Глобалистская модель родительства как угроза российской государственности

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Рязанский заочный институт (филиал) МГУКИ

Глобалистская модель родительства как угроза российской государственности

Грицай Л.А., доцент

Аннотация

В статье изучается проблема введения в России глобалистской модели родительства, ее основных проектах (таких как ювенальная юстиция, сексуальное просвещение, унификация детей разного пола). Рассматривается история вопроса, сущность данной модели, а также возможные последствия ее законодательного внедрения.

Государственный подход к семейному воспитанию, ювенальная юстиция, родительство, ценностное отношение к родительству. государственный подход к семейному воспитанию, ювенальная юстиция, родительство, ценностное отношение к родительству.

глобалистский родительство сексуальный ювенальный

В последние годы в отечественной научной литературе широко обсуждается вопрос о кризисе современной семьи. Для его преодоления предлагаются разные подходы, в том числе и государственный, предполагающий активное участие государства в деле семейного воспитания детей, поддержку и стимулирование рождаемости. Заметим, что современная семья использует государство как серьезного «помощника» в деле воспитания и социализации детей, однако отчасти остается автономной ему (исключение составляет лишь девиантное родительство, когда государство может лишить отца или мать родительских прав в отношении их ребенка).

Подобная традиция сложилась еще со времен СССР. Однако после распада Советского Союза в нашей стране заявила о себе новая модель родительства, которую мы можем обозначить как глобалистскую. Суть ее заключалась в стремлении определенных сил западного мира контролировать процессы рождаемости и родительского поведения русских людей. Данная модель не являлась национально-ориентированной, т.к. целью воспитания провозглашалось не формирование личности верного сына Отечества, а напротив, человека-индивидуалиста, свободного от любых национальных традиций, чувства долга и ответственности. На наш взгляд, данная глобалистская модель в России утверждалась в нескольких направлениях. Первым из них стало создание на следующий год после развала СССР Российской Ассоциации «Планирование семьи». Деятельность РАПС широко финансировалась как из западных источников, так и из российского госбюджета (в 1993 г. правительство РФ приняло программу «Дети России» с подпрограммой «Планирование семьи») [1], поэтому к концу 90-х гг. эта организация имела в РФ более 50 филиалов. Сотрудники РАПС активно работали в медицинской и образовательной сферах фактически во всех регионах России (программа полового просвещения РАПС в 1998-2000 гг. затронула даже автора этой работы).

На занятиях (которые, кстати, школьники посещали обязательно, а не по желанию) были сняты все нравственные барьеры: консультанты подробно объясняли особенности сексуальных ощущений, испытываемых «партнерами», рассказывали о средствах контрацепции, в том числе и стерилизации. Много говорилось о преимуществах медикаментозного аборта по сравнению с хирургическим прерыванием беременности. Средствами агитации, помимо беседы со специалистом в данной области, были видеоролики, небольшие брошюры, плакаты и листовки. Таким образом, подросткам рассказывали о сексуальных отношениях как об абсолютной норме их возраста. При этом все считалось доступным и позволенным: половое желание и его удовлетворение, смена сексуальных партнеров и т. д.

Заметим, что подобный подход напрямую противоречил не только нормам нравственности, но и традициям отечественной педагогики, которая еще на рубеже XIX-XX вв. выработала свое однозначное отношение к данной проблеме. Русские педагоги (Н.Е. Румянцев, В.Н. Жук, К.В. Сидорович, Г. Зоренгфрей, Е.Н. Водовозова, Б.Н. Либерман, Е. Лозинский, О.Б. Фельцман, П.П. Блонский и др.), напрямую полемизируя с З. Фрейдом и его научной школой, писали о необходимости сдерживания полового инстинкта молодых людей, бережного воспитания у них уважения к представителям противоположного пола, формированию представлений о целомудрии, юношеской и девической чести. После «бурных» 20-х гг. советская педагогика встала в данном вопросе на те же нравственно-ориентированные позиции (А.Б. Залкинд и др.).

Безусловно, открытое преподавание разврата разрушало изнутри как личности молодых людей, так и саму семью. Поэтому к концу 90-х гг. против РАПС выступила родительская общественность и представители духовенства.

Вторым ярким направлением данной модели являются так называемые «ювенальные технологии», которые приобрели всеобщую известность уже в начале XXI в. Суть их сводится к тому, что России настойчиво предлагают ратифицировать «Европейскую социальную Хартию», в статье 17 которой предусматривается обязательство государства - участника Хартии создавать на своей территории системы специальных служб по «защите» детей. Несмотря на то, что внешне ювенальная юстиция (лат. juvenвlis - юношеский; лат. jыstitia - правосудие) является «правовой основой западной модели системы учреждений и организаций, осуществляющих правосудие по делам о правонарушениях, совершаемых несовершеннолетними» [2], на самом деле она представляет собой очень широкое поле для контроля государства за воспитанием детей в каждой российской семье, так как понимается в том числе и как «совокупность правовых механизмов (медико-социальных, психолого-педагогических и реабилитационных и др. процедур и программ), предназначенных для обеспечения защиты прав, свобод и законных интересов несовершеннолетних, реализуемых системой государственных и негосударственных органов, учреждений и организаций» [2]. Следовательно, ювенальная юстиция призвана стоять на страже прав детей, «защищая» их, главным образом, от собственных родителей (так как родители, в первую очередь, могут нарушить какое-либо из этих многочисленных «прав» детей). Иначе говоря, ювенальной юстицией отстаивается идея о примате прав детей (младших членов семьи) над правами старших (их родителей). Таким образом, мы видим, что суть данной технологии сводится к тому, что в случае возникновения каких-либо проблем в отношениях родителей и детей, последние изымаются из семьи.

Противники ратификации Россией данной Социальной Хартии (а среди родителей их - большинство, на что указывают опросы общественного мнения [3]) опасаются, что внедрение в нашей стране данного проекта «приведет к грубому нарушению независимости семьи, создаст правовую базу для вмешательства различных государственных структур в дела семьи», что в итоге «нарушит имеющуюся систему семейных отношений» [4]. Эти люди указывают на опыт тех стран, в которых эта система уже действует (например, во Франции). Они приводят статистические данные о том, что в этих странах ежегодно через систему ювенальной юстиции проходят тысячи людей и в 9 случаев из 10 дети насильственно отбираются у их родителей. Например, с 2000 года число детей, изъятых французскими социальными службами и судами, превысило 2 млн. Из них 50%, по состоянию на 2007 год, - незаконно [5]. Поводом для изъятия ребенка может быть как наказание его родителями за какой-либо проступок, наличие у него синяков от ушибов, жалобы соседей, что ребенок дома плачет, так и бедность семьи, не могущей позволить своим детям какое-либо развлечение, подарок или карманные деньги, стесненные жилищные условия, религиозное воспитание, отсутствие одного из родителей, многодетность тимошина и даже «удушающая материнская любовь» (именно на этом основании во Франции была отнята дочь русской актрисы Натальи Захаровой, вышедшей замуж за француза и переехавшей к нему в Париж) и т.д. [6].

Таким образом, мы полагаем, что ювенальная юстиция представляет собой еще одно направление реализации глобалистской модели родительства. Это попытка глобального сообщества взять дело воспитания подрастающего поколения полностью «в свои руки», создав стандартный тип личности человека, лишенного национальной самоидентичности и поэтому готового жить в глобальном государстве. Однако, стремясь лишить по тем или иным причинам ребенка его родных родителей, данная модель пытается сформировать из него не только «Ивана-не-помнящего-родства», но и эгоиста-потребителя, привыкшего всегда помнить о своем «праве», но не знать об обязанностях и долге. Такими людьми легко манипулировать, ведь все их ценности сосредоточены вокруг собственной личности, ее комфорта и интересов. Но на защиту своей Родины в случае опасности эти люди вряд ли встанут, не будут они и жертвовать собой ради других.

И поэтому сама эта глобалистская модель представляет собой большую опасность для России. Безусловно, для того чтобы сохранить себя как суверенное национальное государство, нашей стране необходимо преодолеть любые воздействия с ее стороны.

Список использованных источников

1. Медведева И. Демографическая война против России. Демография, планирование семьи и геноцид: аналитический доклад 31.12.1999 И. Медведева, Т. Шишова.

2. Ювенальная юстиция

3. Ювенальная юстиция - мы против!

4. Открытое обращение родителей, общественных организаций России к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу по вопросу ратификации Европейской социальной Хартии

5. Котов О. Ювенальная юстиция: исторический опыт и современные проблемы

6. Шишова Т. Ювенальная юстиция или ювенальная диктатура?

Размещено на Allbest.ru