Условия заключения брака: развитие семейного законодательства в XVII-XIX веках

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации

Ярославский государственный университет имени П.Г. Демидова

Юридический факультет

Кафедра семейного права

Контрольная работа

Условия заключения брака: развитие семейного законодательства

в XVII-XIX веках

Студентка группы ЮР-15 БО

_____________А.И. Подковина

Научный руководитель: кандидат юридических наук, профессор

_____________Н.Н. Тарусина

Ярославль

2019

ИНДИВИДУАЛЬНОЕ ЗАДАНИЕ НАУЧНОГО РУКОВОДИТЕЛЯ

В целях выполнения научно-исследовательской работы на тему «Условия заключения брака: развитие семейного законодательства в 17-19 веках» студентке Подковиной А.И. необходимо:

Индивидуальное задание выдано_______________________________

Научный руководитель___________________________(Тарусина Н.Н.)

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. УСЛОВИЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ БРАКА В ПЕТРОВСКУЮ ЭПОХУ

ГЛАВА 2. РАЗВИТИЕ ИНСТИТУТА БРАКА С ПЕРВОЙ ТРЕТИ XVIII - ВЕКА ПО XIX ВЕК

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность рассматриваемой темы определяется следующим обстоятельством. Сегодня мы имеем бурно развивающуюся сферу брачно-семейных отношений. Распространяются добрачные связи, увеличивается число неполных семей, в основном - матерей с детьми. Эти явления, которые иногда рассматриваются как признак кризиса семьи, правильнее трактовать как становление нового ее типа, отвечающего как общим условиям жизни современного индустриального общества, так и специфическим условиям социально-экономического и демографического развития России.

Жесткая структура авторитарной семьи прошлого с подчиненным положением женщины и непререкаемым авторитетом мужа-хозяина уступает место новым, более человечным и демократичным брачно-семейным отношениям. В то же время устранение былой нерасторжимости брака сделало семейный союз менее прочным, больше подверженным внешним воздействиям, требующим иного к себе отношения. Изменяясь, семья сталкивается со многими новыми проблемами, но институт семьи и ценности семьи, по-видимому, сохраняют свое значение. Кризис же семьи, если он и существует, касается скорее, патриархальной семьи, которая постепенно уступает место семье современного типа. Процесс этой трансформации объективно обусловлен и не может быть обращен вспять.

Чтобы лучше понимать вышеописанные процессы, представляется интересным рассмотреть генезис исконно патриархальной семьи на протяжении рассматриваемого периода.

Объект исследования - институт брака в к. XVII - начала XIX века.

Предметом работы является семейное законодательство к.XVII - начала XIX века.

Цель научно-исследовательской работы - проанализировать институт брака по семейному законодательству к. XVII - начала XIX века.

Для реализации данной цели, ставлю следующие задачи:

- выявить условия действительности брака по законодательству Петра Великого;

- рассмотреть генезис брака с первой трети XVIII до начала XIX века.

К сожалению, в процессе написания работы пришлось столкнуться с недостаточным количеством литературы специального характера. Общие же учебные пособия по истории отечественного права указанные вопросы рассматривают вскользь. Наиболее же полно необходимый материал представлен в работах М.В.Антокольской, М.К. Цатуровой, Н.Н Тарусиной, К.А. Неволина, Н.П. Пушкаревой.

Теоретической основой научно-исследовательской работы является система научных принципов критичности, историзма, научной достоверности и методов изучения истории как процесса. При написании курсовой работы применялись такие общенаучные методы как сравнение, анализ и синтез, а также специально-исторические методы: историко-генетический и историко-сравнительный.

Исходя из цели и задач, была определена структура научно-исследовательской работы, которая стоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.

ГЛАВА 1. УСЛОВИЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ БРАКА В ПЕТРОВСКУЮ ЭПОХУ

В обстановке преобразований начала XVIII в. власти предприняли попытку перестроить институт брака на новых началах. В первых указах Петра по поводу брака чувствуется как знакомство с европейскими обычаями и формами жизни, так и личная заинтересованность законодателя, ибо заключенный по «старине» первый брак Петра оказался весьма неудачным. Простое и непреложное правило декларировал Морской указ Петра I: «Все должны быть послушны государю во всех тех делах, которые к пользе государя и государства касаются» . Понятие государственной пользы, применительно к семейно-брачным отношениям конкретизировалось таким образом: «Принудительные браки не способствуют росту рождаемости, следовательно, они должны уступить место более свободным бракам, которые умножат численность населения. В свою очередь это должно было принести определенную пользу Отечеству, посредством увеличения работников и служащих государства» .

Петр Великий, реформируя семейное право, имел перед собой двойную задачу:

1. лишить брачный сговор имущественно-обязательной силы;

2. отнять у церковного обручения его религиозную обязательность.

Эти две задачи решались указом 3 апреля 1702 г., по которому рядные и сговорные записи велено отставить и впредь их в приказ крепостных дел не писать; а вместо этого писать расписки приданому за руками, т.е. за подписью. Таким образом была удержана одна часть прежнего договора, а именно - обязательство выдачи приданного, если брак состоится; заряда же (неустойки) в этих записях писать не велено. Так исчезла прежняя имущественная обязательность обручения.

После Петра и последняя черта этой обязательности - роспись приданого - отменена обычаем. Но это только половина дела: оставалось церковное обручение с его обязательностью. На этот счет тот же указ продолжает: обручение должно быть за 6 недель до венчания, и «буде обручатся, а после обрученья жених невесты взять не похочет, или невеста за жениха замуж идти не похочет же, и в том быть свободе по правильному св. отец рассуждению» .

Рядные записи в 1702 г. были отменены, а внесение в сговорную запись условий о неустойке (заряде) прямо запрещалось. Обручение осталось как старинный обряд, не имеющий юридического значения. Период от обручения до венчания в начале XVIII в. составлял шесть недель, предназначенных для лучшего знакомства будущих супругов, а с 1775 г. обручение слилось по времени с венчанием. Новеллой петровской эпохи стало обязательное ведение священниками метрических книг .

Законодатель решительно порывал со стариной и обычаем. Прежде от жениха старательно прятали выбранную семьей невесту. «Если же кто-нибудь захочет жениться, то нужно поговорить с родителями девушки: В случае согласия на брак он посылает одного из самых верных родственников или друзей посмотреть сказанную девушку и тот рассказывает ему о своем впечатлении, и по этому рассказу заключают, а кто нарушит обещание, платит условленную между ними сумму денег. После заключения этого договора он может пойти посмотреть свою супругу».

Существовал также другой вариант подобного сватовства. Прежде молодой человек мог лишь косвенно, через «смотрительниц», осведомиться насчет внешности невесты; девица вообще не могла высказать своего мнения и отношения к происходящему, когда решалась ее судьба. «Молодым людям и девицам,- писал Адам Олеарий,- не разрешают самостоятельно знакомиться». Сигизмунд Герберштейн в своих записках писал: «Бесчестным и позорным считается для молодого человека самому свататься за девушку, чтобы ее отдали ему в супружество» .

В эпоху петровских преобразований и реформ положение дел резко изменилось. Теперь жених своей волей мог отказаться от нареченной, если под каким-нибудь предлогом ее не показали, не дали лично удостоверится в правильности своего выбора и решения. Невесте также предоставлялось формальное право расторгнуть обручение и расстроить таким образом сговоренный брак.

В петровскую эпоху к прежним условиям вступления в брак добавляются новые, установленные светским законодательством. Одним из таких условий становится соответствие лет брачующихся, состояние здоровья жениха и невесты, включая умственное здоровье. Именным указом от 23 марта 1714 г. «О порядке наследования в движимых и недвижимых имуществах» был повышен возраст совершеннолетия: для мужчин - 18, для женщин - 17 лет . Правда, эта норма часто нарушалась. Гардемаринам с 1722 г. не дозволялось «жениться ранее двадцати пяти лет» , и это правило соблюдалось, поскольку его нарушение влекло за собой строгое наказание.

Что касается определения крайнего старческого возраста, за пределами которого запрещается брак, то ни в византийских узаконениях, светских и церковных, ни в законах древнерусских нет об этом никаких определений. В инструкции поповским старостам 26 декабря 1697 г. патриарха Андриана приказывается писать в венечной памяти, чтобы «попы узнавали о женихах и невестах разыскивали, вдовцы мужи и жены не в престарелых ли лета». Но точного обозначения возраста престарелости, препятствующего совершению брака, указано не было.

Знаменитый петровский указ 1722 г. «О свидетельствовании дураков в Сенате» , запрещал лицам умственно отсталым вступать в брак и совершать другие юридически значимые действия.

По толкованию государственного совета (18 июня 1815 г.), этот указ о дураках относился к людям, не имеющим здравого рассудка от рождения. При Петре и его ближайших преемниках, когда военная служба и профессиональное образование были обязательными для дворян, изложенный указ мог иметь применение именно к дворянскому сословию: неявка в школу и на службу оправдывалась только официальным признанием скудоумия у неявившихся. Но по освобождении дворян от службы и в отношении к прочим сословиям едва ли этот закон не находил себе надлежащее применение. Священник, венчающий брак, или церковная власть, выдающая венечную память, не были компетентны в разрешении этого щекотливого и трудного вопроса. Та же трудность остается и ныне, когда в своде установлено: «запрещается вступать в брак с безумными и сумасшедшими»; такое запрещение может простираться только на тех, кто признан таковым по свидетельствованию надлежащей власти .

Реформатора занимала мысль о том, как облегчить вступление в брак сиротам, которые воспитывались в монастырях. Сохранился лишь недатированный черновой набросок указа, писанный рукой Петра I, с занимательными и интересными размышлениями на этот счет: «Время определенное сиротам видетца и разговаривать публично для женитьдо, а кажетца, в воскресные дни обедать вместе и разговаривать и по обеде час или два, или как лутче озобретено будет» .

Петровскому законодательству предстояла трудная задача: примирить две противоположности: охранить свободное произволение брачующихся и дать в то же время место для участия в заключении брака воле родителей. Такую задачу Петр надеялся выполнить своим узаконением 5 января 1724 г. : в случае принуждения подвергали тяжкому штрафованию.

Со времен Петра образовалось новое условие брака - это дозволение на брак гражданским и военным чиновникам от их начальства. Оно исходит уже не из права начальства устраивать браки, а из обязанности государства опекать своих поданных (заботиться о их личном благосостоянии) и вместе с тем из обязанности подчинять личные интересы служебным. Прежде всего (в 1722 г.) запрещение вступать в брак без дозволения начальства сделано для флотских офицеров (гардемаринов) под штрафом трехгодичной каторжной работы.

Единой фамилией семьи и в петровскую эпоху была фамилия мужа. Но наследница недвижимого имения, если в роду оставались только потомки женского пола, могла вступить в свои права только в случае принятия ее родового имени настоящим или будущим мужем . В противном случае имение переходило в собственность государства.

Значимыми оставались ограничения по количеству браков (четвертый -- преступление) и разности вероисповедания. В последнем вопросе при Петре I произошли важные изменения. Поводом стало обращение военнопленных шведов, направленных на горные промыслы Сибири, о разрешении жениться на православных, не меняя своей религии, а «своей веры жен достать там не можно». По представлению Берг-коллегии Указом Святейшего синода от 16 августа 1720 г. последовало соответствующее решение: «... шведским пленникам, которые имеют искусство в рудных делах и в торгах, и в службу государеву идти пожелают: и таким в женитьбе оной на русских девках, без перемены их закона позволение дать надлежит: понеже в чужих краях в рудных делах гораздо искусных людей достать трудно...» Обязательным условием жениху повелевалось «взять сказку за рукою под штрафом жестокого истязания, что ему, по сочетании брака, жену свою во всю свою жизнь ни прельщением, ни угрозами, и никакими виды в веру своего исповедания не приводить... И от которых будут родитися дети мужеска и женска пола, и их крестить в православную веру российского исповедания».

Споры о пределах родительской власти при заключении браков послужили прелюдией к разработке нового законодательства о браках. 22 апреля 1722 года Петр I указал Сенату и Синоду учинить запрещение браков, заключенных по принуждению со стороны родителей или опекунов, а также браков «рабов» и рабынь, принужденных к таковому господами всякого звания. Разработка указа натолкнулась на сопротивление в Сенате, оспорившем пункт, относящийся к холопам. Петр не принял во внимание мнение сенаторов и 5 января 1724 года подписал Указ, содержавший все ранее подготовленные пункты. Поскольку в столице и в других городах значительную часть населения составляли дворовые люди, а в этой среде принудительные браки были особенно частыми, Петр пытался распространить новшество и на них. Указ 1724 года обязывал господ выдавать своим слугам подтверждение клятвой и присягой письменные свидетельства о том, что они не неволят слугу к браку. Указ, однако, ничем не гарантировал свободное волеизъявление дворовых слуг - холопов, следовательно, он должен был остаться на бумаге. Полная и ничем не ограниченная власть феодалов над своими холопами обрекала на неудачу попытки такого рода. Поскольку петровские законы утверждали власть имущих и бесправие низов, любые попытки смягчения произвола имущих оказывалось с самого начала обреченными на неудачу.

Попытки реформировать брак затронули преимущественно городское население. Даже самые радикальные указы Петра 1, составленные им в конце его жизни, не упоминали о крестьянском населении, составлявшем подавляющую массу русского народа. Черносошные (государственные) крестьяне в Поморье, на Севере и в Сибири не знали помещичьего гнета и крепко держались за древние традиции и обычаи. Обычными для крестьянской среды было заключение браков между членами семей, находившимися на одном уровне материального достатка. Крестьянское приданое обычно включало одежду (рубашки, сорочки, кафтаны) украшения, иногда кое-какой домашний скот и деньги .

В дворянской среде виды на приданное нередко побуждали сватать малолетних невест. Крестьяне же, заключая браки детей, руководствовались потребностями жизни.

В частновладельческой деревне заключение браков между крестьянами осложнялось постоянными вмешательствами крепостников-помещиков, с их мелкими, частными, эгоистичными расчетами о личной пользе и выгоде. Начиная с 17 века невеста-крестьянка не имела возможности перейти из имения в имение в связи с замужеством без уплаты «выхода», - особой пошлины в пользу феодала. Пока «выход» не превышал 1-2 рубля, он не слишком осложнял дело, но когда землевладельцы поднимали плату до 5 рублей с девок, до 10-15 рублей со вдов, это становилось подчас непреодолимой помехой и преградой для заключения браков крестьян . Сохранились многочисленные вотчинные инструкции XVIII в., регламентировавшие браки крепостных крестьян. В этой связи можно привести в качестве примера инструкцию дворянского историка и публициста М.М.Щербатова приказчику Ярославской вотчины о женитьбе крестьян: «Понеже усмотрению во многих деревнях, что многия крестьяне до престарелых лет доходят холостыя и не женется, также и девки стареются не замужем.... Нужно принять (девкам) в дом (мужа)(....) зятя, а мущины женились двадцати лет». Но всегда, на местах, создавались намеренно или волей обстоятельств определенные сложности в решении такого рода вопросов. Некоторые помещики в своих вотчинных инструкциях воспрещали приказчикам вмешиваться в дела, касавшиеся крестьянских браков.

С петровского времени процедура развода усложняется, через некоторое время развод по взаимному согласию попадает под запрет. Правда, у жен теперь была вполне реальная возможность избавиться от мужа, обвинив его в жестоком обращении, но это вело не к разводу, а только к разлучению супругов.

Новшеством стало провозглашенное указом Петра I прекращение брака с лицами, осужденными на вечные каторжные работы. Неспособность одного из супругов к брачному сожительству признавалась уважительной причиной для развода, но ее приходилось долго доказывать. Основной причиной, по которой Церковь в синодальный период (с 1700 по 1917 год) допускала развод, было прелюбодеяние, причем не только жены, но и мужа (раньше муж отделывался епитимьей). Практическая невозможность разойтись по любой другой причине, кроме прелюбодеяния, толкала супругов на необходимость выслеживать друг друга и поливать грязью.

Невозможность получить законный развод привела к тому, что в восемнадцатом веке среди низших слоев населения получили распространение так называемые «разводные письма», которые не имели юридической силы, но все же придавали фактическому разрыву супругов какую-то видимость приличия в глазах окружающих. Супруги подписывали эти письма друг для друга, после чего порой вступали в новый «брак», который не признавался ни законом, ни Церковью, но иногда признавался друзьями и родственниками.

Таким образом, сильное развитие при правлении Петра I получили брачно-семейные отношения, которым он уделял достаточно много внимания: введен новый брачный возраст, новые условия заключения брака, усложнение развода. Брачно-семейные отношения постепенно начинают выходить из компетенции только церкви, приближаясь к светским нормам «гражданского права».

ГЛАВА 2. РАЗВИТИЕ ИНСТИТУТА БРАКА С ПЕРВОЙ ТРЕТИ

XVIII - ВЕКА ПО XIX ВЕК

В XVIII в. появились три своеобразные формы гражданского (светского) брака без церковного венчания -- супружеские союзы православной с христианином другой конфессии, браки раскольников и супружество нехристиан.

По словам М.Ф. Владимирского-Буданова, в XVIII в., после Петра, «общество впало в противоположную крайность -- дошло до общественной распущенности; уже нечего было заботиться, что молодые люди до брака могут не знать друг друга в лицо» .

Перед венчанием по-прежнему производились обыск и оглашение («троекратная публикация» в церкви), требовались «венечная память», взималась венечная пошлина (была отменена Екатериной II в 1765 г.).

Брак свершался только в приходской церкви и при личном присутствии жениха и невесты с соответствующей записью в метрическую книгу (впрочем, последние, как прежде, велись не всегда и не вполне аккуратно). Исключение из этого правила было сделано в 1796 г. для особ императорского дома при заключении их брака с иностранными принцессами. В таких случаях осуществлялось представительство доверенного лица.

Синод продолжал руководствоваться Кормчей книгой и предписывал брачный возраст соответственно с 15 и 13 лет. Лишь в 1830 г. Указом Синода, чтобы не допустить по возможности вредные последствия браков между несовершеннолетними, принято было за благо определить возрастной ценз в 18 и 16 лет. Указом учитывались и национальные традиции: жителям Закавказья брак разрешался соответственно с 15 и 13 лет, кочевым инородцам Восточной Сибири -- с 16 и 14, жителям Финляндии -- с 21 и 15 лет.

Интересы государственной казны в воспроизводстве населения (в части непривилегированных сословий) заключены были в Указах 1722, 1758 и 1796 гг., которыми брачная жизнь крепостных регулировалась на основе лишь рациональных соображений. В частности, помещики обязывались выдавать крепостных девушек замуж пораньше, чтобы «не засиживались в девках до 20 лет».

Конкретизируя официальное законодательство применительно к своим вотчинным правам, помещики поступали различным образом: А.П. Волынский действовал методом поощрения («давать от двух до пяти рублей, дабы женихи таких девок лучше охотились брать»); Н.П. Шереметев указал посылать крепостных девок, коим минет 17 лет, «а замуж не пойдут», на жатву и молотьбу казенного хлеба сверх обычных работ; в имениях А.Б. Куракина разрешалось штрафовать «девок», не вступивших в брак к 13-15 годам, из расчета до 5 рублей в год; с военной прямотой решал этот вопрос А.В. Суворов, самочинно понизив брачный возраст «девок» до 15 лет, невзирая на жалобы крестьян, что «все будут женаты не по любви, а по неволе».(Разумеется, подобная практика принималась за норму не всеми: ее осуждали А. Н. Радищев, М. В. Ломоносов: «Где любви нет -- ненадежно и плодородие» .

Верхний возрастной предел («перезрелости») был определен лишь постановлением 1844 г. Поводами для дискуссий по данному вопросу более всего послужили браки Никиты Зотова, учителя Петра I, который на 70-м году жизни женился на вдове капитана Стремоухова, и 82-летнего действительного статского советника Григория Ергольского и вдовы Прасковьи Десятой. Если первый супружеский союз был-таки заключен, да еще при содействии Петра, то второй -- признан Синодом недействительным («...брак установлен... для умножения рода человеческого, чего от имеющего за 80 лет надеяться весьма отчаянно». Был сделан также вывод, что вдова склонила старца «не для сожития и призрения... но видя его в крайней старости, желая конца его и получить имение» . По вопросам о пропорциональности лет жениха и невесты узаконений установлено не было, хотя правительство и обращало на это внимания в 1758, 1765 и 1766 гг.

Предположения и законодательные попытки о свободе воли жениха и невесты весьма сложно было соотносить с каноническими условиями о согласии на брак родителей жениха и невесты. Если священник узнавал об отсутствии благословения, то он должен был увещевать желающего вступить в брак покориться родительской воле сначала сам, а затем при содействии благочинного; при безуспешности же увещевания испросить разрешения епархиального архиерея .

Отсутствие между брачующимися родства и свойства по-прежнему относилось к важным условиям его действительности, однако глубина запрета определялась не светским, а церковным правом. При этом безусловная строгость в данном вопросе (до восьмой степени родства) постепенно смягчалась (до четвертой степени и менее). Смягчение это особенно наблюдалось по отношению к родству духовному.

Разумеется, обязательным условием было единобрачие, которое, впрочем, продолжало нарушаться. Одной из причин, полагает Н.С. Нижник, являлись неустойчивые формы совершения и расторжения брака. В 1767 г. Синод констатировал: «В епархиях обыватели многие от живых жен, а жены от живых мужей в брак вступают» .

Специальным условием бракосочетания оставалось разрешение на брак гражданским и военным чиновникам от их начальства. Толковалось это и необходимостью подчинить личные интересы подданных служебным, и опекой над служилым людом, возможность которого содержать семью - жену и детей - возникала не сразу, а с определенного возраста и должностного положения. Первоначально ограничения касались воинских чинов: с 1722 г. -- гардемаринов (в 1765 г. оно было дополнено возрастным цензом в 25 лет), поэтапно в течение XVIII в. условие о согласии начальства распространялось на всех военнослужащих .

Личные супружеские правоотношения строились в целом по прежней схеме. Муж, как и в допетровские времена, «сообщал» жене свое состояние. Это основательно обеспечивалось «равными» браками. Неравные браки приобретали законную силу лишь в исключительных случаях. Союзы, подобные браку графа Шереметева со своей крепостной -- актрисой Прасковьей Ковалевой-Жемчуговой, были редкостью. Обратная ситуация -- женитьба дворянина небольшого чина и небогатого на обладательнице большого состояния (да еще красавице) -- встречалась еще реже. Дворянка, выйдя замуж за простолюдина, теряла свой статус (это правило отменила лишь Екатерина II, уточнив, правда, что дворянство не могло быть передано ни мужу, ни детям). Брак дворянина с представительницей купеческого сословия также почитался мезальянсом; в 1742 г. был издан даже запрещающий указ. В городовом положении Екатерины II было прямо указано, что мещанин сообщает мещанское состояние жене своей, буде она породы равной или низшей. Тоже касалось и положения «свободных сельских обывателей» . Крепостное состояние сообщалось от жены к мужу, однако за правило принималось, что в случае приобретения мужем свободы она приобретается и для жены. При этом крестьянских девушек, как правило, выдавали замуж за женихов из семей, равных по достатку и статусу

Семья оставалась «государством в государстве». Власть по-прежнему принадлежала мужу, как господину жены и детей. При Екатерине II Уставом благочиния предписывалось: «Жена да пребывает в любви, почтении и послушании к своему мужу» .

Место жительства супругов определялось местом жительства мужа. Исключения делались для жен ссыльных и солдаток. Жена получала право требовать судебного разлучения в случае жестокого с ней обращения. И наоборот, были распространены случаи водворения жен к мужьям. Так, в 1766 г. коллежский асессор Ф. Шахов подал в московскую консисторию прошение о доставке ему жены Матрены «под караулом... для отдачи ему в супружество». Купец-раскольник Монин добился в Синоде возврата сбежавшей к любовнику жены, хотя по раскольническому обычаю этот брак не был венчан («не пет») в церкви. Женщины пользовались некоторыми правами в строгом соответствии с рангами и чинами мужей: даже выезд позволялся жене по статусу мужа, экипаж не по рангу влек для тщеславной дамы штраф. гражданский брак семейный законодательство

Приданое жены стало рассматриваться как ее раздельное имущество. По мнению М. Ф. Владимирского-Буданова, в полном смысле понятие об отдельном имуществе жены установилось Указом от 17 марта 1731 г., что, впрочем, не вело к ее бесспорному праву оным имуществом распоряжаться при жизни мужа без его согласия . Лишь в 1753 г. Сенатом этот вопрос был разрешен положительно -- путем создания прецедента по делу Головиной. Дискутировался также принцип свободы сделок между супругами, который восторжествовал в первой трети XVIII в. (государь написал резолюцию: «...быть по мнению большинства членов Сената»).

С начала XVIII в. развод по взаимному согласию попал под запрет. Новшеством стало прекращение брака с лицами, осужденными на вечные каторжные работы. Петр весьма логично обосновал свое постановление: ссылка приравнивалась к гражданской смерти, поэтому ссыльный становился «подобно якобы умре», а значит, и супруг его автоматически приравнивался ко вдовцу или вдовице. Неспособность одного из супругов к брачному сожительству признавалась уважительной причиной для развода, но ее приходилось долго доказывать. Основной причиной, по которой Церковь в синодальный период (с 1700 по 1917 год) допускала развод, было прелюбодеяние, причем не только жены, но и мужа (раньше муж отделывался епитимьей). Практическая невозможность разойтись по любой другой причине, кроме прелюбодеяния, толкала супругов на необходимость выслеживать друг друга и поливать грязью.

Поводом к разводу оставался уход в монастырь. Однако в XVIII в. он стал рассматриваться как посягательство на святость супружеских уз; вводятся ограничения: возрастной ценз -- 50-60 лет, наличие совершеннолетних детей, разрешение Синода. «Опасения в том, что за пострижением людей, “не вошедших в возраст” старости, -- отмечает Н. Л. Пушкарева, -- стоят какие-то расчеты, причем (как правило) расчеты мужчин в ущерб интересам женщин, -- были нередко справедливые» . Дабы избегнуть злоупотреблений на этой почве, ввели запрет на женитьбу (замужество) оставшегося в миру супруга, но исполнялся он не всеми -- специальным разрешением Синода его можно было обойти. Тем не менее число монастырей в XVIII в. сократилось, а пострижение туда юной девицы стало редким исключением.

Основным поводим к разводу, как и ранее, было прелюбодеяние, однако в гендерном аспекте существенно выравненное. Кроме «прелюбодейства», под понятие супружеской измены Синодом подводились «побеги или самовольные друг от друга отлучки», «посягательство жен в отсутствие мужей за других» и «такоже мужей в подобных тому винах являющихся». Большое количество «беззаконных сожительств» и измен наблюдалось в среде столичной аристократии, что дало основания некоторым историкам и мемуаристам XVIII в. писать о «повреждении нравов в России» .

Поводами к разводу были двоебрачие. А.И. Загоровский приводит казус с неким Иваном Филатовым, который в течение одного года последовательно женился на пяти женах. Другими причинами для развода были неспособность к брачному сожитию мужа или жены, безвестное отсутствие не менее 5 лет, каторга или ссылка за преступление, принятие монашества, близкое родство и некоторые другие. Бывали и разводы по обоюдному согласию: «Некоторые люди с женами своими, не ходя к правильному суду, самовольно между собою разводятся, и к таким разводным прикладывают руки их духовные отцы...» .

Н.Л. Пушкарева отмечает, что бракоразводные реалии в недворянских сословиях с трудом прослеживаются по источникам XVIII -- начала XIX в. «Вне сомнения, -- подчеркивает автор, -- крестьянский уклад жизни предполагал большую строгость, однако и там -- в том случае, когда к разводу была основательная причина... крестьянский мир разрешал супругам жить врозь» . Брак считался прекращенным, и бывшие супруги могли «начинать жизнь сначала». Впрочем, подобные случаи все же не были типичными.

Невозможность получить законный развод привела к тому, что в восемнадцатом веке среди низших слоев населения получили распространение так называемые «разводные письма», которые не имели юридической силы, но все же придавали фактическому разрыву супругов какую-то видимость приличия в глазах окружающих. Супруги подписывали эти письма друг для друга, после чего порой вступали в новый «брак», который не признавался ни законом, ни Церковью, но иногда признавался друзьями и родственниками. Это было продолжением традиции, идущей еще со времен Ярослава. Нередко случалось, что такие письма, вопреки указам Синода, оформляли для своих прихожан сами священники. В 1730 году Синод издал указ, в котором осудил эту практику и пригрозил нарушителям «тяжким штрафом и лишением священства».

По переписи 1897 года, на 1000 женатых мужчин приходился 1 разведенный.

Число разводов постепенно росло, однако вплоть до революции 1917 года оставалось ничтожным по сравнению с общим количеством браков. На страну с многомиллионным населением в 1840 году приходилось 198 разводов, в 1880 -- 920, а в 1890 -- 942. Согласно данным переписи 1897 года, на 1000 женатых мужчин приходился один разведенный, а на тысячу замужних женщин -- две разведенные, хотя фактически распавшихся семей было во много раз больше.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Реформы Петра I положили начало новому периоду в развитии семейного права. Усиливается роль светского законодательства, в основном императорских указов.

Решающее значение стало придаваться добровольности вступления в брак. По указу Петра I родственники лиц, вступающих в брак, обязаны были приносить присягу в том, что не принуждали жениха и невесту к браку. Это положение затем получило закрепление в Своде Законов Российской Империи. Указом 1722 г. было запрещено женить «дураков, которые ни в науку, ни в службу не годятся».

В 1721 г. православные христиане впервые получили в России возможность вступать в браки с христианами других конфессий. В 1810 г. Синод составил перечень запрещенных степеней родства. Согласно каноническим правилам запрещались браки восходящих, нисходящих родственников, а также боковых родственников до седьмой степени включительно. Светское законодательство распространило ограничения только до четвертой степени бокового родства и свойства. В 1744 г. Указом Синода были запрещены браки лиц старше 80 лет.

В 1830 г. повышается возраст для вступления в брак до 18 лет для мужчин и 16 лет для женщин. Для вступления в брак необходимо было получить согласие родителей независимо от возраста жениха и невесты. Брак, заключенный без согласия родителей, тем не менее признавался действительным, но дети лишались права наследовать имущество родителей по закону, если родители их не простили. Лица, состоявшие на гражданской или военной службе, обязывались получить согласие на брак своего начальства. За брак, заключенный без такого разрешения, они подвергались дисциплинарному взысканию.

Законодательство того периода знает и случаи ограничения брачной правоспособности в судебном порядке. Приговором суда запрещалось вступать в брак лицам, осужденным за двоебрачие, а также тому из супругов, брак с которым был расторгнут из-за его неспособности к брачной жизни.

Заключение брака с 1775 г. могло производиться только в приходской церкви одного из вступающих в брак. Венчанию по-прежнему предшествовало оглашение. Брак заключался при личном присутствии жениха и невесты. Исключение делалось лишь для лиц императорской фамилии, венчающихся с иностранными принцессами.

Брак мог быть признан недействительным при совершении его в результате насилия или при сумасшествии одного или обоих супругов. Недействительным являлся и брак между лицами, состоявшими в запрещенных степенях кровного или духовного родства или свойства; при наличии другого нерасторгнутого брака; с лицом старше 80 лет; с лицом духовного сословия, обреченным на безбрачие; православных с нехристианами.

Если брак заключался с лицом, не достигшим брачного возраста, установленного светским законодательством (16 и 18 лет), но достигшим канонического брачного возраста (13 и 15 лет), супруги разлучались до наступления возраста, предусмотренного светским законом. После этого они могли снова выразить свою волю и продолжать брак, который признавался действительным. Право требовать признания брака недействительным по данному основанию принадлежало только несовершеннолетнему супругу по достижении совершеннолетия.

Развод становится все менее свободным. Развод по взаимному согласию прямо запрещается. Поводами к разводу являлись: прелюбодеяние любого из супругов; двоебрачие; неспособность к брачному сожитию; безвестное отсутствие супруга свыше 5 лет, если оно не было вызвано виновным поведением оставшегося супруга; покушение на жизнь супруга; принятие монашества; ссылка в каторжные работы с лишением всех прав состояния.

Имущественные отношения супругов с ХVIII в. также меняются. С петровских времен приданое жены рассматривается как ее раздельное имущество, которым муж не может даже пользоваться. Указ 1715 г. давал жене право свободно продавать и закладывать свои вотчины без согласия мужа.

В ст. 109 Законов гражданских говорится о том, что "браком не создается общего владения в имуществе супругов, каждый из них может иметь и вновь приобретать отдельную собственность". Согласно ст. 115, жена имела право свободно распоряжаться имуществом, не требуя от мужа дозволительные или верительные письма. Статья 112 разрешала супругам заключать между собой любые сделки. Муж мог распоряжаться имуществом жены только по ее доверенности как обычный представитель.

Право на содержание признавалось только за женой, которую муж обязан был содержать "по состоянию и возможностям своим" (ст. 106). Эта обязанность прекращалась, если жена не выполняла своих супружеских обязанностей, в частности, отказывалась следовать за мужем.

Следует еще раз подчеркнуть, что до самой революции брачное законодательство России не было светским. Российские законодатели упорно отказывались от проведения реформ, признанных необходимыми всеми ведущими специалистами в области гражданского права.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ НОРМАТИВНЫХ ПРАВОВЫХ АКТОВ, ДРУГИХ ОФИЦИАЛЬНЫХ МАТЕРИАЛОВ, ЛИТЕРАТУРЫ И ЮРИДИЧЕСКОЙ ПРАКТИКИ

Нормативно-правовые акты и другие официальные материалы

1. Законодательство Екатерины II. В 2-х томах. / под ред. О.И. Чистякова, Т.Е. Новицкой. Том 1 / Д. Ю. Арапов, Г. М. Давидян, А. В. Звонарев и др. -- Юридическая литература Москва, 2000.

2. Законодательство Петра I. / под ред. А. А. Преображенского, Т. Е. Новицкой. - М., 1997.

3. Законодательство в XVIII в. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: https://www.prlib.ru/section/675763

Литература

4. Антокольская М. В. Лекции по семейному праву. - М.: Юрист. 1995.

5. Антокольская М.В. Семейное право: Учебник. -- Изд. 2-е, перераб. и доп. -- М.-Юристъ, 2002.

6. Владимирский-Буданов, М.Ф. Обзор истории русского права.-- М. : Территория будущего, 2005.

7. Загоровский А. И. Курс семейного права / Под редакцией и с предисловием В.А. Томсинова. - М.: Зерцало, 2003.

8. Загоровский А.И. О разводе по русскому праву. - М.: URSS, 2011.

9. Исаев М.А. История Российского государства и права: Учебник. -- М.: Статут, 2012.

10. История российских гражданских законов / К. А. Неволин. - М.: Статут; 2005.

11. Лаптева Л. Е. История отечественного государства и права: учебник для академического бакалавриата. - 2-е изд., перераб. и доп. -- М.: Издательство Юрайт, 2015.

12. Левшин Э. М. Становление и развитие брачно-семейного законодательства в дореволюционной России : Дис. ... канд. юрид. наук : 12.00.01 - Н. Новгород, 2003.

13. Миронов Б. Н. Социальная история России периода империи (XVIII--начало XXв.). - СПб, 2003.

14. Нижник Н. С. Правовое регулирование семейно-брачных отношений в русской истории. - СПб.: Изд-во Р. Асланова «Юрид. Центр Пресс», 2006.

15. Пушкарёва Н. Л. Частная жизнь русской женщины в XVIII веке. -- М.: Ломоносовъ, 2012.

16. Сизиков М.И. История государства и права России с конца XVII до начала XIX века: учеб. пособ. - М.: ИНФРА-М, 1998.

17. Скрипилев Е.А. Развитие русского права второй половины XVII-XVIII вв. - М., 1992.

18. Тарусина Н.Н. Брак по российскому семейному праву: учебное пособие.- Ярославль: ЯрГУ, 2007.

19. Толстая А.И. История государства и права России: Учебник для вузов (3-е издание, стереотипное). -- М.: "Юстицинформ", "Омега-Л", 2010.

20. Цатурова М.К. Русское семейное право XVI - XVIII вв. - М.: Юрист, 1991.

21. Цатурова М.К. Три века русского развода (XVI-XVIII века), - М.: Логос, 2011.

22. Цечоев В.К. История государства и права России с древнейших времен до 1861 г.: учеб. пособ. - Ростов н/Д: Феникс, 2000.

23. Чистяков О. И. История отечественного государства и права:учебник для бакалавров. -- 5-е изд. -- М. : Издательство Юрайт, 2013.

Размещено на Allbest.ru