Теория государства и права

Размещено на http://www.allbest.ru/

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Становление и развитие догосударственного строя

1.1 Периоды развития человека догосударственного строя

1.2 Коротко о социально-экономическом строе первобытного общества

1.3 Власть первобытнообщинного строя

1.4 Обычаи - первые неписаные законы

ГЛАВА 2. Распад догосударственного строя. Причины и последствия

2.1 Причины распада первобытнообщинного строя и возникновения первых государств

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ВВЕДЕНИЕ

Государство, в современной своей ипостаси - является результатом многовекового социального развития человечества, от первобытнообщинного, до современного цивилизованного (хоть и не всегда), общества. Учитывая тот факт, что самые древние государства, такие как Древняя Индия, Древний Египет и Древний Китай, начали своё существование, по разным источникам за 3,5 - 5 тысяч лет до н.э., а человечество существует значительно дольше, и люди, будучи существами социальными, практически не способны выжить вне общества, следует несложный вывод, что основная часть человечества пребывала в состоянии догосударственного строя значительно дольше, чем в виде государства (государств). власть первобытнообщинный строй государство

Современный человек, является потомком кроманьонцев, живших, по мнению большинства антропологов, 35 - 40 тысяч лет назад, а, по мнению некоторых учёных - более миллиона лет Харитонов В.М. Антропология [Текст]: учебник / Харитонов В.М., Ожигова А.П., Година Е.З.: Изд-во Владос, 2004. - 17 с.. Независимо от того, как современные ученые относятся к градации исторического процесса, ни у кого, в общем-то, нет сомнений в том, что начальным этапом этого процесса был первобытнообщинный строй, охватывающий огромный отрезок времени от появления на Земле человека до становления первых классовых обществ и государств. Любое общество представляет собой своего рода целостный социальный организм (систему), который отличается той или иной степенью организованности, упорядоченности общественных отношений. Из этого следует, что для каждого общества характерны определенная система управления (социальная власть) и регулирования поведением людей при помощи определенных общих правил (социальных норм). Как только появляется общество, сразу же возникает потребность в управлении. Каждый отдельный член общества имел собственные интересы, без согласования которых общество не могло существовать, так как именно интересы выступают решающим личностным регулятором. Для обеспечения нормальной жизнедеятельности, прогрессивного развития социальных связей требуется объединить эти интересы на общее благо. Но соединить можно лишь при сочетании во многом индивидуальной выгоды (личного интереса) с социальной выгодой (общественным интересом). Такое соединение достигается главным образом лишь благодаря существованию в обществе правил поведения (норм) и власти, которая бы проводила в жизнь и обеспечивала названные нормы.

Объект исследования в данной курсовой работе выступает первобытное общество. Предметом исследования - власть и социальные нормы в догосударственный период. Целью курсовой работы является изучение власти и социальных норм в первобытном обществе. Для достижения поставленной в курсовой работе цели - необходимо решить следующие задачи:

-раскрыть основные этапы развития первобытного общества;

-описать власть в догосударственный период и выявить ее основные характеристики;

-охарактеризовать социальные нормы поведения в первобытном обществе.

-рассмотреть причины распада первобытного общества и возникновения первого государства;

Данная курсовая работа состоит из введения, двух глав с подпунктами, заключения и списка использованной литературы.

При написании работы была использована научная литература следующих авторов: Н.И. Матузов, А.В. Малько, С.С. Алексеев, С.И. Архипов, В.М. Харитонов, А.П. Ожигова, Е.З. Година, А.Ф. Вишневский, Н.А. Горбаток, В.А. Кучинский, Л.Г. Морган.

ГЛАВА 1. Становление и развитие догосударственного строя

1.1 Периоды развития человека догосударственного строя

В настоящее время периодизация истории первобытного общества ведется в нескольких направлениях.

Первое направление основывается на установлении этапов развития средств производства:

-палеолит (древнекаменный век) 2,4 млн. - 10 000 лет до н.э. (выделяют нижний, верхний и средний).

-мезолит (среднекаменный век) 10 000 - 5000 лет до н. э.

-неолит (новокаменный век) 5000 - 2000 лет до н. э.

-энеолит (меднокаменная эпоха) 3500 - 800 лет до н. э.

-эпоха бронзы и ранний железный век 800 - 500 лет до н.э.

Как видно, различие между эпохами состоит в способе изготовления орудий труда, в используемом материале и способе его обработки.

В основу второго направления положены этапы развития общественной организации людей: первобытная стадная община, материнская родовая община, патриархальная родовая община и разложение родового строя.

Нередко эти два направления сочетаются, что представляется обоснованным и продуктивным. Первобытная стадная община приходится на время раннего и среднего палеолита. В эпоху позднего палеолита возникает материнский род, дальнейшее развитие которого происходит в мезолите, раннем неолите и полный расцвет - в позднем неолите. В энеолите зарождается патриархат, расцвет которого относится к эпохе бронзы.

Предложенная периодизация применяется рядом ученых как рабочая гипотеза, но не все исследователи ее придерживаются.

В настоящее время существует более простая система периодизации первобытного общества. Для теории государства и права определенную методологическую ценность имеет выделение двух главных периодов в развитии первобытного общества, а, следовательно, и двух способов его существования и воспроизводства:

-присваивающей экономики (охота, рыболовство, собирательство);

- производящей экономики (земледелие, скотоводство, металлообработка, керамическое производство).

Первому периоду в основном соответствует матриархат Форма родового первобытного общества, в котором группы создавались на основе родства по женской линии с господствующим положением женщин., второму - патриархат Форма социальной организации, в которой мужчина является основным носителем политической власти и морального авторитета, осуществляет контроль над собственностью, а отцы в семьях обладают лидирующим положением..

Учёными особо выделяется переход от присваивающей экономики к производящей, произошедший около 12 000 лет назад в связи с неблагоприятными изменениями климата. Об этом подробнее будет написано далее.

1.2 Коротко о социально - экономическом строе первобытного общества

Начинать описание первобытного общества следует с данных этнографии, археологии, других наук, непосредственно занимающихся изучением этого общества. Сегодня нет единого мнения относительно того, какие части Земли были прародиной человечества. Чарльз Дарвин выдвигал теорию, что колыбелью человечества была Африка. Благодаря работам английского археолога Ричард Лики (Танзания, Кения) этой точки зрения сейчас придерживаются многие. Однако археологические раскопки свидетельствуют, что процесс формирования человека происходил в целом ряде районов земного шара. Уже в эпоху эолита (предшествовавшую палеолиту), по мнению многих учёных, «Человек умелый», создавал примитивные орудия труда и охотился на разнообразных животных.

Важнейшую роль в развитии человека сыграл огонь. Есть сведения что предок человека пользовался огнем ещё до того как научился его добывать. Возникший однажды естественным путем (от молнии), огонь затем постоянно поддерживался в течение многих сотен лет. В эпоху среднего палеолита человек научился добывать огонь самостоятельно, который давал ему защиту от диких зверей, от холода и давал возможность готовить пищу. Употребление в пищу жареного мяса улучшало химический состав крови, работу мозга. Важную роль огонь сыграл в изготовлении орудий труда, развитии первобытной охоты и рыболовства Алексеев С.С. Теория Государства и Права [Текст]: учебник / Алексеев С.С., Архипов С.И. - М.: Норма, 2005. - 41 с..

Низкий уровень производства обусловил простую общественную организацию. Первой социальной организацией стало первобытное стадо (первобытная стадная община). Примитивность орудий труда делала необходимостью людей добывать себе пищу сообща, сообща защищаться от хищных животных. Совместно добытое, совместно и потреблялось на основе уравнительного распределения.

В первобытном строе не было индивидуального брака. Существовал промискуитет - неупорядоченные, смешанные половые отношения - эндогамная форма брака, т.е. брак внутри стада. Эндогамия приводила к кровосмешению и в как следствие - к большой смертности. Происходил естественный отбор. По некоторым расчётам ученых, большинство женщин эпохи палеолита умирало, не дожив до 30 лет. Высокий уровень смертности приводил к быстрому распаду стад. Численность людей стада была небольшой. Внутри стада все были «своими», иноплеменники рассматривались как враги. В период эндогамии в стаде постепенно формировался коллектив, основанный на родстве по крови, это способствовало выработке предпосылок для перехода к родовому строю.

В эпоху верхнего палеолите развивается кремневая индустрия. Появились дротики, копья, гарпуны с костяными и кремневыми наконечниками, копьеметалки. Стало сильнее выражено разделение труда между мужчинами и женщинами. Появление постоянных источников пищи привело к развитию оседлости и постоянных жилищ - землянок и полуземлянок Жилище, частично углублённое в землю, прямоугольной или округлой формы, стены и крыша которого выступают над поверхностью земли. Основные строительные материалы при изготовлении - древесина, камень, глина, кирпич-сырец, шкуры животных; крыша полуземлянки часто бывает покрыта землёй..

В период верхнего палеолита неандертальский человек эволюционировал в человека современного физического типа, в так называемого «Человека разумного». Изменения произошли как в отношении орудий труда, так и в брачно - семейных отношениях. Стал запрещён брак между близкими родственниками, как следствие ограничивалось кровосмешение, что привело к благоприятным последствиям: последующие поколения становились более жизнеспособными. Возник «групповой брак», все мужчины одной кровнородственной группы (одного рода), могли иметь брачные связи со всеми женщинами другого рода. В первобытном стаде отсутствие строго контролируемых рамок касательно семейных отношений приводило к внутренним столкновениям, что подрывало общину как общественную единицу. Сохранение этого «коллектива» было возможным только в условиях вынесения брака за его пределы.

С возникновением экзогамии начинается деление общины на мужскую и женскую половины, ставшие со временем единым «хозяйственным коллективом», одним родом. Связь представителей разных родов устанавливалась только по линии деторождения. Представители взаимобрачующихся родов продолжали жить в своих общинах и не были супругами в современном понятии, но только временными половыми партнерами. При этой форме брака в роли отца детей женщин одного рода выступал любой мужчина другого рода, с которым разрешались половые отношения. Это являлось причиной установления родства по материнской линии. Особое положение в обществе женщин, занятых поддержанием домашнего очага; добычей пищи путём собирательства и выращивания растений со свойственным ему постоянством, в отличие от мужской охоты; воспитанием детей; привело в дальнейшем к возникновению матриархата.

Добытые на охоте и выращенные продукты принадлежали всему роду, и делилась поровну. Не было частной собственности в современном её понимании, но существовали личные вещи - оружие, орудия труда, одежда. Земля была общей, определённому роду принадлежали определённые территории со всеми объектами охоты и рыболовства, собирательства и полезного сырья.

В связи с развитием в индустрии производства орудий труда, обусловленным открытием и использованием металлов (меди, бронзы, затем железа), развитием скотоводства, возникновением плужного земледелия (земледелия, основанного на использовании тягловой силы домашних животных), усиливалась значимость мужчины в обществе ввиду важности его положения, наметилась тенденция перехода к патриархату. Главой рода становился мужчина, и родство стало устанавливаться по мужской линии.

Отсутствие близкородственных браков, улучшение качества пищи вследствие термической обработки, способствовало росту численности населения, происходило разрастание родов, из которых выделялись коллективы близких родственников, дающие начало новым, дочерним родам. Из дочерних и первоначальных родов состояло братство - фратрия. Из фратрий состояли племена, которые, в дальнейшем, начали объединяться в союзы. Длительно существующие племенные союзы вели к укреплению экономических связей и скрещиванию населения, это в дальнейшем стало важным фактором формирования народностей. Образовывались общие культуры, общий язык.

По мере разрастания родов, возникновения новых «фратрий» возникали новые запреты относительно брачных отношений. Все сильнее ограничивался групповой брак, все сложнее становилось найти в ближайшей округе неродственную женщину. В то же время, еще при групповом браке у мужчин и женщин возникали личные привязанности. Зарождалась парная семья - новый вид отношений (конец верхнего палеолита Конец палеолита датируется примерно 10 - 12 тыс. лет назад.). Такая семья представляла собой непрочное сожительство мужчин и женщин, брачная связь могла быть легко утрачена.

В период родоплеменного строя интересы отдельных людей уступали интересам коллектива. В этом выражалась ограниченность такого строя. Но в тяжёлых условиях борьбы за выживание данная организация стала могучей силой. В этом была ее прогрессивность по сравнению с «первобытным стадом».

1.3 Власть первобытнообщинного строя

Для первобытного строя характерно отсутствие таких инструментов государственного управления, как политическая организация и правовые нормы. Власть в догосударственную эпоху имела сугубо общественный характер и исходила от рода и племени, которые формировали органы самоуправления. Функции власти осуществляли члены рода - взрослые мужчины и женщины, права которых были равны. При такой организации власти - субъект и объект власти совпадали. В отличие от первобытного стада, управлением которого занимался непосредственно вожак, в родовой общине в родовой общине вопросами управления занималось собрание сородичей (прообраз современной демократии).

Кроме родовых (племенных) собраний, властью в первобытнообщинном строе обладали старейшины, военачальники и жрецы, избранные из самых авторитетных членов общины. Их избрание зависело от личных качеств - мудрости, опыта, ловкости на охоте, хозяйственных способностей, смелости в бою. Однако, за провинность, они могли быть разжалованы собранием, контролирующим осуществлением возложенных на них полномочий. Их мнение имело силу, поскольку отражало интересы общественности. Можно сказать, что подчинение носило естественный характер, происходило из единства интересов всего рода. Существует теория, что старейшины не избирались, ими становились фактически, то есть все сородичи негласно признавали выделяющегося среди них человека, обладающего - особыми качествами, за которые его уважали, слушались и почитали. Такого рода ситуация, в основном соответствовала периоду первобытного стада. Выборов, в современном представлении, не было, но признание за каким-либо лицом преимуществ перед другими однозначно имело место быть. И этот давало больший авторитет и власть, нежели результат выбора в формальном голосовании. Нельзя, всё же, исключить и процедуры выборов, в случае, если на должность старейшины претендовало сразу несколько сородичей. Поэтому, можно утверждать, что выдвижение на главенствующую роль члена рода, происходило постепенно, по мере завоевания авторитета и уважения сородичей. Вступление в главенствующую должность было логическим завершением признания заслуг человека перед остальными сородичами Уроженцами одной и той же местности, земляками..

Власть в первобытном строе не имела территориального характера, распространялась только на членов рода (племени), выражала их волю и основывалась на кровных связях. Общими делами руководил совет, состоящий из старейшин соответствующих родов, а во время войны - из военных вождей. Советом старейшин избирался вождь. Эта должность была сменяемой и не давала привилегий. Союз племен контролировался советом племенных вождей. Совет племенных вождей избирал «вождя союза» (иногда двоих, второй был военным вождём).

С развитием родоплеменного общества постепенно осознавалась необходимость хорошей организации управления, происходила специализация управления. Лица, осуществлявшие управление, получали соответствующий опыт, это впоследствии приводило к пожизненному осуществлению управленческих функций.

Таким образом, в период первобытнообщинного строя отсутствовала особая группа людей, которая выделялась бы из остальных, непосредственно для осуществления управления и реализации власти. По современной терминологии это была «потестарная Потестарная - от лат. potestus - сила, мощь.», а не политическая власть. Она распространялась на эгалитарное (равноправное) сообщество. Власть, в таком обществе, являясь неизбежной функцией в условиях его первобытного состояния, совпадала с населением.

1.4 Обычаи - первые не писаные законы

Жизнь первобытных людей, несмотря на свою примитивность, нуждалась в контроле. Необходимыми были нормы, на основе которых люди организовывали бы и контролировали совместный труд, охоту, распределяли продукты производства, определяли порядок взаимоотношений мужчин и женщин, процессы разрешения споров и т.д. Наличие этих необходимых рамок ограничивало эгоистические потребности человека, делало его поведение предсказуемым. Более того, эти нормы касались взаимопомощи, защиты, способствовали выживанию, сохранению рода.

Основным регулятором отношений в догосударственный период были обычаи - переходившие из поколения в поколение - «неписаные законы», вошедшие в обиход в результате длительного применения. Обычаи закрепляли выработанные веками наиболее подходящие для общества варианты поведения, передавались через поколения и отражали в равной степени интересы всех членов общества. Благодаря обычаям постепенно сформировались представления о добре и зле, правила морали, религиозные догмы Положения, принимаемые на веру за непреложную истину, неизменную при всех обстоятельствах..

Эти нормы постепенно объединялись, чаще на базе религий, в единый нормативный комплекс, регламентирующий отношения в обществе. Синкретичность Синкретичность - слитность, нерасчлененность. норм первобытной морали, религиозных догм, традиций, позволила учёным дать им название - «мононормы». Этот термин используется правоведами и в настоящее время, и отражает нераздельность прав и обязанностей людей догосударственного строя.

Внутреннее единство «регуляторов» социальных отношений в мононорме объясняется неделимостью быта и деятельности первобытного человека, при котором личное и общественное едины. Мононормы имели вид единого правила поведения, применимого в любых обстоятельствах. Их главное предназначение - помочь человеку адаптироваться к окружающей среде, помочь человеку в выживании и воспроизводстве как биологического вида. Мононормы в первобытной общине, как и органы власти, имея естественную, природную основу, были продиктованы экономической необходимостью и существовали в сознании людей. Права и обязанности были едиными, например, в нормах, регулирующих порядок получения средств пропитания, их разделения между членами общины; регулирующих порядок кровной мести, защищавших незыблемость рода, племени, и других. Они воспринимались первобытными людьми не только как справедливые, но и как единственно допустимые, поэтому не было необходимости выделять в них только права или только обязанности. Безоговорочное принятие норм поведения было обусловлено неотделимостью первобытного человека от общества, в котором он существовал.

Всё же, в нормах первобытного строя выделялись положения о запретах, дозволениях и обязательствах совершения каких-либо поступков. Запреты на совершение тех или иных действий существовали в виде табу. Был запрет брачных отношений между кровными родственниками. Были запреты на убийства, нанесение телесных повреждений, воровство; не допускалось нарушение разделения труда в общине между мужчинами и женщинами, взрослыми и детьми. Табу регламентировали важнейшие стороны жизни людей.

Дозволения тоже определяли правила поведение отдельного человека или групп людей первобытно - общинного строя, контролировали характер и время охоты, указывали на виды съедобных растений, правила и сроки сбора этих растений, расположения промысловых районов и т.п. Такое обязывание преследовало цель упорядочить поведение человека в повседневной жизни (в процессе приготовления пищи, строительства, поддержания очага, изготовления оружия для охоты, орудий труда и т.д.).

К нарушителям социальных норм первобытнообщинного строя могли применяться наказания, такие как: общественное порицание; изгнание из общины; нанесение телесного повреждения; смертная казнь.

Немаловажное значение для социальной определённости человека имели мифы и сказания, предопределяющие образы правильного и запретного поведения.

Социальные нормы первобытной общины, регулируя поведение всех членов общины в естественных условиях быта, объединяя сородичей выполнять определённые совместные задачи, выражали интересы всех членов рода, обеспечивали единство, сплоченность родовых коллективов. Не смотря на то, что социальные нормы были письменно закреплены, они прочно существовали в сознании людей, были обеспечены силой привычки, и мерами внушения и принуждения.

ГЛАВА 2. Распад догосударственного строя. Причины и последствия

2.1 Причины распада первобытно - общинного строя и возникновения первых государств

Приблизительно 12000 лет назад на земле стали возникать кризисные явления, угрожающие существованию людей как биологического вида. Вместе с изменениями климата началось вымирание мамонтов, шерстистых носорогов, бывших основным источником питания первобытных людей.

В результате неблагоприятных изменений климата и появления новых орудий труда, начался переход человечества от присваивающей экономики к производящей - к пастбищному, а затем к кочевому скотоводству, к подсечно - огневому Подсечно - огневое земледелие - земледелие, основанное на выжигании леса и посадке на этом месте культурных растений., а затем к поливному земледелию.

Это явление называется «неолитической революцией», потому как происходило в период позднего неолита на рубеже перехода к эпохе бронзы, когда человек научился плавить и использовать цветной металл, а затем железо.

«Неолитическая революция» началась в X веке до н.э. и продолжалась в некоторых районах до V века до н.э. включительно.

Суть «неолитической революции» состояла в том, что с целью выживания в новых условиях климата человек, от использования готовых природных ресурсов, перешёл к трудовой деятельности, стал активно вмешиваться в окружающую среду, стал производить пищу с помощью более совершенных орудий труда. Знания, накопленные древними людьми в ходе расселения по земле, сыграли важную роль в переходе от присваивающего хозяйства к производящему. В результате возрастания производительности труда образовывались избытки продуктов.

Важные изменения во всех сферах жизни первобытных людей произошли в результате трех крупных социальных разделений труда, отделения скотоводства от земледелия, отделения ремесла от скотоводства и земледелия, появления купцов, не участвующих в процессе производства вообще. Отдельные группы населения стали специализироваться на каком - либо конкретном виде производства. Это усугубляло разделение производства, ещё более способствовало увеличению производительности труда и усилению товарооборота. Возрастал объём избыточного продукта, который сосредотачивался в собственности отдельных лиц, и это стало причиной появления частной собственности, обособленности членов рода.

Обособленности отдельной семьи, которая противопоставлялась роду, так же способствовал переход от парного брака Ранняя форма единобрачия в первобытном обществе при которой супружеская пара не составляла хозяйственной ячейки и не имела общего имущества в отличие от поздней моногамной семьи. к моногамному. Муж, глава семьи, стремился закрепить богатства за собой и своими детьми. В итоге семья становится социальной формой материальной обособленности членов рода. Перераспределение избыточного продукта в пользу наиболее влиятельных групп населения, отдельных семей, старейшин, военных вождей и других представителей родовой аристократии, а также регулярный товарообмен объективно способствовали и территориальному перемещению населения. Это содействовало ускорению разрушения и эволюционной замене относительно замкнутой родовой общины территориальной соседской общиной. Формы разложения родового строя, виды соседской общины и общинной собственности у разных народов были различными. Но во всех случаях необходимой предпосылкой разложения родового строя было появление частной собственности. Ранее всего появилась частная собственность на движимое имущество (орудия труда, скот и т.д.), значительно позже - на недвижимое (землю).

Первобытнообщинная организация начинает испытывать кризис власти, потому что возникла и действовала в обществе, где индивидуальные и общие интересы совпадали. Возникновение частной собственности и имущественного неравенства приводило к расхождению этих интересов. Органы первобытнообщинного строя постепенно перерождаются в органы военной демократии для ведения войн с соседними племенами, для навязывания воли сильных, богатых членов рода или племени своим соплеменникам. В этих условиях не могла более существовать первобытная система власти, основанная на общественных началах и авторитете избранных. Противоположные интересы различных социальных групп уже не позволяли принять решение, которое бы удовлетворяло все сообщество. Требовался новый властный орган, который смог бы обеспечивать преимущество интересов одних членов общества за счет других. Координация общественных отношений в подобных условиях теряет свое равновесие. Общество в силу раскола на экономически неравные группы (классы) людей объективно порождает такую организацию власти, которая должна, с одной стороны, поддерживать интересы имущих, с другой - сдерживать противоборство между ними и экономически зависимой частью. Такой организацией, выделившейся из общества, стало государство с характерными для него признаками: территорией, государственной властью, налогами, законами и т.д.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Анализ исторических данных дает возможность сделать следующие выводы о социально-экономической системе общества первобытных людей:

-Главенствующей формой собственности в первобытном обществе, особенно на ранних этапах, была коллективная собственность, а её распределение и потребление - «равно обеспечивающим» - уравнительным.

-Социальная система первобытного строя прошла путь от «первобытного стада» к материнской «родовой общине», затем к отцовской «родовой общине» и завершилась образованием территориальной общины с характерным для неё групповым и парным браком.

Власть в первобытнообщинном обществе существовала и олицетворялась особой группой людей, но основывалась на равноправии, субъект и объект власти совпадали. Первобытнообщинный строй, присущие ему экономическая и социальная организации не требовали стоящих во главе общества структур власти и особенных норм, отражающих интересы различных социальных групп. Общественные нормы поведения входили в саму жизнь людей, отражая и скрепляя экономическое и социальное единство родоплеменной организации общества.

Первобытнообщинному строю, как и любому социальному строю суждено было раньше или позже неизбежно смениться новой социальной организацией, возникшей в результате раскола общества, становления неравенства в нём, но существование любого государства, как древнего так и современного, было бы невозможным, без прохождения долгого, многотысячелетнего пути - эпохи развития первобытной общины.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1. Научная и учебная литература

1. Мазутов Н.И. Теория Государства и Права [Текст]: учебник / Мазутов Н.И., Малько А.В.: Изд-во Юристъ, 2004. - 16 с.

2. Алексеев С.С. Теория Государства и Права [Текст]: учебник / Алексеев С.С., Архипов С.И. - М.: Норма, 2005. - 41 с.

3. Харитонов В.М. Антропология [Текст]: учебник / Харитонов В.М., Ожигова А.П., Година Е.З.: Изд-во Владос, 2004. - 17 с.

4. Вишневский А.Ф. Общая теория Государства и Права [Текст]: учебник / Вишневский А.Ф., Горбаток Н.А., Кучинский В.А. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Изд-во деловой и учебной литературы, 2006. - 56 с.

5. Морган Л.Г. Древнее общество [Текст]: Научно-исследовательская работа / Морган Л.Г.: Изд-во института народов севера ЦИК СССР, 1935. - 216 с.

Размещено на Allbest.ru