Государственно-правовые воззрения Е.В. Спекторского

В работе отмечается, что среди многочисленных вопросов правоведения, изучавшихся Е.В. Спекторским, особой следует признать проблему соотношения права, нравственности и религии. Его основным вкладом в сокровищницу юридической науки следует признать учение о христианском понимании права.

Е.В. Спекторский обратился к этой проблеме еще при разработке курсов по энциклопедии права. Спекторский считал, что проблемы правоведения как и все вопросы, связанные с понятием нормы, нормального, носят моральный характер в широком смысле, но между юридическими и нравственными нормами существует значительное различие. Однако он не разделял мнения Г. Еллинека, В.С. Соловьева, П.И. Новгородцева и других, рассматривающих право как этический минимум. «Полный минимум нравственности, - справедливо замечал он, - это ее совершенное отсутствие». Напротив, право, считал он, берет из нравственности максимум того, что можно взять. Вполне логичным он считал понятие права как «нормального притязания». Под такое определение, замечал мыслитель, подходит как право в объективном смысле, так и право в субъективном смысле. Элемент нормального указывает на этический характер права, а элемент притязания отграничивает от нравственности.

Различия между правом и нравственностью Спекторский сводил к трем ключевым моментам. Во-первых, - отмечал он, - «нравственность не знает притязаний, она знает только обязанности», для юриста нет и не может быть «нравственного права». Во-вторых, юридические обязанности обосновываются совсем иначе, чем нравственные. Критерием юридической обязанности является внешний суд, для которого совершенно безразличны мотивы, побуждающие к этим действиям. Критерием же нравственной обязанности является внутренний суд. Третьей особенностью права, по мнению Спекторского, является его безжалостность, оно требует выполнения всякой обязанности и признает всякое притязание, если, они формально исправны.

Такое сравнение, по мнению диссертанта, было вполне типичным для отечественной юридической науки XIX в. Главной особенностью работ Е.В. Спекторского, отличавшей его от всех других исследований по данной проблеме, было включение религии в вопрос о соотношении этики и права. В таком ракурсе этой проблемы в отечественной правовой науке касался только И.П. Новгородцев. Разделяя эту точку зрения, Спекторский специально делал акцент на соотношении религии и права, так как не признавал светского обоснования этики.

Спекторский предпринял интересное сравнение христианской и римской юридической теорий добродетелей. Первая из этих юридических добродетелей требует - жить честно (honeste vivere). Под честностью юридическая добродетель понимает поведение человека, когда честность доказана не голосом совести, а профессиональным судом. Это понятие правовой честности хорошо отражают юридические пословицы (например, «не пойман, не вор»), а также известный юридический принцип - «нет преступления без закона». Он даже добродетелен, отмечал Е.В. Спекторский «юридической добродетельностью» даже в том случае, когда его действия «возмущают нравственное чувство других людей и смущают его собственную совесть».

Вторая юридическая добродетель - «не обижать другого» (alterum non laedere) базируется на юридическом принципе: кто пользуется своим правом, тот никого не обижает. Между тем христианское совершенство предъявляет требование деятельного альтруизма и рекомендует принимать обиды с кротостью и терпением.

Наконец, третья юридическая заповедь - «воздавать каждому свое» (suum cuique tribuere) также употребляется не в смысле христианского совершенства, требующего, чтобы человек отдавал другому свое собственное, а опять в смысле той минимальной юридической нравственности.

Е.В. Спекторский пришел к выводу, что право далеко от христианского совершенства, но это не означает, что юридическая культура несовместима с христианством. По его мнению, такое несовпадение коренится в метафизике. Христианское учение не может полностью освятить и признать осуществлением своего идеала какой бы то ни было земной порядок, в том даже наиболее совершенный с точки зрения тех или иных юристов, но христианство может и должно внести свое мировоззрение в правовую культуру и тем самым способствовать ее развитию и совершенствованию.

По мнению автора диссертации, Е.В. Спекторского с полным правом можно признать единственным ученым в отечественной правовой науке, предпринявшим попытку комплексного изучения христианского учения о праве.

Спекторский выделил несколько основных принципов, на которых строится христианская философия права.

Во-первых, отмечал он, она не различает нравственности и права, т.к. у нее нет двойной мерки, внешней для права и внутренней для нравственности. Философ доказывал, что христианская философия права ищет правду, единую и неделимую. Доказательством этой основной идеи служат евангельские истины: «не судите по наружности, но судите судом праведным» (Иоан. VII, 24) - проповедь искренности, правдивости и в праве, и на суде; «когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте» (Марк. XIII, 11); «не заботьтесь, как или что отвечать, или что говорить» (Лук. XII, 11); «положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать» (Лук. XXI, 14) - осуждение ответов на суде с заранее обдуманным намерением и др.

Вторым принципом христианской философии права Е.В. Спекторский считал отсутствие идеализации юстиции. Он приводит множество евангельских примеров, когда судьи были неправедны. Уже вследствие такого уровня того уровня юстиции, делал вывод ученый, Христос имел полное основание советовать держаться подальше от нее. Поэтому Он в первую очередь рекомендовал людям мириться: «мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу. Истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта» (Матф. V, 25, 26). В случае неудачи Спаситель рекомендовал третейское разбирательство, а если и оно не помогало, то советовал обращаться не к суду, а к церкви.

С этим была связана еще одна черта христианской философии права: проповедь прощения, а не взыскания своего согласно упомянутым выше специальным юридическим добродетелям. Христос советовал «оставлять должникам нашим» (VI, 12), прощать хотя бы семь раз в день (Лук. XVII, 4). При этом прощающий получал благоприятные последствия. Во-первых, он получал прощение Отца небесного, который оставлял ему его собственные долги (VI, 12), а, во-вторых, взаимность со стороны других людей: «не судите, и не будете судимы»; «не осуждайте, и не будете осуждены»; «прощайте, и прощены будете» (Лук. VI, 37); «во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Матф. VII, 12).

Спекторский пришел к выводу, что христианская философия права, свободная как от поклонения перед отдельным лицом и отдельной вещью, так и от «публично-правового идолопоклонства перед государством» способна решить задачу отношений между людьми на основе нравственных принципов.

Далее в диссертации отмечается, что Е.В. Спекторский был убежден, что только христианские ценности выведет государство и право из кризиса. Изучая историю социальной философии, он пришел к выводу о том, что правовая доктрина должна развиваться в русле юриспруденции отношений. Проанализировав развитие правовой доктрины, он пришел к выводу, что в течение очень долгого времени наука считалась исключительно «предметной» и «объектной». Познать что-нибудь значило познать субстанцию, предмет, объект. Отношения же считались чем-то придаточным и несущественным.

Задачей будущего Евгений Васильевич считал преобразование права в духе юриспруденции отношений. По его мнению, это позволит решить целый ряд спорных правовых проблем, в частности, запутанный теорией субъективных прав вопрос о различии между частным и публичным правом. Он считал, что при переходе к юриспруденции отношений эта проблема легко решается и вместо двух сталкивающихся начал получается координация свободы и принуждения. Социальный смысл науки об отношениях Спекторский видел в том, что здесь человек рассматривался не изолированно, индивидуалистически, а в общении и взаимодействии с другими людьми.

Е.В. Спекторский пришел к выводу, что юридический обиход существовал и будет существовать, и он должен подлежать совершенствованию, т.к. далек от идеала, но «регулятивы для этого должно давать христианство». Мыслитель считал, что теория права запуталась в материализме и обожествлении государства, а само право «страдает глубоким внутренним пороком», вызванным потерей духа христианского идеализма.

Основные положения диссертации изложены в 7 публикациях автора общим объемом около 3 п.л., в т.ч

Статьи, опубликованные в изданиях, рекомендованных Высшей аттестационной комиссией Министерства образования и науки РФ для публикации результатов диссертационных исследований:

1. Рутман, В. Г. Конституционное государство в представлениях Е.В. Спекторского [Текст] / В. Г. Рутман // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов. 2011. № 8 (14). Ч. 1. С. 169 - 171.

2. Рутман, В. Г. Е. В. Спекторский о трех смыслах демократии [Текст] / В. Г. Рутман // Пробелы в российском законодательстве. 2012. № 2. С. 270 - 272.

Статьи, опубликованные в других научных изданиях:

3. Рутман, В. Г. Е.В. Спекторский: личная и творческая биография [Текст] / В. Г. Рутман // Переяславская Рада: ее историческое значение и перспективы развития восточнославянской цивилизации: Сборник научных трудов по материалам V Международной научно-практической конференции 16-17 декабря 2010 г. Харьков: НТУ «ХПИ», 2010. С. 97 - 100.

4. Рутман, В. Г. К вопросу о правовых воззрениях Е.В. Спекторского [Текст] / В. Г. Рутман // Актуальные проблемы права и правоприменения. Сборник материалов пятой международной научно-практической конференции. Тамбов-Липецк, 2011. С. 437 - 440.

5. Рутман, В. Г. Взгляды Е.В. Спекторского на государство [Текст] / В. Г. Рутман // Материалы научно-практической конференции юридического факультета Елецкого государственного университета им. И.А. Бунина. Выпуск 12. Елец: ЕГУ им. И.А. Бунина, 2011. С. 67 - 71.

6. Рутман, В. Г. О кризисе современного государства [Текст] / В. Г. Рутман //Сборник по материалам круглого стола «Интеллектуальная традиция отечественного консерватизма и государственно-правовая практика в современной России, Воронеж: Научная книга, 2012. С. 82 - 85.

7. Рутман, В. Г. Соотношение права и христианства в представлениях Е.В. Спекторского [Текст] / В. Г. Рутман // Актуальные проблемы права и правоприменения: Сборник материалов пятой международной научно-практической конференции. Тамбов - Липецк, 2012. С. 122 - 127.

Размещено на Allbest.ru