал: «В том, что наказание рассматривается как содержащее его [преступника] собственное право, преступник почитается как разумное существо. Эта честь не будет ему воздана, если понятие и мерило (подчеркнуто нами.--Г. К, В.Л.) его наказания не будут взяты из самого его деяния...» . Гегель в этом выводе исходил из общего подхода к справедливости как к конкретному явлению, требующему содержательного решения вопроса.

Даже с обыденной точки зрения справедливость всегда требует поиска «равенства», эквивалента, выступает как этическое представление о соразмерности проступка и возмездия, услуги и награды. И уже только потом справедливость нуждается в правовой защите. Более того, достичь в жизни справедливого равенства, добиться торжества справедливости можно лишь через право.

Связь справедливости и равенства уточняется Дж. Ролзом, который рассматривает справедливость как принцип социальной организации. Ролз определяет его через понятие не только равенства, но и неравенства. Справедливость выступает, таким образом, мерой равенства и неравенства социальных субъектов. 'Гак, люди, чтобы быть равными, должны иметь одинаковые права, закрепленные законом. Они должны быть равны при распределении ценностей при равных условиях. Однако справедливым будет и неравенство, если оно дает преимущество каждому. Например, человек, который имеет профессию, получает зарплату большую, чем тот, который профессии не имеет. Однако когда он освоит профессию, его зарплата будет повышена.

Соответственно определение справедливости, данное Дж. Ролзом, распадается на два принципа: 1) каждый человек должен обладать равным правом в отношении наиболее обширной системы равных основных свобод, совместимой с подобными свободами для остальных людей; 2) социальные и экономические неравенства должны быть организованы таким образом, чтобы: а) от них можно было разумно ожидать преимуществ для всех; и б) доступ к положениям и должностям был открыт всем.

Литература

1. Аристотель. Соч.: в 4 т. Т. 4. Предметный указатель / Аристотель.-- М., 1984.

2. Афанасьев, Ю. Свобода и ответственность. Традиция самовластия сегодня / Ю. Афанасьев. -- М., 2001.

3. Бердяев, Н. А. О рабстве и свободе человека // Бердяев, Н. А. Царство Духа и царство Кесаря. -- М., 1995.

4. Берлин, И. Философия свободы. Европа / И. Берлин. -- М., 2001.

5. Бербешкина, З.А. Справедливость / З.А. Бербешкина.-- М., 1983.

6. Гегель, Г. Философия права / Г. Гегель.-- М., 1990.

7. Ильин, И.А. О сущности правосознания / /И.А. Ильин. Соч.: в 10 т. Т. 4. -- М., 1994.

8. Мальцев, Г. В. Социальная справедливость и право / Г. В. Мальцев. --М., 1977.

9. Нерсесянц, В. С. Философия права / В. С. Нерсесянц. -- М., 1998.

10. Камю, А. Избранное / А. Камю.-- М., 1989. С. 345--425.

11. Кант, И. Критика практического разума / И. Кант. -- СПб., 1995.

12. Къеркегор, С. Наслаждение и долг / С. Кьеркегор. -- Киев, 1994.

13. Левицкий, С. А. Свобода и ответственность / С. А. Левицкий.--М., 2003.

14. Лосский, Н. О. Свобода воли и марксистский детерминизм / Н. О. Лосский. -- М., 1991.

15. Нерсесянц, В. С. Философия права / В. С. Нерсесянц. -- М., 1998.

16. О свободе. Антология западноевропейской классической либеральной мысли. -- М., 1995.

17. Сартр, Ж. -П. Экзистенциализм это гуманизм // Сартр, Ж. -П. Сумерки богов. -- М., 1989.

18. Семитко, А. П. Развитие правовой культуры как правовой процесс / А. П. Семитко.-- Екатеринбург, 1996.

19. Франк, С.Л. Реальность и человек / С. Л. Франк.-- М., 1997.

20. Фридмен, М. О свободе / М. Фридмен, Ф. Хайдек. -- М., 2003.

21. Фромм, Э. Бегство от свободы / Э. Фромм. -- М., 1990.

22. Платон. Диалоги / Платон.-- М., 1989.

23. Прудон, П. -Ж. Что такое собственность / П. -Ж. Прудон. -- 2-е изд. -- М., 1919.

Размещено на Allbest.ru