Взаимообусловленность способа и орудий совершения преступлений, связанных с деятельностью нетрадиционных религиозных конфессий и культов

Размещено на http://www.allbest.ru/

Взаимообусловленность способа и орудий совершения преступлений, связанных с деятельностью нетрадиционных религиозных конфессий и культов

Аренова Л.К.

Элементом криминалистической характеристики преступлений является способ совершения. В 1970 г. в своих исследованиях Г.Г.Зуйков указывал, что «способ совершения преступления представляет собой систему взаимообусловленных, подвижно детерминированных действий, направленных на подготовку, совершение и сокрытие преступлений, связанных с использованием соответствующих орудий и средств, а также времени, места и других способствующих обстоятельств объективной обстановки совершения преступления» [1; 15-16].

Знания о способе и орудиях совершения преступлений, связанных с деятельностью нетрадиционных религиозных конфессий, имеют значение в конкретно обусловленных и взаимосвязанных между собой планах с учетом психологических аспектов: уголовно-правовом, уголовно-процессуальном, криминалистическом.

В уголовно-правовом аспекте значение способа совершения преступления определяется неоднозначно. Например, А.Н.Трайнин указывал, что с позиций догматической трактовки текста норм Особенной части уголовного закона «способ совершения преступления рассматривают в качестве факультативного признака объективной стороны состава преступления, т.к. он упоминается не во всех диспозициях» [2; 98, 99].

В.Н.Кудрявцев, продолжая дискуссию, трактует способ «как определенный порядок, метод, последовательность движения и приемов, применяемых лицом, которые качественно характеризуют преступное действие» [3; 71].

Как обязательный аспект, свойственный каждому преступлению, являющийся необходимым и «решающим признаком состава преступления», рассматривает способ совершения преступления Я.М.Брайнин [4; 141, 142]. Уголовный закон далеко не всегда признает способ квалифицирующим признаком состава преступления. Г.Г.Зуйков исходит из следующего содержания уголовно-правового значения способа совершения преступлений:

· по признаку «способы совершения преступлений» законодатель отграничивает друг от друга уголовно-наказуемые деяния (например, кража, убийство, побег и т.д.);

· способ действия используется законодателями в качестве основного критерия для установления уголовной ответственности за деяния, которые будут выполнены иными способами и влекут лишь административную или гражданскую ответственность;

· в ряде случаев способ совершения преступления предусмотрен в диспозициях статей особенной части системы уголовного законодательства как обстоятельство, квалифицирующее содеянное;

· некоторые способы совершения преступления являются обстоятельствами, отягчающими ответственность;

· способ совершения преступления учитывается судом при индивидуализации наказания, так как характеризует содеянное, субъект преступления и субъективную сторону [1; 6].

Однако значение способа в процессе расследования не может исчерпываться только уголовно-правовым пониманием. Уголовно-процессуальное значение способа совершения преступления выражается в содержании предмета доказывания. Способ преступления должен быть установлен и доказан фактическими данными, полученными в результате производства следственных действий с целью установления объективной истины по уголовному делу.

В уголовно-процессуальном аспекте способ совершения преступления рассматривается «как комплекс действий, совершаемых преступником в определенной последовательности и приводящих к преступному результату» [1; 20]. В этом смысле способ совершения преступления является частью объективной истины, устанавливаемой по уголовному делу, и играет вспомогательную роль в проверке и оценке доказательств, устанавливаемых в предмете доказывания, в чем и проявляется его уголовно-процессуальное значение.

Способ совершения преступления в криминалистике определяется его информативностью и детерминированностью факторов, имеющих значение при расследовании уголовных дел, различных видов и групп преступлений. «Криминалистическая наука изучает способ совершения преступления, по существу, как содержательное явление действительности, и на основе познания закономерностей его формирования, причин и форм повторяемости разрабатывает средства, приемы и методы обнаружения, собирания, исследования и оценки судебных доказательств» [1; 11-12].

Г.Г.Зуйков указывал, что криминалистическое значение способа совершения преступления и возможность рассмотрения его в качестве закономерности возникновения доказательств основываются на детерминированности и повторяемости способов совершения преступления [1; 12].

Факторы, детерминирующие способы совершения преступления, связанные с деятельностью нетрадиционных религиозных конфессий, согласно изложенному выше положению можно классифицировать по внешним проявлениям, относящимся в окружающей среде, в которой находится преступник, и внутренним, которые относятся непосредственно к личности преступника и его психологическим свойствам.

Содержанием, сущностью внешних детерминированных факторов совершения преступления криминалистическая наука определяет: свойства объекта преступления, предмет преступного посягательства, объективные условия сложившейся обстановки совершения преступления, объективную связь или ее отсутствие между предметом посягательства и лицом, совершившим преступление. Внешние выполняют свои функции посредством психического состояния лица, совершившего преступление: его эмоции, мировоззрение, чувства, интеллектуальный потенциал. Далее психическое состояние обусловливается такими чувствами, которые характеризуют внешнюю среду и определяют принятие индивидуумом решений, касающихся определенных явлений и их значимости.

К числу внутренних факторов можно отнести: мотив и цель совершения преступления, личностные свойства и качества объекта преступления, его психический и психологически тип и свойства. Внутренние и внешние факторы находятся в постоянной взаимосвязи и взаимодействии друг с другом и впоследствии определяют индивидуальность способа, каким совершается преступление тем или иным лицом. Эти факторы, по нашему мнению, должны рассматриваться вместе, неотделимо один от другого, чтобы четко установить событие преступления и способ его совершения. Также необходимо учитывать, что обозначенные факторы с течением времени подвержены изменению, что обусловлено спецификой веры и иррациональным, присущим человеку, и при сохранении цельности объективной установки совершения преступления ее отдельные элементы меняются либо заканчивают свое существование, и на их месте появляются новые, с учетом которых субъект преступления осуществляет преступный замысел.

Процесс детерминации способов совершения преступлений, связанных с деятельностью нетрадиционных религиозных конфессий и культов, состоит в том, что даже способы однородных, схожих преступлений, совершенных одним и тем же лицом, не смогут совпадать друг с другом во всех своих элементах. Это ведет к необходимости обоснования предположения об «аналогичности способов на совпадение нескольких характерных признаков», а также к тому, что «отражение событий преступления во внешней среде имеет ситуационный характер, зависящий от условий, где оно проходило».

«Отражение может быть неполным или измененным во внешнем мире, являющимся информацией о происшедшем событии, и доказательства его могут остаться неизвестными» [1; 14].

Повторяемость способа совершения преступлений, связанных с деятельностью нетрадиционных религиозных конфессий и культов, основанная на детерминированности, определяется условиями и характером этого процесса. Как любое другое явление в обществе, результат деятельности индивидуума, повторяемость основываются на разделяющихся закономерностях, проявляющихся и в способах совершения преступления, что «не исключает отклонений, выражающихся в том, что какое-то лицо может совершить преступление иного вида, чем оно совершало ранее, или другим способом, или способом, частично измененным» [1; 15].

Таким образом, в основе криминалистического учения о способе совершения преступлений, связанных с деятельностью нетрадиционных религиозных конфессий, лежит закономерная зависимость от детерминирующих обстоятельств.

Такое предположение на современном этапе всплеска религиозной активности может стать теоретической базой различного вида криминалистических рекомендаций в практике расследования преступлений, связанных с деятельностью нетрадиционных религиозных конфессий и культов.

По нашему мнению, понятие способа совершения такого рода преступлений требует также раскрытия его психологической сущности, которое обозначается системой детерминированных действий. Таким образом, с точки зрения современной психологии, действие предполагает три отдельные части: действие-деятельность, непосредственно действие и действие-операция, имея в виду, что все три типа функционируют как движение.

А.Н. Леонтьев, Ю. Д.Панов в своих исследованиях отмечали, что «термин «деятельность» -- это сложная совокупность процессов, имеющих общую направленность на достижение результата, который предполагает совершение действий [5]. Действия -- это относительно самостоятельные процессы, подчиненные самостоятельной цели, но соответствуют побуждению той деятельности, в которую они входят. Операции -- это состав действий, отвечающий условиям действия, но не его цели, поскольку одни и те же операции могут выполнять разные действия. Действия и операции находят свои выражения в движениях и их совокупности, которые невозможно отнести к определенной операции или отдельному действию.

Как правильно отмечал Г.Г.Зуйков, «установление способа совершения преступления по конкретному уголовному делу состоит в выявлении системы движений и операций, при помощи которых были совершены действия, а также той системы действий, объединенных общей целью деятельности и образующих ее» [1; 16]

Способ совершения преступления относится к объективной стороне состава преступления и поэтому включается в его уголовно-правовую характеристику. Относится он и к характеристике предмета доказывания, т.е. обладает и процессуальным содержанием. Однако решающее значение он имеет для частной криминалистической методики, поскольку является базой для выдвижения как общих, так и частных версий, в этом качестве влияет на определение направлений расследования и решение других вопросов раскрытия и расследования преступления, поэтому должен быть включён в содержание криминалистической характеристики преступления.

Общие закономерности преступной деятельности миссионеров, проповедников и адептов позволяют определить криминалистическую характеристику преступлений, связанных с деятельностью нетрадиционных религиозных конфессий и культов. Содержание характеристики, составляющие её данные позволяют наглядно увидеть её отличия от криминалистической характеристики преступлений, не связанных с нетрадиционной религиозно-культовой деятельностью.

Криминалистическая характеристика включает в себя систему сведений о криминалистически значимых признаках преступления конкретного вида, группы, подгруппы, отражающих закономерные связи между ними, служащих построению и проверке следственных версий в расследовании при установлении объективной истины по делу. Криминалистическая характеристика преступлений, связанных с деятельностью нетрадиционных религиозных конфессий и культов, должна включать систему данных о способах подготовки, совершения и сокрытия преступления и типичных последствиях его совершения, личности вероятного преступника, вероятных мотивах и целях преступления, личности вероятной жертвы преступления, иных обстоятельствах совершения преступления, куда входят место, время, обстановка, мотив, цель.

Однако способ совершения преступления как элемент криминалистической характеристики обладает криминалистической значимостью не только в силу своей информативности, но и потому, что на начальном этапе расследования отдельных видов уголовно-наказуемых деяний следствие обладает сведениями именно о способе совершения преступления.

Лица, совершающие преступления, связанные с деятельностью нетрадиционных религиозных конфессий и культов, чтобы не оставлять материальных следов, подбирают способ совершения преступления, приспосабливая его к определённой обстановке, складывающейся криминальной ситуации, т.е. в большинстве случаев заблаговременно готовятся к совершению противоправного деяния.

Способ совершения преступлений в сфере нетрадиционной культово-религиозной деятельности имеет свою специфическую особенность -- изначально он носит, по большей мере, характер психологического воздействия и тщательно планируется. С этой целью изучаются социально-общественная среда, потенциал и ментальность населения для возможного подбора адептов, наиболее восприимчивых к новым нетрадиционным культово-религиозным идеям, с ослабленной психической деятельностью, инфантилизмом и эмоциональной неустойчивостью, доверчивостью для использования их в совершении преступлений. Особое внимание уделяется изучению географического расположения местности, где планируется локализация такой организации, характер действий со стороны государственных органов, осуществляющих регистрацию, анализируется опыт осуществления рассматриваемой деятельности по вовлечению адептов в иных регионах. Способ совершения преступлений, связанных с деятельностью нетрадиционных религиозных конфессий и культов, имеет психологическую природу, а именно использование методов воздействия на сознание человека и в целом на психическую деятельность.

Использование в качестве способа совершения преступлений таких явлений, как состояние транса, гипнотическое воздействие, в том числе с использованием психотропных веществ, а также психологических технологий, связанных с манипуляцией внимания, влиянием на сознательную и неосознаваемую часть психики человека, формированием у индивида стойких представлений мировосприятия в свете иррационального, построенных на естественных страхах и желаниях человека, меняет его личность и свойства, разрушает систему ценностей (Модель мира) и психику.

Исследования показывают, что способ совершения преступлений является разновидностью динамического стереотипа поведения человека, т.е. в его основе лежат психологические закономерности. Данное положение подтверждается тем, что при совершении преступлений, связанных с нетрадиционной религиозно-культовой деятельностью, повторяется способ преступления или заимствуется его часть, ранее уже использованного конфессией или культом. Выявляются закономерность, аналогии способа совершения преступления, что связано с использованием имевшего место преступного опыта в иных нетрадиционных религиозных конфессиях и культах. преступление уголовный расследование проповедник

Анализ материалов практической деятельности показывает, что способ совершения преступления зависит от физиологических и психологических свойств преступника-адепта, наличия психических отклонений и психологических травм, что оказывает существенное влияние на подверженность психики человека постороннему воздействию.

Общие закономерности способа и выбора орудий совершения преступлений, связанных с деятельностью нетрадиционных религиозных конфессий и культов, зависят от конкретной цели и ею определяются.

Основными элементами способа совершения преступлений такого рода являются подготовка, совершение и сокрытие, характеризуемые спецификой орудий и средств совершения общественно опасных деяний. Необходимо подчеркнуть зависимость способа совершения, подготовительных действий и сокрытия преступлений от личностных свойств преступника. Такая зависимость определяется как особо значимая, что обусловливается характером и направленностью конкретной нетрадиционной религиозной конфессии или культа, ее территориальным расположением, происхождением и удаленностью, принятыми традициями, где ведущую роль играют свойства личности адептов, что определено рядом факторов. К числу последних следует отнести специфическую направленность конфессии и культа, личностных свойств адепта, как субъекта преступления, свидетелей и очевидцев из числа адептов-прихожан, их связей с социумом, личностной структурой внутреннего мира, спецификой обстановки, где совершаются противоправные деяния и в целом противоправная деятельность. Неоднократность совершения преступлений, возможность использовать, приобретать и усовершенствовать преступный опыт впоследствии ведут к формированию навыков сокрытия преступлений.

На основе материалов практической деятельности правоохранительных органов Республики Казахстан сокрытие преступлений, совершённых в нетрадиционной религиозно-культовой деятельности, в 89 % случаев осуществлялось до возбуждения уголовного дела, в 4 % -- на первоначальном этапе расследования, на последующих этапах не осуществлялось вообще, в 7 % случаев -- в процессе судебного разбирательства. При этом на активности сокрытия преступления и противодействия расследованию практически в каждом третьем случае негативно сказывается факт отсутствия содержания подозреваемого (обвиняемого) под стражей, т.е. мера пресечения не предполагала его изоляцию, в частности, от конфессии, от общества. Практический опыт позволяет сделать вывод, что в большинстве случаев лица, совершающие преступления в сфере нетрадиционной религиозно-культовой деятельности, в отличие от иных видов общественно опасных деяний, совершенно четко осознают общественную опасность своих действий и намеренно уничтожают следы, которые остаются на месте преступления. Исключение в данном случае составляют лица, которые в силу наличия психического расстройства не способны реально оценивать угрозу своих действий и не преследуют корыстных мотивов, что отчасти характерно для преступлений, связанных с деятельностью нетрадиционных религиозных конфессий и культов: например, известный случай с Псковскими отшельниками в России, имевший место весной 2010 г.

Данные об орудиях преступлений, связанных с деятельностью нетрадиционных религиозных конфессий и культов, в криминалистической характеристике способа преступления являются обязательными, что обусловливается спецификой рассматриваемых преступлений.

Исследования показывают, что комплекс орудий совершения преступлений определяется направленностью нетрадиционной религиозной конфессии или культа. Используемые орудия совершения преступлений в данной сфере дополняют друг друга, формируя тем самым сложную конструкцию, элементами которой являются человек как биологический вид, технические и иные средства (например, ядовитые, психотропные и наркотические вещества). В этом плане человек выступает как высокоэффективное орудие преступления, способное к самостоятельному выбору наиболее оптимальной территориально-пространственной дислокации для осуществления преступного замысла до наступления преступного результата. Это особенно показательно при использовании взрывных устройств и достижении преступного результата акта терроризма.

Выбор орудия и способ совершения преступления зависят от свойств личности субъекта преступления, его психических способностей, физической силы, профессиональных навыков, принадлежности к определенной категории адептов или миссионеров и напрямую связаны с характером противоправного деяния. Например, нетрадиционные религиозные конфессии происламской направленности, как правило, используют в равной степени психическое воздействие и обучение навыкам использования огнестрельного оружия и взрывчатых веществ, а эклектические культы -- психотропные, наркотические и иные вещества, а также современные методы психологического воздействия на человека, с целью достижения измененных состояний сознания.

В способе совершения преступления проявляются профессиональные навыки, что особо выделяется при выборе орудий преступления и сокрытии деяния: например, лицо, не имеющее навыков использования огнестрельного оружия, не будет избирать его орудием для совершения преступления.

Особенности свойств личности адептов предполагают и своеобразие способов сокрытия преступлений. Существуют различные формы и приёмы сокрытия преступлений, начиная от отказа дачи показаний, дачи заведомо ложных показаний до использования конспиративных методов и физического уничтожения свидетелей. Традиции нетрадиционных религиозных конфессий и культов, наличие субкультуры и установка неофициальных норм поведения запрещают адептам (свидетелям, потерпевшим и преступникам) проявлять инициативу в процессе расследования, несмотря на то, что их пассивность может привести к ухудшению положения, связанного с возможным назначением наказания и может являться крайне опасной для жизни, психического, физического здоровья и собственности человека и членов его семьи.

При совершении неочевидных преступлений, связанных с деятельностью нетрадиционных религиозных конфессий и культов, способ сокрытия преступления является составной частью способа совершения преступления.

При совершении очевидных преступлений способ сокрытия как целенаправленная деятельность может отсутствовать, а отказ от дачи показаний выступает как реализация адептами неофициальных норм поведения. Религиозно-культовых преступников условно можно подразделить на три категории, для которых характерны индивидуальные закономерности сокрытия преступлений.

Первая категория склонна к заранее обдуманным способам сокрытия преступлений: криминально активные адепты умышленно вводят следствие в заблуждение, выигрывая тем самым время, уничтожают материальные следы своих деяний, а также принимают меры к тому, чтобы переложить ответственность на других адептов, находящихся в зависимости, например, на тех прихожан, которые получали материальную помощь конфессии или культа. Избираются способы совершения преступления, которые также и скрывают его -- как правило, это убийства, где труп впоследствии каким- либо способом уничтожается.

Вторая категория религиозно-культовых преступников редко скрывает следы совершенных деяний в силу своей неустойчивости и нестабильности личностных качеств. В процессе расследования они могут неоднократно изменять свои показания, прибегать к оговору других адептов либо членов своих семей, как вынудивших их совершить преступные действия.

Третья категория адептов в неодинаковых случаях применяет различные способы, т.е. действуя спонтанно, после совершения преступления они могут применять сокрытие, а могут и не применять его. Определяющими факторами здесь являются конкретная ситуация, складывающаяся после совершения преступления, и психологическая реакция личности на совершенное им деяние в реальных условиях места и времени. Способ сокрытия в таких случаях будет являться самостоятельным элементом преступной деятельности и не охватывается определённым умыслом. Для таких преступников характерны следующие действия: склонение свидетелей к даче ложных показаний, инсценировка некриминального события, укрытие орудий преступления и т.п.

В ходе анализа была выявлена следующая закономерность, состоящая в том, что лица, обладающие повышенной степенью криминальной активности, затрачивают на подготовку преступлений в сфере нетрадиционной религиозно-культовой деятельности достаточно значительное время, приспосабливая способ совершения преступления и выбор орудия его совершения к обстановке, сложившейся на момент совершения преступления. Адепты -- лица, обладающие высокой степенью криминальной активности в нетрадиционной религиозно-культовой деятельности, при подготовке преступлений используют сложные конспиративные методы, к которым можно отнести специальную проверку соучастников-адептов, предварительную имитацию каких-либо конспиративных действий, в том числе преступного характера, для определения поведения наблюдаемого лица в условиях, максимально приближенных к оперативно-розыскным и следственным действиям. Адепты -- лица, вовлечённые в преступление неблагоприятной ситуацией, затрачивают на подготовку преступления небольшое количество времени. Это лица с нестабильными личностными свойствами, не имеющие четких временных границ. Необходимо отметить, что преступления, совершённые в группе лиц, в 96 % случаев готовятся заблаговременно.

Подготовка к совершению преступлений в сфере нетрадиционной религиозно-культовой деятельности означает изготовление или приобретение орудий преступления, подготовку алиби и негласные консультации с лицами, обладающими специальными познаниями в различных научно-практических направлениях, например, в психологии, юриспруденции, религиоведении и пр. В подготовку совершения преступлений также можно включить определение способов их сокрытия.

Наиболее распространённый вид орудий преступления в нетрадиционной религиозно-культовой деятельности -- это разнообразные печатные издания пропагандирующего и агитационного характера, огнестрельное оружие, взрывчатые вещества. На наш взгляд, в качестве орудий преступления также необходимо выделять все те предметы и методы, которые направлены не только на физическое уничтожение людей или его угрозу, но и на психологическую, идеологическую подготовку. В этом смысле при расследовании преступлений, связанных с деятельностью нетрадиционных религиозных конфессий и культов, можно выделить предметы и орудия совершения преступлений, характеризуемые повышенной опасностью применения в физическом и психологическом смысле. Критерием разграничения понятия повышенной опасности орудия (предмета или метода воздействия), используемого при совершении рассматриваемой группы общественно опасных деяний, выступает степень возможного нанесения вреда и мощность его распространения.

Например, акт терроризма по своей общественной опасности влечет больший вред, чем действия психотропных веществ по изменению состояний сознания, вызванных у адептов с целью завладения имуществом.

Применение веществ или методов психологической подготовки сознания личности к действиям, направленным на физическое уничтожение человека либо его угрозу, непосредственно им предшествует.

Однако основа здесь является единой, а именно использование религиозно-культовых действий и психологических методов воздействия на личность в преступных целях.

В орудиях совершения преступлений отражаются не только профессиональные навыки преступника, но и его интеллектуальный и эмоциональный потенциал.

Связь свойств личности с использованием орудий совершения преступлений обусловливает объем подготовительных мероприятий (время, место совершения преступления, соучастники, характер материальных следов, способ совершения преступления и пр.).

Таким образом, способ совершения преступлений, связанных с деятельностью нетрадиционных религиозных конфессий и культов, можно определить как систему действий, избранных преступником для достижения преступной цели и обусловленных характером нетрадиционно-культовой деятельности и в соответствии с этим выбором орудий преступления, отличных от данных криминалистической характеристики преступлений, совершенных вне конфессий и культов, обстановкой, субкультурой, наличием профессионального преступного опыта, личными физиологическими и психологическими свойствами личности преступников-адептов.

Список литературы

1. ЗуйковГ.Г. Установление способа совершения преступления. -- М.: Юрид. лит., 1970. -- 43 с.

2. Трайнин А.Н. Общее учение о составе преступления. -- М.: Юрид. лит., 1957. -- 104 с.

3. КудрявцевВ.Н. Объективная сторона преступления. -- М.: Юрид. лит., 1960. -- 71 с.

4. БрайнинЯ.М. Уголовная ответственность в уголовном процессе. -- М.: Юрид. лит., 1963. -- 132 с.

5. Леонтьев А.Н., Панов Ю.Д. Психология человека и технический прогресс // Философские вопросы физиологии высшей нервной деятельности в психологии. Философия и психология. -- 1963. -- № 2. -- С. 75.

Размещено на Allbest.ru