Данный параграф посвящён анализу понятий "долг" и "честь" на протяжении развития философской этики.

Этика - это совокупность принципов, норм поведения, принятых в данной эпохе и в данной социальной среде.

В данной науке существуют категории этики. Категориями этики называются основные понятия этической науки, которые отражают наиболее существенные элементы морали. К ним относятся: добро и зло, благо, справедливость, честь, свобода, долг, достоинство. Рассмотрим понятия долга и чести.

Долг - это категория этики, которая означает отношение личности к обществу, другим людям, выражающееся в нравственной обязанности по отношению к ним в конкретных условиях. Под долгом понимается выполнение человеком ряда задач, которые связанны с доверенными ему функциями. Ещё в древнее время люди ощущали долг перед самим Богом, долг перед Отечеством, долг перед своей семьёй. Время от времени содержание морального долга изменялось. Например, в доклассовом обществе существовало "талионное право" (право возмездия). Оно гласило: "око за око, зуб за зуб". Талион действовал только применительно к другой общине. В раннеклассовом обществе талион сменился "золотым правилом нравственности": (не) поступай по отношению к другим так, как ты (не) хотел бы, чтобы другие поступали по отношению к тебе. Средневековая этика рассматривает золотое правило нравственности в контексте Нагорной проповеди: "Итак, во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки". Все религии мира содержат Заповедь, подобную христианской, в которой говорится: "Чти отца своего и матерь твою, да благо ти будет и долголетен будеши на Земли". Проще говоря, не забывай, человек, о долге перед старшими тебя людьми, потому как они успели сделать для общества больше полезного, нежели ты и уже заслуживают ощущение долга перед ними и уважения [23; 9].

Долг может быть социальным и личным. Социальный долг касается выполнения человеком общественных функций, которые связаны, прежде всего, с его профессиональными обязанностями. Если человек нарушит эти нормы, то в отношении него будут применены санкции. К социальному долгу относят: патриотический долг, воинский долг, долг полицейского, долг врача, долг судьи и т.д. Понятие данного долга касается таких ситуаций, когда человек имеет право выбора, но общественная мораль обязывает его действовать, соответствуя с принятыми правилами. Например, оказать помощь человеку, которому резко стало плохо на улице. Личный долг связан с выполнением человеком обязанностей перед самим собой или своими родственниками. Он управляет человеком, который заботится о себе и о благополучии близких ему людей. К личному долгу относят: родительский долг, супружеский долг, товарищеский долг и т.д.

Долг может исполняться человеком фиктивно или с чувством ответственности. Фиктивный долг представляет собой исполнение своих обязанностей так, как указано в законе. В таком случае человек выполняет свои обязанности внимательно, но без заинтересованности и удовлетворения от чувства выполненного долга. Иначе, когда осуществление долга сходится с внутренней потребностью в этом, то человек осуществляет его не фиктивно и при этом отдает все свои силы, в результате чего испытывает чувство морального удовлетворения.

Наиболее часто честь, как объединяющее сословное начало, философы и историки демонстрируют путем обращения к Кодексу рыцаря (ХII в.), где существовал целый культ "трудных добродетелей", среди которых были храбрость и мужество для защиты чести и достоинства самого рыцаря и одновременно членов всей рыцарской корпорации. Средневековый рыцарь мыслил себя свободным от государственных законов и за норму своего поведения считал не право, а правила рыцарской сословной чести. Частью этих правил было убеждение в том, что лицо, способное носить оружие, не должно довольствоваться наказанием, налагаемым судом, а должно мстить с оружием в руках за вытерпленную неправду. Берясь за оружие, рыцарь защищал не свое собственное доброе имя и, конечно, не свои нравственные устои, а честь рыцарского сословия, к которому он принадлежал. Рыцарь предпочитал скорее смерь, чем унижение. Кодекс чести рыцаря с его жестко стандартизированными правилами поведенческих нормативов сыграл впоследствии историческую роль еще раз, когда формировались представления о русском дворянском этикете. Нуждаясь в поведенческом порядке, защищавшем и отражавшем его интересы, дворянство сознательно шло на формирование и развитие дворянского этикета. Его роль выполнял умозрительный идеал, эталон, помогающий сформировать тот поведенческий идеал, на основании которого выстраивалась модель поведения благородного человека. Несмотря на повышенную щепетильность и сопутствующее ей дуэлянтство, этот этикет продемонстрировал важное качество консолидации лиц, к нему причастных, нашедшее свое выражение в более поздних, уже письменных актах различных эпох - хартиях, декларациях, заповедях, сводах и др., принятие которых свидетельствовало об общественном прогрессе и нарастающих процессах гуманизации общества. В этом же ряду ныне отмененные Кодекс чести сотрудников органов внутренних дел (1993 г.), Кодекс профессиональной этики сотрудника органов внутренних дел (2008 г.)

Кроме основных понятий этики, существуют понятия профессиональной этики. Профессиональная этика определяется наличием особенных понятий, которые являются конкретизацией более общих понятий человеческой морали, применительно к условиям конкретного вида деятельности. Первоначальным понятием профессиональной этики является понятие профессионального долга. Профессиональный долг - это выступающее в качестве внутреннего переживания, давление поступать в соответствии с потребностями, исходящими из ценностей сформированных профессиональной деятельностью. Собственно осознание своего профессионального долга и побуждает, многих специалистов относится к своему делу более ответственно, ориентироваться не только на личные интересы, но и на общественные [18; 17]. Профессиональный долг не только определяет единые правила соблюдения специалистом своих обязанностей, но и иной раз предписывает ему нормы поведения в разных ситуациях. Такие правила закрепляются в соответствующих кодексах той или иной профессии. Соблюдение высоконравственных требований необходимо и весьма важно для специалистов разных профессий. Если специалист относится легкомысленно к своему профессиональному долгу, то это может негативно сказаться на его деятельности. Приведем примеры легкомысленного отношения к своей работе, к своему долгу, например, игнорирование психологом личных особенностей клиента может причинить душевную травму человеку; огласка врачебной тайны и т.д.

Составной частью профессионального долга является понятие профессиональной ответственности, которое отражает особое расположение специалиста к окружающим его людям и характеризуется выполнением им своего морального долга. Профессиональная ответственность определяется способностью человека выполнять установленные моральные требования и совершать стоящие перед ним задачи, правильный нравственный выбор. Данное понятие весьма важно для такого круга лиц, как государственные деятели, которые принимают важнейшие решения, для ученых, исследования которых могут повлиять на жизнь всего человечества и т.д.

Таким образом, долг предполагает переход внешних обязанностей, которые предписаны человеку обществом, во внутреннюю потребность их исполнять. Властные методы не имеют никакого отношения к понятию долга. В демократическом обществе долг, предусматривает добровольную потребность действовать в интересах окружающих людей.

Честь - это признание достоинства человека другими людьми. А такие высказывания как "честь имею", "для меня большая честь" характеризуют принятие человеком этого признания [23; 22].

Конечно, чем больше человек совершил полезного для общества, тем выше должна быть оказываемая ему честь. Это своего рода плата за его заслуги, плата может быть как материальной, так и духовной. Самим человеком она оценивается, опираясь на его личную систему ценностей. Для человека, у которого в приоритете материальные ценности, согласно и плата выше материальная, чем духовная. И, наоборот, для человека, у которого в приоритете духовные ценности, то плата у него выше духовная, например духовное поощрение.

Исторически понятие "честь" в нравственном сознании людей появилось в виде представлений о родовой и сословной чести, которая предписывает человеку определенный образ жизни, не унижающий достоинства сословия, к которому он принадлежит. Подобны были представления об офицерской чести в условиях, когда офицерский корпус комплектовался из дворянства. Они были связаны особой деликатностью в отношении действий, затрагивающие честь офицера или дворянина. Задавались строгие стандарты поведения человека, так называемые кодексы чести. В средневековой Европе таковым являлся рыцарский кодекс чести. В него входили такие достоинства, как смелость, верность, щедрость и готовность к смерти. С давних пор отдание чести было совмещение воинского приветствия и воинской почести младшим по званию или должности воином старшему, как более достойному. Данное обстоятельство было вызвано также пятой Заповедью ("Чти отца своего и матерь твою, да благо ти будет и долголетен будеши на Земли"). Отдание чести в армии было упразднено Временным правительством в 1917 году. Это было связано с реорганизацией системы ценностей. Всегда, во все времена и у всех народов Земли первым человеком в обществе считался его защитник, то есть воин, но с приходом к власти буржуазии таковым стал не заслуженный перед Отечеством человек, зато богатый. На сегодняшний день в российской армии нет понятия "отдать честь", осталось только воинское приветствие. Даже в современном Уставе внутренней службы Российской империи сказано: "Воинское приветствие ранее называлось отданием чести". Теперь говорят: "Первым приветствует более воспитанный военнослужащий". Другим образом говоря, устав отменяет и Христианскую заповедь и заслуги перед Родиной. В 18-19 столетиях в России и в странах Европы, способом разрешения вопросов чести являлась дуэль. Указом Петра 1 еще в 1702 году, дуэль была запрещена, но, так или иначе, существовала и до манифеста 1787 года Екатерины 2. А приказ по военному Ведомству от 20 мая 1884 года, узаконил дуэль в армии. В эпоху же Нового времени понятие честь объединяется с правилами и обязанностями граждан в стране [8; 56].

В содержании профессиональной этики есть и такое понятие, как "профессиональная честь". Понятие "профессиональная честь" существует для обозначения общественного признания профессиональных заслуг и качеств человека, которые проявляются в почитании и славе. Также профессиональная честь отражает оценку важности какой-либо профессии в жизни общества, роль представителей той или иной профессии в системе общественных отношений. В современном представлении профессиональная честь включает в себя, такие компоненты, как: понимание специалистом смысла своего профессионального долга, необходимости его выполнения, осознанного отношения к своему долгу и своим обязательствам; признание окружающими людьми, реальных заслуг личности, что находит выражение в одобрении, авторитете и поощрениях; присутствие у специалиста постоянной готовности, в любое время исполнить свой профессиональный долг; сохранение своей чести, выражающейся в высоком чувстве гражданской ответственности.

Артур Шопенгауэр, немецкий философ выделял следующие виды чести: гражданская честь, служебная честь, половая честь, рыцарская честь, солдатская честь и честь нации. Он считал, что гражданская честь "исходит из предпосылки, что мы, безусловно, уважаем право каждого человека и потому никогда не воспользуемся для своей выгоды несправедливым или законом недозволенными средствами". Про солдатскую честь Шопенгауэр говорил: "чтобы тот, кто принял на себя долг защищать общее отечество, действительно обладал нужными для этого качествами, то есть прежде всего мужеством, храбростью и силой, и был серьезно готов, рискуя жизнью, защищать свою родину и вообще ни за что на свете не оставлять знамени, которому он раз присягнул". Честь нации немецкий философ охарактеризовал, как "честь целого народа как отдельной единицы в обществе народов. Честь нации состоит не только в том, чтобы считаться заслуживающей доверия, но и в том, чтобы ее боялись: отсюда посягательства на ее права никогда не должны оставаться безнаказанными" [5; 25].

Объективной основой профессиональной чести является прямая зависимость между моральным уровнем профессиональной общности и расположением общества к этой профессии. Субъективная основа - готовность специалиста поступать так, чтобы не опозорить честь профессии. О таком профессионале всегда создается неизменное благоприятное общественное мнение. Такое мнение принимает форму репутации - неожиданно сложившейся и широко распространившейся оценки его профессионально-нравственного облика. В настоящее время представления у людей о профессиональной чести разные. С одной стороны существуют такие ситуации, в которых сотрудники рабочих групп показывают чудеса спокойствия и мужества, чтобы поддержать профессиональную честь. С другой стороны - ситуации, когда в поведении специалистов оказывается защита "чести мундира", это предполагает утаивание несогласования между профессиональными и корпоративными подходами к выполнению обязательств. Категория чести включает в свой состав - верность данному слову. Человек слова! Это одно из самых важных качеств человека, его даже часто приравнивают с понятием чести. Если дал слово - сдержи его. Если человек не сдержал слово, то его сразу перестанут уважать.

Таким образом, быть человеком долга - значит не только знать сущность долга, но и следовать этим требованиям в жизни. Долг, такая сила, которая подталкивает к действию. Честь - признание окружающими людьми и самосознание высокой социальной ценности доблестного выполнения своего долга. Выделение данных понятий в профессиональной этики является важным при формировании нравственной составляющей личности, при выполнении ею своих профессиональных обязанностей.

В данном параграфе мы разобрали особенности профессиональной этики в правоохранительной деятельности и развитие категорий долга и чести в истории этических учений, а так же суть моральных категорий, их назначение и социальная ценность исследуются в этике. В этой области сформулировано исходное понятие "честь", ставшее отправным для иных исследовательских областей, в том числе и для правоохранительных органов. Длительная история развития этики, многообразие явлений, которые она изучает, и степень развития теории привели к насыщенности ее категориально-терминологического аппарата. Изучая мораль и ее субстанциональные категории, современная этическая наука активно оперирует понятиями "честь" и "долг", являющимися частью ее морально-этической системы.

Глава 2. Отражение категорий "долг" и "честь" в этических кодексах сотрудников правоохранительных органов

2.1 Категории "долг" и "честь" и их трактовка в кодексе рядового и начальствующего состава органов внутренних дел