Институт согласия в брачно-семейном каноническом праве средневековой Западной Европы

Изучение норм средневекового канонического права Западной Европы, регулирующих вопросы брака и сексуального поведения. Значение вопроса о согласии сторон в брачно-семейных отношениях и в уголовно-правовой сфере (при квалификации содеянного как похищения).

Рубрика Государство и право
Вид статья
Язык русский
Дата добавления 27.03.2019
Размер файла 21,4 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Всероссийский государственный университет юстиции (РПА Минюста России)

Средне-Волжский институт (филиал)

Институт согласия в брачно-семейном каноническом праве средневековой Западной Европы

преподаватель Кондратьева Анна Николаевна

Аннотация

Предметом исследования в рамках данной статьи выступают нормы средневекового канонического права Западной Европы, регулирующие вопросы брака и сексуального поведения. Автор акцентировал свое внимание на фигуре болонского монаха Иоанна Грациана, который в своем «Декрете» впервые заговорил о роли согласия брачующихся на вступление в брак. Позиция Грациана, официально поддержанная Римской католической Церковью, вызывала жаркие дискуссии в средневековом обществе, и являлась одной из причин возникновения юрисдикционных битв между светским и каноническом правом. Используя исторический метод, а также метод анализа исследований, проведенных европейскими и американскими специалистами в области канонического права, автор установил, что Грациан оказал сильное воздействие на процесс формирования брачно-семейного канонического права, но это влияние было лишь де-юре и не оказывало непосредственного влияния на обычную практику заключения брака. Однако, благодаря инновациям католического богослова Раймонда Пеньяфортского, идея Грациана была реализована де-факто. В результате проведенного исследования формулируется вывод о том, что вопрос о согласии сторон имел принципиальное значение не только в брачно-семейных отношениях, но и в уголовно-правовой сфере (к примеру, при квалификации содеянного как похищения, изнасилования, «raptus» и т.д.). В связи с этим, правила выражения согласия на брак развились в целый свод революционных для средневекового европейского общества положений, нашедших отражение в важнейших источниках канонического права, а в последующем в эпоху Нового времени были восприняты светским законодательством ряда западных государств.

Ключевые слова: средневековье, Западная Европа, каноническое право, Декрет Грациана, брак, согласие, похищение женщины, светская юрисдикция, церковная юрисдикция, конфликт юрисдикций

Abstract

The subject of this research is the norms of the Western European medieval canon law that regulate the questions of marriage and sexual behavior. The author focuses attention on the figure of the Monk of Bologna John Gratian, who in his "Decree" first spoke about the role of consent of intending spouses to enter marriage. Gratian's position, officially supported by the Roman Catholic Church, caused acute discussions in medieval society, as well as became one of the factors of jurisdictional battles between the secular and canon law. Using the historical method alongside method of research analysis carried out by European and American experts in the field of canon law, the author established that Gratian had a strong impact upon the process of formation the matrimonial canon law; although, his influence was only de jure and did not directly affect the usual practice of contracting marriage. However, due to the innovations of the Catholic theologian Raymond Peсafortsky, Gratian's idea was implemented de facto. As a result of the study, the conclusion is formulated that the question of the consent of parties was of crucial importance not only with regards to matrimonial relations, but also the criminal-legal sphere (for example, in qualification the committed action as abduction, kidnapping, “raptus”, etc.). Thus, the rules of expressing the consent to marriage have developed into the entire set of revolutionary for the medieval European society provisions that found reflection in the principal source of canon law, and subsequently, in the Modern Age, were accepted by the secular legislation of some Western states.

Keywords: secular jurisdiction, abduction of woman, consent, marriage, Decretum Gratiani, canon law, Western Europe, Middle Ages, ecclesiastical jurisdiction, conflict of jurisdictions

Вопросы брака и процедуры его заключения, традиционно являются одними из обсуждаемых в историко-правовых исследованиях. Интерес к данному институту проявляли еще античные и средневековые мыслители, нередко дискутировавшие о пределах допустимого вмешательства государства и религии в брачно-семейные отношения.

Законодательство многих средневековых государств рассматривало брак как договор, согласие на заключение которого давали родители брачующихся. Однако, с течением времени, подобные взгляды на брак начали подвергаться критике и брачный союз все чаще начинают рассматривать как договор между супругами, а не их родителями.

Болонский монах Иоанн Грациан стал одним из первых, кто попытался разрешить конфликт между «согласием родителей» и «согласием брачующихся», возникший в сфере брачно-семейных отношений. В своем «Concordantia discordantum canonum» («Согласование несогласованных канонов») или «Декрете Грациана», как он более известен в отечественной науке, он провел различие между согласием родителей и согласием супругов. Грациан сделал акцент именно на согласии супругов, что в последующем было поддержано Церковью, и указал: «супружество или брак есть соединение мужчины и женщины, поддерживаемое нераздельным образом жизни. Иначе говоря, соединение имело место между теми, кто вел нераздельный образ жизни. Соответственно между ними было согласие, которое есть побудительная причина брака, сообразно сказанному у Исидора: «Согласие создает брак». То же самое сказано и у Иоанна Хризостома»[5].

Провозгласив «согласие брачующихся» в качестве важнейшего условия для признания действительности брака, начиная с конца двенадцатого века Папа Александр III, а затем и Григорий IX пытаются разработать критерии для определения брака как вынужденного, т.е. заключенного в отсутствии согласия (под воздействием давления, насилия и т.д.).

Рассуждая по этому поводу, профессор Ирвин Резник утверждает, что такой акцент на согласии был непосредственно связан с борьбой между светской и церковной юрисдикцией. Он даже считает, что Церковь поддерживала идею консенсуального брака не совсем бескорыстно[9]. Отчасти мы тоже согласны с этим суждением, так как Церковь, создавая механизмы ограничения семейного контроля над браком, стремилась утвердить свою власть над институтом брака. Джон Нунан также отметил, что Церковь преследовала идею, согласно которой «брак и его заключение - это сфера ведения христианской религии и должна находиться под контролем Церкви, а не семьи»[6].

Переломный момент в развитии института согласия в брачно-семейных отношениях связан с появлением Causa 31 в «Декрете Грациана», где Грациан смело заявил: «Ни одна женщина не должна быть соединена с кем-то, кроме как в соответствии с ее свободной волей (D. 2 C. 4). Стоит сказать, что взгляды Грациана конечно же радикальны для того периода времени, однако, не беспрецедентны. Ну, во-первых, согласие брачующихся имеет свои духовные корни в реформаторском движении, которое началось в одиннадцатом веке. Во-вторых, требования Грациана о согласии женщины частично базируется на фундаменте, заложенном еще Иво Шартрским примерно на полвека раньше, чем он приступил к написанию Декрета.

Иво, епископ Шартра, еще в период между 1091 и 1116 гг. указал, что воля дочерей приравнивается к воле родителей. Кроме того, он даже утверждал, что «девственницы не должны быть вынуждены принимать мужей против воли своих родителей или против своей собственной воли»[6]. Грациан расширили эту концепцию, и выдвинул положение, в соответствии с которым ни одна женщина не должна быть принуждена к нежелательному брачному союзу даже своими собственными родителями, несмотря на важность родительского желания.

После того, как Грациан утверждал, что ни одна женщина не может быть принуждена к вступлению в брак против ее воли, принцип свободного согласия на вступление в брак был разделен многими Папами, канонистами, декретистами и декреталистами. Например, Папа Александр III (1159-1181 гг.) приняли важные изменения в своем «Cum Locum», базируясь на принципах, заложенных Грацианом. Таким образом, в каноническом праве возникло правило, согласно которому «если человек при заключении брака находился в страхе и не был в состоянии противостоять силе, пущенной против него, то такой брак признавался недействительным»[8].

В последующем известный католический богослов Раймонд Пеньяфортский (1175-1275 гг.), а также доминиканские монахи и канонисты, которые составляли Декреталии, работали в направлении дополнительных инноваций, ведущих к более конкретизированной процедуре применения закона: четко формулировалось указание о том, что там, где есть насилие - не может быть брака, основанного на согласии[7].

Таким образом, там, где брак был заключен с помощью силы и страха, Церковь предложила считать его не заключенным вовсе. Но для возможности такого регресса было предусмотрено ограничение по времени, в течение которого женщина могла обращаться за помощью, - полтора года. Если женщина прожила с мужчиной указанный период времени, а затем заявила об изначальном отсутствии своего согласия на брак и применения в отношении нее насилия, то ее заявление не рассматривалось, так как истек срок давности. Данное правило сформировало презумпцию, согласно которой «брак признавался действительным в том случае, если в течение полутора лет после заключения союза женщина прожила с мужчиной и не обращалась с иском о применении к ней насилия и понуждения к заключению брака»[10].

Безусловно, Грациан был большим авторитетом и влиял на процесс формирования брачно-семейного канонического права, но это влияние было лишь де-юре и не оказывало непосредственного воздействия на практику семейной жизни и брака де-факто. Тем не менее, благодаря инновациям Раймонда Пеньяфортского, появилась возможность начать постепенное преодоление разрыва между нормативными критериями, направленными против принуждения, и реальными жизненными ситуациями. При таких обстоятельствах тайные браки стали основным вариантом для молодых, чьи родители выступали против их брачного союза.

Согласно концепции Грациана, для того, чтобы тайный брак признавался действительным, брачующиеся должны были произнести простые слова, выражающие согласие: «С этого момента ты мой муж», «Я беру тебя в жены». После произнесения этих фраз Церковь признавала пару, как супружескую, независимо от социального статуса супругов[6]. Важно, что для заключения и признания действительным тайного брака социальный статус брачующихся не имел никакого значения.

Реакция со стороны светского закона на тайный брак была получена практически моментально. Итальянские города-государства в конце двенадцатого столетия категорически не поддержали модель Грациана. Поддержание устоявшегося социального порядка для светского закона находилась на первом месте, и именно по этой причине и тайный брак и институт согласия подвергались жесткой критике. Тем не менее, несколько итальянских городов старались выбрать промежуточную позицию, чтобы сбалансировать интересы родителей и детей в вопросах брака.

В вопросах возраста вступления в брак единообразного подхода не существовало. Так, например законы города Верчелли называли 15 лет. Считалось, что после этого возраста женщина уже могла не дожидаться согласия родителей и вступать в брак по своему желанию. В городе Падуе устанавливался возраст в 18 лет, в Ареццо и Пизе - 20, а в Пьяченце, Перуджа и Мирандола - 25 лет[10].

В случае, если судом было установлено, что родители не создавали условий для того, чтобы их дочери вступили в брак до указанного возраста, то им назначались штрафы, которые почти всегда носили исключительно материальный характер и редко влияли на потерю приданого. Подобная норма о возрасте была принята не случайно: это разрешение было принято, чтобы исправить небрежную задержку со стороны родителей в вопросах замужества своих дочерей.

По мнению светских властей, такие проблемы, как халатность со стороны родителей и неповиновение со стороны потомства, негативно отражались не только на семье, но и на городах-государствах. Профессор Дин отмечает, что законы в пользу согласия родителей становились все более строгими в течение 1400-х годов и, в конце концов, в перечень наказаний за указанные деяния включили даже смертную казнь[3].

Подобное усиление наказаний, однако, не надо связывать со столь уж негативным отношением к тайному браку. По факту, это было связано с тем, что нередко тайными браками прикрывались преступления, такие как похищение и изнасилование[4; 10]. Собственно, именно по этим причинам в Вероне за тайные браки в 1276 году в светских законах было предусмотрено наказание виде штрафа, а в 1475 наказание усилилось и предусматривало как дискреционные, так и смешанные виды принуждения (то есть телесное и моральное наказание). В другом венецианском городе - Беллуно в 1424 году предусматривалось наказание в виде смерти для похитителей и их пособников. средневековый канонический право европа

В период с тринадцатого до середины шестнадцатого века, напряженность в отношениях между каноническим право и светским правом в области брака нарастала. Тогда, в 1563 году было принято решение об изменения полномочий Церкви в области брака. Совет Трента принял правило, согласно которому «пары, желающие вступить в брак, не могут сделать это без священника и без свидетелей»[11]. Совет также признал, что все тайные браки, которые будут заключаться - автоматически признаются недействительными.

Конечно, это не следует рассматривать как уступки Церкви светскому закону. Наоборот, в то время как каноническое право первоначально разрешало тайный брак для того, чтобы усилить контроль над семьей и обществом, в последующем, сама Церковь пришла к выводу о том, что большинство тайных браков заключалось импульсивно и впоследствии могло нанести большой вред[10].

Как следствие, в период после Трентского Совета, а именно после 1563 года роль церковных судов при рассмотрении вопросов о тайных браках и сексуальных преступлениях резко сократилось. В дальнейшем канонический закон продолжает излагать стандарты сексуального поведения для католиков, однако обеспечение соблюдения этих стандартов перешло в руки светских властей[2].

Исходя из изложенного, мы можем сделать вывод, что к концу XII века в Европе фактически установился канонический порядок заключения браков, который позднее был утвержден Тридентским собором. Интересно, что в этот период Папа Александр III признавал действительным и гражданское заключение брака у нотариуса, наравне с заключением брака по церковным канонам, невзирая на то, что Тридентский собор этого не допускал[1].

В своем «Декрете» Грациан установил, что согласно каноническому закону узы брака должны определяться по обоюдному согласию, а не по завершению, выражая мнения, подобные мнению Исаака о принудительных браках. Поэтому мужчина и женщина могут согласиться выйти замуж друг за другом даже в минимальный возраст согласия - четырнадцать лет для мужчин, двенадцать лет для женщин - и обратиться к священнику для подтверждения этого факта. Когда по просьбе Папы Григория IX Раймунд де Пеньяфорт в 1234 году включил положения Грациана о согласии супругов в Декреталии, Римская католическая церковь этим подчеркнула именно наличие факта согласия супругов, и тем самым возвела позицию Грациана в ранг официальной.

Правила выражения согласия на брак развились в целый свод договорного права, согласно которому: а) согласие должно было быть дано по доброй воле; б) ошибка относительно личности партнера или его существенных и отличительных качеств не допускала согласия и делала брак недействительным; в) брак считался недействительным в случае принуждения, так как оно нарушало добровольность согласия. Было также установлено, что брак не может быть заключен законным образом под влиянием страха или обмана.

Концепция согласия, разработанная Грацианом, и реализовавшаяся благодаря Раймонду Пеньяфортскому, была революционной для того периода, и долгий промежуток времени подвергалась жесточайшей критике со стороны светских властей. Однако, в эпоху Нового времени взгляды Грациана были переоценены, и сегодня в брачно-семейном законодательстве большинства демократических государств мы можем встретить указание на свободное волеизъявление как обязательное условие для заключения брака. И хотя сегодня регулирование брачно-семейных отношений в западных странах находится в сфере светского закона, мы должны быть благодарны средневековым канонистам, теологам и богословам, которые сотни лет защищали и отстаивали концепцию согласия брачующихся от аристократических амбиций, сохраняя дух любви и уважения супругов при заключении брачных союзов.

Библиография

1. Казачанская, Е.А. Каноническое право и особенности заключения брака в западной Европе в период средневековья // Философия права. 2017. № 1 (80). С. 56-59.

2. Brundage, James A. The Medieval Origins of the Legal Profession. Chicago and London: U Chicago P, 2008.

3. Dean, Trevor. Fathers and Daughters: Marriage Laws and Marriage Disputes in Bologna and Italy, 1200-1500. In Trevor Dean and Kate Lowe, eds. Marriage in Italy: 1300-1650. Cambridge and New York: Cambridge UP, 1998.

4. Eckman, Zoл. An Oppressive Silence: The Evolution of the Raped Woman in Medieval France and England // Published on Medievalists.net. 2011. URL: http://www.medievalists.net/author/charlemagne/ (дата обращения: 16.08.2017).

5. Gratian. Decretum gratiani. Patrologiae cursus completes. Series latina. 187. Parisiis, Garnier fratres, 1991.

6. Noonan, John T. Gratian Slept Here: The Changing Identity of the Father of the Systematic Study of Canon Law. Traditio 35, 1979.

7. Raymond of Penyafort. Summa on Marriage, «Introduction». Medieval Sources in Translation 41. Toronto: Pontifical Institute of Mediaeval Studies, 2005.

8. Reid, Charles J., Jr. Power Over the Body, Equality in the Family: Rights and Domestic Relations in Medieval Canon Law. Grand Rapids, Michigan, and Cambridge, UK: William B Eerdmans Publishing Co., 2004.

9. Resnick, Irven M. Marriage in Medieval Culture: Consent Theory and the Case of Joseph and Mary. Church History, 2000.

10. Russell, Sara Elizabeth Christina. Courtship, Violence, and the Formation of Marriage in the Early Modern Italian Novella Tradition : а dissertation submitted in partial satisfaction of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy. University of California, Berkeley. Spring, 2010.

11. URL: http://mb-soft.com/believe/trsm/trent.htm (дата обращения: 10.10.2017). Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

  • Характеристика источников феодального права государств Западной Европы. Рецептированное римское право, обычное, городское право. Отражение типичных черт средневекового права в правовой системе Франции и Германии. Специфика средневекового права в Англии.

    курсовая работа [33,5 K], добавлен 03.10.2012

  • Общая характеристика и источники правового регулирования брачно-семейных отношений в международном частном праве, понятие брачно-семейных отношений. Порядок заключения и прекращения брака, правовой статус детей. Общие положения о мусульманском браке.

    дипломная работа [93,7 K], добавлен 12.07.2010

  • Основы зарождения государства и права. Развитие феодального государства и права. Государство франков, Византия, Франция, Германия, Англия. Основы феодального права стран Западной Европы. Салическая правда, вещное право, брачно-семейные отношения.

    дипломная работа [84,4 K], добавлен 28.01.2010

  • Изучение института брачно-семейных отношений в римском праве. Характеристика стадий заключения брака и последствий его расторжения: обручение (предварительный cговор), помолвка, свадебный обряд, на котором заключался договор между женихом и невестой.

    творческая работа [14,9 K], добавлен 06.05.2010

  • Особенности семейного права как правового образования и проблема определения его места в гражданском праве. Семья как сфера возникновения и реализации брачно-семейных правоотношений. Содержание брачно-семейных отношений в контексте субъектного состава.

    контрольная работа [136,0 K], добавлен 27.12.2016

  • Общие положения учений о государстве и праве в Западной Европе в эпоху Просвещения. Отличительные черты учений о государстве и праве. Сравнительная характеристика политико-правовых учений стран Западной Европы в эпоху Просвещения.

    дипломная работа [92,3 K], добавлен 17.10.2006

  • Памятники брачно-семейного законодательства Руси и исторически первые формы правового регулирования брачно-семейных отношений. Роль обычного, церковного, светского права в оформлении норм семейного права. Личные, имущественные отношения супругов.

    курсовая работа [35,8 K], добавлен 11.04.2012

  • Понятие семьи по законодательству Российской Федерации как института социального государства. Конституционные права, обязанности, гарантии в данной сфере. Правовые особенности фактических брачно-семейных отношений между мужчиной и женщиной, защита детей.

    курсовая работа [64,8 K], добавлен 27.05.2015

  • Салическая правда как один из древних сборников записей обычного права. Развитие феодальных отношений и появление новых источников права. Земля как основной объект вещного права. Каноническое право и брачно-семейные отношения. Уголовное право и процесс.

    реферат [39,7 K], добавлен 26.05.2010

  • Особенности правового регулирования брачно-семейных отношений международного характера. Признание браков, заключенных за рубежом. Правоотношения между супругами. Расторжение брака в международном частном праве. Правоотношения между родителями и детьми.

    контрольная работа [37,8 K], добавлен 04.02.2010

  • Краткая характеристика брачно-семейных отношений. Условия заключения брака. Развод, как юридический акт, прекращающий правовые отношения между супругами. Имущественные и личные неимущественные права мужа и жены. Общие обязательства (долг) супругов.

    контрольная работа [24,3 K], добавлен 22.10.2012

  • Международное частное право. Основные проблемы брачно-семейных отношений с иностранным элементом. Коллизионные вопросы заключения и расторжения брака в международном частном праве. Права и обязанности супругов. Правоотношения между родителями и детьми.

    реферат [790,8 K], добавлен 23.07.2015

  • Общая характеристика источников феодального права государств Западной Европы. Реципированное римское право. Особенности назначения и исполнения наказаний в Средневековье. Этапы судебного процесса. Специфика судоустройства и судопроизводства в Англии.

    реферат [30,5 K], добавлен 04.06.2014

  • Брачно-семейное право России от Петровских времен до начала XIX века, направления и нормативно-правовое обоснование регулирование брачных и семейных отношений. Особенности государственного регулирования данной сферы в России в XIX - начале XX вв.

    курсовая работа [41,1 K], добавлен 28.05.2013

  • Изучение понятия и правовой природы брака, равноправного союза мужчины и женщины, направленного на создание семьи. Исследование условий и особенностей заключения брака несовершеннолетними и с иностранцами, обстоятельств, препятствующих вступлению в брак.

    дипломная работа [79,7 K], добавлен 23.12.2011

  • История французского права, его роль в средневековом праве Западной Европы. Условия его формирования под влиянием римского права. Источники права, кутюмы. Использование канонических норм и институтов. Королевское законодательство, парламент, суд.

    контрольная работа [25,1 K], добавлен 27.04.2014

  • Перечень дел, возникающих из брачно-семейных отношений. Двойной интерес в разрешении дела как особенность рассмотрения дел, возникающих из брачно-семейных отношений. Порядок возбуждения дела, подготовки к разбирательству и принятия судебного решения.

    курсовая работа [52,2 K], добавлен 02.10.2012

  • Особенности правовых систем и источников права древневосточных стран. Общая характеристика законов Ману. Особенности правового регулирование брачно-семейных отношений. Особенности взаимоотношений мужа, жены и их детей. Виды брака, развод, наказания.

    курсовая работа [41,2 K], добавлен 06.01.2014

  • Понятие семейных отношений с иностранным элементом и их правовое регулирование. Заключение и расторжение смешанного брака на территории РФ и за рубежом. Коллизионные вопросы взаимоотношений между супругами. Специфика институтов опеки и попечительства.

    дипломная работа [85,7 K], добавлен 29.05.2015

  • Определение формы государственного строя принципата ранней Римской империи. Доводы исследователей, которые характеризуют Римскую империю, как монархию и как диархию. Особенности брачного права в странах Западной Европы в эпоху развитого Средневековья.

    контрольная работа [28,6 K], добавлен 20.11.2012

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.