Размещено на http://allbest.ru

2

Волгоградский государственный университет

Понятие закона и проблемы его изменения в Античной Греции

Смирнов Вадим Владимирович

Античная Греция по праву считается родиной европейской цивилизации, а значит и европейского права. Древнегреческое право оказало существенное влияние на становление и развитие римского права, что признавали и сами римские авторы. Так, в частности, Марк Туллий Цицерон упоминает тот факт, что ряд предписаний Законов Двенадцати таблиц были повторением древнегреческих законов Солона. Такого же мнения придерживается и римский юрист Помпоний: «Были испрошены законы из греческих государств, и (римское) государство было основано на законах; эти законы были записаны на досках из слоновой кости, помещенных на трибуне на форуме, чтобы эти законы были более доступны для восприятия» [2, с. 245].

Древнегреческое право, как и римское, было тесно связано с религиозными догмами. Как отмечает Фюстель де Куланж: «Древние законы были собранием ритуалов, предписаний, молитв и законодательных постановлений, законы о собственности, законы о наследовании были перемешаны с правилами, касающимися совершения жертвоприношений, погребений и культа мертвых» [3, с. 56]. Именно божественной волей определяется необходимость стабильности законов, данная идея находит свое воплощение в греческой философии.

Как отмечал Хрисипп: «…закон есть царь всех божественных и человеческих дел; нужно, чтобы он стоял во главе как добрых, так и злых, вождем и руководителем живых существ, которые по природе принадлежат к общине - мерило справедливого и несправедливого; (закон) приказывает делать то, что должно быть совершено, и воспрещает совершать то, что не должно быть совершаемо» [7, с. 105].

Похожие характеристики закона предлагал Демосфен: «Закон есть то, чему все люди должны повиноваться в силу разных оснований, но главным образом потому, что всякий закон есть мысль и дар бога» [10]. Аналогично Демосфену Платон утверждал, что «…всем единогласно и вполне единодушно следует согласиться с тем, что в законах все хорошо, ибо они установлены богами; иные же утверждения вовсе не следует допускать» [9, с. 461]. В системе греческого права все постановления имели священный статус, а значит не могли быть отменены, так, например, законы Солона не отменяли более древних греческих законов Драконта, что естественно приводило к значительным противоречиям.

Своеобразным выходом из этой ситуации явилось возникновение в Античных Афинах концепции «власти закона», в соответствии с которой высшая государственная власть должна воплощаться в единых и стабильных законах. Следствием реализации данной концепции явилось то, что началась ревизия корпуса афинских законодательных установлений, складывавшегося в течение веков, начиная со времен Драконта и Солона. Эта ревизия продолжалась на протяжении всего последнего десятилетия V в. до н.э. и привела к тому, что законотворческая процедура была существенно усложнена. древнегреческий право закон юридический

Проблема стабильности и изменения законов находит свое отражение в диалогах Платона «Государство» и «Законы». В них Платон подробным образом разрабатывает систему законодательства для идеального государства. Так, образцовыми законами считаются законы, основанные на добродетели - сущности правотворчества: «Истинно и справедливо утверждать <…> что устроитель, устраивая законы, имел в виду не одну часть добродетели, притом самую ничтожную, но всю добродетель в целом» [Там же, с. 452].

Именно идея высшей справедливости должна являться основополагающей для написания государственных законов, но Платон осознает, что человеческие законы не могут полностью соответствовать понятию высшего блага, так как всякая власть устанавливает законы в свою пользу [8].

Единственный возможный способ изменения законов и приближения их к идеалу Платон видит в соединении абсолютной государственной власти («легче и скорее изменить законы под руководством властителя») с «разумением и рассудительностью», что само по себе приведет к возникновению «наилучшего государственного строя и наилучших законов», которые будут неизменны. В обратном же случае в законы будут постоянно вноситься бесполезные изменения и поправки [Там же, с. 465].

Учение Платона о законах в идеальном государстве подверглось критике уже со стороны его ученика Аристотеля. В частности, Аристотель в «Политике» утверждает: «Все рассуждения Сократа [Платона] остроумны, отличаются тонкостью, новшествами, заставляют задумываться, но, пожалуй, трудно было бы признать, что все в них совершенно правильно» [1, с. 62].

Аристотель указывает, что Платон, говоря о законодательстве в идеальном государстве, не дает точного определения «правильного» закона: «…а какого характера должно быть правильное законодательство - тут ничего ясного сказать нельзя; здесь остается еще указанное ранее затруднение, а именно: и законы в той же мере, что и виды государственного устройства, могут быть плохими или хорошими, основанными или не основанными на справедливости» [Там же, с. 72].

Аристотель остерегает от принятия законов, способных изменить государственный строй ради идеи «общественного блага», утверждая, что это может повлечь за собой ликвидацию законодательства и всего государственного устройства: «…дело в том, что некоторые колеблются, вредно или полезно для государства изменять отеческие законы, даже в том случае, если какой-нибудь новый закон оказывается лучше существующего.

Потому нелегко сразу согласиться с указанным выше предложением, раз вообще не полезно изменять существующий строй; может оказаться, что кто-нибудь, будто бы ради общего блага, внесет предложение об отмене законов или государственного устройства <…> если исправление закона является незначительным улучшением, а приобретаемая таким путем привычка с легким сердцем изменять закон дурна, то ясно, что лучше простить те или иные погрешности как законодателей, так и должностных лиц: не столько будет пользы от изменения закона, сколько вреда, если появится привычка не повиноваться существующему порядку» [Там же, с. 87]. Изменение законодательства, как считает Аристотель, возможно лишь в двух случаях:

1) несоответствия законов современности. В качестве примера Аристотель приводит древние греческие законы, давно утратившие свою силу и значение, в частности законы о всеобщем вооружении греков и покупки жен друг у друга;

2) неточности письменных законов. В государственном устроении, считает Аристотель, невозможно изложить письменно все со всей точностью, так, законы неизбежно приходится излагать в общей форме, «человеческие же действия единичны» [Там же, с. 83].

Итак, древнегреческое право и философия выработали представление о законе как о некой неизменной данности свыше, вероятно именно такое представление было причиной того, что законы не становились предметом глубокого юридического анализа и систематизации, следствием этого явилось то, что в Греции не сложилось профессиональное сословие юристов, которые могли бы обосновать и представить соответствующие правовые доказательства необходимости изменения законов.

Список литературы

1. Аристотель. Политика. М.: Мысль, 1983. 458 с.

2. Дигесты Юстиниана. М.: Статут, 2008. 622 с.

3. Куланж Ф. де. Древний город. Религия, законы, институты Греции и Рима. М., 2010. 439 с.

4. Маринович Л. П. Закон и власть в классических Афинах // Власть, человек, общество в античном мире. М., 1997. С. 5-18.

5. Нерсесянц В. С. История политических и правовых учений. М., 1986. 785 с.

6. Нерсесянц В. С. Философия права. М.: Норма, 2011. 861 с.

7. Перетерский И. С. Дигесты Юстиниана. М.: Госюриздат, 1956. 131 с.

8. Платон. Государство. М.: Книжный дом «Либроком», 2012. 536 с.

9. Платон. Законы. М.: Книжный дом «Либроком», 2012. 536 с.

10. Суриков И. Е. Изучение древнегреческого публичного права в античной юридической науке: первые шаги // Древнее право. 2006. № 17. С. 26-37.

11. Фукидид. История. М.: АСТ, 2010. 1310 с.

12. Цицерон Марк Туллий. О законах. М.: Наука, 1966. 223 с.

Аннотация

Понятие закона и проблемы его изменения в Античной Греции. Смирнов Вадим Владимирович, Волгоградский государственный университет peresvet-88@mail.ru

В данной статье рассматриваются истоки современных взглядов на проблему изменения законодательства. Автор обращается к древнегреческому пониманию и определению закона, рассматривает проблему стабильности и динамики законов Древней Греции. В статье анализируются взгляды виднейших греческих философов на проблему изменения законов.

Ключевые слова и фразы: закон; философия права; античность; история права.

Размещено на Allbest.ru