Основные черты римского права

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

СОЧИНСКИЙ ИНСТИТУТ

государственного образовательного учреждения

высшего образования

«РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ДРУЖБЫ НАРОДОВ»

ЮРИДИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

Реферат

На тему:

«Основные черты римского права»

Выполнила:

Студент 1 курса ОФО

Группы Ю-17 Урусова Элина

Номер зачётной книжки: 3332170118

Проверила:

доцент Суханова И.З.

Сочи 2018

Содержание

Введение

1. История римского права

1.1 Зарождение римского права

1.2 История становления в юриспруденции

2. Источники римского права

2.1 Обычное право и закон римского права

2.2 Законы XII таблиц

2.3 Эдикты магистратов

Заключение

Список литературы

Введение

Значение римского права проявилось и проявляется до сих пор в самом явлении его рецепции во всем мире. По меткому выражению Э.Гиббона, законам Римской империи доныне повинуются многие народы, никогда не зависевшие от нее. Чем же можно объяснить столь пристальное внимание человечества к правовой системе, созданной древними римлянами? Разные исследователи по-разному отвечают на данный вопрос. Некоторые авторы указывают на то, что римское право складывалось в обстановке острой социальной борьбы, в которой приходилась от многого отказываться, сохраняя самое лучшее. Это, по их мнению, сформировало такие его черты, как строгость, жесткость правовой регламентации, рационализм и житейская мудрость. Подобные качества предопределили становление строгой юридической системы, связанной широкими принципами, объединяющими правовые нормы. Высказывается позиция, что римлянам с самого начала удалось выделить субстанцию права из сферы чувств, и, подчинив ее расчету, создать из права независимый от изменчивых субъективно-нравственных взглядов внешний организм. Действительно, римские граждане славились своим законопочитанием. Но элемент субъективизма, если не индивидуального, то социально-группового, присутствует в любой системе права и особенно в праве рабовладельческого и милитаристски агрессивного государства. Поэтому, видимо, правильнее будет избегать излишней идеализации римского права и обосновывать его значение, исследуя отдельные особенности, которые действительно были вызваны к жизни реальными объективными условиями.

1. История римского права

1.1 Зарождение римского права

Римское право занимает в истории человечества совершенно исключительное место: оно пережило создавший его народ и дважды покорило себе мир. Зародилось оно в далекой глубине времен - тогда, когда Рим представлял еще едва заметное пятно на территории земного шара, маленькую общину среди многих других подобных же общин средней Италии. Как и весь примитивный склад жизни этой общины, римское право являло собою тогда несложную, во многом архаическую систему, проникнутую патриархальным и узконациональным характером. И если бы оно осталось на этой стадии, оно, конечно, было бы давным-давно затеряно в архивах истории. Но судьба вела Рим к иному будущему. Борясь за свое существование, маленькая civitas Roma постепенно растет, поглощая в себе другие соседние civitates, и крепнет в своей внутренней организации. Чем далее, тем все более и более расширяется ее территория, распространяется на всю Италию, захватывает близлежащие острова, перебрасывается на все побережье Средиземного моря, - и на сцене истории появляется огромное государство, объединяющее под своею властью почти весь тогдашний культурный мир; Рим стал синонимом мира. Вместе с тем Рим изменяется и внутренне: старый патриархальный строй рушится, примитивное натуральное хозяйство заменяется сложными экономическими отношениями, унаследованные от древности социальные перегородки стесняют. Новая жизнь требует наивысшего напряжения всех сил, всех способностей каждого отдельного индивида. В соответствии с этим римское право меняет свой характер, перестраиваясь по началам индивидуализма: свобода личности, свобода собственности, свобода договоров и завещаний делаются его краеугольными камнями. Отношения военные и политические приводят Рим и к сношениям экономическим. Между тем еще задолго до появления Рима на сцене всемирной истории на побережьях Средиземного моря шел оживленный международной торговый обмен: Египет, Финикия, Греция, Карфаген давно уже находились друг с другом в постоянных торговых отношениях. Рим неизбежно втягивается в этот международный оборот, и по мере того, как он делался центром политической жизни мира, он становился также центром мирового торгового оборота. На его территории непрерывно завязывались бесконечные деловые отношения, в которых принимали участие торговцы разных национальностей; римские магистры должны были разбирать споры, возникающие из этих отношений, должны были вырабатывать нормы для разрешения этих споров. Старое римское национальное право для этой цели не годилось; необходимо было новое право, которое было бы свободно от всяких местных и национальных особенностей, которое могло бы одинаково удовлетворить римлянина и грека, египтянина и галла. Нужно было не какое-либо национальное право, а право всемирное, универсальное. И римское право проникается этим началом универсальности; оно впитывает в себя те обычаи международного оборота, которые до него веками вырабатывались в международных сношениях; оно придает им юридическую ясность и прочность. Так возникало то римское право, которое стало затем общим правом всего античного мира. По существу, творцом этого права был, таким образом, весь мир; Рим же явился лишь тем лаборантом, который переработал рассеянные обычаи международного оборота и слил их в единое, поразительное по своей стройности, целое. Универсализм и индивидуализм - основные начала этого целого. Мастерски разработанное в деталях беспримерной юриспруденцией классического периода римское право нашло себе затем окончательное завершение в знаменитом своде - "Corpus Juris Civilis" императора Юстиниана, и в таком виде было завещано новому миру. Железный колосс, державший в своих руках судьбы мира, дряхлел: разнообразные народности, входившие в состав всемирного римского государства, тянулись в разные стороны; с границ напирали варвары - новые претенденты на активное участие в мировой истории. "Римское право” И.Б.Новицкий, "ТЕИС", Москва 1998 год. Наступил момент, они хлынули могучими потоками и затопили весь античный мир. Настала беспокойная эпоха великого переселения народов, и кажется, что вся богатая культура древности погибла навсегда, что порвались все связи между старым и новым, что история вовсе зачеркивает страницы прошлого и начинает писать все заново. Но это "кажется" - обманчиво. На некоторое время, действительно, ход общечеловеческого культурного развития как будто приостанавливается; влившийся большою массой новый человеческий материал нуждается в предварительной обработке. Несколько веков проходит в беспрерывных передвижениях новых народов, в их взаимных столкновениях; пришельцы еще не могут освоиться на новых местах, двигаются, устраиваются. Много ценного, конечно, погибает при этом из античной культуры, но не все. Мало-помалу беспокойный период переселения и устроения проходит. Новые народы начинают вести более или менее спокойную жизнь, развиваются, и еще через несколько столетий наступает момент, когда все, что было продумано и создано античным гением, делается понятным и ценным его наследникам. Наступает одно за другим возрождение античного права, античной культуры, античного искусства. Естественное экономическое развитие новых народов приводит их также мало-помалу к международным торговым отношениям. Снова, как в старом мире, на почве международного обмена сходятся друг с другом представители разных национальностей, и снова для регулирования этого обмена возникает нужда в едином общем праве, праве универсальном. Снова экономический прогресс требует освобождения личности от всяких феодальных, общинных и патриархальных пут, требует предоставления индивиду свободы деятельности, свободы самоопределения. И наследники вспоминают о заброшенном ими завещании античного мира, о римском праве, и находят в нем то, что было нужно. Римское право делается предметом изучения; оно начинает применяться в судах; оно переходит в местное и национальное законодательство - совершается то, что носит название рецепции римского права. Во многих местах "Corpus Juris Civilis" Юстиниана делается прямо законом. Римское право воскресло для новой жизни и во второй раз объединило мир. Все правовое развитие Западной Европы идет под знаком римского права вплоть до настоящего времени: лишь со времени вступления в действие нового общегерманского гражданского уложения - лишь с 1 января 1900 г. исчезло формальное действие Юстиниановского Свода в тех частях Германии, в которых оно еще сохранялось. Но материальное действие его не исчезло и теперь: все самое ценное из него перелито в параграфы и статьи современных кодексов и действует под именем этих последних. Римское право определило не только практику, но и теорию. Непрерывное многовековое изучение римского права, в особенности остатков римской юридической литературы, формировало юридическое мышление Западной Европы и создавало сильный класс юристов, руководителей и деятельных помощников во всякой законодательной работе. Объединяя Европу на практике, римское право объединяло ее и в теоретических исканиях: юриспруденция французская работала все время рука об руку с юриспруденцией немецкой или итальянской, говорила с ней на одном и том же языке, искала разрешения одних и тех же проблем. Так возникала на почве римского права дружная общая работа всей европейской юриспруденции, продолжавшая работу мыслителей античного мира: факел, зажженный каким-либо римским Юлианом или Папинианом, через бесконечную цепь сменявшихся рук дошел до современных ученых всех наций. Такова историческая судьба римского права. Явившись синтезом всего юридического творчества античного мира, оно легло затем в качестве фундамента для правового развития новых народов, и в качестве такого фундамента, общего для всех народов Западной Европы, оно изучается повсеместно - в Германии, Франции, Италии, Англии и т.д. Явившись базисом, на котором веками формировалась юридическая мысль, оно изучается и теперь как теория гражданского права, как правовая система, в которой основные юридические институты и понятия нашли себе наиболее чистое от всяких случайных и национальных окрасок выражение. Недаром в прежнее время оно считалось за самый писаный разум, за ratio scripta. Волею нашей исторической судьбы мы, русские, были долгое время отрезаны от общения с Западной Европой, оставались чужды ее культуре, и когда, наконец, отделявшие нас перегородки пали, мы очутились в хвосте общечеловеческого движения. Отстали мы и в области права. И если мы хотим в этом последнем отношении сравняться с Европой, если мы хотим говорить с ней на одном языке, мы должны, по крайней мере в школе, освоиться с основным фундаментом общеевропейского права - с правом римским. Если оно повсеместно является основой юридического образования, то у нас для этого причин еще больше. Но изучение римского права отнюдь не должно приводить к слепой вере в его непогрешимость, к вере в то, что дальше идти некуда. Такая вера была бы противна истории, была бы противна и тому духу свободного исследования, которым были проникнуты самые творцы римского права - римские юристы. Лозунгом современной юриспруденции является знаменитое изречение Иеринга: "durch das rцmische Recht, aber ьber dasselbe hinaus"- через римское право, но вперед, дальше его". Усвоив то, что было создано предками, потомки должны работать дальше сами, ибо правовые проблемы не таковы, чтобы они могли быть решены раз навсегда. Новые условия постоянно ставят на очередь новые задачи, и юриспруденция должна постоянно оставаться на своем посту. Ее высшим призванием, ее долгом перед народом является освещение изменяющихся в истории условий и возникающих в связи с ними проблем. Быть впереди народа, освещать ему путь, направлять его правосознание к благу и правде в человеческих отношениях - такова истинная обязанность юриспруденции и ее отдельных представителей.

1.2 История становления в юриспруденции

История римского права доказывает, что само право и юриспруденция - это относительно самостоятельные социальные явления и их история необязательно синхронна развитию самого государства. II-I вв. до н.э. - римская республика переживала глубокий кризис, который завершился установлением в Риме империи в виде принципата, но при этом римская юриспруденция продолжала развиваться, и более того, в условиях монархии ей был придан новый импульс в развитии. Принципат как форма монархии характеризовался сохранением многих институтов периода республики. Для повышения своего авторитета император приближает к себе известных юристов и назначает их на важные должности. Появляется такая магистратура, как префект претория, и формируется новая система права - jus publice respondendi - право официального толкования. Таким образом, римская юриспруденция приобрела официальный характер, толкование осуществлялось от имени императора и могло быть выражено в письменной форме. Постепенно все высказывания и произведения юриста, занимающего указанную должность, приобрели официальный характер и на них можно было ссылаться в суде (т.е. сформировалась вполне определенная правовая доктрина). Мнение таких юристов приобрело значение, статус закона. Одновременно с этим известные юристы также продолжали неофициальное толкование, и в результате сформировалась система юридического образования, состоящая из двух стадий. На первой стадии ученики осваивают элементарные учебники - основы римского права. Особое внимание уделялось усвоению общих понятий римского права. На втором этапе учащиеся учились комментировать законы и участвовали в качестве ассистента того или иного известного юриста. Соперничество различных юристов и их сторонников привело к возникновению двух основных школ права. Основателем первой был знаменитый аристократ и республиканец Лабеон. Поэтому император Август не позволил сделать ему карьеру официального юриста. Однако, написал он около 400 книг. Стиль мышления характеризуется гибкостью, склонностью к новациям, широкому использованию философских понятий. Имя школе дал его не менее известный ученик - Прокул (прокульянцы). Основатель другой школы - Капитон, сторонник монархии, происходил из незнатного рода. В праве он был консерватором и скорее формалистом. Название школе (сабинианцы) произошло от имени наиболее известного ученика Капитона - Сабина. Другим учеником Капитона был Гай. Методологической основой школы прокульянцев выступил идеализм, они являлись поклонниками Аристотеля, который признавал большую ценность не материи, а формы. Большинство сабинианцев симпатизировали школе стоиков, которые делали акцент не на форме, а на субстанции (на материи). Несмотря на то, что римская юриспруденция в этот период приобрела официальный характер, она сохранила статус особой корпорации, положение которой определяется особым неформальным авторитетом. Это ярко проявилось в деятельности и судьбе самого уважаемого римского юриста - Папиниана, который жил на рубеже 2-3 вв. н.э. и прославился виртуозным решением сложных юридических казусов. В его творчестве наиболее ярко проявилась такая черта римской юриспруденции, как казуистичность мышления. В период своего расцвета сам стиль мышления римских юристов и их произведений оставался казуистическим. В своих работах Папиниан в начале анализировал сложные юридические казусы, и лишь после этого давал общее решение (формулировал общий подход). Во времена Папиниана система юридического образования усложнилась и весь третий год обучения студенты учились решать казусы в стиле Папиниана. Судьба этого выдающегося римского юриста, однако, весьма печальна, но подтверждает выше выдвинутый тезис о внутренней независимости правоведов и о их строгом этическом правосознании. В 212 году н.э. на престол вступил император Каракалла, убив при этом своего родного брата. Он приказал Папиниану написать работу, в которой обосновать законность этого убийства. Папиниан заявил в ответ, что легче совершить братоубийство, чем его оправдать, и был казнен. И, тем не менее, он возглавляет «золотую пятерку» римских юристов. Вторым после Папиниана в этой пятерке идет Павел, трудившийся на рубеже 2-го - 3-го вв. н.э. - его можно назвать самым плодовитым юристом. Очень образованный, тонкий, но при этом несколько тяжеловесный по стилю. Основное произведение - Сентенции Павла, которые он написал своему сыну. Третий - Ульпиан (умер в 228 г.) - помощник и ученик Папиниана. Ему благоволил император Север, но ненавидели преторианцы (преторианская гвардия - особое придворное войско империи). Он погиб. Ульпиан - полиглот юриспруденции, знал все и написал обо всем, стиль - ясный, простой, однако по глубине и самобытности мышления уступал Павлу и Папиниану. Тем не менее, 1/3 Дигест Юстиниана - его мысли. Следующий в золотой пятерке - Модестин (переходная фигура). Ученик Ульпиана. Жил в середине 3-го века н.э. - Последний юрист классической эпохи. Грек по происхождению. В его произведениях ощущается дух 4-го этапа в истории римского права. Произведения посвящены обучению и комментированию предшественников. Благоговел перед учителями. 5-м в золотой пятерке называется римский юрист Гай (самый старший). Жил во 2-м веке. Провинциальный, второстепенный юрист. Писал очень ясно и просто. Стал популярен только к 5-му веку н.э. Поэтому попал в золотую пятерку. И, кроме того, самый популярный юрист в период рецепции римского права. Структура основной работы Гая - «Институций» (элементарного учебника по римскому праву) легла в основу одной из классических систем построения частного права - институциональной. В самой этой системе проявляется алгоритм мышления юриста. «Все право, которым мы пользуемся, относится или к лицам, или к вещам, или к искам». Соответственно, указанная работа состояла из 4-х книг - учение о лицах, вещи, обязательственное право, иски. Общепринятой является точка зрения, что римская юриспруденция, её понятия и конструкции составляют основу современной правовой науки, и поэтому вполне допустимой считается постановка вопроса об отражении римского права в новом ГК РФ.. Однако, необходимо иметь в виду, что в основу современных гражданских кодексов положено не столько классическое римское частное право, сколько римское право, переработанное и обобщенное во времена его рецепции. Существует также проблема преодоления модернизированного восприятия римского права. На рубеже XVIII-XIX вв. Савиньи в своих работах, посвященных истории римского права, поставил вопрос о том, что римская правовая культура носит не универсальный, а особенный исторический характер. Модернизация проявляется в самом переводе определения права, данного Цельсом. (Jus est ars boni et equity). В этом определении слово ars точнее переводить как «мастерство, искусство». Поэтому римское право, несмотря на свой высокий уровень развития, сохранило многие черты права традиционного. Как уже неоднократно говорилось, стиль изложения римских юристов оставался казуистичным. О.С. Иоффе писал, что творчество римских юристов не содержит теоретического обоснования законодательства и практики, оно осуществляется преимущественно в форме обсуждения конкретных споров. В.А. Томсинов отмечает не только казуистичность, но и отсутствие строгой классификации и гармоничной системы римского права. Действительно, римские юристы не были склонны давать общие определения и относились к ним настороженно. Римский юрист Яволен писал: «следует избегать общих понятий, т.к. существует опасность их искажения».

В действительности, догма римского права - это не система абстрактных понятий и классификаций, а особый стиль мышления. Обобщения римских юристов никогда не были самоцелью, а делались в контексте юридической практики. Римское право сохранило такую черту традиционного права, как синкретизм, хотя римские юристы сделали правовые вопросы предметом отдельного обсуждения, но при этом саму сущность права они воспринимали в контексте неких абсолютных онтологических ценностей (справедливость, нравственность, «божественное право» и др.), т.е. римские юристы не осуществили полную секуляризацию правовой сферы. В связи с этим на регулирование имущественных отношений влияли нравственные, религиозные нормы. Так, Ульпиан сформулировал три основных требования права: «живи честно, не вреди другому, воздавай каждому свое». Кроме того, как и в исламе с христианством, в римском праве договор займа сам по себе не предполагал уплаты процентов. Поэтому римское право предполагало заключение отдельного абстрактного договора о процентах - стипуляции. По сути это - юридическая уловка. Римское частное право было гражданским, а не коммерческим. В римском частном праве поощрялись проявления альтруизма, взаимопомощи. Ограниченное значение имели договоры «дружеской услуги», например, квазидоговор ведения чужих дел без поручения. Дождев Д.В. Римское частное право. Учебник для вузов. М., 2004 год. Социальный характер римского права проявился, например, в большом значении публичных исков. Модернизированный характер носит утверждение, что римские юристы делили право на публичное и частное. Знатоки римского права утверждают, что в действительности римские юристы имели в виду отдельные правоотношения и нормы, а не два самостоятельных сегмента права. Одним из проявлений синкретизма римского права выступает единство процессуального и материального права. Кроме того, римское право не допускает «расщепления» социального и правового статуса гражданина, т.е. независимо от того, вступает ли он в публичные или частные правоотношения, к нему предъявляются одинаково высокие требования по критериям добросовестности, честности и др. Если гражданин допустил бесчестный поступок в частноправовой сфере, он лишается права избираться на государственные должности. Известный современный западный правовед Гарольд Джон Берман пишет, сравнивая классическое римское право и западное право, что «одинаковые формулы несли весьма различное содержание». В современных исследованиях при определении истоков современной концепции естественных прав как правило указывается, что зачатки этой теории существовали в античной философии, римском праве и христианском богословии. Но в действительности существует глубокое различие в понимании естественного права римскими юристами и мыслителями эпохи просвещения. Римские юристы сохраняли в целом традиционное представление о естественном праве как о законе, который определяет гармонию не только общества, но и природы. Само понятие естественного права римские юристы восприняли из греческой философии и, прежде всего, из учений Платона и стоиков. Так, Ульпиан пишет: «Естественное право - это то, которому природа научила все живое, ибо это право присуще не только человеческому роду, но и животным». Флорентин: «Рабство есть установление права народов, в силу которого лицо подчинено чужому владычеству вопреки природе». Это утверждение предполагало закрепление определенных юридических правил. Например, раб имел право быть членом религиозных организаций и совершать обряды, поэтому любой раб в момент своей смерти становился свободным. В восприятии естественного права проявилось восприятие материального и процессуального права. Естественное право для римских юристов естественно по форме и по способу реализации. Цицерон, говоря об обязанностях, разъясняет, что люди строят свои отношения естественно, если они бескорыстно подчиняются началам дружбы, любви, сочувствия и т.д. Поведение, которое обеспечивается иском, уже не является естественным. Наиболее ярко своеобразие трактовки естественного права римскими юристами проявляется на примере obligatio naturalis (натуральное обязательство). Это обязательство, которое не обеспечено исковой защитой, но его исполнение имеет правовое значение. Натуральные (естественные) обязательства могут быть реализованы по внутреннему убеждению должника, т.е. естественно.

2. Источники римского права

В юридической и историко-правовой литературе применительно к римскому праву «источник права» употребляется в различных значениях:

1.как источник содержания правовых норм;

2.как способ (форма) образования норм права;

3.как источник познания права.

Институции Гая к источникам права относят: законы, сенатусконсульты, конституции императоров, эдикты магистратов, деятельность юристов. В этом перечне указанные источники раскрывают способ (форму) возникновения норм права. Следовательно, источник права понимался в Риме как способ (форма) образования права.

В Институциях Юстиниана упоминается два вида источников:

закон и другие нормы, исходящие от государственных органов и зафиксированные ими в письменной форме;

нормы, складывающиеся в практике (имеются в виду правовые обычаи).

По признаку письменной и устной формы источников римляне разделяли право на писаное (jus scriptum) и неписаное (jus non scriptum): «Наше право является или писаным, или неписаным...» (D. I. I. 1. 6). В более широком смысле к источникам права относятся многочисленные правовые и другие памятники, содержащие юридические нормы и иные данные о праве. В первую очередь к ним можно отнести кодификацию Юстиниана, произведения римских юристов, историков, философов, ораторов, поэтов и др. К источникам права в широком смысле причисляют также папирусы с текстами отдельных договоров и надписи на дереве, камне и т. д.

2.1 Обычное право и закон римского права

Самым древним неписаным источником права Рима было обычное право как совокупность правовых обычаев. В современной теории права под правовым обычаем понимается правило поведения, сложившееся вследствие его фактического применения в течение длительного времени и признаваемое государством и качестве общеобязательного правила. Кудряшов И.В. Римское право. М., 2006 год. Отмеченные признаки характеризовали правовой обычай в Риме. Римский юрист Юлиан говорит о давности (длительности) применения обычая и молчаливом согласии общества (считаем признание его государством в качестве общеобязательного правила) на его применение. Нормы обычного права включали обычаи предков (mo res maiorum); обычную практику (usus); обычаи жрецов (com mentarii pontificum); обычаи, сложившиеся в практике магистратов (commentarii magistratuum). В императорский период обычное право именуется термином «consuetude». Обычное право в течение длительного времени играло существенную роль в регулировании разнообразных общественных отношений. Даже в эпоху принципата за правовыми обычаями признавалась такая же сила, как и за законами. Наряду с обычным правом уже в древний период в Риме в качестве источника права применялись законы (leges). Первыми законами в Риме были законодательные акты, принимаемые народными собраниями и утверждаемые Сенатом. В 451-450 гг. до н. э. была сделана запись обычаев, получившая название Законов XII таблиц (leges duodecim tabularum). В 326 г. до н. э. был принят Петелиев закон, отменивший долговое рабство и убийство должника за неуплату долга. Примерно в III в. до н. э. появился закон Аквилия (об ответственности за уничтожение и повреждение чужих вещей). Позднее был принят ряд других законов. В период принципата, когда роль народных собраний понизилась, они уже не принимали законы. Последним был аграрный закон I в. н. э. При одновременном сосуществовании в Риме в течение длительного времени правовых обычаев и законов возникает вопрос: как соотносились друг с другом эти источники права. У римлян не вызывало сомнения, что закон мог отменить правовой обычай. Римские юристы также считали, что правовой обычай может отменить закон (в этом случае говорили, что закон вышел из употребления). От классических юристов на сей счет сохранилось высказывание: «...Законы могут быть отменены не только вследствие выраженной воли законодателя, но и по молчаливому соглашению всех, путем обычая» Этот вывод делался на основании того, что не существовало различия в том, как народ выразит свое согласие с той или иной нормой права: подачей голосов или своими поступками.

2.2 Законы XII таблиц

В 451-450 гг. до н. э. была сделана запись обычаев, получившая название Законов XII таблиц. В значительной своей части Законы XII таблиц фиксируют письменно давно сложившуюся практику взаимоотношений различных лиц, т. е. право обычное. В этом смысле, как ни странно, их можно было бы назвать варварской правдой (как именуются первые юридические кодексы государств раннего Средневековья), если забыть о том, что само понятие «варвары» применялось в античности ко всем людям, кроме греков и римлян. В тексте таблиц заметно влияние греческого права, а конкретно - афинского законодательства Солона. В двух случаях на это прямо указывает античный юрист Гай. Так подтверждается сообщение источника о том, что на подготовительном этапе для работы коллегии были привлечены греческие законы. Но очевидно и то, что использовались они спорадически, и получившийся свод в основном отражал римские реалии. Законы XII таблиц закрепили уже сформировавшееся к этому времени право частной собственности (dominium), которое в Риме вытекало из высшего права собственности гражданской общины, т. е. государства, и потому принадлежало только гражданам. В них еще отсутствует универсальная формула, позднее выработанная римскими юристами: «Собственность на вещь есть право по своей воле ее использовать, изменять, отчуждать и передавать по наследству». Однако трактовка этого правоотношения в отдельных статьях таблиц уже приближается к классической. В таблицах юридически оформлено социальное неравенство между свободными и рабами, патронами и клиентами, патрициями и плебеями. Первое различие просуществует еще два тысячелетия, второе доживет до падения Римской империи, а третье исчезнет сравнительно скоро, и принадлежность к патрицианскому или плебейскому роду не будет иметь в Риме никакого значения. В наше время даже образованные люди - не специалисты по античности - убеждены, будто на всем протяжении римской истории, в том числе в эпоху империи, патриции составляли в Риме привилегированное сословие, угнетавшее плебеев. В действительности патриции, представлявшие собой старую знать родового общества, вели с плебеями борьбу за сохранение своих привилегий в течение первых столетий истории Римской республики и к III в. до н. э. потерпели полное поражение. Во время империи принадлежность к патрицианскому роду была не более важна для римлянина, чем для нашего современника - боярское происхождение его предков. Законы XII таблиц содержат множество конкретных положений, которые были развиты впоследствии в западноевропейском и позднеримском праве. Заслуга их составителей состоит в том, что они заложили основы правотворческого процесса на будущее и сформулировали нормы, позволившие молодому классовому обществу достаточно эффективно функционировать. Прежде всего составители таблиц установили определенный порядок судебных процедур, т. е., говоря профессиональным языком, зафиксировали нормы процессуального права. Законы XII таблиц охраняют устои древней патриархальной семьи. Законы XII стали первым древнеримским судебником: многие их положения относятся к сфере уголовного права. Законы ХII таблиц были начертаны на 12 деревянных досках-таблицах и были выставлены для всеобщего обозрения на главной площади Рима, отсюда и пошло их название.

Таким образом, Законы ХII таблиц регулировали семейные, наследственные отношения, займовые операции и частично уголовные преступления. Постепенно, в связи с развитием новых экономических отношений, вызванных ростом товарного производства, товарообмена и банковских операций, Законы ХII таблиц стали корректироваться новым источником права - преторскими эдиктами.

2.3 Эдикты магистратов

эдикт магистрат римский право

Римские судебные магистраты обладали правом издавать постановления для римских граждан и других жителей Римского государства. Покровский И.А. История Римского Права. Издание 3-е, исправленное и дополненное. 1917 год. Термин «эдикт» происходит от dico («говорю») и в соответствии с этим первоначально обозначал устное объявление магистрата следующих видов:

постоянный эдикт издавался новым магистратом и объявлял о том, какие правила будут лежать в основе его деятельности, в каких случаях будут даваться иски, в каких - нет (своеобразный план работы на определенный период);

разовый эдикт издавался по поводу решения какого-либо конкретного дела и по другим незапланированным поводам.

В дальнейшем эдикты стали приниматься в письменной форме. Они действовали только в период управления издавшего их магистрата, и следующий магистрат мог отменить или продлить их. В начале II в. н. э. эдикты были объявлены вечными и неизменными.

Римский юрист Гай писал, что эдикты принимались:

1) преторами. Преторы были как городскими, ведавшими гражданской юрисдикцией в отношениях между римскими гражданами, так и перегринскими, ведавшими гражданской юрисдикцией по спорам между перегринами, а также между римскими гражданами и перегринами;

2) правителями провинций;

3) курульными эдилами, ведавшими гражданской юрисдикцией по торговым делам (в провинциях - соответственно квесторами).

Начиная с III в. до н. э. в связи с усложнением общественных отношений (развитие торговых отношений с другими странами, развитие сельского хозяйства) нормы ius civile устарели и перестали удовлетворять запросам жизни. Преторские эдикты помогали цивильному праву в удовлетворении новых потребностей общества, так как преторы выпускали постановления не в общем, а по конкретным искам. Претор руководил гражданским процессом и мог выбирать для защиты только те иски, которые не были предусмотрены цивильным правом. Претор не мог отменить или изменить нормы цивильного права («претор не может творить право»). Он мог проработать норму цивильного права на практике и лишить силы то или иное положение данной нормы. Например, мог защитить несобственника имущества как собственника, но не мог изменить статус несобственника и превратить его в собственника. Претор не мог дать право наследования. Таким образом, претор мог давать защиту только новым формам правоотношений, что еще раз подчеркивает незыблемость исконного права (ius civile). По словам римских юристов, преторское право постепенно развивалось и стало действовать по нескольким направлениям, откликаясь на новые запросы жизни и удовлетворяя их:

-претор помогал применению гражданского права (iuris civilis adiuvandi gratia);

-заполнял пробелы гражданского права с помощью своих эдиктов (iuris civilis supplendi gratia);

-изменял и исправлял нормы гражданского права (iuris civilis corrigendi gratia).

Претор не мог отменить действие цивильного права, мог только дополнить его. В результате правотворческой деятельности курульных эдилов, преторов и правителей провинций (которые в значительной мере заимствовали содержание преторских эдиктов) значение этой деятельности расширялось, и возникло ius honorem (от слова honores - «почетные должности») - магистратское право, или ius praetorium - преторское право, в основе которого лежал преторский эдикт. Ius honorem и гражданское право (которое нельзя было резко отменить или заменить, так как римляне относились к своим истокам с большим почтением) стали действовать параллельно, дополняя друг друга. Во II в. н. э. юристом Юлианом была выработана опись отдельных постановлений, содержавшихся в преторских эдиктах. Эта опись, являвшаяся по сути кодификацией преторских эдиктов, была одобрена императором Адрианом и получила статус окончательной редакции так называемого вечного эдикта (edictumperpetuum). Ее объявили неизменной, и только император мог вносить некоторые дополнения. «Вечный эдикт» Юлиана не дошел до нас, но сохранились фрагменты комментариев римских юристов. С помощью этих комментариев были сделаны попытки реконструкции эдикта. В процессе взаимодействия эти два вида права все теснее сближались между собой и начиная с классического периода стали сливаться в единую систему права. Таким образом, различие цивильного и преторского права просуществовало вплоть до Юстиниана (VI в. н. э.).

Заключение

Естественное экономическое развитие новых народов приводит их также мало--помалу к международным торговым отношениям. Снова, как в старом мире, на почве международного обмена сходятся друг с другом представители разных национальностей, и снова для регулирования этого обмена возникает нужда в едином общем праве, праве универсальном. Снова экономический прогресс требует освобождения личности от всяких феодальных, общинных и патриархальных пут, требует предоставления индивиду свободы деятельности, свободы самоопределения. И наследники вспоминают о заброшенном ими завещании античного мира, о римском праве, и находят в нем как раз то, что было нужно.

Римское право делается предметом изучения: оно начинает применяться в судах: оно переходит в местное и национальное законодательство, совершается то, что носит название рецепции римского права. Во многих местах Corpus Juris Civilis Юстиниана делается прямо законом. Римское право воскресло для новой жизни и во второй раз объединило мир. Все правовое развитие Западной Европы идет под знаком римского права вплоть до настоящего времени: лишь со времени вступления в действие нового общегерманского гражданского уложения -- лишь с 1 января 1900 г. исчезло формальное действие Юстиниановского Свода в тех частях Германии, в которых оно еще сохранялось. Но материальное действие его не исчезло и теперь: все самое ценное из него перелито в параграфы и статьи современных кодексов и действует под именем этих последних.

Римское право определило не только практику, но и теорию. Непрерывное многовековое изучение римского права, в особенности остатков римской юридической литературы, формировало юридическое мышление Западной Европы и создавало сильный класс юристов, руководителей и деятельных помощников во всякой законодательной работе. Объединяя Европу на практике, римское право объединяло ее и в теоретических исканиях: юриспруденция французская работала все время рука об руку с юриспруденцией немецкой или итальянской, говорила с ней на одном и том же языке, искала разрешения одних и тех же проблем. Так возникала на почве римского права дружная общая работа всей европейской юриспруденции, продолжавшая работу мыслителей античного мира: факел, зажженный каким--либо римским Юлианом или Папиньяном, через бесконечную цепь сменявшихся рук дошел до современных ученых всех наций.

Список использованной литературы

1. Покровский И.А. История Римского Права. Издание 3-е, исправленное и дополненное. 1917 год.

2. "Римское право” И.Б. Новицкий, "ТЕИС", Москва 1998 год.

3. Боголепов Н.П. Учебник истории римского права (под редакцией и с предисловием Томсинова В.А.). - "Зерцало", 2004 год.

4. Дождев Д.В. Римское частное право. Учебник для вузов. М., 2004 год.

5. Кудряшов И.В. Римское право. М., 2006 год.

6. Римское частное право. Учебник, 2-е издание. А.И. Косарев. Москва, 2007 год.

Размещено на Allbest.ru