Евразийская интеграция и цивилизационное самоопределение России: правовой аспект

Размещено на http://www.allbest.ru/

Евразийская интеграция и цивилизационное самоопределение России: правовой аспект

Козлов Д.В.

Вопросы выбора путей развития государства Российского всегда вызывали большие споры и разногласия в любой период развития нашего Отечества, но особенно ярко это проявлялось в переломные моменты истории. Один из таких моментов разворачивается на наших глазах, он связан с завершением господства западного пути развития России.

На передний план выходит особый вектор развития России, которая понимается как особая цивилизация и центр притяжения для большинства государств северо-восточной части евразийского континента.

Первым серьезным отечественным направлением, отстаивавшим самобытный характер развития России, стало славянофильство, однако в современном виде подобные воззрения появились в 1920-х годах в эмигрантской среде, получив название евразийство.

К евразийству в классическом понимании относят течение русской философской мысли, доказывающее своеобразие русской расовой культуры и родственных ей восточных культур и утверждающее, что этой культуре суждено сменить распадающуюся романо-германскую культуру.

В конце 1930-х годов это течение сходит на нет, но в 1980-е годы возрождается в трудах Л.Н. Гумилева и А. Дугина как неоевразийство. В настоящее время евразийское учение представляет собой в наиболее полном объеме разработанный вариант русской идеи, охватывающий самые разнообразные научные, религиозные, философские концепции, в центре которых -- идея России как самобытной цивилизации. Здесь происходит пересечение евразийства с понятием цивилизации.

Цивилизация является популярным и в то же время крайне многозначным термином, чьи определения в разных науках значительно различаются. Наиболее приемлемым для целей нашей работы является понимание цивилизации как локализованного во времени и пространстве общества. Это целостная и развивающиеся по определённым законам система, представляющая собой комплекс экономической, политической, социальной и духовной подсистем.

Одним из первых стал рассматривать цивилизацию как некое локальное общество, а не как стадию общественного развития Н.Я. Данилевский, один из идеологов славянофильства, из которого данное понимание перекочевало в евразийство.

Подобные воззрения встретили активную критику, которую можно подытожить словами И. Валлерстайна, который охарактеризовал цивилизационный подход как «идеологию слабых», как форму протеста этнического национализма против развитых стран «ядра» современной мир-системы.

Под евразийской интеграцией можно понимать попытку объединения государств Северо-Восточной Евразии под верховенством России в рамках особой цивилизации, построенной на специфических ценностях.

Существуют правовые особенности, которые характерны для нашей страны на протяжении столетий и сохраняют свое значение, несмотря на пласт европейских заимствований. В то же время, постоянное общение с европейскими подходами не прошло бесследно, и сегодня можно говорить о сочетании не просто разных, но зачастую и противоречивых идей в рамках российского права. Это прекрасно осознавалась исследователями, в том числе и европейцами, поэтому всегда велась дискуссия об отнесении российского права к европейской (романо-германской) семье, пусть и с оговорками, или о выделении в качестве самостоятельного славянского, а потом и социалистического права.

Среди теоретиков права наиболее адекватно евразийские особенности российского права отмечает А.Х. Саидов, выделяющий следующие его признаки:

- высокая приоритетная защита общих интересов, общего дела, дух соборности в ущерб личных притязаниям человека, его правам и интересам;

- слабость личностного правового начала в культуре вообще;

- широкое распространение неправовых регуляторов в обществе: моральных, морально-религиозных, корпоративных и т.п.;

- отрицательное отношение православной религии к фундаментальным устоям правового общества и к праву, правовой культуре;

- высокая степень «присутствия» государственности в общественной жизни, государственной идеологии, огосударствление многих сторон общественной жизни, подчинение права государству.

На другие особенности российского права обращает внимание В.Н. Синюков, указывающий что «для русского по культуре право не может быть инструментом, индифферентным сути его мировоззрения, жизненного смысла. Ценность права в русском правосознании не в обеспечении формальной законности, а в достижении ею тождественности с глубинным образом собственного жизнепонимания. Поэтому массовое правосознание в России может легко отказаться от правовой формы, если она перестает быть формой его жизненного уклада».

Если суммировать вышеприведенные высказывания и постараться спуститься с академических высот на уровень обычного человека, то среди правовых норм, оказывающих влияние на повседневную жизнь человека можно выделить характерные особенности российского права.

1. Серьезное влияние норм морали и нравственности (ср. «Как будем судить по закону или по совести»). Нравственные ограничения традиционно оказывали влияние на поведение конкретных лиц и всего общества, сопоставимое с законодательно закреплёнными правилами. Эта особенность перекликается с восточной, в первую очередь китайской традицией, отраженной в конфуцианстве, и достаточно резко противостоит западной парадигме с приоритетом закона.

2. Сохранение общинной собственности на землю вплоть до настоящего времени (общинная собственность дореволюционного крестьянства преобразовалась в колхозную собственность времен СССР и трансформировалась в современные земельные доли). Подобная живучесть объясняется суровыми климатическими и географическими условиями, когда для выживания требовалась объединение усилий значительного количества человек. Поодиночке в неурожайные годы можно легко умереть с голоду. В последнее время однако наблюдается устойчивый рост фермерства - единоличных крестьянских (фермерских) хозяйств, которые становятся конкурентами бывших колхозов, но при этом их не отменяют. Скорее наблюдается сосуществование и даже переплетение двух конкурирующих форм землевладения.

3. Популярность коллективных форм хозяйствования и объединения личных интересов, труда и способностей лиц, которое выражается в востребованности кооперативов различных форм. В противовес западной традиции индивидуальная активность и частная инициатива в нашей стране не слишком приветствуется, что выражается в слабом развитии индивидуального предпринимательства. Наиболее популярная форма коммерческих организаций - общество с ограниченной ответственностью - имеет много сходных черт с кооперативами, акционерное общество охватывает только крупный капитал.

4. Договорные права и обязанности. Для европейской правовой системы характерно тщательное прописывание правил, условий и положений договоров и соглашений, их неоднократное согласование и тщательное соблюдение их в дальнейшем. Для отечественного права более характерен упор на неформальное согласование, отказ от объемных бумажных соглашений в пользу быстрых договоренностей. Личные отношения и связи имеют более существенное значение, чем письменные соглашения. Однако поскольку международное частное право в принципе развивается под серьезным западным влиянием, договоры сейчас создаются на основе европейских традиций. Как следствие, отечественное гражданское право в постсоветские годы развивается под серьезным влиянием романо-германской (континентальной европейской) и англо-американской правовой системы, которые определяют вектор его будущего движения.

5. В сфере брачно-семейных отношений отличия от европейского права проявляются в подходе к браку. Цель вступления в брак на протяжении столетий на Западе - это объединение капиталов и власти, в первую очередь, а не рождение и воспитание детей. Следствием этого в Европе стало развитие и структурирование брачного договора - института, слабо распространённого в России даже в настоящее время.

Другой особенностью отечественных семейных отношений была развитая имущественная самостоятельность супруги. Женщины самостоятельно распоряжались приданным, которое не растворялось в общей собственности, напрямую получали наследство от родителей, получали в обязательном порядке вдовью долю после смерти мужа. Для Европы общим правилом со времен Древнего Рима было закрепление всего имущества семьи, несмотря на источник его происхождения в руках супруга - господина и главы семейства. правовой цивилизация евразийство

6. В наследственных отношениях для РФ долгое время господствовали нормы обычного права, предписывающие делить имущество поровну между сыновьями с выделением определённой суммы дочерям в качестве приданного. Постепенно это трансформировалось в правило перехода наследственного имущества детям в равных долях. Исключения из этого правила встречались редко. Принцип майората - переход всего имущества старшему из сыновей, который являлся основой для европейской феодальной системы на Руси не прижился, свобода завещания всегда имела ограничения, не позволявшие лишить своих детей наследства, а при их отсутствии - обделить своего ближайшего родственника.

В свою очередь в Европе раздел имущества между всеми наследниками никогда не был правилом, а сложившаяся свобода завещания позволяет распоряжаться имуществом без какой-либо оглядки на положение собственных детей и родственников.

С другой стороны, в России не получил широкого распространение и принцип минората - переход наследства младшему из сыновей или дочерей в обмен за уход за престарелыми родителями, что характерно для некоторых цивилизаций Востока. Таким образом, в наследственной сфере Россия продолжает придерживаться своих правил и традиций.

В целом даже сторонники отнесения российского права к европейской правовой семье признают наличие в ней существенных особенностей, не позволяющих отнести её к классическим образцам. Более того, надежды на усвоение отечественной традицией западных институтов, распространённые в 1990-2000-е годы, оказались необоснованными. Таким образом, несмотря на наличие заимствований, которые в отдельных отраслях и тем более институтах российского права носят значительный характер, в целом оно несет в себе большинство отдельных самобытных черт. Данное обстоятельство можно рассматривать как одно из доказательств особого евразийского пути развития России как самобытной цивилизации.

Размещено на Allbest.ru