Система преступлений против религии и Церкви по Уголовному уложению 1903 г.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Система преступлений против религии и Церкви по Уголовному уложению 1903 г.

В начале XX столетия право Российской империи вошло в завершающую стадию своего развития. Последней уголовно-правовой кодификацией дореволюционной России стало Уголовное уложение 1903 г. [7], которое должно было заменить Уложение о наказаниях уголовных и исправительных 1845 г. (в редакции 1885 г.) [8]. Причины разработки нового уголовного кодекса многочисленны, однако, одной из главных можно считать необходимость закрепления новых приоритетов в уголовном законодательстве, к числу которых относилась уголовно-правовая охрана государственной религии и ее церковной организации. Уголовное законодательство стало важнейшим средством, обеспечивающим существование государственного строя [5, с. 190]. Проект Уголовного уложения был рассмотрен общим присутствием Государственного Совета 10-16 февраля 1903 г. и утвержден императором 22 марта 1903 г. [2, с. 17].

Однако в последующие после утверждения Уложения годы в действие были введены только отдельные главы и статьи, которые определяли новые составы преступлений или конкретизировали уже существующие преступные деяния, а также ужесточавшие наказания. В 1904 г. в силу вступили главы «О бунте против верховной власти и о преступных деяниях против священной особы императора и членов императорского дома», «О государственной измене», «О смуте», «О противодействии правосудию» [3, с. 259].

Для системного представления о развитии отечественного законодательства необходимо рассмотреть некоторые вопросы ответственности за религиозные и церковные преступления, которые по-новому регулировало Уголовное уложение 1903 г. Законодатель начала XX столетия разработал систему преступлений против Церкви и религии, во многом отличающуюся от системы, закрепленной в Уложении о наказаниях уголовных и исправительных 1845 г. Однако преступления против веры по-прежнему оставались на первом месте в общей системе преступлений.

Г.Г. Евангулов отмечал, что, устанавливая область религиозных преступлений, Уголовное уложение 1903 г. исходило из мысли, что посягательства на религию, помимо оскорбления религиозных верований отдельных лиц и целых народных масс, при недостаточной охране этих верований, могут поколебать уважение к самой религии, на которой покоится государственная и общественная жизнь [2, с. 53]. А.К. Фон-Резон справедливо считал, что охрана религии и исповедующей ее Церкви признавалась одной из важнейших задач карательной деятельности государства. Особое значение такая охрана приобрела в России, где христианская вера и Православная Церковь представляли то начало, которое более всего сплачивало многочисленное и многообразное население большого государства [9, с. 199].

Нормы, направленные на борьбу с преступлениями против религии и Церкви, были сосредоточены в Главе второй «О нарушении ограждающих веру постановлений». Глава не имеет подразделения на разделы и отделения, соответственно, отдельные преступные деяния не группируются по видам.

К преступлениям против религии и Церкви были отнесены следующие преступные деяния: * богохуление (ст. 73);

* оскорбление установлений или обрядов Церкви или христианской религии (ст. 74);

* препятствие в отправлении общественного богослужения (непристойный крик, шум, другое бесчинство)

(ст. 75);

* оскорбление признанного в Российской империи нехристианского вероисповедания, а также оскорбление предмета чествования признанного нехристианского вероисповедания (ст. 76);

* прерывание общественного религиозного служения признанного в Российской империи нехристианского вероисповедания (непристойный крик, шум, другое бесчинство) (ст. 77);

* погребение христиан без надлежащих религиозных обрядов (ст. 78);

* похищение или поругание действием умершего, преданного или не преданного земле (ст. 79);

* принуждение посредством насилия или наказуемой угрозы к совершению богослужения или религиозного обряда вероисповедания, к которому не принадлежит принуждаемый (ст. 80);

* воспрепятствование лицом нехристианского вероисповедания (с насилием или без) исполнять религиозные обязанности в отношении лиц, находящихся у него в услужении, обучении ремеслу или на работе (ст. 81);

* совращение христианина в нехристианскую веру путем злоупотребления властью, принуждения, обольщения обещанием выгод или обмана (ст. 82);

* совращение православного в другое христианское вероисповедание путем злоупотребления властью, принуждения, обольщения обещанием выгод или обмана (ст. 83);

* совращение православного в существующую или во вновь проповедуемую секту или раскол путем злоупотребления властью, принуждения, обольщения обещанием выгод или обмана (ст. 84);

* оскопление с целью совращения в скопическую веру (ст. 85);

* совращение инородца - российского подданного нехристианского вероисповедания в другую нехристианскую веру путем злоупотребления властью, принуждения, обольщения обещанием выгод или обмана (ст. 86);

* совращение из одного вероисповедания в другое, если действия не попадают под ст. ст. 82-84 (ст. 87);

* воспитание детей или опекаемых, не достигших четырнадцати лет, принадлежащих к Православной

Церкви, в нехристианских традициях (ст. 88);

* приобщение детей или опекаемых, не достигших четырнадцати лет, принадлежащих к Православной Церкви, к таинствам другой христианской церкви (ст. 89);

* произнесение или чтение публично проповеди, речи или сочинения, а также распространение или публичное распространение сочинения или изображения, побуждающего к переходу православных в другое вероисповедание или секту, или раскол (ст. 90);

* совершение раскольником или сектантом крещения или другой духовной требы по своим обрядам над лицом заведомо православным (ст. 91);

* публичное распространение раскола (ст. 92);

* совершение духовным лицом иностранного христианского вероисповедания обряда над ребенком, заведомо православным (ст. 93);

* совершение духовным лицом иностранного христианского вероисповедания брака между иноверцем и лицом заведомо православного вероисповедания, если брак потом не был совершен по православному обряду, а также совершение брака между заведомо православными (ст. 94);

* воспрепятствование принятию православного вероисповедания лицу, желающему к ней приобщиться (ст. 95);

* принадлежность к расколоучению или секте, которые соединены с посягательствами на жизнь свою или других лиц или с оскоплением себя или других лиц (ст. 96);

* самовольное присвоение сана священника христианского вероисповедания, а также совершение священнодействия, которое может быть совершено только священником (ст. 97);

* оскорбление православного священнослужителя с целью оказать неуважение к вере и Церкви Православной лицом нехристианского вероисповедания, а также иностранного христианского вероисповедания или раскольником, или сектантом (ст. 98).

Отличительной чертой Уголовного уложения 1903 г. являлось предоставление суду определенного простора в выборе меры ответственности за различные виды преступных деяний [4, с. 15]. Уголовное уложение 1903 г. предусматривало более мягкие наказания за преступления против религии и Церкви по сравнению с уложением о наказаниях уголовных и исправительных 1845 г. Так, в качестве наказаний закон предписывал следующие виды: * срочная каторга (ч. 1 ст. 73, ч. 2 ст. 82, ч. 2 ст. 84, ч. 1-2 ст. 85);

* ссылка на поселение (ч. 1-2 ст. 73, ч. 2 ст. 83, ч. 1 ст. 84, ст. 96);

* заключение в исправительном доме или крепости на определенный срок, при этом сроки заключения были установлены не высокими - не менее шести месяцев и не более трех лет (ч. 3 ст. 73, ч. 1 ст. 74,

ч. 1-3 ст. 79, ч. 1-2 ст. 80, ч. 1 ст. 82, ч. 1 ст. 83, ст. 87, ст. 88, ст. 89, ст. 90, ч. 2 ст. 97, ч. 2 ст. 98);

* заключение в тюрьме (ч. 2-3 ст. 74, ч. 2-3 ст. 75, ст. 86, ст. 95, ч. 1 ст. 97, ч. 1 ст. 98); * арест (ч. 4 ст. 73, ч. 4. ст. 74, ч. 1 ст. 75, ч. 1-2 ст. 76, ст. 77, ст. 78, ст. 91);

* денежная пеня (ст. 81, ст. 92, ст. 93, ст. 94).

Законодатель начала XX столетия не предписывал использовать в качестве наказания за преступные деяния против веры смертную казнь и бессрочные каторжные работы. Наиболее суровым наказанием за религиозные преступления стала срочная каторга. Однако использование этого наказания позволяет отнести некоторые виды преступлений против религии и Церкви к тяжким преступлениям [1, с. 369].

Некоторые деяния, ранее относившиеся к преступлениям против религии и Церкви, были выведены за пределы соответствующей главы Уголовного уложения 1903 г. Так, например, святотатство регламентировалось нормами, содержащимися в главе об имущественных посягательствах. Это было обусловлено тем, что святотатство по праву начала XX столетия определялось не только религиозным значением, но и относящимся к области гражданского права моментом принадлежности предмета Церкви [2, с. 54]. В отличие от Уложения о наказаниях уголовных и исправительных 1845 г. Уголовное уложение 1903 г. отнесло эти преступления к случаям квалифицированного воровства. Анализ соответствующих норм Уголовного уложения позволил сделать вывод, что под святотатством понимались следующие деяния: похищение церковных, в том числе неосвященных вещей из церкви или церковного хранилища, которые обозначены крестом или образом; утайка денег, которые подавались в церкви на свечи.

В главу Уголовного уложения 1903 г., направленную на регламентацию ответственности за религиозные преступления, не были внесены нормы о лжеприсяге. Постановления о лжеприсяге были перенесены законодателем в соответствующую группу противодействия правосудию [Там же]. Следует отметить, что лжеприсяга впервые была отнесена к преступлениям против суда. При этом, в соответствии со ст. 158, ложное подтверждение своего показания ссылкой на имя Бога, принятие присяги, рассматривались как обстоятельства, значительно увеличивающие ответственность за преступное искажение истины.

Кроме перечисленных выше видов преступных деяний, глава вторая Уголовного уложения 1903 г. не включила такие, ранее предусмотренные в системе преступлений против религии и Церкви преступления, как повреждение могил и надгробных памятников (перенесены в главу о посягательствах на имущество); посягательства на жизнь и телесную неприкосновенность священнослужителей, а также оскорбление священнослужителей (перенесены в главу о посягательствах на личность); уклонение от исполнения исключительно церковных постановлений (такие виды деяний исключены вообще) [9, с. 200].

Субъектом преступления против религии и Церкви могло выступать лицо, находящиеся в состоянии вменяемости. По возрастному критерию невменяемым признавалось лицо, не достигшее 10-летнего возраста, кроме того лицу в возрасте от 10 до 17 лет не вменялось в вину преступное деяние, если оно не понимало свойства и значения совершаемого деяния [10, с. 82-83]. Закрепляя отдельные виды преступлений против религии и Церкви, законодатель в некоторых случаях определял, что субъектом преступления может выступать только такое лицо, которое отвечает не только общему требованию вменяемости, но и добавочному, специальному условию, прямо указанному в законе (например, принадлежность лица к православию, звание христианского церковнослужителя или священнослужителя, принадлежность к расколу или ереси, принадлежность к иностранному вероисповеданию, принадлежность к иностранному христианскому вероисповеданию и наличие духовного сана, принадлежность к мусульманской или еврейской вере) [6, с. 49]. Объектом преступлений против веры выступали непосредственно религия и Церковь.

Исследование норм Уголовного уложения 1903 г., предусматривающих ответственность за преступные деяния, направленные против религии и Церкви, позволило сделать определенные выводы. Во-первых, система преступлений против религии и Церкви была значительно упрощена по сравнению с аналогичной системой, предусмотренной Уложением о наказаниях уголовных и исправительных 1845 г. Этот факт объясняется тем, что система преступлений, закрепленная Уложением 1845 г., была достаточно сложной и запутанной, затрудняющей квалификацию преступных деяний. Уголовное уложение 1903 г. относило к религиозным преступлениям только такие преступные деяния, в которых выражалось прямое неуважение к вере и Церкви, а также в которых наблюдалось нарушение свободы вероисповедания как отдельных лиц, так и совокупности приверженцев признанных в России вероисповеданий. Во-вторых, Уложение 1903 г. содержало нормы, направленные не только на защиту христианских вероисповеданий и церковных организаций, но и на защиту нехристианских вероисповеданий, что является одним из главных достижений Уголовного уложения 1903 г. в области борьбы с религиозными преступлениями.

Список литературы

правовой преступление церковь уложение

1. Владимиров Л.Е. Курс уголовного права. М.: Типография товарищества И.Д. Сытина, 1908. Ч. 1. Основы нынешнего уголовного права. 388 с.

2. Евангулов Г.Г. Уголовное уложение, Высочайше утвержденное 22 марта 1903 г. СПб.: Типография «Слово», 1903. 400 с.

3. История государства и права: словарь-справочник / отв. ред. М.И. Сизиков. М.: Юридическая литература, 1997. 303 с.

4. Ифланд П.А. Система наказаний по уголовному уложению 22 марта 1903 г. // Журнал Министерства юстиции. СПб., 1916. №6. С. 10-47.

5. Поцелуев Е.Л. Уголовное уложение 22 марта 1903 г.: причины принятия, история создания // Правоведение. 2003. №3 (248). С. 183-193.

6. Пусторослев П.П. Конспект лекций по особенной части русского уголовного права. Юрьев: Издательство Императорского Юрьевского университета, 1902. Вып. I. 259 с.

7. Уголовное уложение 1903 г. // Полное собрание законов Российской империи. СПб.: Государственная типография, 1905. Собр. 3. Т. XXIII. Отд. 1. №22704.

8. Уложение о наказаниях уголовных и исправительных 1845 г. // Свод законов Российской империи. СПб.: Издательство графического института бр. Лукшевиц, 1857. Т. XV. 262 с.

9. Фон-Резон А.К. Уголовное уложение. Краткое изложение главных положений его в сопоставлении с действующим правом. СПб.: Издательство Я.А. Канторовича, 1903. 331 с.

10. Храмова И.С. Возраст уголовной ответственности в истории российского законодательства (вторая половина XIX - начало XX в.) // Гуманитарные исследования. 2005. №4 (16). С. 82-84.

Размещено на Allbest.ru