Общая характеристика преступности в первобытном обществе

Размещено на http://www.allbest.ru/

8

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПРЕСТУПНОСТИ В ПЕРВОБЫТНОМ ОБЩЕСТВЕ

Казбаева Асель Габиденовна

к.ю.н., доцент

Мустафин Алибек Сагындыкович

Магистрант 1 года обучения

Специальность «Юриспруденция»

Человек, как разумный субъект, обладающий речью и производящий орудия труда существует более двух миллионов лет, и на протяжении всего этого времени изменения условий его проживания приводили к изменению самого человека - совершенствовались его конечности, мозг и прочее. И только когда возник человек современного типа - «homo sapiens», а произошло это около 40 тысяч лет тому назад, человек перестал меняться, вместо этого стало изменяться все общество, что и привело к возникновению первых государств и правовых семей [1].

Первобытный строй был самым длительным по времени этапом истории человечества. Закончилась эта эпоха приблизительно 7 тыс. лет назад. Считается, что возникновение раннеклассовых обществ и появление первых государств произошло в Китае в V тысячелетии до н.э., в Африке в IV тысячелетии до н.э., в Средиземноморье в III тысячелетии до н.э., в Америке - в I тысячелетии н.э., а в других частях земного шара - еще позднее. Первобытные общества, точнее - сообщества сохранились и сейчас.

Отделение человека от животного мира произошло благодаря труду, который заключался в коллективной форме воздействия людей на природу. В первобытные времена люди чрезвычайно сильно зависели от окружающей среды: климата, стихийных бедствий, диких животных. Они имели примитивные орудия труда, которые находились в их общей совместной собственности. Вся жизнь их подчинялась постоянной борьбе с природой за выживание. В эту эпоху люди стали приручать диких животных, использовать огонь в хозяйственных целях, разводить культурные растения, то есть постепенно первобытный человек переходил к осознанному труду, происходило формирование общества. Указанное было характерно не только для определенных племен, а для всего общества в целом. Об этом говорит Э.Б. Тайлор, отмечая, что: «При рассмотрении с более широкой точки зрения характер и нравы человечества обнаруживают однообразие и постоянство явлений, заставившие итальянцев сказать: «Весь мир есть одна страна». Как однообразие, так и постоянство можно проследить, без сомнения, с одной стороны, в общем сходстве природы человека, с другой стороны, в общем сходстве обстоятельств его жизни» [2].

Организация общества на том этапе была кровнородственной. Особенность этой организации заключалась в том, что форма поведения одного человека по отношению к другому, тип его обязательств и степень солидарности зависели от близости их кровного родства. Человек первобытной эпохи практически не отделял себя от жизни своего племени и «матери-природы». Первобытная культура - это культура всего рода, племени, а потому - крови, в том числе крови жертвенной. Обычай питья крови (крови родственников, крови тотемных животных) является центральнейшим в культуре первобытности. А кровожадность будет еще долгое время присуща и самим людям и божествам, которых они создали. Л. Леви - Брюль отмечал: «Кровь - важнейшая реалия первобытной жизни. Кровь, а позднее и просто красная охра являлись первыми символами, ставшими наиважнейшими для человека» [3, 25].

В первобытном коллективе, достаточно небольшом по своему количеству (по одним данным 20-30 человек, по иным - 30-50 ) поведение людей объясняется не столько стадными, сколько эгоистическими мотивами. Очевидным является тот факт, что переход к орудийной деятельности мог быть эффективным только в том случае, если социальные отношения, сложившиеся в обществе, достигли определенного развития, иначе говоря, внутри человеческих коллективов существовала серьезная сплоченность. Однако, очевидно также то, что в случае возникновения конфликтов, орудийная деятельность давала в руки противоборствующих сторон мощные средства для нападения и защиты, применение которых драматизировало ситуацию и приводило к уничтожению более слабых форм.

Первобытный человек был озабочен не только идеологическими или морально-этическими проблемами, но и вопросами собственного выживания и пропитания. Он находился в беспрерывной борьбе с природой, и эта борьба действительно велась не на жизнь, а на смерть, и выживал в ней сильнейший. Первобытный человек не имел право на ошибку или слабость. Он не мог себе позволить упасть, убегая от хищника; промахнуться, стреляя в дичь; запоздать с ударом в сражении с врагом. Смерть была единственной расплатой за ошибку [4].

Чтобы выжить в подобной среде, первобытные люди должны были действовать решительно и быстро. Им не свойственно было медлить и сомневаться в принятом решении. Они знали, что им нужно в данный момент и умели добиваться своей цели. Мощь и сила считались основными достоинствами человека, а беспощадность и жестокость к врагам вызывала уважение. Убийство члена вражеского племени считалось не просто дозволенным, но даже почетным делом. Ведь, если ты его не убьешь, то он убьет тебя. Чтобы выжить нужно быть решительным, беспощадным, сильным и всегда побеждать - вот такова мораль первобытного человека.

Теорию «изначального миролюбия» архаических племен можно считать мифом, а примеры агрессивно-жестокого поведения первобытных людей встречаются довольно часто. Кроме того, даже наиболее похожие на человека в биологическом плане существа - шимпанзе, как, оказывается, используют жестокую агрессию по отношению к своим сородичам. При этом нет оснований отрицать данные исследований, достоверно показавших, что разные общества различаются по количеству конфликтов [5].

Так, по мнению британских ученых изучивших останки людей, проживавших в эпоху неолита (новый каменный век), у первобытных людей существовали более свирепые нравы, чем нам представляется. Результат исследований был обнародован на заседании Американского археологического общества и опубликован в журнале New Scientist. По полученным данным, каждый двадцатый член племени погибал в результате нанесенной травмы, а каждый пятидесятый был убит в результате черепно-мозгового повреждения.

«Мы привыкли считать людей неолита мирными землевладельцами, которые возделывали свои поля и пасли скот - указывает Майкл Высоцкий, один из исследователей - Однако, в действительности общество было куда более жестоким. Смерть посредством насилия причинялась от 10 до 30% людей того времени. Наше исследование - продолжает Высоцкий - показало, что более 2% людей погибало от черепно-мозговых травм. Наряду с этим, большое количество смертей также вызывали иные травмы, в том числе, травмы мягких тканей».

Первобытные люди убивали и ранили друг друга как в ходе воин, происходивших между племенами, так и в ходе «местных» стычек, случавшихся внутри одной общины. Кроме того, очень часто люди гибли в результате так называемого «домашнего насилия» и в ходе ритуальных жертвоприношений.

Исследования показали, что большое количество травм наносилось с использованием тупых предметов, возможно, дубин. Некоторые черепно-мозговые повреждения выглядели так, будто их наносили копьем или стрелой. Один из обладателей исследуемого черепа стал жертвой убийства, совершенного с помощью каменного топора. Учеными также установлено, что у некоторых убитых были отрезаны уши, что, скорее всего, свидетельствует о том, что они использовались в качестве трофеев.

Данные исследования подтверждают выводы, сделанные ранее. Авторы книги «История первобытного общества» пишут: «После того, как люди научились создавать орудия, конфликты между племенами участились и стали более кровопролитными». Об указанном, в частности, свидетельствуют многочисленные обнаруженные пробоины на черепах первобытных людей, полученные в результате драк; а также расколы человеческих костей, сделанные с целью извлечения костного мозга, что явно свидетельствует о каннибализме.

Интенсивная конфликтность, трудности, связанные с приспособлением к окружающей среде, приводили к массовым смертям первобытных людей.

Согласно мнению В.А. Шнирельмана, чаще всего стычки и конфронтации были связаны с характером индивидуальных взаимоотношений - включением новых членов в группу, перегруппировкой, отказом или, наоборот, принуждением к общению, принуждением к объединению, соперничеством из-за статуса.

В соответствии с проведенными исследованиями, средний возраст, до которого доживал первобытный человек, был равен 20-25 годам. Иначе говоря, человек успевал только оставить за собой потомство, которое само по себе было подвержено очень высокой смертности.

В течение всего времени существования человеческого общества в условиях первобытности присутствовала жестокость, которая очень часто обусловливалась двумя взаимообусловленными причинами. Это месть и честь - императивы, существующие с незапамятного времени, были неотделимы от первобытного общества, где его члены были теснейшим образом связаны друг с другом, и где, подчас, межличностные отношения ценились гораздо выше и являлись гораздо важнее, чем отношения между людьми и предметами окружающего мира. Когда человек и экономическая сфера не отделимы друг от друга и подчинены социуму с существующим в нем кодексом чести, подразумевающим абсолютное господство общества и обычаев мести, которые по сути, означают подчинение интереса личности интересу племени, невозможно порвать цепь, соединяющую поколения и союзы, мертвых и живых, обязательство отдать свою жизнь во имя интереса всего общества или клана. Месть и честь прямо указывают на приоритет группы над личностью.

Являясь чертами первобытного общества, месть и честь являются императивами крови. Там, где главенствует честь, жизнь оценивается гораздо меньше, чем признание общества; презрение к смерти, умение бросить вызов противнику, храбрость представляют собой достоинства, которые ценятся особо высоко в первобытном обществе. Трусость презирается повсюду. Принципы чести учат мужчин добиваться признания окружающих, утверждаться с помощью силы прежде, чем обеспечивать безопасность; сражаться насмерть, чтобы завоевать почет. Честь в первобытном обществе диктует насилие. Никто, даже под страхом смерти не смеет потерять свое лицо, стерпеть нанесенное оскорбление или обиду. Ссора, ненависть, ревность, брань приводили к смерти гораздо чаще, чем в современном обществе. Воинственность первобытного общества не означает его импульсивность и неуправляемость, она обусловлена социальной логикой, способом усвоения на бессознательном уровне кодекса чести.

Как уже указывалось, первобытная жестокость, неразрывно связанная с понятием чести, приводила к тому, что каждый взрослый мужчина должен был быть мужественным, не бояться смерти, а в случае необходимости, уметь дать отпор противнику. Более того, кодекс чести зачастую являлся ее общественным стимулом, движущей силой. Не экономическая выгода, а элементарный престиж в большинстве своем становился ее причиной: проявление жестокости являлось средством добиться известности и славы, с этой целью захватывались разные символы; брались пленные, снимались скальпы. Таким образом, императив чести мог привести к сознанию братств, посвятивших себя преступному ремеслу, вынужденных постоянно бросать вызов смерти, затевая все новые и все более дерзкие кампании и творя чудеса храбрости, которые неизбежно приводили к их гибели.

Жестокость в примитивном обществе в той же мере связана с императивом мести. Конфликты и отдельные преступления могли были быть спровоцированы целью мщения за нанесенную обиду, гибель своего сородича, в том числе, несчастный случай, болезнь, рану, приписанную злым чарам вражеских колдунов. Честь требовала пролить кровь врага, требовала, чтобы врага калечили, мучили, ритуально пожирали. Именно императив чести требовал, чтобы пленный не предпринимал попыток бежать, ведь его друзья и родичи достаточно сильны, чтобы отомстить за него. А боязнь мести со стороны духов убитых врагов требовала совершения ритуального очищения палача и его близких. Месть распространялась не только на мужчин вражеских племен, но и на их детей и жен, которых приносили в жертву в отместку за гибель воина.

Месть являлась социальным императивом независимо от чувств, испытываемых индивидом и его сородичами, независимо от личной виновности или ответственности; она обеспечивала порядок и сохранение «симметрии» в мышлении первобытных людей. Месть являлась противовесом всех явлений, она восстанавливала временно утраченное равновесие, гарантировала то, что порядок в мире сохранится, и такое положение вещей не должно нарушаться. Обычай мести являлся неотъемлемой частью всех архаических обществ, местью проникнуты практически все деяния - как индивидуальные, так и коллективные.

Основной закон - обеспечить соблюдение кодекса мести, ответить ударом на удар. У индейцев яномама наблюдали следующую картину: один мальчик по - неосторожности уронил другого, и мать последнего потребовала, чтобы ее сын избил неловкого мальчугана.

Месть - это ограниченная жестокость, смысл которой - установить в мире равновесие, добиться симметрии.

Таким образом, поскольку нравственное первобытное сознание являлось сознанием родовым и социальным, и в нем основным субъектом являлся род, а не личность, то и месть, как акт нравственности, являлась актом родовым. Она совершалась всем родом и по отношению к чужому роду, а не конкретной личностью по отношению к другой личности. Родовая месть является самым характерным нравственным феноменом первобытности. Психология и инстинкт мести переходят в понимание чести - следует защищать свой род с оружием в руках. Оскорбление чести должно было быть смыто кровью. Первобытная месть не была связана с личной виной. Месть, также как и наказание, не были направлены конкретно на того, кто виновен. Понятие личной вины появилось намного позже. Изначально родовая месть была безличной.

родовая месть племя личная вина

ЛИТЕРАТУРА

1.Рахлина Л.В. Социальное неблагополучие населения как одна из угроз экономической безопасности России: на примере Северо-Западного региона: автореф. дис. к.э.н. - СПб.: 2009. -URL: www.dissercat(дата обращения 15.08.2011).

2.Богданов И.Я. Феномен российской бедности. - М: «Академическая наука»-Геомаркетинг. 2011. - 282 с.

3.Антонян Ю.М. Почему люди совершают преступления. Причины преступности. - М.: Камерон. 2006. - 127 с.

4.Антонян Ю.М., Горшков И.В., Зулкарнеев P.M., Сапрунов А.Г. Насилие в семье. - М.: ВНИИ МВД РФ. 2000. - 266 с.

Размещено на Allbest.ru