Сущность категории "права человека" - фундаментальная ценность глобальной цивилизации

Аннотация

Говоря о данной проблематике, нельзя не затронуть монографию Н.В. Власова, С.А. Грачева, м.А. мещерякова и др. «Правовое пространство и человек», в которой рассматриваются аспекты по изменению правового пространства в результате процессе глобализации.

Василенко И.А. в своем труде «Политическая глобалистика» рассмотрел основные аспекты глобализации и цивилизацию как одну из форм глобализационных объединений.

Выделение нерешенных ранее частей общей проблемы. В данной статье мы планируем определить наиболее целесообразную позицию прав человека в контексте глобализации, основываясь на существующих мнениях и своем личном осмыслении данной проблематики.

Цель статьи. Исследование направлено на рассмотрение прав человека как фундаментальной ценности глобальной цивилизации.

Изложение основного материала. Обращаясь к основной части работы, предлагаем определиться с основным категориальным аппаратом. Категория «права человека» может рассматриваться с разных аспектов, но мы считаем, что следующее определение является наиболее правильным и полным: права человека -- это неотъемлемые права каждого человека, в независимости от его национальности, местожительства, пола, этнической принадлежности, цвета кожи, религии, языка или любых других признаков. Все люди в равной степени располагают правами человека, исключая всякого рода дискриминацию. Эти права взаимосвязаны, взаимозависимы и неделимы [10]. Глобализация -- это процесс всемирной экономической, политической и культурной интеграции и унификации.

Проследим основные направления в формировании категорий прав человека в мире, начиная с первой категории, появившейся в ходе массовых буржуазно-демократических революций в большинстве европейских государств. К первому поколению прав человека относятся личные (гражданские) и политические права -- это право на свободу мысли, совести и религии, право каждого гражданина на ведение государственных дел, право на равенство перед законом, право на жизнь, свободу и безопасность личности, право на свободу от произвольного ареста, задержания или изгнания, право на гласное и с соблюдением всех требований справедливости рассмотрение дела независимым и беспристрастным судом и ряд других прав. Эти права обязывали государство воздерживаться от вмешательства в сферу личной свободы и создавать условия участия граждан в политической жизни.

Начало второму поколению прав человека положила борьба народов за улучшение своего экономического уровня, повышение культурного статуса. Они были названы «позитивными правами» и для их реализации требовалась организационная, планирующая и иные формы деятельности государства по обеспечению указанных прав. Ко второму поколению прав человека можно отнести право на труд и свободный выбор работы, право на социальное обеспечение, на отдых и досуг, право на защиту материнства и детства, право на образование, право на участие в культурной жизни общества и другие.

Относительно третьего поколения прав человека следует отметить, что среди ученых существует множество точек зрения по этому поводу. Третье поколение прав человека включает в себя только коллективные права, основанные на солидарности, так называемые «права солидарности» -- право на развитие, на мир, на здоровую окружающую среду, на общее наследие человечества, а также право на коммуникацию, связанное с концепцией нового международного информационного порядка.

Быстрое развитие различных видов общественных отношений привело к появлению в современном мире нового четвертого, а, по мнению некоторых исследователей, и пятого поколения прав человека. Четвертое поколение -- это духовно-нравственные права и свободы человека и гражданина», которые провозгласили и провозглашают духовные и моральные ценности личности [6, с. 5-6]. К ним относят право на жизнь, уважение достоинства, запрет пыток и бесчеловечного обращения, права на творчество, право выбора, свобода совести и вероисповедания, право на духовное образование и воспитание и др. В совокупности они несут в себе ценности индивидуальности человеческого духа, души и тела, которые даются человеку по праву его рождения, а также в силу позитивного права.

К пятому поколению прав относятся такие права, как право на Любовь, Вера и любовь к Богу, единство с Творцом, право на рождение в Любви, право на информацию и управление энергией, право на Сотворчество и другие права, которые вытекают из Любви.

Рассмотрев поколения прав человека, можно сказать, что по мере развития права, государства, экономических отношений, они претерпевали изменения, усовершенствование, развитие, а также тот момент, что довольно часто эти изменения носили глобализационный характер.

Обратимся теперь к самим глобализационным процессам. Исследуя исторический контекст этого вопроса, приходим к выводу, что первые попытки глобализации мы встречаем еще в эпоху античности. В греко-римском мире они возникают в связи с развитием экономических и политических связей. На данном этапе в Греции появляется держава Агамемнона. Также в период существования античных государств возникают государственно-религиозные объединения (Дельфийская амфиктиония, храм и оракул Апполо- на Дельфийского) [7, с. 5] и военные (Афинский морской союз). В Древнем Риме попытки глобализации и её распространение на все сферы общественной жизни рассматривали Цицерон, Сенека, Марк Аврелий, которые в своей основе видели мир как единую сущность, в котором все элементы его, в том числе государство и право являются неотделимыми друг от друга.

Среди важнейших документов, которые появились после Второй мировой войны стали: Всеобщая декларация прав человека [2], Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах, Международный пакт о гражданских и политических правах, Конвенция по правам ребенка, Декларация ООН «Об образовании и подготовке в области прав человека».

Изначально обратимся к Всеобщей декларации прав человека, в которой закреплены базовые права и свободы человека, не разделенные по национальному или иному признаку. Основной целью данного документа стало признание прав и свобод всех членов человеческой семьи и отсутствие пренебрежения к различным нормативно-правовым актам умоляющим их приоритет. Для данного акта было характерно полное равноправие всех людей в мире, исходя из рамок целесообразного закона. Всеобщая декларация -- это важнейший документ, относительно которого мы можем говорить, о том, что глобализационные тенденции в правах человека стали активно себя проявлять. До неё мы не встречаем примеров, в которых объединительные тенденции распространились бы на все мировое сообщество без исключения не по общим вопросам, а по отдельной, наиболее важной проблематике.

В Международных пактах об экономических, социальных, культурных, гражданских и политических правах, принятых резолюцией 2200 А (XXI) Генеральной Ассамблеи от 16 декабря 1966 года также отмечаем наличие данных тенденций. Поскольку эти виды прав являются по своему содержанию наиболее обширными, они были выделены в два отдельных документа, систематизировавших их в определенном порядке. В них говорится, что «согласно Всеобщей декларации прав человека идеал свободной человеческой личности, свободной от страха и нужды, может быть осуществлен только, если будут созданы такие условия, при которых каждый может пользоваться своими экономическими, социальными и культурными правами, так же как и своими гражданскими и политическими правами» [1]. В этом отношении можно говорить, что данные нормативные документы продолжили эволюционное глобализационное развитие в правах человека после принятия Всеобщей декларации.

В 1989 году в рамках углубления глобализации в права человека была принята «Конвенция по правам ребенка», которая закрепила, что дети имеют право на особую заботу и помощь. На тот момент, причиной принятия данного нормативного акта стала потребность в обращении к материнству и детству как высшим ценностям любого государственного образования.

Одним из крайних документов по данному вопросу стала Декларация ООН «Об образовании и подготовки в области прав человека», принятая в 2011 году. Ценность данной декларации состоит в том, что она не просто продолжает традиции основных положений Устава ООН, но и тщательно разрабатывает вклад образования и подготовки по правам человека в ракурсе важнейших задач Организации объединенных наций. По данному документу, главы государств и правительств поддержали усилия по развитию просвещения и обучения в области прав человека на всех уровнях, в том числе путем реализации Всемирной программы образования в области прав человека, и призвали все государства развивать направленные на это инициативы.

Все перечисленные документы являются отражением непосредственных глобализационных процессов в области прав человека. Анализируя их содержание, мы пришли к выводу, что все категории прав человека, содержащиеся в них представляют собой базовые ценности для всего населения мира. Их реализация должна быть не просто необходимой задачей, но и иметь продуктивную эволюцию в связи с теми обстоятельствами, которые диктует нам современное общество.

Представленный выше материал отражает одну из концепций современных ученых-юристов, которые полагают, что глобализация, как неизменный процесс в современных жизненных реалиях, для прав человека играет положительную роль. Отчасти, на наш взгляд, это является верным утверждением, поскольку содержание Всеобщей декларации и остальных сопутствующих документов, действительно благотворно влияет на демократизм большинства государств. Даже в тех странах, где демократические тенденции с признанием равноправия еще не достаточно развиты, примеры более развитых стран заставляют их двигаться к признанию равноправия более быстрыми темпами.

К недостаткам объединительных тенденций в правах человека, относятся тенденции, связанные со смешением национального и международного права. Очевидным является факт приоритета международного права над национальным, однако зачастую это приводит к тому, что национальные правовые системы теряют свою индивидуальность, стремясь за международными стандартами в правах человека. Подобная ситуация является критической для многих государств, учитывая тот факт, что каждое государственное образование имеет свои собственные специфические особенности правовых систем, которые складывались традиционно на протяжении многих тысячелетий и подобное превалирование явно способствует нивелированию национальных правовых границ.