Культурфилософское значение Конституции Республики Казахстан

Размещено на http://www.allbest.ru/

Культурфилософское значение Конституции Республики Казахстан

З.Н. Исмагамбетова

30 августа наша страна и наш народ празднуют один из важных государственных праздников - это День Конституции.

15 лет назад - 30 августа 1995 года была принята Конституция Республики Казахстан, которая знаменует собой историческое событие в жизни нашей страны, так как официально создателем нового государственного строя, новой системы общественных отношений является казахстанский народ. Определяя наши достижения и успехи в строительстве конституционного строя, пытаясь осмыслить историческое значение Конституции 1995 года как знакового события в жизни нашего народа и страны, невольно обращаешь внимание на исторические процессы, которые предшествовали этому социально-политическому феномену. В жизни нашего народа, который прошел сложный путь в борьбе за свою независимость и свободу - социально-политически значимым является принятие и утверждение двух Конституций.

Конституция Казахской ССР - может быть определена в философском смысле как начало политико-правовой консолидации и становления государственного суверенитета (в формально-юридической форме), как начало становления высших органов государственной власти и управления, как начало осуществления внешних межгосударственных контактов, которые происходили (еще внутри Союза ССР).

Конституция 1993 года - это первая постсоветская Конституция Казахстана, которая впервые реализовала стратегию становления суверенитета Республики «де-юре» и «де-факто» продолжила социально-политическую стратегию на утверждение конституционализма. 30 августа 1995 года была принята новая Конституция Республики Казахстан, которая знаменует собой путь демократического, цивилизованного развития.

Сопоставляя и сравнивая обе Конституции, можно прийти к выводу, что они отражают значительные изменения, которые произошли в динамике нашего общества и государства. Если Конституция Казахской ССР отражала формально-юридическое право государства на суверенность, отражала классовую природу общества, то Конституция 1993 года отражает реальное право народа на сохранение своей этнической культуры, социально-духовных ценностей казахского народа. Историческое значение Конституции 1993 года заключается в том, что она представила: новую социально-политическую стратегию нашего общества, в котором страна взяла курс на развитие социально ориентированной рыночной экономики, на создание конституциональных основ независимого и демократического государства.

Знаковость Конституции 1995 года заключается в том, что исторический выбор совершает сам казахстанский народ. Глубинный исторический смысл этого выбора означает, что наш народ идет по пути построения мощного индустриально-информационного и светского демократического государства, в котором приоритетными являются культурные и цивилизационные ценности.

Стратегической задачей исторической деятельности нашего народа являются:

упрочение основ конституционализма;

создание основ новой государственности, рыночной экономики;

обеспечение национальной безопасности, демократии, прав и свобод человека;

возрождение исторических истоков материальной и духовной этнической культуры;

расширение культурно-информационного пространства казахского языка;

выдвижение нашего государства в мировое глобальное пространство, выход в мир сетевого сообщества и передовых инновационных технологий.

Эта Конституция объявляет Новый стратегический курс, который открыл нашей стране новые возможности для ее вхождения в мировое сообщество, формирования новой политики добрососедства, взаимовыгодного сотрудничества, новой стратегии в поликультурном и полиэтническом пространстве. Если Конституция Казахской ССР закрепляла приоритет и идеалы классового государства, доминанту общества, государства над народом и человеком, превращая человека в исполнителя, лишь формально признавая историческую роль народных масс, но не народа, то в Конституции 1993 года сделан шаг на пути признания исторической роли казахского народа. В отличие от них Конституция 1995 года официально признает, утверждает и позиционирует триединство - индивида, гражданского общества и светского, демократического государства.

В чем же заключается философско-социальное значение Конституции Республики Казахстан?

Философское значение Конституции 1995 года заключается в обосновании и позиционировании главных направлений модели этого триединства, объявляя и закрепляя приоритетность индивида, человека и его жизнь, здоровье, права и свободу в качестве высших ценностей. Философией новой Конституции является сам человек, его жизнь, его здоровье, его внутренний мир, духовные ценности его этнической культуры, право на защиту его личного пространства, языка, религии, менталитета. Таким образом, Конституция 1995 года официально закрепляет и утверждает приоритет человека как личности, как гражданина цивилизованного общества. Если на начальном этапе социально-политического развития нашего общества центром являлась политическая система, государство, то в современных условиях сам человек становится структурообразующим элементом, центром политической системы.

Философией новой Конституции является Человек как личность, гражданин, его права и свободы. Именно эти высшие ценности цивилизованного мира являются стержнем новой государственности, а условием его прав и свобод являются политическая демократия, индустриально-инновационная технология, цивилизованный рынок. Эти приоритеты позиционированы в новой Конституции Республики Казахстан, которая расширяет границы реализации творческого потенциала человека, нашего общества. Гарантом согласованного действия всех ветвей власти, следование принципам правового государства и демократическим ценностям является Президент.

Философский смысл Новой Конституции Республики Казахстан заключается в позицировании в качестве социально-политической ценности сильного социально-ориентированного государства, в котором его демократизм, светскость, правовой статус являются основанием для сохранения и реализации таких приоритетных ценностей - человек, его права и свободы. Признание и понимание этих ценностей становится возможным лишь в контексте истории философии, поскольку «философия как душа культуры» выступает как арена, на которой словно разворачивается история человечества. В истории философско-поли-тических учений предстает философское осмысление сущности, места и роли человека, а его права, свободы обосновываются в качестве высшей ценности: проблема ценности жизни (К. Ясперс), право на выбор, свободу (М.Хайдеггер, Ж.-П. Сартр), право на здоровье (З. Фрейд, К. Юнг, Э. Фромм), право на образование (Ю. Хабермас) и др. Такая философская рефлексия над основаниями человеческого бытия, определение идеи об укорененности прав человека на свободу в качестве высших ценностей оказало свое мировоззренческое влияние на сознание народа, инициировало его устремленность реализовать их в своей общественной жизни. Воплощением этих устремлений и ценностей является Конституция многих европейских государств, которая отражает степень их цивилизованности, закрепляя стремление индивида ощущать, воспринимать, жить и действовать как свободный человек, созидать такой конституционный строй, в котором основной целью государства является их обеспечение, сохранение и утверждение в качестве реальных, действенных ценностей.

Таким образом, история развития человечества, в том числе и история развития нашего народа, это борьба за человека и его права, за жизнь и свободу, за гражданское общество и социально ориентированное государство, которые во все исторические времена являются наиболее приоритетными ценностями. В Конституции 1995 года заложен глубинный философский смысл, суть которого заключается не только в провозглашении этих ценностей, но и в создании реальной, цивилизованной стратегии эволюционирования государства в направлении демократического, светского, правового.

Философский смысл Конституции заключается в том, что она инициирует созидание такой государственной политики, которая реально обеспечивает общественное согласие и политическую стабильность, экономическое развитие на благо всего народа, казахстанский патриотизм. На реализацию этих принципов ориентирована деятельность государства, его социально-правовых и политических институтов, политических партий, общественных объединений и человека как гражданина, социально-политическая активность которых направлена на консолидацию общественных сил. Реальным знаковым событием, имеющий высокий политический резонанс и философско-социальный смысл, является - Председательство Казахстана в ОБСЕ.

Культурфилософский смысл Конституции заключается в развитии политической и правовой культуры человека, народа, в повышении его знаниевой составляющей, в повышении философско-культурной чувствительности человека, народа, социальных институтов к происходящим социально-историческим и политическим процессам, как в государстве, так и в мировом политическом пространстве. Действенность Конституции, ее философско-социальная нагруженность очевидна в таком индикаторе как реализация ее принципов в реальной жизни человека, народа, общества, реальное воплощение их прав, ценностей в реальной социальной практике и культурной политике государства. Показателем этой политической и правовой культуры является принцип толерантности, принцип межконфессионального согласия, признание религии в качестве культурного и духовного феномена, признание полиэтнической составляющей нашего общества, поликонфессиональности. Одно из культурных достижений Казахстана является межэтническое и межконфессиональное согласие. В нашем обществе в мире, согласии живут и трудятся представители свыше ста тридцати народностей, и действует более сорока религиозных конфессий.

Культурфилософский смысл Конституции 1995 года заключается в том, что в ней представлено новое мировоззрение, новая социальная установка, смысл которой состоит в умении чувствовать свою уникальность, свою неповторимость. Это умение жить в полиэтническом обществе, принимать, понимать, чувствовать право «Другого», «Иного» на свою уникальность. Это умение признавать и предоставлять право «Другому» на сохранение своего культурного пространства, своего языка, своей этнической культуры, право на жизнь, право на свободу, на духовную безопасность. Это способность и готовность осознавать Казахстан как свою Родину, умение жить и действовать, соблюдая нормы, принципы Конституции Республики Казахстан, проявлять уважение, заботу к этнической культуре, языку, традициям казахского народа, его право на жизнь, здоровье (культурное, моральное, духовное), право на национальную и духовную безопасность.

Философско-культурологическое значение Конституции 1995 заключается в воспитании, формировании, созидании, трансляции этой политической культуры, в основе которой фундирована конституционная культура, конституционное мировоззрение, стержнем которого является человек как светский гражданин. Сутью такой культуры является превращение Конституции в настольную книгу каждого гражданина нашего общества. Сущностью такой конституционной культуры является конституирование системы ценностей, прав в качестве смыслообразующих принципов жизни человека, организации его культурной стратегии, социального поведения, его позиции, знаниевым корпусом его политической и правовой культуры.

Аксиологическая значимость Конституции заключается в закреплении государством право на неприкосновенность человеческого достоинства в качестве абсолютной и неприкосновенной ценности, установление обязанности государства по его уважению и защите, право каждого на жизнь, семейные ценности, ценность на личную жизнь, язык как ценность, образование как ценность. Аксиологическое измерение Конституционных принципов фундировано в признании гуманного отношения к человеку, право человека на личную жизнь, право на образование, здоровье, охрана общественного порядка, прав и свобод человека, нравственности населения. Никто не должен подвергаться пыткам, насилию, жестокому или унижающему человеческое достоинство обращению или наказанию. Конституционное закрепление права на неприкосновенность человеческого достоинства вытекает из общепризнанных международных актов по правам человека. конституция казахстан философский социальный

Социальная значимость Конституции 1995 года является утверждение социального государства в Казахстане. Это означает, что государство все свои усилия в реальной практике осуществляет социальную политику, сущность которой заключается:

в защите социальных прав граждан;

государство берет на себя обязательство смягчать социальное неравенство путем создания условий для достойной жизни своим гражданам и свободного развития личности, адекватных возможностям государства (Постановление Конституционного Совета Республики Казахстан от 21 декабря 2001 года №18/2 «Об официальном толковании пункта 1 статьи 1 Конституции Республики Казахстан»).

Социальная действенность этих принципов Конституции очевидна:

в антикризисных мерах:

в защите финансовой системы страны;

в создании наиболее слабым слоям общества равенства в стартовых возможностях в реализации их основных прав и свобод;

в курсе страны на индустриально-инновационное развитие;

вхождение в мировое информационное пространство;

в обеспечении реальной защищенности человека, в обеспечении национальной безопасности;

в расширении культурного пространства трех языков: казахского, русского и английского;

расширение образовательного пространства;

развитие молодежной, гендерной политики;

защита семьи, семейных ценностей.

Все эти конституционные принципы являются индикаторами степени развитости нашего общества, политической стабильности, социального оптимизма и уверенности людей в своих поступках и решениях. Конкретные результаты этой стратегии мы с Вами видим, наблюдаем, ощущаем в нашей социальной жизни.

Размещено на Allbest.ru