Юридическая деятельность при всем многообразии ее профессиональных видов и направлений специализации имеет в качестве базисной основы моральные нормы и нравственные принципы.

Этику, нравственность или мораль обычно определяют как совокупность исторически сложившихся и изменяющихся норм, принципов, правил поведения, регулирующих отношения людей друг к другу, к обществу, к своей социальной группе, классу, нации и санкционируемых общественным мнением соответствующих социальных сообществ и коллективов [1].

В словаре русского языка под ред.С.И. Ожегова этика определяется как учение о морали, нравственности и ее классовой сущности, а также как совокупность норм поведения, мораль какой-нибудь общественной группы, профессии (партийная, врачебная, судейская этика) [2].

Из этих и других определений видно, что моральное сознание охватывает широчайший круг общественных отношений, практически все общественно значимые общественные отношения.

Мораль и нравственность - понятия тождественные. Но в учебной и воспитательной деятельности студентов нельзя забывать о том, что нормы морали в сознании человека (общества, класса, социальной группы) и осуществление этих норм в общественных отношениях, в реальной жизни - не одно и то же. Чешский философ Ярослав Энгст обращает внимание на различие между тем, что должно быть с точки зрения требований моральных норм, и тем, что фактически существует. "Мораль как совокупность норм, - пишет Я. Энгст, - всегда отличается от морали как действительного морального уровня общества, хотя между ними и не существует непреодолимой границы" [3]. В обществе всегда существует большая или меньшая разница между моральными нормами, за претворение которых в действительный моральный уровень общества ведется борьба, "…но каждое достижение моральных целей, - подчеркивает Я. Энгст, - будет сопровождаться постановкой новых, еще более высоких целей" [3, c.27].

В учебной деятельности при формировании профессиональных компетенций юриста нельзя упускать из виду значение моральных ценностей, этической культуры, нравственного здоровья и надежности человеческой личности. Ценностная установка на воспитание в каждом студенте высоких моральных качеств должна пронизывать учебный процесс, всю учебную деятельность учебного заведения, групповую и индивидуальную воспитательную работу со студентами, культурно-массовые мероприятия.

В процессе решения стратегических задач модернизации российской экономики, демократии и государства велика значимость соблюдения юридических, этических и поведенческих норм во всех областях общественной и государственной жизни. Переход страны на следующую более высокую ступень цивилизации будет осуществлен в условиях морального здоровья общества ненасильственными методами [4].

По мере усложнения и развития общественных отношений и решения масштабных задач модернизации страны появляется необходимость, чтобы фундаментальные моральные нормы были общеизвестны и соблюдались всеми гражданами.

Нельзя не подчеркнуть возрастающего значения соблюдения моральных принципов в условиях, когда нравственные отношения становятся более сложными и многосторонними, чем когда-либо раньше.

"… Традиции - это только неоспоримые ценности, которые надо беречь, - говорит Д. Медведев". И далее. "Это межнациональный и межконфессиональный мир, воинская доблесть, верность долгу, гостеприимство и доброта, свойственные нашему народу. А взяточничество, воровство, умственная и душевная лень, пьянство - пороки, оскорбляющие наши традиции. От них следует избавляться самым решительным образом" [4].

Моральные нормы и нравственные принципы отражают то, что должно сложиться в российской жизни и стать достоянием ее культуры. Статья, а затем и Послание Президента Федеральному собранию РФ от 12 ноября 2009 года, отражая современное состояние морального облика отдельных слоев российского общества, мобилизуют граждан России на активное участие в решении сложной проблемы морального здоровья страны [5].

Забота о моральном здоровье и нравственно-психологической надежности личности должна начинаться с самого детства, быть предметом особого внимания и заботы семьи и школы. Не всегда, к сожалению, нормы и принципы, по которым ныне воспитываются и обучаются наши дети, соответствуют гуманистическим, общечеловеческим ценностям. Так, в 6-м издании учебника "Обществознание" для 10 - 11-х классов образовательных учреждений, допущенного Министерством образования РФ, автор А.И. Кравченко пишет: "Деньги - это ворота в рай. Они открывают простор в мир путешествий, роскошных магазинов, делают доступным элитарное обучение или платную медицину. Под наличие или отсутствие у человека денег выстраиваются наши желания, потребности, интересы, мысли и многое другое, что есть у нас в душе и разуме. Наличие денег делает нас довольными, успокоенными, уравновешенными, их отсутствие ведет к стрессам и отчаянию" [6].

Удивление вызывают эти обывательские и примитивные поучения педагога, но еще большее удивление и возмущение вызывает безответственность чиновников, допустивших к изданию учебник, пропагандирующий культ денег и наживы как главный смысл жизни.

В Законе "Об образовании" подчеркивается, что процессы образования и воспитания взаимосвязаны, основаны на гуманистическом характере образования, приоритете человеческих ценностей.

Формирование этической культуры и нравственных ценностей у студентов, обучающихся по юридическим специальностям, имеет особое значение в связи с характером, задачами и целями профессиональной юридической деятельности, в которой моральное здоровье и нравственная надежность особо значимы, составляют сущность профессии.

В системе подготовки юридических кадров при изучении учебных дисциплин общекультурного и юридического циклов практикуется проведение мероприятий для привлечения внимания студентов к вопросам этики, морали, нравственности, которые должны быть присущи государственным и муниципальным служащим, сотрудникам силовых ведомств, правоохранительных органов, налоговой и таможенной службы, социальной защиты, прокуратуры, судебной системы.

В последнее время были приняты меры по очищению органов внутренних дел от недостойных сотрудников. Приняты Законы "О полиции РФ" и "О Следственном комитете РФ". Признано необходимым, чтобы работники силовых структур представляли сведения о своем имуществе и имуществе членов своих семей. Следует жестко укреплять дисциплину, активнее заниматься внутренними расследованиями, добиваться полного соответствия морально-психологических качеств личного состава высоким профессиональным требованиям [5].

Формирование этической культуры юриста должно осуществляться в органической и системной связи с воспитанием культуры правовой, в основе которой лежит глубокое знание права как науки и системы учебных дисциплин, и с этикой повседневной жизни человека и гражданина.

Между правосознанием (являющимся стержнем, ядром правовой культуры) и моралью, с точки зрения их предмета, очень много общего, в связи с чем провести грань в предмете отражения не так просто, так как мораль и правосознание отражают общественные отношения. Эти идеальные отражения представляют собой правила поведения, которые типичны для членов данной социальной группы и которые в общественном сознании формулируются как нормативные (общие) требования, адресованные к поведению личности [1, c.166 - 167].

этическая правовая культура компетенция юрист

"Право, - писал видный русский правовед и философ И.А. Ильин (1883 - 1954), - говорит на языке сознания и обращается к сознательным существам, оно утверждает и отрицает, оно формирует и требует для того, чтобы люди знали, что утверждено и что отринуто, и сознавали формулированное требование. Самая сущность, самая природа права в том, что оно творится сознательными существами и для сознательных существ, мыслящими субъектами и для мыслящих субъектов" [7].

В любом историческом типе права и морали имеются нормы, которые по-разному формулируют одно и то же требование. Например, в социалистической этике и правосознании скупка и перепродажа товаров и иных материальных ценностей с целью наживы - спекуляция - осуждалась общественным мнением и признавалась преступлением, а в рыночной экономической системе спекуляция признается действием правомерным.

Известный российский реформатор А. Столыпин был приверженцем умеренной частной собственности как основы свободного и независимого гражданина и правового государства. "Нельзя создать правового государства, не имея прежде независимого гражданина: социальный порядок первичен и раньше всяких политических программ, - писал А. Столыпин, - А независимого гражданина не может быть без частной собственности" [8]. Не утратило своей актуальности суждение А. Столыпина о том, что "… обладание умеренной собственностью, не подавляющей других, входит в понятие личности, дает ей устояние. А добросовестно выполненный и справедливо оплаченный наемный труд есть форма взаимопомощи людей…" [8].

Производность права и, следовательно, правовой культуры от экономических отношений К. Маркс отмечал в работе "Критика Готской программы": "… право никогда не может быть выше, чем экономический строй и обусловленное им культурное развитие общества" [9].

Формирование у студентов-юристов этической и правовой культуры как важнейшего условия профессиональной компетентности должно осуществляться на строго научной основе, на связи с реалиями и проблемами общественной жизни, личном участии в практике правового обеспечения стратегии модернизации российской экономики, общества, государства, демократии. Это, в свою очередь, требует повышения качества учебной деятельности, мобилизации всего потенциала модульной организации учебного процесса.

Правовая культура как социальная ценность в системе юридического образования служит базисной интеллектуальной и идеологической основой педагогического механизма (дидактического инструментария) воспроизводства и передачи норм правового поведения, формирования подлинного устойчивого правосознания [10]. Правосознание питается политическими и правовыми идеями, правовой идеологией, которые сами производны, определяются социальной и экономической природой данного общества.

Власть и силу идеи блестяще выразил К. Маркс: "Идеи, которые овладевают нашей мыслью, подчиняют себе наши убеждения и к которым разум приковывает нашу совесть, - это узы, из которых нельзя вырваться, не разорвав своего сердца, это демоны, которые человек может победить, лишь подчинившись им" [11].

В социальном правовом государстве, к статусу которого стремится Россия, правовая культура выступает естественной средой развития человека. Профессор В.Н. Синюков утверждает, что даже при наличии достаточно дифференцированного законодательства, системы юрисдикционных учреждений правовая культура страны переживает стагнацию. С такой оценкой нельзя согласиться, она необъективна. Слово "стагнация" в переводе с латыни означает - делать неподвижным, останавливать, застой [12]. Правовая культура слишком сложное, многогранное, системное и очень динамичное явление, чтобы в одночасье все ее структуры, звенья, элементы, научный, интеллектуальный и человеческий потенциалы вдруг остановились и застыли в неподвижности, как это представляет себе профессор В.Н. Синюков. У правовой культуры России нет стагнации, но есть проблемы обновления и совершенствования, которые будут решаться в процессе модернизации страны, инновационного обновления ее экономики, демократии, культуры.

Нельзя не согласиться с суждением, что условием развития экономики и прогресса в строительстве правового общества являются и радикальные изменения в правовой культуре, устраняющие препятствия в воспроизводстве правового сознания [10, c.17]. По этим проблемам профессор В.Н. Синюков высказал ряд довольно оригинальных суждений. Процитируем некоторые из них: "В конце 80-х. гг. ХХ века в связи с открытием новых социальных возможностей в общественном развитии в стране в буквальном смысле назревала культурная революция права. Но она не произошла. Ее основные противоречия и задачи не были решены, в том числе в рамках судебной реформы и юридического образования. Нельзя отрицать развития системы права и юридических учреждений в 90-е гг. ХХ в. Однако оно пошло неприемлемым для нашего правосознания этическим путем - через "точечное" повышение благосостояния судей, формирование их замкнутой иерархии независимости от населения, коммерциализацию юридического образования, непомерное разбухание правоохранительных органов с неизбежной бюрократизацией, деградацией общественной правозащитной функции, снижением уровня доступности юридической помощи населению и культивированием прочих антисистемных явлений" [10, c.18]. Представляется, что такая оценка того исторического периода развития страны - объективна.

Моральный статус юристов в России - важнейшая проблема нашей правовой культуры, всего юридического сообщества. Однако наше юридическое образование (особенно в системе негосударственных образовательных учреждений) далеко не всегда формирует адекватную систему ценностей. В современном юридическом образовании, как полагают немало исследователей, значительно снижен морально-нравственный стандарт подготовки к юридической профессии. Такое суждение объективно подтверждается и фактом принятия Указа Президента России от 26 мая 2009 г. "О мерах по совершенствованию высшего юридического образования в Российской Федерации" [13], а также суждениями и выводами, которые сделаны в Послании Президента РФ Федеральному собранию РФ 12 ноября 2009 г.

В России стали расхожими понятия: "черные юристы", "черные риелторы", "рейдерские захваты чужой собственности", "коррупция". Эти крайне негативные и социально опасные явления юридической действительности напрямую связаны с моральными критериями, ценностными ориентациями и нравственными принципами, которые ныне присущи семейному и школьному воспитанию. Это практически личный успех, понимаемый, в основном, как материальное благополучие.

При громадных оборотах "юридической образовательной машины" и даже реальной угрозе занятости в этом секторе рынка труда проблема коррупции стала актуальной даже для судей - элиты благосостояния юридического корпуса. Это значит, что из юридического образования не должна уходить моральная идея служения обществу. Педагогический процесс необходимо выстраивать таким образом, чтобы студенты-юристы осознавали свою профессиональную принадлежность к юридическому сообществу, на какой конкретной работе им не придется трудиться в будущем.

Сегодня еще наблюдаются отрицательные изменения в этических принципах подбора юридических кадров: в юристе больше ценятся безоглядная принадлежность "команде", корпоративность и конформизм, нежели честность и принципиальность. Далеко не все юристы, в том числе и судьи, следуют в своей профессиональной деятельности принципу: "Платон мне друг, но истина дороже". Через такие "мягкие" неформальные правки социального статуса и социальной миссии юристов происходит "корректировка" правосудия, правоохранительной деятельности и даже законотворчества, что значительно деформирует правовую культуру [13].

По распространенному мнению, наиболее важная задача юридического образования, особенно в негосударственных вузах, заключается лишь в выполнении ими правопросветительских функций в общей социализации молодежи. Известный российский криминалист, профессор А.С. Подшибякин, полагает, что "… обучаясь пусть и в "плохих" юридических вузах, молодежь отвлекается от улицы, занимается делом, повышает свой общий уровень и пусть на недостаточном уровне, но впитывает правовые идеи. Эти юноши и девушки в период обучения проходят этап "социализации", и после окончания даже такого вуза они не совершают преступления по недомыслию и уже могут четко определиться в своих желаниях" [14].

Позиция профессора А.С. Подшибякина имеет определенные социальные основания, но по большему счету она занижает социальные критерии юридической профессии и юридического образования. Профессор В.Н. Синюков считает, что "… юридическое образование не может быть институтом правовой адаптации подростков с неустойчивыми социальными установками и сомнительными ценностями…". Да оно таковым и не является. Было бы большим заблуждением думать, что средняя школа поставляет российским вузам неблагополучных в моральном отношении абитуриентов. Подавляющее большинство поступающих в российские вузы студентов - это хорошие ребята, благополучные и воспитанные молодые люди.

Является чрезмерно преувеличенным и категоричным утверждение, что "… обучение праву исходно предполагает моральную зрелость человека, достаточно сформированную личность, так как сами по себе владение юридическими технологиями и информированность о юридических нормах не являются фундаментальным знанием и не формируют профессиональную культуру" [10]. Наоборот, владение юридическими технологиями и знание юридических норм - это как раз то, что есть база профессионального знания, правосознания и правовой культуры.

Профессор А.С. Подшибякин прав, когда пишет: "если человек, особенно за свой счет (или родителей), хочет иметь юридическое образование, ему надо дать такую возможность в интересах и общества, и государства, так как каждый гражданин страны должен знать ее законы" [15].

Профессор В. Синюков утверждает, что не всякий "знающий законы" должен допускаться обществом до юридической деятельности, получать статус юриста. Смешение разных статусов отрицательно сказывается на правовой культуре, открывая дорогу в госаппарат, правосудие, правоохранительную деятельность людям, не способным выполнять эту важную социальную роль. В этой связи, заметим, что социальная значимость жесткого отбора и комплектования достойными кадрами юрисдикционной системы страны подтверждается фактом принятия Указа Президента РФ от 18.02.2010 г. № 208 "О некоторых мерах по реформированию Министерства внутренних дел Российской Федерации" [16]. Указ президента предусматривает кадровое укрепление органов внутренних дел, а также меры по исключению дублирующих, избыточных и несвойственных милиции функций, увеличению стимулирующих выплат сотрудникам органов внутренних дел, и формирование специализированного жилищного фонда.

Не столь уж редки публикации, в которых отмечается, "… что ныне "превращение" в правоведа любого специалиста не составляет проблемы, как не является отсутствие юридического образования препятствием ни к замещению должностей государственной службы, сопряженных с правовой работой, ни (что особенно прискорбно) к получению научных степеней по юридическим специальностям. Специалисты с педагогической, экономической, исторической и другой профессиональной подготовкой, а также депутаты, невзирая на полученные некогда профессии, "ринулись" за юридическими степенями" [17]. Профессор гражданского и уголовного права Московского университета Н.Н. Сандунов по похожему поводу писал: "Скажут: изучение закона есть дело навыка; здравый рассудок, хорошая память, опыт и благородное беспристрастие скоро дадут сие знание; согласен, но в известных жизни летах знание сие не столь легко снискивается, как самолюбие человеческое к собственному своему обману то себе воображает. При всех своих усилиях человек в летах не токмо преклонных, но даже в средних, принявшись за сие знание, далеко не достигнет той степени проницательности, соображения или, так сказать, сметливости и опытности, какие имеет законоведец, с молодых лет прилежавший к сей особенной науке. Сколь ни утончены умственные дарования наши, но они так же, как и физические способности, быв к чему-нибудь особенно наклонены, к тому более обращаться и в том только усиливаться будут" [18].

"Парадоксально, - рассуждает профессор В. Синюков, - но сам по себе юридизм не требует профессионального образования, однако ему, прежде всего, необходимы этический статус и способность к нравственной и стилевой адаптации в правовой культуре страны" [19]. Это глубокое заблуждение утверждать, что в наше время в условиях глобализации всех сторон общественной жизни можно осуществлять юридическую деятельность, не имея профессионального юридического образования.

Ссылаются на то, что судейская деятельность долгое время не требовала вообще никакой специальной подготовки и до сих пор в некоторых странах, в частности в Англии, мировые судьи магистратских судов и судьи некоторых специальных судов выполняют свои функции без специального юридического образования. Основной критерий их привлечения к судейской деятельности - интерес и способности к общественной деятельности, моральный авторитет среди населения [20]. Но надо помнить, что речь идет об Англии, где действует прецедентное право, и вовсе не значит, что лица, привлекаемые там к судейской деятельности, не обладают правовыми знаниями, и что надо отказываться от юридического образования как основы профессиональной юридической деятельности.

Сугубо субъективным следует считать мнение авторов, считающих, что "… по глубине и обостренности чувства справедливости, равноправия, законности правосознание простых граждан, в целом, значительно выше правосознания юристов, а полный переход современной России на "образовательный" принцип формирования юридического сообщества во многом объясняет проигрыш в юридическом профессионализме нашего, скажем, судейского корпуса, милиции, даже по сравнению с советским периодом" [10]. Мы убеждены, что "учение свет, а не учение - тьма". А у профессора В. Синюкова, наоборот, правосознание у образованных юристов низкое, а у не образованных простых граждан - высокое. Выходит, чтобы повысить правосознание, надо упразднить юридическое образование. Но профессор В. Синюков не видит как сам себе противоречит, утверждая, что "… образовательный принцип формирования юридического сообщества объясняет проигрыш в юридическом профессионализме", ниже он пишет, что вузы предназначены по своей природе быть не только организациями образования, но и центрами правовой культуры. Сейчас их вторая функция неразвита и сведена к утилитарно-просветительской цели [10]. Как же понимать профессора В. Синюкова: он сторонник или противник фундаментального высшего профессионального юридического образования в России?

Российские юристы готовятся сразу со школьной скамьи, не имея, кроме общеобразовательной школы, того культурного и профессионального фундамента, который необходим для профессиональной юридической деятельности. Создание такого фундамента - это и есть цель и задача юридического образования, педагогической обучающей деятельности профессорско-преподавательского сообщества российских вузов.

Что касается юридической практики (юридической деятельности) выпускников, то она пока еще рассматривается как институт "доводки" специалиста до практически пригодной кондиции, явным образом подменяя и часто деформируя правосознание выпускников. Поэтому юридическое образование пока еще теряет связь с личностью юриста. Но перемены должны наступить. Они связаны с общим курсом на инновационное обновление юридического образования, использованием в учебном процессе модульной технологии и компетентностной концепции обучения юристов. В этой связи подчеркнем, что в Указе Президента РФ Д. Медведева от 26 мая 2009 г. "О мерах по совершенствованию юридического образования в Российской Федерации" поставлен вопрос о преодолении отрыва педагогического процесса от реальной юридической практики, формировании профессиональных компетенций юриста.

Абсолютно неприемлемо суждение профессора В.Н. Синюкова о том, что "… увеличение юридических познаний делает юриста все более профессионально и социально неадекватным, менее образованным и не способным интегрироваться в культуру данного общества". Но откуда все это? Без особого комментария видно, что профессор В. Синюков бездоказательно и огульно мажет черной краской и юристов, и российское юридическое образование. Абсурдны слова о том, что "… увеличение юридических познаний делает юриста все более профессионально и социально неадекватным, менее образованным и не способным интегрироваться в культуру данного общества" [10]. Общеизвестно, что юридическая наука и юридические познания самодостаточны и самоценны, они сами - величайшая культурная ценность. Знания вообще (юридические знания в том числе) - самый высоко ценимый интеллектуальный продукт. Критики качества получаемого сегодня юридического образования во многом правы. Но критика должна быть конструктивной и объективной, научно выверенной, не суетливой, не теряющей чувства меры.

Литература и источники

1. Фарбер, И.Е. Правосознание как форма общественного сознания / И.Е. Фарбер. - М., 1963. - С.165.

2. Словарь русского языка / составил С.И. Ожегов. - М., 1953. - С.843.

3. Энгст, Я. Некоторые проблемы научной этики / Я. Энгст. - 1960. - С.26, 27.

4. Медведев, Д.А. Россия вперед / Д.А. Медведев // Тихоокеанская звезда. - 2009, 15 сентября и 14 ноября.

5. Медведев, Д.А. Послание Федеральному Собранию РФ от 12 ноября 2009 г. / Д.А. Медведев // Тихоокеанская звезда. - 2009, 14 ноября.

6. Кравченко, А.И. Обществознание: учебник 10 - 11 классы / А.И. Кравченко. - М.: Русское слово, 2003. - С.58.

7. Фарбер, И.Е. Правосознание как форма общественного сознания / И.Е. Фарбер. - Москва: Издательство "Юридическая литература", 1963. - С.166 - 167.

8. Ильин, И.А. О сущности правосознания: соч. в 2 т. / И.А. Ильин. - Т.1. - М., 1993. - С.83 - 84.

9. Солженицын, А.И. Как нам устроить Россию / А.И. Солженицын // Комсомольская правда. - 1990, 18 сентября.

10. Маркс, К. Избранные произведения / К. Маркс, Ф. Энгельс // ГПИ. - Т.2. - 1955 - С.15.

11. Синюков, В.Н. Юридическое образование в контексте российской правовой куьтуры / В.Н. Синюков // Журнал российского права. - 2009. - № 7.

12. Маркс, К. Сочинения / К. Маркс, Ф. Энгельс. - Т.1. - С.118, 17, 18.

13. Стагнация < лат. stagnare делать неподвижным, останавливать - застой // Краткий словарь иностранных слов. Составила С.М. Локшина. - М., 1966. - С.290.

14. Собр. законодательства РФ. - 2009. - № 22. - Ст.2698.

15. Подшибякин, А.С. Указ. Соч. - С.39.

16. Собр. законодательства РФ. - 2010. - № 8. - Ст.839.

17. Юртаева, Е.А. Система юридического образования в Российской империи / Е.А. Юртаева // Журнал российского права. - 2009. - № 3.

18. Сандунов, Н.Н. Слово о необходимости знать законы гражданские и о способе учить и учиться российскому законоведению / Н.Н. Сандунов. - Изд.2-е. - М., 1822. - С.13 - 14.

19. Синюков В.Н. Указ. Соч. - С.7

20. Цвайгерт К., Введение в сравнительное правоведение в сфере частного права: в 2 т. / К. Цвайгерт, Х. Кетц. - М., 1998. - Т.1. - С.309 - 310.

Размещено на Allbest.ru