Возникновение государства и права

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Возникновение государства и права

С. Криуша

2008

Содержание

Введение

Глава 1. Происхождение государства и права

1.1 Первобытное общество, ее экономическая и социальная основа

1.2 Cоциально-экономические причины возникновения государства

1.3 Возникновение права

Заключение

Список используемой литературы

Введение

Истоки образования государственной власти уходят в далекое прошлое. Обратимся к истории первобытного общества. Родовая община, основанная на кровном родстве, а также на общности имущества и труда, распадается, уступая свое место государственному устройству. А родовые обычаи были заменены правовыми нормами.

Вопрос о происхождении государства и права рассматривают с различных позиций.

Характеристика литературы изложена по хронологическому принципу.

Дж. Бернал в своей работе «Наука в истории общества» уделяет особое внимание становлению права в истории первобытного общества, выделяя основную причину, повлекшую за собой серьезные перемены. «Экономический базис классового общества требовал новых обязательных норм, установленных и охраняемых государством. Коренной исторической задачей нового, сменявшего родовые обычаи регулирования было создание общего порядка отношений между людьми, соответствующего потребностям производящего хозяйства». Бернал Дж. Наука в истории общества. - М., 1956.с.68

Ленин В.И. в статье « О государстве» рассматривает государство как машину для поддержания господства одного класса над другим. Ленин В.И. О государстве // Полн.собр.соч. Т.39. с.73

В статье «Государство и революция» В.И. Ленин указывает причину появления государства. « Государство возникает там, тогда и поскольку, где, когда и поскольку классовые противоречия объективно не могут быть примирены». Ленин В.И. Государство и революция // Полн.собр.соч. Т.33. с.7

Алексеев С.С. в книге «Общая теория права» затрагивает вопрос о социальном регулировании в доклассовую эпоху, о преемственности родовых обычаев и нормами права. Алексеев С.С. Общая теория права в 2-х томах. Т.1. - М.,1981. с.55

Особое внимание следует уделить одной из наиболее глубоких работ по этой теме, а именно - работе Ф.Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства. Выделяет причины, по которым рушится родовой строй и появляется государство. «Старое общество, покоящееся на родовых объединениях, взрывается в результате столкновения новообразовавшихся общественных классов; его место заступает новое общество, организованное в государство». Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. - М.,1982. с.6

Семенов В.С. в статье «О древнейшей истории человечества» опровергает буржуазные милитаристские концепции о якобы врожденной человеку и господствующей у него тенденции к насилию по отношению к себе подобным. Семенов В.С. О древнейшей истории человечества //Вопросы философии, 1984.№4. с.73

Бутенко А.П. в статье «Государство: его вчерашние и сегодняшние трактовки» проводит параллель между органами родового строя и нарождавшейся государственностью. Бутенко А.П. Государство: его вчерашние и сегодняшние трактовки // Государство и право.1993. №7. с.16

Хропанюк В.Н. в книге «Теория государства и права» отстаивает классовый подход в изучении происхождения государства и права. Государство предстает как организация власти, которая должна поддерживать интересы имущих. Хропанюк В.Н. Теория государства и права. - М., 1996. с.36

Матузов Н.И. и Малько А.В. в своей работе «Теория государства и права» склонны считать, что государство есть результат усложнения всех основных сфер жизни общества, потребовавшего для своего управления институт публичной власти взамен родоплеменных управленческих структур.Матузов Н.И. Малько А.В. Теория государства и права. - М., 1997. с.35

Честнов И.Л. в статье «Природа и этапы развития государственности» критикует однобокость марксистского подхода в изучении возникновения государства и предлагает искать иные пути решения проблемы. Честнов И.Л. Природа и этапы развития государственности // Правоведение, 1998. №3. с.8

Сырых В.М. в работе «Теория государства и права» рассматривает государство как силу, способную подавить столкновения классов. Сырых В.М. Теория государства и права. - М., 2001. с.18

Байтин М.И. в статье «О понятии государства» выделяет характерные черты, свойственные публичной или политической власти. Байтин М.И. О понятии государства // Правоведение, 2002.№3.с.8

Перевалов В.Д. и Корельский В.М. в работе «Теория государства и права» отстаивает взгляды подобные Матузову и Малько.

Бошно С.В. в работе «Правоведение» вводит периодизацию формирования права.Бошно С.В. Правоведение. - М., 2004.с.9

14 Венгеров А.Б. Теория государства и права. - М., 2006. с.33

Венгеров А.Б. в работе «Теория государства и права» связывает создание государства с переходом от присваивающей к производящей экономике. «Неолитическая революция приводит первобытное общество объективно в силу своего внутреннего развития к финальному рубежу - социальному расслоению общества, появлению классов, зарождению государства».

Цель данной работы - охарактеризовать переход первобытного общества от родового строя к государственной власти.

Задачи работы

- проанализировать экономическую и социальную основу первобытного общества.

- выделить социально-экономические причины возникновения государства.

- показать развитие права от родовых обычаев до правовых норм.

Структура работы обусловлена проблемно-хронологическим принципом рассмотрения заявленной в ее названии темы и сформирована в соответствие с целью и задачами исследования. Работа состоит из введения, главы, состоящей из трех параграфов, заключения, а также списка использованной литературы.

Глава 1. Происхождение государства и права

1.1 Первобытное общество, ее экономическая и социальная основа

Термином первобытнообщинный строй мы называем первичную, общественно-экономическую формацию, охватывающую огромный период времени - от возникновения человеческого общества до создания первых государств. Этот промежуток времени в человеческой истории является одним из интересных и при этом малоизученным. Люди, которые первоначально жили по законам своих малых предков и стояли на одной ступени в своем развитии начинают перестраиваться и менять утвердившиеся устои первобытного общества. Причины этих внутренних процессов нам предстоит выяснить. А для этого рассмотрим экономическую и социальную основу первобытного общества.

Основными чертами первобытного общества являются - низкий уровень производительных сил, плохие трудовые навыки, отсутствие частной собственности и эксплуатации, коллективный труд и взаимопомощь, уравнительное распределение в работе.

Учитывая тяжелые природные и климатические условия, а также низкую степень адаптации людей в тот период времени индивид мог выжить только в коллективе. Основой организации первобытного общества была община - род, племя, их объединения. «С установлением запрета половых связей между всеми братьями и сестрами, даже между самыми отдаленными родственниками боковых линий с материнской стороны, указанная группа превратилась в род». Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. - М., 1982. С.46 Род - это объединение людей, основанное на кровном родстве, а также на общности имущества и труда. Род формируется в период появления более организованных семейных отношений, когда на смену беспорядочным половым связям приходит семья, основанная на коллективном браке. Каждый род выступает в качестве хозяйственной единицы, собственником средств производства, организатором общего труда.

Роды могли перемещаться с одной территории на другую, но их организация при этом сохранялась. Люди в нем объединялись не по признаку территории, а по родственным связям, в которых концентрировались их экономические, нравственные, религиозные и другие интересы. Род представляет собой союз родственников по материнской линии. Появляется материнская родовая община. Определяющим признаком, которой была экзогамия - запрет половых отношений внутри рода. В ранней родовой общине возникает брак и семья. Первый брак был групповой. Характерен он кратковременными супружескими отношениями. Семья не жила в одном месте. Брачное сожительство было в форме встреч. Дети становились членами общины матери. Пережитками таких браков является сорорат и левират. Сорорат - обычай, при котором муж в случае смерти жены должен был жениться на ее сестре. Левират - брак, при котором муж и жена имели добавочного супруга. Появляется парный брак. «На этой ступени мужчина живет с одной женой, однако так, что многоженство и, при случае, нарушения верности остаются правом мужчин». Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. - М., 1982. С. Отличие его от современной семьи состояло в том, что парная семья не являлась экономической ячейкой общества. Брачные узы были не прочными. К тому же она не имела собственного хозяйства и семейной собственности. При парном браке оставались добавочные супруги. Родословная велась по материнской линии, мать ребенка была известна, а достоверный отец - нет. Это время матриархата, когда женщина занимала главенствующее положение в семье и обществе, пользовалась всеобщим уважением. Она решала жизненно важные вопросы деятельности рода. Женщины были даже вождями.

Власть носила сугубо общественный характер. «Всякие споры и распри разрешаются сообща теми, кого они касаются, - родом или племенем». Там же с.109 Она исходила от рода, который непосредственно формировал органы самоуправления. Властные функции осуществляли все взрослые члены рода. Органами общественной власти при первобытнообщинном строе являлись родовые собрания; старейшины (вожди), которые избирались из наиболее авторитетных, уважаемых членов рода; военачальники, выполнявшие функции власти во время войны. Старейшины, военачальники были первыми среди равных и первоначально не обладали какими - либо привилегиями. Решающее значение для избрания в лидеры общины имели личные качества: физическая сила, организаторские способности, ораторское искусство, трудовые навыки, знание ритуальных обрядов, объем различных познаний и т.д. Вожди и военачальники избирались общим собранием и им же смещались. Смещенные лица становились рядовыми членами рода, воинами, частными лицами и не видели в этом никакого умаления их достоинств. Старейшины и военачальники в процессе управления делами рода не получали какого - либо материального вознаграждения.

Верховная власть принадлежала общему собранию всех взрослых членов рода. Мужчины и женщины обладали равным правом голоса. На собрании принимались решения, имеющие наиболее важное значения, в том числе объявления войны другим родам, избрание вождя, а на период военных действий - военачальника, разрешались вопросы кровной мести (принимать выкуп за сородича или же мстить за него). Решения собрания были обязательными для всех, так же как указания вождя. Хотя общественная власть не имела специальных принудительных учреждений, она была вполне реальной, способной к эффективному принуждению за нарушение существующих правил поведения. Наказание неукоснительно следовало за совершенные проступки, и оно могло быть достаточно жестким - смертная казнь, изгнание из рода и племени. В большинстве же случаев было достаточно простого укора, замечания, порицания. Никто не имел привилегий, и поэтому никому не удавалось избежать наказания.

На данном этапе развития люди жили сообща, выполняя схожие социальные функции, не имея привилегий, друг перед другом. Помимо этого их объединяла единая потребность для всех членов общества - еда. На тот момент эта была одна из главных причин, заставлявшая людей держаться друг друга, т.к. другой способ организации первобытного общества в то время был неприемлем. Индивидуально или даже небольшими группами, используя примитивное оружие, люди не могли убить на охоте крупное животное, загнать к обрыву стадо или лошадей. Подобный способ жизни был под силу только общине. Чем не благоприятнее среда обитания, чем не надежнее источники пищи, тем сплоченнее первобытная община, тем более необходимой становиться взаимопомощь ее членов и коллективность в потреблении. Даже тогда, когда человек охотился или ловил рыбу в одиночку, его труд рассматривался, как составная часть деятельности всего коллектива и добыча делилась поровну между всеми членами рода. Пища распределялась не по заслугам, а по числу присутствовавших людей в общине.

Длительное время человек занимался охотой, рыболовством, собирательством плодов и корней растений, т.е. присвоением готовых животных и растительных форм. Для этого он использовал кремневые, костяные и некоторые другие орудия, которые изготавливал из готовых природных материалов (костей, дерева, кремневых конкреций).

Социальная организация первобытного общества тысячелетиями воспроизводила присваивающую экономику, обеспечивала гармоничное взаимодействие человека и природы, была первым, отличным от всех последующих, способом существования человеческого общества, полностью соответствовала его потребностям. И так продолжалось бы довольно долгое время. Но человеческое общество это не замкнутая система, которая не реагирует на изменения извне. В природе тоже шли свои эволюционные процессы, которые повлекли за собой серьезные перемены. 10-12 тыс. лет назад возникли экологические кризисные явления, которые, по мнению некоторых ученых, угрожали существованию человечества как биологического вида. Произошли неблагоприятные изменения климата, началось вымирание мегафауны (мамонтов, шерстистых носорогов и др.), бывшей основным источником питания человека в некоторых районах.

Природа бросила человеку вызов. Либо человек должен был перестроить свою деятельность т.о., чтобы ослабить свою зависимость от природы, либо его ждала гибель. Человечество ответило на эти кризисные явления поворотом к новому способу существования и воспроизводства - это был переход к производящей экономике, произошла «неолитическая революция». Человек перешел от присвоения готовых животных и растительных форм к трудовой деятельности, направленной на преобразование природы и производство орудий труда, пищи и др. В этот период происходят три знаменитые разделения труда: разделение земледелия и скотоводства, отделение ремесла от земледелия, и обособление слоя людей, занятых в сфере торговля. Глобальное значение для развития земледелия и скотоводства получила и широко практиковавшаяся в неолите вырубка лесов, повлекшая эрозию почв и расширение ареалов степей, способных служить пастбищами для животных и объектами земледелия. На этапе перехода к производящей экономике в разных районах были одомашнены многие растения и животные. Занятие сельским хозяйством привело человечество к оседлости. Орудия труда усовершенствовались, что повлекло за собой рост производительности. Люди стали специализироваться на выполнении различных видов общественно - полезной деятельности. Процесс труда постепенно усложнялся, требовал больших физических нагрузок в связи, с чем возросла роль мужского труда. Матриархальный род уступил место патриархальному роду, где родство уже ведется по отцовской, а не по материнской линии. «Так как после введения отцовского права имущество богатой наследницы должно было бы при ее замужестве переходить к ее мужу, следовательно, в другой род, то была подорвана основа всего родового права». Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. - М., 1982. С.112 Но еще более важным было, пожалуй, то, что родовая община постепенно начинает дробиться на патриархальные семьи (земледельцев, скотоводов, ремесленников), интересы которых уже не полностью совпадают с интересами рода. Совершился революционный переход от присваивающе - потребительской экономики к экономике производящей, что коренным образом изменило всю систему социальных отношений первобытного общества.

Первобытное общество претерпело ряд изменений, которые носили прогрессивный характер. От родовой общины человечество переходит к патриархальной семье. В основе этих изменений переход к производящей экономике. Последствия не заставили себя ждать. Совершенствуются орудия труда, увеличивается производительность, появляются излишки. Куда - либо важнее изменения в социальной сфере первобытного общества, что повлекло за собой усложнение общества, в результате чего верховенство традиционных институтов власти стало под вопросом.

1.2 Cоциально-экономические причины возникновения государства

Последствия неолитической революции имели более глубокое значение, чем может показаться на первый взгляд. Меняется не только способ организации хозяйства, но при этом происходят серьезные перемены в социальной сфере первобытного общества. Результатом этих преобразований явилось возникновение государства. Какие причины лежали в основе этого процесса, нам предстоит выяснить.

Занятие скотоводством и земледелием, освоение ткачества и выплавка металлов повлекли для общества далеко идущие последствия. Этих последствий не предполагали и не могли предполагать ни авторы нововведений, ни племена, воспользовавшиеся этими нововведениями.

По мере совершенствования орудий труда люди приобретали все новые производственные навыки, повысилась производительность труда. Важную роль в переходе от первобытного к качественно новому способу производства сыграло общественное разделение труда, которое пришло на смену естественному разделению трудовых функций между мужчиной и женщиной. Первым крупным общественным разделением труда явилось отделение скотоводства от земледелия. Затем от земледелия отделилось ремесло. Позже обособилась группа людей, занимающихся обменом товаров, - купцов. Общественное разделение труда и связанное с ним совершенствование орудий труда дали толчок к росту производительности труда. В этих условиях человек стал производить большее количество продукта, чем необходимо для поддержания его собственной жизни. В результате появился избыточный продукт, что приводит к развитию обмена между людьми. Натуральное хозяйство заменяется товарным. Возникла потребность во введении всеобщего эквивалента, выступающего в роли денег. Таким образом, происходит накопление денежных средств у отдельных членов общины. Как правило, это были мужчины. Чуть ранее мы отметили, что роль мужского труда возросла. В новых условиях мужчине в связи с тяжестью труда реализоваться и получить достаток, было легче, нежели женщине. Исходя из чего, матриархальный род уступил место патриархальному роду. Мужчине, который располагал собственными накоплениями, не хотелось делиться со своими соплеменниками. Почему же раньше добыча одного становилась достатком многих, что изменилось? Раньше пища делилась поровну, то теперь возник не равнозначный обмен и достаток был неодинаков. Вследствие чего мужчина заинтересован передать свои накопленные средства своему будущему поколению. «Господство мужа в семье и рождение детей, которые были только от него и должны были наследовать его богатство, - такова была исключительная цель единобрачия, откровенно провозглашенная греками». Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. - М., 1982. С.73 Таким образом, интересы отдельной семьи преобладают над интересами рода. Происходит закрепление за отдельной семьей права собственности на орудия труда и средства производства. «Отцовское право с наследованием имущества детьми, что благоприятствовало накоплению богатств в семье и делало семью силой, противостоящей роду». Там же с.121 Человек перестает зависеть от коллектива, появляется индивидуальная деятельность и собственность на землю отдельными лицами. «Вместе с товарным производством появилась обработка земли отдельными лицами своими собственными силами, а вскоре затем и земельная собственность отдельных лиц». Там же с.128 Вследствие выше указанных причин одни члены общины попадают в зависимость к другим. Появляются кредиторы и должники. «Долговая расписка и закладная на землю не считались ни с родом, ни с фратрией. Поэтому в результате все шире распространявшегося денежного владычества знати было выработано также новое обычное право для того, чтобы обеспечить кредитора против должника». Там же с. 126 Рассматривались случаи, когда человек не мог расплатиться с долгами, и он вынужден был продавать своих детей в рабство. « Если сумма, вырученная при продаже земельного участка, не покрывала долга или заем не был обеспечен золотом, то должник вынужден был продавать своих детей в рабство в чужие страны, чтобы расплатиться с кредитором». Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. - М., 1982. С.126 Род не справляется с поставленными перед ним задачами, возникает необходимость перемен. Равноправие сменяется неравенством. Происходит деление на классы: свободных и рабов. Так как люди на данном этапе занимались разным видом деятельности, то постепенно их связь с родом ослабевает, интересы расходятся. « С дальнейшим развитием промышленности и обмена все полнее развивалось разделение труда между различными отраслями производства: земледелием, ремеслом, а в ремесле - между бесчисленными разновидностями его, торговлей судоходством и т.д.; население разделялось теперь по своим занятиям на довольно устойчивые группы; каждая из них имела ряд новых общих интересов, для которых не было места внутри рода или фратрии и для обслуживания которых появилась, следовательно, потребность в новых должностях». Там же с.129 Новые группы, образовавшиеся благодаря разделению труда сначала между городом и деревней, а затем между различными городскими отраслями труда, создавали новые органы для защиты своих интересов; были учреждены всякого рода должности. Теперь власть исходит ни от всего рода, как было ранее. Энгельс, описывая возникновение афинского государства, упоминает о навкрариях, территориальных округах, которые должны были вооружить и снабдить военные суда для ведения отдельных небольших войн и для охраны торговых судов. Там же с.129 Появление новых органов власти и территориальных племен, взамен родовой общины, подрывало родовое устройство. Наступил момент, когда родовая община не могла удовлетворить запросы общества. Начатые изменения, нарастали как снежный ком. Они затрагивали все сферы жизни общества, начиная с отношений между полами, и заканчивая делением общества на классы. Постепенно люди отказываются от беспорядочных половых отношений и приходят к моногамной семье, осознавая угрозу кровосмешения. Но одного осознания этого было мало, необходимо его искоренить. « Поэтому есть основания полагать, что родовые органы, поддерживающие запрещение инцеста и насильственное его пресечение внутри рода, развитие связей с другими родами в целях взаимообмена женщинами, были древнейшими элементами нарождающейся государственности». Бутенко А.П. Государство: его вчерашние и сегодняшние трактовки // Государство и право. 1993.№7.с.16 На этом преобразования первобытного общества не закончились. Происходит разложение родового строя. Начало было положено в процессе перехода от присваивающей экономики к экономике производящей. Отсутствие частной собственности и эксплуатации, коллективный труд и взаимопомощь, уравнительное распределение в работе уходят в прошлое.

«Решающее значение имела уже не принадлежность к родовым союзам, а исключительно место постоянного место жительства; не народ подвергался делению, а территория; население в политическом отношении превращалось в простой придаток территории». Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. - М., 1982. С.129 На смену родовой общине приходит территориальная община. Люди группируются по интересам. Они заинтересованы в защите своих прав и интересов. Появляются новые органы власти. Верховная власть, принадлежащая общему собранию всех взрослых членов рода, уступает место публичной власти. Интересы отдельных частных лиц, семей превалируют над интересами рода. Родовая организация социальной жизни изживает себя. Она была приемлема на первом этапе человеческого развития, и кто знает, сколько бы она еще просуществовала. Но общество находится в постоянном развитии, деформируясь и находя, что- то новое. Родовая организация общества трансформировалась эволюционным путем, уступив место государственной власти.

1.3 Возникновение права

Экономическая и социальная жизнь любого общества нуждается в определенной упорядоченности деятельности людей. Она достигается с помощью правил поведения или социальных норм. В первобытных обществах, в условиях родоплеменной общественной организации существовала примитивная и в то же время самобытная система социального регулирования, адекватная тогдашним общественным условиям.

Основной нормой поведения человека в тех условиях был обычай. «Все вопросы решают сами заинтересованные лица, и в большинстве случаев вековой обычай уже все урегулировал». Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. - М., 1982. С.110 Обычаи регулировали отношения в первобытном обществе и передавались из поколения в поколение, закрепляя наиболее рациональные варианты поведения людей в социально значимых ситуациях. Они в равной степени выражали интересы всех членов сообщества, и в связи с коллективистским характером деятельности рода были приурочены не к отдельным лицам, а к определенным социальным группам. Личные интересы членов сообщества не принимались во внимание. Зарождение обычаев вызывалось их практической необходимостью. Люди видели, что в известных жизненных ситуациях нужно следовать соответствующим вариантам поведения. В противном случае либо желаемый результат не будет, достигнут, либо появятся негативные последствия для всего сообщества. Обычаями регламентировались все сферы деятельности первобытного человека и действовали в комплексе с возникшими позднее нормами морали как представлениями о добре и зле, а также религиозными догмами. Обычаи зачастую облекались в форму религиозных обрядов и поддерживались не только силой общественного мнения и авторитетом старейшины, но сложившейся привычкой, жизненной необходимостью. В случае необходимости их соблюдение обеспечивалось всем родом. Специальных органов, охраняющих незыблемость обычаев, не было. При надобности к нарушителям обычаев применялось убеждение, а иногда и принуждение, которое исходило от всего рода или племени. В то время не было никакого различия между правами и обязанностями членов родового общества: право воспринималось как обязанность, а обязанность как право. Следовательно, общественная власть и нормы поведения в эпоху догосударственного общества соответствовали уровню его экономического, социального, интеллектуального, культурного и духовного развития, зрелости самого человека.

Можно выделить три основные фазы в развитии права. Первая - фаза зарождения - относится по преимуществу к тем обществам, где происходит лишь становление производящих форм экономики. Вторая фаза знаменует оформление данного пласта регулятивной системы в некую систему правил (норм). Эта фаза увязывается с такими обществами, где налицо полная победа различных форм производящей экономики. И, наконец, третья фаза связана с письменной кодификацией права в ряде раннегосударственных образований.

Разделяя формирование права на некоторые условные этапы, можно выделить формирование права в первобытном обществе, присваивающей экономике, производящей экономике. Хотя основание - вид экономики, как и любое другое основание, является не абсолютным.

В структуре регулятивной системы первобытного общества - социальных норм присваивающей экономики - можно выделить следующие элементы. государство право первобытный общество

Социальные нормы были направлены на обеспечение присваивающей экономики, гармоничное существование и воспроизводство конкретных общин в природной среде. Одним из важных факторов такого существования было закрепление за соответствующей группой, кланом той или иной группой, кланом той или иной территории. В социальных нормах закреплялась и выполнявшая функции экологического регулятора тотемная система. Социальные нормы регулировали брачно-семейные отношения.

Нормы первобытного общества использовали три основных способа регулирования: запреты, дозволения и (в зачаточной форме) позитивное обязывание. Запреты существовали в виде табу, т.е. в виде подкрепленной религиозными верованиями недопустимости совершать те или иные поступки, имевшие биологические, стихийно-природные, хозяйственные моральные, религиозно-обрядовые основания и отличавшиеся обязательной силой, непререкаемостью. Возникнув на самой заре истории человеческого общества, табу сыграло огромную роль в упорядочивании половых отношений, строго запрещало брак с кровными родственниками. «Запрещались браки внутри рода, за исключением браков с наследницами. Это исключение и его оформление как закона подтверждают, что старое правило было еще в силе».Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. - М., 1982. С.113 Благодаря табу первобытное общество поддерживало необходимую дисциплину, обеспечивающую добычу и воспроизводство жизненных благ. Табу защищало охотничьи угодья, места гнездования птиц и лежбища зверей от чрезмерного уничтожения, обеспечивало условия коллективного существования людей. Запрещалось нарушать разделение функций в общине между мужчинами и женщинами, взрослыми и детьми, убийство, кровосмешение и т.п.

Дозволения также определяли поведение человека, указывая на виды животных и время охоты на них, на виды растений и сроки сбора их плодов и т. д.

Позитивное обязывание имело своей целью организовать необходимое поведение в процессах приготовления пищи, строительства жилищ, разжигание костров, изготовление орудий.

Социальные нормы присваивающей экономики находили свое выражение в мифологических системах, в традициях, обычаях и в иных формах. Мифологическая нормативная система - одна из древнейших и очень мощных форм социального регулирования. В единстве с обрядами, ритуалами мифы играли основную социально-нормативную и информационную роль: в них закреплялись способы изготовления орудий, местах для стоянок, о нормах семейно-брачных отношений, половые пищевые и возрастные табу. Юноши при прохождении инициации, т.е. в процессе перехода в группу взрослых, изучали и усваивали социальные нормы общества, знакомясь при этом с мифами и с сопровождающими их обрядами. Но все же главное в мифах - это их нормативная, предписывающая часть, которая аккумулировала тысячелетний практический опыт человечества и доводила его до сведения каждого члена общества.

Для присваивающих обществ было характерно добровольное выполнение правил поведения. Однако имели место и санкции: общественное порицание, изгнание из общины, нанесение телесного повреждения и др.

Формирование права - длительный исторический процесс, который прошел ряд этапов. Право возникло не вдруг, не на чистом месте; его возникновение в какой-то мере было подготовлено развитием системы социального регулирования доклассовой эпохи. Возникновение права обусловлено, следовательно, материальным производством, политической и духовной жизнью, общества в доклассовую эпоху и отсюда - объективной потребностью в такой системе социального регулирования, которая смогла бы справиться со всеми многообразными задачами существования и функционирования классового общества.

Возникновение права - закономерное следствие усложнения общественных взаимосвязей, углубления и обострения социальных противоречий и конфликтов. Обычаи перестали обеспечивать порядок и стабильность в обществе, а значит, появилась объективная необходимость в принципиально новых регуляторах общественных отношений. В отличие от обычаев правовые нормы фиксируются в письменных источниках, содержат четко сформулированные дозволения, обязывания, ограничения и запреты. Изменяются процедура и порядок обеспечения реализации правовых норм, появляются новые способы контроля за их выполнением: если раньше таким контролером были общество в целом, его общественные лидеры, то в условиях государства это полиция, армия. Споры разрешает суд. Правовые нормы отличаются от обычаев и санкциями: значительно ужесточаются меры наказания за посягательства против личности, которые дифференцируются в зависимости от статуса потерпевшего. «Права и обязанности граждан государства стали устанавливаться соразмерно величине их земельной собственности». Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. - М., 1982. С.171 Говоря об особенностях образования права, необходимо помнить, что процесс возникновения государства и права протекал во многом параллельно, при взаимном их влиянии друг на друга.

Заключение

Первобытнообщинный строй - это общество, не знавшее классового деления, государственной власти и правовых норм. Вместе с тем причины, которые впоследствии вызвали возникновение государства и права, зарождались и формировались именно в условиях первобытного общества.

Основой экономических отношений первобытнообщинного строя являлась коллективная собственность на средства производства при уравнительном распределении добывавшихся материальных благ. Наличие коллективной собственности на средства производства определялось низким уровнем развития производительных сил. Орудия труда той далекой эпохи были примитивны, люди же не имели достаточно достоверных представлений ни об окружающей действительности, ни о самих себе. Ясно, что производительность труда в те времена была очень низкой. Слабость людей перед лицом природы, суровые условия жизни, постоянная борьба со стихией заставляли их объединяться в коллектив, трудиться сообща. Общий труд неизбежно вел к совместной собственности на средства производства, к распределению продуктов на началах равенства.

Особенности экономического строя первобытного общества обусловливали в конечном итоге его социальную структуру и духовную жизнь, специфику власти и социальных норм.

Основной ячейкой первобытного общества был род. Возникновение родового общества было связано с переходом к групповому браку. Эта форма брачных отношений ранней родовой общины характеризуется экзогамией, т.е. порядком, при котором запрещалось вступать в брачные отношения внутри рода, и нужно было брать жен и мужей в другом роде. Общая собственность на землю, орудия труда и предметы потребления, равное распределение добычи, обусловливали такие взаимоотношения между сородичами, при которых господствовали интересы коллектива. Все члены рода - свободные люди, связанные кровными узами. Их отношения строились на основе взаимопомощи, братства, никто не имел каких-либо преимуществ перед другими. Род как первоначальная ячейка человеческого общества был универсальной организацией, характерной для всех народов.

На ранних ступенях первобытной эпохи существовал матриархат. Родство велось исключительно по материнской линии, ибо в условиях группового брака никто не мог достоверно знать своего отца. На этой ступени и особенно позднее, с возникновением развитой материнской общины, женщина занимала господствующее положение в экономике. Экономическим отношениям родового строя соответствовали организация общественной власти и система управления делами рода. Носителем власти являлось все общество. Она не была отделена от общества, а совпадала с ним, принадлежала ему. Все важные вопросы жизни общества, производственной деятельности, войны, религиозных церемоний, разрешения споров между отдельными лицами и т. д. решались собранием (советом) всех взрослых членов рода - мужчин и женщин. Рассмотренные выше формы организации власти в первобытном обществе дают все основания сказать, что эта власть выступала как самоуправление, первобытная демократия. Такой ее характер определялся экономическим строем, основой которого была коллективная собственность на средства производства, обусловившая социальное равенство всех членов общества.

В первобытном обществе действовали определенные правила поведения - социальные нормы. К ним относились главным образом обычаи, игравшие весьма важную роль в регулировании производственных процессов, быта, семейных и других общественных отношений. Религиозную окраску носили и различные обряды, церемонии, связанные с эстетическими представлениями людей той эпохи. Большое значение имели многочисленные запреты (табу). Обычаи были естественным порождением самого первобытного строя, результатом и необходимым условием его жизнедеятельности. Общество направляло поведение индивида так, чтобы оно соответствовало коллективным интересам. Социальные нормы первобытного общества, как и существовавшая там власть, были продуктом исторических условий, которые не знали отношений господства и порабощения. Социальные нормы выражали волю всех членов рода, в силу чего, как правило, исполнялись добровольно. Никакого различия между правами и обязанностями не существовало: право воспринималось как обязанность, а обязанность (например, служба в ополчении или участие в народном собрании) как право.

В процессе длительного, но неуклонного развития производительных сил, происходившего на протяжении всей историй первобытного общества, постепенно создавались предпосылки его разложения. Совершенствовались орудия труда, люди приобретали все новые производственные навыки, повышалась производительность труда, возрастал уровень материальной и духовной культуры общества.

Первостепенную роль в развитии экономики и переходе от первобытного к качественно новому способу производства сыграло общественное разделение труда. В новых экономических условиях отдельная семья или даже один человек могли не только обеспечить себя необходимыми материальными благами, но и произвести продукта сверх того количества, которое было необходимо для поддержания собственной жизни, т. е. создать "избыток", прибавочный продукт. Семья получила возможность самостоятельно вести хозяйство. Процесс формирования частной собственности и связанный с ним переход от парного брака к моногамии создали трещину в древнем родовом строе: отдельная семья стала хозяйственной единицей общества, силой, угрожающе противостоящей роду. Родовая организация не была приспособлена к такому обществу. Следовательно, вместе с расколом общества на классы, власть первобытнообщинного строя заменяется государственной властью.

От родовой организации государство отличается следующими характерными признаками:

1. Создание особой публичной власти, которая не совпадает с населением. Публичная (т.е. общественная) власть существовала, как мы видели, и в первобытном обществе. Но там она совпадала непосредственно с населением, была неполитической, т. е. неклассовой публичной властью. Особенность публичной власти в лице возникшего государства состояла в том, что она принадлежала не всем членам общества, а лишь отдельным ее представителям. В его состав входят армия, различные карательные органы, чиновничество. Для содержания всего этого аппарата необходимы материальные средства. Они взимаются с населения в виде налогов.

2. Разделение подданных государства по территориальным делениям. Родовые объединения держались на кровных узах. С появлением же частной собственности и классов родовые связи начинают слабеть, а затем исчезают совсем. Происходит смешение родов и племен, и родовая организация постепенно преобразуется в административно-территориальную организацию. Родовая организация уступает место государству.

Параллельно с возникновением государства шел процесс формирования права. Образование частной собственности и раскол общества на классы сделали первобытные обычаи в их прежнем виде непригодными для регулирования поведения людей. Эти обычаи выражали общую волю. В новых исторических условиях - условиях социального неравенства понадобились нормы, которые бы выражали волю отдельных социальных слоев.

Происхождение государства и права - это закономерный процесс в истории человечества. Начиная с первобытного общества, оно прогрессирует. Один способ производства сменяется другим, меняется роль человека в обществе. Животные инстинкты отходят на задний план, уступая место разуму и духовному развитию человека. Вполне естественно, что родовой строй теряет влияние и способность существовать в новых условиях, т.к. все вокруг изменилось (экономика, соц. структура общества и т.д.). Смена родовых структур на государственные произошла в результате эволюции всего общества, и оно носило закономерный характер.

Список используемой литературы

1.Алексеев С.С. Общая теория права в 2-х томах. т.1-М., 1981

2.Бернал Дж. Наука в истории общества. - М., 1956

3.Бошно С.В. Правоведение.- М., 2004

4.Венгеров А.Б. Теория государства и права.- М., 2006

5.Теория государства и права / Под.ред.В.М. Корельского и В.Д. Перевалова.- М., 2002

6.Ленин В.И. Полн.собр.соч. т.33

7. Ленин В.И. Полн.собр.соч. т.39

8.Матузов Н.И. Малько А.В. Теория государства и права. - М., 1997

9.Сырых В.М.Теория государства и права.- М., 2001

10.Хропанюк В.Н. Теория государства и права. - М., 1996

11.Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства.- М., 1982

Публикации в периодических изданиях:

12.Байтин М.И. О понятии государства // Правоведение.2002.№3

13.Бутенко А.П. Государство: его вчерашние и сегодняшние трактовки // Государство и право.1993.№7

14.Семенов В.С. О древнейшей истории человечества // Вопросы филисофии. 1984.№4

15.Честнов И.Л. Природа и этапы развития государственности // Правоведение.1998.№3

Размещено на Allbest.ru