Управленческая система областью, округа и городов в Азербайджане в XV веке

Размещено на http://www.allbest.ru/

Управленческая система областью, округа и городов в Азербайджане в XV веке

Мираферим Сеидов,

кандидат юридических наук, доцент кафедры «Философии и социальных дисциплин», Азербайджанский государственный педагогический университет (Азербайджан)

Представленная статья посвящена одной из самых малоизученных проблем истории государства и права Азербайджана в ХУ веке -- вопросом организации и функционирования их прав и полномочий.

Ключевые слова: Даруге, Аккоюнлу, Калантар,Мохтасиб, Тебриз, Ширван. (стаття друкується мовою оригіналу)

The article titled is devoted to one of the most poorly studied problems of the history of the state and law of Azerbaijan in the 15th century--the organization and functioning oftheir right? andpowers.

Keywords: Darugue, Akkoyunlu, Kalantar, Mokhtasib, Tabriz, Shirvan.

Начнем с того, что еще с XV-ro века в различных областях, округах и городах Азербайджана уже были организованы четкие механизмы гражданско- административных органов управления. Руководители определённых административных учреждений в городах и деревнях, а также чиновники занимающиеся сбором налогов назывались даруге. Даруге отвечал за безопасность и дисциплину в городе, наказывал, штрафовал виновных [10, с. 38-39]. Судьи также назывались даруге. В городах хассе-даруге считались первым лицом и обладали широкими полномочиями. Немецкий учёный Рёхборн отмечал, что на простом языке даруге означало, правитель и назначался он царем. Ш. Фарзалиев подходит к этому утверждению по другому: «Это утверждение немецкого исследователя можно отнести к XV веку. Действительно, лицо управляющий определенным административным органом назывался и правитель и даруге» [23, с. 56]. Выше было отмечено, что полномочия даруге в городах хассе (города принадлежащие царю, находящиеся на землях «хассе» - С. М.) и в обычных городах отмечались. В годы правления Султан Халила (сын Султан Якуба - С. М.) город Исфахан целиком принадлежал Верховному дивану, т.е. союргала они превратились в собственность дивана. Баяндур бек назначил своего родственника Халила бека на должность даруге города Исфахана. После возвращения Баяндур бека на должность даруге Исфахана был назначен Хаджи бек Алпоут. Он выполнял также обязанности правителя города. Хаджи бек Алпоут сосредоточил в своих руках всю гражданскую и военную власть, контролировал финансы и подчинялся непосредственно шаху. Причиной его назначения было то, что все должности находились в ведении местных чиновников. Поэтому Хаджи бек Алпоут был назначен на должность даруге в Исфахан, а Мансур бек Сохраб в городе Кум [10, с. 57, 64, 70, 71, л. 95а, 100а]. государство право гражданский административный

В I486 году даруге Шираза Халил бей Софи был отозван, а на его место назначили эмир Музаффараддин Мансур Пернака. Причиной освобождения от должности Халил бека Софи послужили бесконечные жалобы, поступающие от населения, главным образом городов Кармсир и Джарун. Он несколько раз применил силу против населения этих городов. В результате Халил бека Софи отозвали из исламских земель и назначили главой эмиров на приграничных с Грузией землях. В то время Грузия, Гянджа, Барда были отданы Байсунгуру как икта, для удовлетворения его продовольственных потребностей.

По указу Султан Якуба изданного в I486 году, паломники в Хадж освобождались от налогов. В списке исполнителей этого указа отмечаются в первую очередь даруге, затем мубашир, тамгачи, рахдары, крепостные путуалы, сборщики налогов, дорожные охранники [10, с. 71]. Даруге, выполнявший обязанности полицейского начальника обладал широким кругом полномочий. Клавихо писал: «Даруге города Тебриз и его секретари (мунши - С. М.) с отрядом мулазимов (нукеров, слуг) отняли у нас мечи, оружие, всё имущество, даже деньги, лошадей и седла, оставив только одежду» [18, с. 324].

Омар Мирза известил население Тебриза и Султанит о том, что собирается устроить пир в память деда - эмир Тимура. По этому поводу он потребовал у них овец, лошадей, хлеб, вино, 3000 комплектов позолоченной одежды и другой плотной ткани. Даруге Тебриза вывел на улицы своих мулазимов с дубинками. Клавихо писал: «Даруге потребовал показать ему нашу дорожную провизию, затем увидели наши позолоченные ткани, вьюки с щелком и красным кумашем (плотная ткань - С. М.) и отняли их у нас, поговаривая, что его величество нуждается в таких вещах, мол в этой области хороших товаров не сыскать»» [18, с. 230].

Как мы отмечали, даруге крупных городов назывались в источниках одновременно и даруге и правитель. Например, в 883 году по Хиджри (1478/79) сын двоюродного брата Узун Гасана Хаджи бек был «судьёй и даруге» города Исфахана» [24, л. 80а].

Ш. Фарзалиев утверждает; «когда термин «дарга» (даруге - С. М.) употребляется, как правитель то это показывает, что правитель носит титул эмира. В узком понимании дарга не является эмиром» [23, с. 57].

Другими словами даруге, который не носил титула эмира, выполнял обязанности обычного начальника полиции и отвечал за своевременный сбор налогов. За несвоевременную уплату налогов, он имел право наказывать, штрафовать, арестовывать провинившихся. Бывали случаи, когда даруги казнили «шихне» (примерно, помощник даруге - С. М.). К примеру, в 814 году по Хиджри (1411/12) эмир Бахшейш выполнявший обязанности даруге в годы правления Султан Ахмеда Джелаирида, убил Абдуррагима Меллаха, выполнявшего обязанности шихне еще до Султан Ахмеда» [6, с. 78].

Даруге Исфахана Хаджи бек арестовал визиря Ирака ИмадеддинСалманДейлеми, который через несколько дней скончался в тюрьме» [24, с. 56].

Встречались случаи, когда даруге арестовывал, или даже убивал принца. К примеру, в 1478 году принц Ибра-гим проезжая через Исфахан, попытался арестовать даруге города Ардистан Масуд бека Ибрагима, однако он сам был захвачен [24, с. 50]. В 830 году по Хиджри (1426/27) эмир Насиреддин Хавендшах или эмир Аргуншах был назначен на должность даруге Исфахана. [6, с. 190].

В главном финансовом управлении государства существовала должность канцелярский даруге. Канцелярия находилась в диване. Канцелярский даруге контролировал сбор налогов и наказывал за несвоевременную уплату.

На должность даруге иногда назначали даже особо отличившихся богатырей - пехлеванов. Гасан бек Румлу отмечает, что правитель Аккоюнлу Султан Мурад назначил богатыря Шахи на должность даруге деревни Милазджерд округа Натанз. Шахи выполнял обязанности даруге 2 года. А дело было так. Богатырь Шахи показал героизм на поле боя, а на вопрос Султан Мурада чего он желает, ответил, что хотел бы стать даруге Милазджерда [6, с. 190]. Из этого отрывка можно сделать вывод, что даруге назначались не только в больших городах, но и в деревнях [6, с. 24-25]. По мнению В. Минорского даруге на монгольском языке означал начальник и был обще-управленческим термином. Термином даруге назывались правители городов. Позднее они приняли форму «правитель города». С другой стороны, в крупных государственных учреждениях секретари первой степени - мюншии также назывались даруге. Как отмечалось выше, в канцелярии также существовало должность даруге. Канцелярский даруге был значимой должностью и получал высокое жалованье. Он работал под руководством мустауфий аль- мамалика и ставил печать на указах [19, с. 136-137]. Он допрашивал и наказывал преступников, штрафовал их. При этом 20% суммы штрафа предназначалось даруге. Помощники даруге назывались «мушриф», мохтасиб, шихна, асас, нагиб. Они были вооружены и помогали даруге контролировать город. Таким образом, даруге был начальником полиции и в то же время судьёй по уголовным делам. Он лично выбирал себе помощников, которые соблюдали субординацию, и при обращении к нему говорили, «слушаюсь господин» [8, с. 40].

В государствах Каракоюнлу, Аккоюнлу и Ширван- шахов даруги обладали схожими полномочиями, правами и обязанностями. Они отвечали за безопасность, дисциплину в городе, несли ответственность за преступления содеянные гражданами, за несвоевременную уплату налогов, контролировали исполнение наказаний. Нередко они выполняли ответственные задание владык. Так в известной битве 1412 года Ширваншах Шейх Ибрагим I попал в плен Кара Юсуфу и был заточён в Тебризе. За свою свободу он обещал заплатить выкуп - крупную сумму денег, дорогой одежды и тканей. Под поручительство Ахи Кассаба и других влиятельных лиц Тебриза в Ширван для сбора денег и дорогих товаров были отправлены даруге и офицеры - сборщики налогов. За короткий срок население Ширван, собрав 1200 туменов наличных денег, дорогие одежды, кумаш (плотная ткань - С. М.), отправили их в Тебриз поручителям Шейха Ибрагима. Кара Юсуф освободил Шейха Ибрагима и назначил его снова правителем Ширвана [11, с. 295].

Таким образом, даруге выполнял обязанности городского начальника полиции, обеспечивал законность и порядок, боролся против правонарушителей, пьянства, азартных игр, проституции, мошенничества, обмана в весе, мере, цене и т.д. Нередко он сам выносил приговор в отношении мелких преступников. Орудж бек Баят писал, что «все дела относящиеся к арбитражному суду, шах возложил на городских правителей и даруге» [25, с. 68]. По утверждению автора, даруге и начальники городов, назначались из среды высокопоставленных вельмож. Губернаторы различных городов назывались на персидском языке «хаким» и безусловно принадлежали знати. Из среды полукочевой знати (эляты) назначались даруге, начальники различных городских учреждений.

Правители провинций (вали - С. М.) и даруге назначаемые центральной властью обладали широкими полномочиями, но не могли самостоятельно вести переговоры с представителями иностранных государств. В провинциях не входящих в состав царских земель (хассе) функционировали и правитель и даруге. Однако полномочия правителя были значительно выше.

Как отмечалось, полномочия даругов в различных городах отмечались. В некоторых городах даруге действовал под непосредственным руководством мустауфия и ведал в основном налогами, счетоводством. В крупных и столичных городах, как Исфахан, Тебриз, Шемаха даруге обладал более широкими полномочиями. Они отвечали за безопасность и дисциплину в городе, допрашивали преступников, выносили приговор и существенным образом отличались от даруге-т дефтерхане и даруге йеферрашхане.

Даруг йедефтерхане (канцелярский даруге - С. М.) расследовал финансовые подлоги, наказывал расхитителей царского и народного добра, мошенников [14, с. 72]. Он также контролировал сбор налогов. А полномочие даруге йеферрошхане ограничивались принятием работников в это учреждение.

По утверждению китайских источников даруге занимался переписью населения, комплектовал армию из местного населения, приводил в порядок почтовую информацию, собирал налоги и отправлял во дворец дань. Таким образом, даруге был военачальником и сборщиком налогов. Он собирал информацию для центрального государственного аппарата [4, с. 468].

Даруги имели свои вооружённые отряды. На военном параде устроенным правителем Аккоюнлу Узун Гасаном принимал участие даруге Казеруна Челеби Сейфеддин Мунташа в сопровождении 240 человек, из которых 38 были «закутанные», 40 человек с колчанами для стрел и 156 прислужниками [7, с. 34].

Заместитель даруге «ехдас» был начальником ночной стражи. В его подчинении были ночные стражи - асас, султан уль-лейл (ночной патруль) и вооружённые помощники. Они помогали городскому даруге в поддержании законности и правопорядка, в поимке воров и правонарушителей, пьяниц, любителей азартных игр, проституток, насильников, мошенников обманывающих людей в торгах, в весе, мере, охраняли спокойствие [5, с. 198-199].

В 1488 году Ибрагим бек Джахангироглы исполнял обязанности даруге в Тебризе. 21 августа 1488 года городской мохтесиб известил Султан Якуба о распространении в Тебризе холеры и просил не приезжать в город. Султан Якуб решил поехать в Сераб [24, с. 72].

Мохтасиб считался полицейским чиновником, контролирующим цены. В первый день недели он устанавливал цены на товары в зависимости от времени года, засухи и изобилия или избытка урожая в этом году. Все были уверены, что даже ребёнка не обманут при покупке в цене или в весе. Если покупатель хотел возвратить купленный товар, то продавец обязан был вернуть деньги. Таким образом, мотесиб контролировал стабильность цен и соответствие товаров установленным ценам.

Если продавец продавал товар дороже установленной цены, то подвергался экзекуции называемой «тахте гулах». На голову провинившегося надевали лошадиный хомут, длинную шапку из старой ткани и водили по городу. К кончику хомута привязывали колокольчик. Затем хлестали по пяткам и штрафовали на наличную сумму [27, с. 612].

В произведении «Тузукат-е Теймури» говорится: «Я приказал калантару и кентхуда (сельский староста - С. М.) не бичевать провинившегося, если тот заплатил штраф, или же не штрафовать, если подвергли бичеванию» [21,с. 178].

Автор XV века Абдулла Мирварид обязанности мохтесиба определяет следующим образом: определять цены, приводить в порядок единицы меры и веса, устанавливать пределы пыток, искоренять проституцию, действия противоречащие законам шариата, бороться против ереси, насилия и угнетения [1,л. 424].

Мохтесибы особенно рьяно боролись против распития спиртных напитков. Они даже разбивали посуду для распития спиртных. По сведениям источников мохтесиб Сеид Муртуза сообщает Шахруху, что не может разбить посуду для вина высокопоставленных принцев Мирза Мухаммед Джуки и Мирза Алаудовла, так как не смеет войти в места, где они пируют. Шахрух сел на лошадь и прошелся по городу. Найденное вино по его приказу выливали в воду [11, с. 717].

Мохтесибы работали совместно с калантаром и даруге. Начальник всех мохтасибов назывался «мохтесиб аль - мамалик» (государственный мохтесиб - С. М.).

Мухаммед ибн Хундушах Нахчивани также рассказываетодолжностимохтасибе: «Считаясь мнением большинства, он устанавливает цены. Самовольно установленные торговцами и ремесленниками цены считаются недействительными. Поэтому, все правители, кадии, сейиды, садры, знать, торговый люд и ремесленники должны признать Зияддина Мухаммеда назначенного мохтесибом Тебриза и его окрестностей и слушаться его. Пошлины, собираемые со всех лавок каждую неделю и месяц, торговый люд теперь должен отдавать Зияддину Мухаммеду или его доверенным людям» [12, с. 225-226].

Рафаэль Дьюман также отмечает, что мохтесиб ходил по улицам города, контролировал цены, гири для взвешивания, чтобы поддерживать справедливость. Однако автор считает, что народ не доверял мохтесибу [17, с. 37].

Мохтесибы устанавливали цены продовольственным товарам, одежде и другим товарам широкого потребления. Они собирались по понедельникам, определяли цены в соответствии сезону, решали снизить или увеличить цены на конкретный товар. Затем глашатаи объявляли установленные цены продавцам и покупателям.

Термин «шихне» в словарном значении переводится как начальник полиции, начальник гарнизона, глава городской стражи [15, с. 95].

В. Минорский подразумевает под термином «ших- на» городского коменданта, начальника гарнизона [24, с. 126].

Покойный академик 3. Буниятов также считает, что должность шихне соответствует должности коменданта города командующего гарнизоном, так как шихнапо арабски означает гарнизон [3,с. 169].

Шихна был ближайшим помощником даруге и помогал ему в поддержании безопасности, спокойствии и правопорядка в городе. Должность шихна впервые был учреждён в Багдаде сельджуками. Причину учреждения этой должности, Ибн Халдун объясняет следующим образом: Бесчисленные интриги и распри в Багдаде, усиление раздора между суннитами и шиитами, вынудили сельджуков учредить в городе должность шихне.

Великий азербайджанский поэт и мыслитель Низами Гянджеви в своей поэме «Игбалнаме» (книга судьбы - С. М.) против преступников и воров. Его строки переводятся примерно так: Нам не страшны воры, так как в городе есть шихна, а на улицах стража [13,с. 229].

Нередко услугами шихне пользовались и при сборе налогов. С этой целью они отправлялись в провинции. Шихабеддин Абдулла бин ФазлуллахШирази утверждает, что правитель посылал шихне, наибов и басгаков для сбора налогов в окрестныемагалы [22, с. 162].

Шихне получали жалованье и определённую долю от урожая, которая измерялась следующим образом: с каждого 32 кг урожая 1 кг предназначался шихне (таким образом, 1/32 часть урожая - С. М.). С бахчевого урожая также взимался официальный сбор (сбор для шихне - С. М.). Количество сборов с городских огородов составляло 2750 османских акчи [28, с. 132].

Асас выполнял обязанности ночной стражи, преследовали ночных воров, поддерживали ночное спокойствие в городе. Если пойманного преступника штрафовали, то 10% суммы предназначалась асасу, а остальные даруге. Они получали определённые вознаграждения даже тогда, когда не находили пропавшие или украденные вещи. Омар Лютфи Баркан анализируя законы принятые Узун Гасаном, отмечал, что даже с угля, дров взимался сбор в пользу привратника и асаса. С каждого груза взимали одну акчу. Этот сбор назывался «асарийе» [28, с. 151].

Калантар - слово персидское. «Калан» означает «большой», «тар» означает.

Главы городских кварталов, представители разных сословий, особенно люди руководившие объединениями ремесленников и купцов назывались калантар [10, с. 39]. Основными обязанностями калантара были назначать людей на должность старосты - «кендхуда», контролировать обложения налогами и повинностями аснаф - ремесленников и купцов, опекать бедняков.

В. Минорский отмечает, что калантар защищал интересы общества, народных масс. В источниках приводятся данные, о его жалованье, под названием «ресмекалантари». Его жалованье выплачивали городские ремесленники и купцы [19, с. 51]. Несмотря на то, что калантар функционировал под непосредственным руководством государственного чиновника - даруге, он обязан был защищать интересы аснафа и касбкаров (труженников - С. М.). За это он получал от них жалованье. Калантаров обычно выбирали из богатых слоёв населения [16, с. 231].

Таким образом калантар не получал жалованье у государства. Он был посредником между государством и торговым людом в разрешении вопросов связанных с обложением этой категории налогами, установлением их размеров и своевременной уплатой. Ремесленники, работники мастерских, торговцы, купцы выдвигали своего кандидата на должность калантара, после чего он утверждался царским указом. Обобщая сказанное, можно подтвердить, что основной обязанностью калантара было устранение разногласий между названными слоями общества. Он принадлежал к сословию правителей и кадиев [20, с. 261].

Рафаэль ДьюМан относится к калантарам так же критически, как и к мохтесибу. Он считает, что калантар также как и визирь охранял интересы шаха и государства, был его преданным слугой. Делая всё от имени шаха калантары «грабили население» [17, с. 16].

У калантара был заместитель - нагиб. Его выбирали из среды руководителей ремесленников и назначали на должность, если тот оправдывал оказанное доверие [5, с. 199]. Начальник нагибов назывался «нагиб аль - нугаба» (нагиб нагибов - С. М.) одним из его обязанностей было контролирование в городах сейидов, проверка документов с целью выяснения благородного их происхождения, выявление лже-сейидов и людей пользующих этим именем, пресечение их деятельности.

Мухаммед бин Хиндушах Нахчивани рассказывает о должности «нагиб ус - садат» (нагиб сейидов - С. М.): «он решал вопросы относящиеся к сейидам, проверял достоверность их родословной, выявлял сейидов - мошенников и наказывал их. 1/10 часть ежегодно получаемого урожая из вакфовских земель принадлежавших домам сейидов отдавались его доверенным людям, как плата мутаваллиям -хакультовлия» [26, с. 195].

Абдулла Мирварид в своём труде «Шерефнаме» или «мюншаат» рассказывает о должности «садр». «Он заверял печатью указы, изданные диваном садарат. Он контролирует деятельность нагибов, сейидов, кадиев, мохтесибов, псаломщиков, религиозных законоведов (издающих фетвы - С. М.), мутаваллиев, людей занимающихся делами вакфа, имеет право освободить любого человека от работы и назначить другого» [1, л. 408].

Мустауфий руководил главным финансовым учреждением государства, контролировал доходы и расходы государства, сбор налогов. Мустауфий назначался шахом. В его обязанности входило: информировать власти о финансовом положении, о доходах и расходах государства, рассылать налогосборщиков в разные концы страны, составлять реестры пошлин и сборов, оформлять все документы, канцелярские книги, утверждать указы, выслушивать отчёты, отчитываться перед визирем и султаном и т.д. Они вели одновременно несколько финансовых книг. Они контролировали выдачу жалований, занимались вопросами касающихся земельных участков икта, вакф, сбором зяката, разрешали проблемы купцов [5, с. 64-65].

Начальником мустауфиев был мустауфий аль - мамалик (начальник главного финансового управления - С. М.). Он действовал под руководством визиря и был в его подчинении. Некоторые исследователи объясняют термин «Мустауфий аль-мамалик» как «казначей стран». Однако казначей как должность существовал отдельно. В источниках приводится имя казначея Хамза, жившего в период правления Каракоюнлу [2, с. 80].

Список использованных источников

1. Абдулла Мирварид. Муншаат.

2. Абубекр Техрани. Кетабе Диярбекриййе. Часть I. - Анкара, 1962 (на перс. яз.).

3. Буниятов 3. М. Азербайджанское государство Атабеков. - Баку, 1985.

4. Бартольд В. В. Сочинения. Т.І, изд. «Восточной литературы». -Москва, 1963.

5. Гуламрза Варахрам. Незаме Хокумете Иран дер доврейеис- лами. - Тегеран.

6. Гасан бек Румлу. Ахсан-аттаварих. Седданское изд. - Тегеран, 1342(19470).

7. Джелаледдин Мухаммед Давани. Арзисипахи Узун Хасан. (1335). - Тегеран, 1956.

8. Estat Де la Perse en 1660 Le P. Raphael Du Mans, Par. Ch. Schetter. - Paris, 1980.

9. «Китабехафте», журнал. - Техран. - 1963. - №97, 1368 (1989), I изд. (на перс. яз.).

10. Мусеви Т. М. «Документы по истории средних веков Азер-байджана написанные на персидском языке». - Баку, 1965 (на азерб. яз.).

11. МирхондМ. Ровзатас-сафа. VI том, 1339 (на перс, яз), I960.

12. Мухаммед ибн Хиндушах Нахчивани. Дастур аль катиб фи тайин аль-маратиб. - Москва, 1979. -T.II.

13. Низами Гянджеви «Игбалнаме». - Тегеран, 1317 (1938) (на перс. яз.).

14. Пишеверане Исфахан дер девране Сефевит. «Кетабихафте» 28 мехр 1342 (20 октября 1963 г.), №97 (на перс. яз.).

15. Персидско-русский словарь, T.II. - Москва, 1983.

16. Папазян А. Д. Персидские документы Матенадарана. Т.1. - Ереван, 1956.

17. Рафаэль Дью Ман. Указ. соч. - С.37.

18. Севернамеха-йе Клавихо. (на перс. яз. пер. Масуд Раджаб- ния). - Тегеран, 1337 (1958).

19. Саземан-е едаре-йе хокумете Сефеви - йа тахгигат ве хава- ши ве талигат устад, Минорски (на перс. яз.). - Тегеран, 1334 (1955).

20. Сейахетнамей-е Шарден, T.II. - Тегеран, 1956 (на перс. яз.).

21. Тузукат-е Теймури. Тахрихе Абуталыб Хосейнийе Торбети (на перс, яз.) из Оксфордского издания 1773 года. - Тегеран, 1342 (1963).

22. Тахрир-е Тарих-и Вассаф. Бе-гелеме Абдульхамид Айети. -Тегеран, 1346 (1967).

23. Фарзалиев Ш. Азербайджан в XV-XVI веках (на азерб. яз.).

- Баку, 1983.

24. Фазлуллах бин Рузбихан Хунджи. Тарих-и алам ара-йи Амини. также экземпляр Парижской рукописи, лист 95а, 100а.

25. Орудж бек Баят. Донжуане Ирани. - Тегеран, 1338 (на перс, яз.), 1959.

26. Ширин Баяни. Тарих-и али джелаир. - Тегеран, 1347 (1978).

27. Жан Баттист Тавернйе. Сефернаме-йе Тавернйе. Хамид Ширвани. Исфахан II, изд. 1336 (1957).

28. Лутви Омер Баркан. XV ве XVI асырларда Османлы импе- раторлуьунда зираи, економинин щукуки ве мали есаслары, I жилт, Канунлар. - Истанбул, 1943 (на тур. языке).

References

1. Abdulla Mirvarid. Munshaat.

2. Abubekr Tehrani. Ketabe Dijarbekrijje. Chast' I. - Ankara, 1962 (na pers.jaz.).

3. Bunijatov Z. M. Azerbajdzhanskoe gosudarstvo Atabekov. - Baku, 1985.

4. Bartol'd V. V. Sochinenija. T.I, izd. «Vostochnoj literatury». - Moskva, 1963.

5. Gulamrza Varahram. Nezame Hokumete Iran der dovrejeislami.

- Tegeran.

6. Gasan bek Rumlu. Ahsan-attavarih. Seddanskoe izd. - Tegeran, 1342(19470).

7. Dzhelaleddin Muhammed Davani. Arzisipahi Uzun Hasan. (1335).-Tegeran, 1956.

8. Estat De la Perse en 1660 Le R. Raphael Du Mans, Par. Ch. Schetter. - Paris, 1980.

9. «Kitabehafte», zhurnal. - Tehran. - 1963. - №97, 1368 (1989), I izd. (na pers.jaz.).

10. Musevi T. M. «Dokumenty po istorii srednih vekov Azer- bajdzhana napisannye na persidskom jazyke». - Baku, 1965 (na azerb.jaz.).

11. MirhondM.Rovzatas-safa. Vltom, 1339(napers.jaz), I960.

12. Muhammed ibn Hindushah Nahchivani. Dastur al' katib fi tajin al'-maratib. - Moskva, 1979. - T.II.

13. Nizami Gjandzhevi «Igbalname». - Tegeran, 1317 (1938) (па pers.jaz.).

14. Pisheverane Isfahan der devrane Sefevit. «Ketabihafte» 28 mehr 1342 (20 oktjabrja 1963 g.), №97 (na pers.jaz.).

15. Persidsko-russkij slovar', T.II. - Moskva, 1983.

16. Papazjan A. D. Persidskie dokumenty Matenadarana. T.l. - Erevan, 1956.

17. RafajeE D'ju Man. Ukaz. soch. - S.37.

18. Sevemameha-jeKlaviho. (napers.jaz. per. MasudRadzhabnija). -Tegeran, 1337(1958).

19. Sazeman-e edare-je hokumete Sefevi - ja tahgigat ve havashi ve taligat ustad, Minorski (na pers.jaz.). - Tegeran, 1334 (1955).

20. Sejahetnamej-e Sharden, T.II. - Tegeran, 1956 (na pers.jaz.).

21. Tuzukat-e Tejmuri. Tahrihe Abutalyb Hosejnije Torbeti (na pers.jaz.)izOksfordskogo izdanija 1773 goda.-Tegeran, 1342(1963).

22. Tahrir-e Tarih-i Vassaf. Be-geleme Abdul'hamid Ajeti. - Tegeran, 1346 (1967).

23. Farzaliev Sh. Azerbaidzhan v XV-XVI vekah (na azerb. iaz.). -Baku, 1983.

24. Fazlullah bin Ruzbihan Hundzhi. Tarih-i alam ara-ji Amini. takzhejekzempljar Parizhskoj rukopisi, list 95a, 100a.

25. Orudzh bek Bajat. Donzhuane Irani. - Tegeran, 1338 (na pers.jaz.), 1959.

26. Shirin Bajani. Tarih-i ali dzhelair. - Tegeran, 1347 (1978).

27. Zhan Battist Tavemje. Sefemame-je Tavemje. Hamid Shirvani. Isfahan II, izd. 1336(1957).

28. Futvi Omer Barkan. XV ve XVI asyrlarda Osmanly impera- torlu'unda zirai, ekonominin shhukuki ve mali esaslary, I zhilt, Kanunlar. -Istanbul, 1943 (natur.jazyke).

Размещено на Allbest.ru