Семейные правоотношения в римском праве

Размещено на http://www.allbest.ru/

Семейные правоотношения в римском праве

Смилянец Ирина Петровна

Аннотации

Смілянець Ірина Петрівна

СІМЕЙНІ ПРАВОВІДНОСИНИ У РИМСЬКОМУ ПРАВІ

Правовий інститут римської сім'ї відноситься до числа специфічних. Специфікаця полягає в тому, що не кожна сім'я і не всякі спорідненого характеру відносини чоловіка і жінки визнавалися шлюбом, що породжує правові наслідки. Головну роль відігравало агнатичне споріднення, іншими словами -юридичне, а кровний (когнатичний) зв'язок вважався другорядним.

Ключові слова: сім'я, шлюб, правовідносини, римське право.

Смилянец Ирина Петровна

СЕМЕЙНЫЕ ПРАВООТНОШЕНИЯ В РИМСКОМ ПРАВЕ

Правовой институт римской семьи относится к числу специфических. Специфика эта заключается в том, что не каждая семья и не всякие родственного характера отношения мужчины и женщины признавались браком, порождающие правовые последствия. Главную роль играло агнатическое родство, другими словами - юридическое, а кровная (когнатическая) связь считалась второстепенной.

Ключевые слова: семья, брак, правоотношения, римское право.

Smilyanets Iryna Petrivna

FAMILY RELATIONS IN ROMAN LAW

Legalinstituteof the Romanfamilyis one of thespecific. The specificity ofitlies in the factthatnot every familyan- dnot allrelated natureof men and womenrecognizedmarriage,and generatelegal consequences. The main role was atlegalrelationships, as for bloodconnection between persons - it was secondary.

Key words: family, marriage, relationship, Roman law.

Актуальность исследования институтов римского семейного права очевидна, так как брачное право большинства стран основано, прежде всего, на соображениях юридического родства. Понятие брака в римском праве трактуется как "союз мужчины и женщины, объединение всей жизни, связь в праве божественном и человеческом" [10, с. 61]. Также существует и другое определение: "Союз мужа и жены, основанный на совместной жизни" [10, с. 62].

Оба определения подходят, скорее, к древнеримскому браку cummanu, так называемому "браку с мужней властью", когда жена передавала все свое имущество супругу, чем к новому, когда, по исчезновении manus, жена сохраняла свое имущество, отдельное от мужа, и оставалась подвластной своему отцу и членам своей прежней семьи.

Целью данного исследования является анализ конкретного института римского права; выявление и отражение его юридического значения, соотнесенности с другими институтами права, места в правовой системе в целом. Для этого были поставлены следующие задачи: рассмотреть понятия семьи; понятие брака; условия заключения брака; виды брака в римском праве; обстоятельства, прекращающие брак; различия в семейных правоотношениях в зависимости от вида брака в римском праве.

Изложение основного материала. Основные черты семейного строя были выражены в римском праве с исключительной законченностью и последовательностью, а изменения их знаменовали глубокие изменения и в условиях хозяйственной жизни Рима, и в идеологии его господствующих классов.

Область семейного права в Риме начинается с моногамической семьи, в основе которой лежала власть главы семьи и домовладыки (paterfamilias). Все члены в такой семье подчиняются власти одного.

Это - агнатическая семья, в состав которой кроме главы семьи входили: его жена (inma- numariti), т.е. подчиненная мужской власти, его дети (inpatriapotestate), жены сыновей, состоявшие в браке cummanu и подчиненные не власти своих мужей, которые сами были подвластны главе семьи, а власти последнего, и, наконец, все потомство подвластных сыновей: внуки, правнуки и т.д. Все подвластные главе семьи члены семьи назывались sui [1, с. 123-125].

В такой семье лишь домовладыка был вполне правоспособным лицом (personasuiiuris), а остальные члены семьи полной правоспособности не имели (personaealieniiuris). Отсюда и пошло выражение, что жена по отношению к мужу находится locofiliae, мать по отношению к детям - locosororis и т.д. Сыновья и внуки не получают свободы от подчинения отцовской власти даже если получают должность магистрата. Не освобождает от власти главы семьи и никакой возраст подвластных. Она прекращается только со смертью или по воле домовладыки [8, с. 115].

В римском праве различались два вида родства.

1. Агнатическое родство. Подчинением власти главы семьи определялось агнатическое родство, на базисе которого и основывалась римская семья. Дочь paterfamilias, выходившая замуж, поступала под власть нового домовладыки. Она становилась агнатической родственницей новой семьи и переставала быть агнатической родственницей своего собственного отца и членов своей бывшей семьи. "Агнатами называются те, кто связан законным родством. Законным же родством является такое, которое составляется посредством лиц мужского пола" [12, с. 176].

Агнатическое родство могло быть близким и далеким. Близкими родственниками считались лица, находящиеся под властью определенного домовладыки. Дальние агнатические родственники - это лица, которые когда-то были под его властью.

С развитием хозяйства, превращением Рима из общества производителей в общество потребителей власть домовладыки стала принимать более определенные границы; родство по крови (когнатическое родство) приобретало все большее значение.

Когнатические родственники - это лица, имеющие хотя бы одного общего предка. Кровные родственники - это:

а) родственники по прямой или боковой линии:

- родственники по прямой линии (linearecta) - лица, происходящие одни от других (дед, отец, сын). Прямая линия может быть восходящей (lineaascedens) или нисходящей (lineadescedens) в зависимости от того, проводится она от потомства к предку либо от предка к потомству;

- родственники по боковой линии (linea- collaterales) - лица, имеющие общего предка, но не состоящие в родстве по прямой линии (братья, сестры, двоюродные братья, племянники и др.);

б) брачные (legitimi) и внебрачные (spurn) родственники;

в) полнородные или полуродные родственники:

- полнородные родственники (germani) происходят от одних и тех же предков;

- полуродные родственники (consanguinei и uterini) происходят от одного отца и разных матерей (consanguinei), или наоборот, от одной матери и разных отцов (uterini).

Свойство (affinitas) - это родство между супругом и когнатическими родственниками второго супруга (например, свойство было между мужем и когнатическими родственниками жены).

Степень родства исчислялась количеством рождений, на которое сопоставляемые лица отстоят одно от другого: по прямой линии - количество рождений непосредственно между этими лицами по восходящей или нисходящей, а по боковой линии - количество рождений от общего предка. Степень свойств исчислялась таким же образом, как родство супруга (например, муж является свойственником тестя 1-й степени по прямой линии) [3, с. 147]. семейный право римский

Римская история прошла через развитие семей от агнатического к когнатическому родству:

- консорциум (consortium) был самым первым видом семьи - это семейная община, основанная на агнатическом родстве и возникшая после распада рода на отдельные группы. Во главе общины был старейшина, взрослые мужчины решали судьбу общины на общем собрании;

- патриархальная семья (familia) сменила консорциум;

- когнатическая семья появилась позднее с улучшением правового положения лиц, не имеющих полной правоспособности (alieniiuris). Когнатическая семья являлась союзом близких, только кровных родственников, живущих совместно. В когнатическую семью входили обычно глава семьи с женой, детьми и другими близкими родственниками. Власть домовладыки больше не была неограниченной и сводилась к благоразумному наказанию ("admodicamcastigationem").

С появлением когнатической семьи стало признаваться, что и рабы могут иметь родственные связи (cognatioservilis); это положение было новым для римлян. При развитой патриархальной семье, когда рабы были лишь "говорящим орудием", рабы могли только сожительствовать и их семейные связи не признавались [4, с. 198].

Последовательное ограничение власти домовладыки во всех ее проявлениях: в отношении жены, детей и их потомства и параллельно осуществлявшееся постепенное вытеснение агнатического родства родством когнатическим составляют основное содержание процесса развития римского семейного права. Это развитие осуществлялось на основе глубоких изменений экономической жизни Рима, под влиянием хода его политической истории, одновременно с последовательным изменением форм собственности освобождением договорнообязательственного права от его изначального формализма.

Примерно в III в. до н. э. первой формой брака в Риме был брак под названием cummanu - брак, устанавливавший власть мужа над женой. Вступив в такой брак, женщина попадала под власть мужа или его домовладыки и становилась агнаткой в доме мужа. При этом иногда женщинам удавалось избежать власти мужа. Для этого она должна была заключить брак без соблюдения всяких формальностей (sinemanu) - брак, не порождавший власть мужа над женой. Если в течение года после заключения такого брака женщина три ночи подряд проводила вне дома мужа, она не становилась агнаткой в доме мужа.

Брак sinemanu - это форма брака, основанная на равенстве супругов, независимости жены от мужа. Жена была хозяйкой дома и матерью детей. Остальные вопросы находились в ведении мужа. Предположительно во второй период республики эта форма брака стала преобладающей [7, с 185].

Позднее появляется такая форма брака как конкубинат, дозволенное законом постоянное (а не случайное) сожительство мужчины и женщины, однако не отвечающее требованиям законного брака. Это постоянное сожительство двух лиц, ни одно из которых не состояло в браке с целью создания жизненной общности. Рожденные конкубиной дети не считались законными, поэтому были ограничены в наследственных правах.

При браке cummanu все имущество жены поступало в полную собственность мужа, сливаясь нераздельно с имуществом, принадлежавшим ему до брака. Даже в случае прекращения брака имущество, принесенное женой, не возвращалось ей. Жена получала лишь известную долю в порядке наследования в случае смерти мужа [5, с. 97].

При браке sinemanu имущество супругов оставалось раздельным. Даже простое управление имуществом жены принадлежало мужу при браке sinemanu только тогда, когда жена сама передаст ему имущество для этой цели; в таком случае отношения между супругами определялись на основаниях договора поручения. Приобретения жены во время состояния в браке (sinemanu) также поступают в ее имущество; впрочем, если относительно каких-либо вещей возникал спор между супругами по вопросу о праве собственности, то применялась презумпция, что каждая вещь принадлежит мужу, пока жена не докажет, что право собственности на данную вещь принадлежит ей [9, с. 243].

Большинство браков в богатых семьях Древнего Рима заключалось по расчету - для продолжения рода (лат. matrimonium - брак, от лат. mater - мать), для объединения владений, а также для укрепления политических союзов. Среди бедного населения нередко также преобладал расчет, однако не исключались браки по любви. Авторы времен Римской империи придерживались мнения, что республика была периодом расцвета римского брака, так как мужчины строго следили за моралью и поведением своих жен. Партнерство супругов в современном понимании не требовалось, было не только ненужным, но и невозможным, в Древнем Риме считалось, что жена должна была посвятить свою жизнь поддержке мужа и заботе о нем.

Для брачного союза не существовало специальных юридических церемоний. Античные юристы рассматривали брак как обоюдное согласие на брак и совместное проживание. Так, Модестин писал: "Долговременную связь свободной женщины следует понимать не как конкубинат, на как брак, если только она не промышляла своим телом" [6, с. 132].

Должна была присутствовать также склонность к браку - лат. affectio maritalis, что означало, что пара признает друг друга как мужа и жену и соответствующе ведет себя. Другое важное обстоятельство - жена должна быть отведена в дом мужа, и, согласно античным юристам, именно с этого момента начинался брак.

Свадьбе могла предшествовать церемония помолвки (лат. sponsalia, от лат. spondere - "обещать"), на которой отцы договаривались о предстоящей свадьбе. Этот обычай соблюдался прежде всего в семьях высшего сословия и в юридическом плане являлся лишь праздником. Будущий жених вручал невесте наряду с дарами в знак верности железное кольцо (лат. anulus pronubus) без камня, в более позднее время - золотое кольцо. Кольцо носила только невеста на безымянном пальце левой руки, так как римляне полагали, что оттуда идёт вена к сердцу. Помолвка могла быть в любое время расторгнута словами: "conditione tua non utor" лат. - "твоим предложением не воспользуюсь".

При заключении брака часто составлялся брачный договор (лат. tabulae nuptiales). Такой договор не являлся обязательным, он регулировал вопросы, связанные с приданым и формальностями его выплаты в случае развода. Во время свадьбы договор зачитывался вслух, а затем десять свидетелей ставили свои печати.

Брачный контракт составлялся на табличках, ни одной из которых не сохранилось. Брачные договоры того времени представляли собой листы папируса, на которых указаны все украшения и одежды невесты, составлявшие ее приданое.

Приданое - вещи или иные части имущества, предоставляемые мужу женой, ее домовладыкой или третьим лицом adoneramatrimoniiferenda, для облегчения материальных затруднений семейной жизни [2, с. 317].

В древнереспубликанский период, когда браки почти всегда были cummanu, специальной регламентации правового режима приданого не было. Поэтому, если не было особого соглашения по этому вопросу, то приданое не выделялось из всего остального имущества, приносимого женой, приданое полностью поступало в собственность мужа.

Когда вошли в практику браки sinemanu, для приданого как имущества, передававшегося мужу, был установлен особый правовой режим. Приблизительно за два века до н.э. стало входить в правило заключать при установлении приданого устное соглашение с мужем (так называемую cautioreiuxoriae), по которому муж принимал на себя обязательство возвратить приданое в случае прекращения брака (вследствие ли развода или смерти супруга). При отсутствии такого соглашения приданое юридически оставалось в имуществе мужа навсегда, но в силу бытовых воззрений муж считал себя обязанным оставить его по завещанию в пользу жены. На случай, если брак прекратится разводом, претор стал давать жене иск о частичном возврате приданого в качестве штрафа за необоснованный развод.

Относительно обстоятельств, прекращающие брак - брак признавался ничтожным: между родственниками по прямой линии, а также между теми боковыми родственниками, из которых хотя бы один стоит к общему предку в первой степени родства. Аналогичные правила применялись и к свойственникам. Помимо изложенных условий законности брака предъявлялись еще некоторые специфические требования. К примеру, провинциальный магистрат не мог вступать в брак с гражданкой данной провинции [7, с. 185].

Прекращался брак, заключенный по всем правовым требованиям, также только по правовым основаниям. Таким образом, кроме смерти одного из супругов, брак прекращался:

1. Обращением одного из супругов в рабство. Однако брак считался продолжавшимся все время, если оба супруга были вместе в плену.

2. Утратой права гражданства.

3. Изменением семейного состояния одного из супругов, которое устанавливало такую степень агнатического родства его с другим супругом, при которой вступление в брак было бы невозможно, например, paterfamilias усыновлял мужа свой дочери, не освободив ее предварительно от patriapotestas.

4. По воле мужа или его paterfamilias в браке cummanu; по воле мужа или жены, либо по их соглашению в браке sinemanu. Вступление во второй брак после прекращения первого не встречало ни в период республики, ни в период принципата никаких ограничений. Развод в классическую эпоху был свободным и допускался как по обоюдному согласию супругов (divortium), так и по одностороннему заявлению отказа от брачной жизни (repudium). Свобода развода была одним из начал римского брачного права.

Выводы

Подводя итоги, можно сказать, что семья по своей сути - это самая малая социальная группа. Но от того насколько гармоничны будут отношения в семье, зависит благополучие всего общества и, следовательно, государства.

Разумеется, для юридической науки представляют интерес те аспекты жизнедеятельности семьи, которые регулируются при помощи правового инструмента.

В положениях Семейного кодекса нет непосредственной рецепции римского права, но следы ее достаточно заметны в положениях как

Семейного так и Гражданского кодекса. Не лишне будет отметить, что в семейном правоотношении права и обязанности настолько тесно переплетены, что порой бывает трудно отграничить семейные правоотношения от гражданских. Поэтому всестороннее изучение вопросов римского права играет важную роль, скорее, в развитии правовой науки и образования и, несомненно, практики, нежели чем в развитии законодательства.

Также можно отметить, что римский семейный уклад выражался прежде всего в следующих особенностях:

1) первостепенная роль агнатического родства;

2) всеобъемлющая власть домовладыки;

3) в понятие "семья" входили не только агнаты, но и рабы, а также неодушевленные вещи.

Правильный римский брак (в классическую эпоху) мог заключаться в двух специфических формах: обрядовой (cummanu) и неформальной (sinemanu). Различия в этих двух формах были существенны для имущественных отношений в семье и для судьбы женщины в случае прекращения брака.

Прекращался брак, заключенный по всем требованиям права, также только по правовым основаниям. Жена в правильном браке следовала сословному и гражданскому положению своего мужа. Ее внутрисемейный статус был подчиненным: она приравнивалась к дочери, а муж приобретал над нею власть домовладыки.

Значимость семейного права очевидна, так как оно призвано защищать интересы государства. Таким образом, и в Древнем Риме, и в современном мире вопросам брачных отношений уделяется особое внимание со стороны юристов, как практиков, так и теоретиков.

Литература

1. Гримм Д.Д. Лекции по догме римского права. - М. : Зерцало, 2003. - С. 123-125.

2. Дождев Д.В. Римское частное право: учеб. для вузов / Д.В. Дождев; под общ. ред. акад. РАН, д.ю.н., проф. В.С. Нерсесянца. - 2-е изд., изм. и доп. - М. : Норма, 2004. - 784 с.

3. Иоффе О.С. Основы римского гражданского права / О.С. Иоффе, В.А. Мусин. - Л. : Изд-во Ленингр. ун-та, 1974.- 565 с.

4. Калюжний РА. Римське приватне право / Р.А. Калюжний. - К. : Істина, 2006. - С. 198-204.

5. Макарчук В.С. Основи римського приватного права / В.С. Макарчук. - К. : АТІКА, 2008. - С. 97.

6. Никонов С.П. Краткий учебник римскогоправа / С.П. Никонов. - X., 1907. - 132 с.

7. Новицкий И.Б. Основы римского гражданского права. Лекции: учеб. для вузов / И.Б. Новицкий. - М. : Зерцало, 2000. - 400 с.

8. Омельченко О.А. Основы римского права: учеб. пособ / О.А. Омельченко. - М. : Манускрипт, 2007. - С. 113-119.

9. Підопригора О.А. Римське право: підручник / О.А. Підопригора, Є.О. Харитонов. - К. : Юрінком Інтер, 2003. - 512 с.

10. Седаков С.Ю. Римское право: учеб. пособ / С.Ю. Седаков. - М. : МГТУ, 2010. - С. 61-63.

11. Харитонов Є.О. Школа рецепціїримського права в Одеській національній юридичній академії / Є.О. Харитонов // Наукові праці Одеської національної юридичної академії. Том 1.- Одеса: Юридична література, 2002. - С. 44-67.

12. Черниловский З.М. Лекции по римскому частному праву / З.М. Черниловский. - М. : Юрид. лит., 2011. - С. 175-180.

Размещено на Allbest.ru