Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Вопрос о возникновении государственности у восточных славян относится к категории сложных и недостаточно выясненных вопросов.

В начале первого тысячелетия славяне жили родовыми общинами. Каждая община представляла несколько семей, связанных кровным родством. Такая община являлась основной производственной ячейкой первобытнообщинного троя. Хозяйство в ней велось коллективно: продукты и орудия находились в общей собственности. Однако уже в то время родовой строй начал изживать себя. При родовом строе в руках глав родов сосредоточивались продукты труда членов рода - он был их главным распорядителем. Это создавало предпосылки для появления имущественного неравенства и частной собственности. У славян выделились вожди с наследственной властью. Вокруг них складываются отряды профессиональных воинов и советников - "дружины". В то же время большую роль продолжали играть народное ополчение и народное собрание. Подобные периоды в истории общества именуются вождеством. Для них характерным является то, что уже существует социальное и имущественное неравенство, но еще отсутствует узаконенный аппарат принуждения. К IX веку родовые отношения у славян находились в стадии разложения. Постоянная борьба с кочевниками, походы на Византию, торговля способствовали укреплению позиций родоплеменной знати, ее обогащению, укреплению военно-дружинной организации. На место родовой общины приходит соседская (территориальная) община. Связи между общинниками были в ней не кровными, а хозяйственными. Возникновение имущественного неравенства, сосредоточение власти и богатства в руках родовых и племенных вождей, формирование преданных вождю военных дружин, переход от кровнородственной общины к территориальной - все это создавало предпосылки для появления государственной власти.

1. Первые государственные образования на территории Беларуси - Полоцкое и Туровское княжества

1.1 Политическое устройство Полоцкого княжества: органы власти и управления

Племенное княжение кривичей-полочан стало основой Полоцкого княжества, которое в X-XI вв. было одним из крупнейших княжеств Восточной Европы.

Впервые Полоцкое княжество упоминается в "Повести временных лет" под 862г. Первым известным полоцким князем был Рогволод. Согласно летописи, он "пришел из-за моря" в 960-970 гг. В летописях сохранилось предание о неудачном сватовстве князя Владимира к дочери Рогволода Рогнеде, датированное 980г. Владимир решил жениться на дочери Полоцкого князя Рогнеде, но встретил с ее стороны решительный отказ. Тогда Владимир захватил Полоцк, убил Рогволода, силой взял себе в жены Рогнеду и стал Великим Киевским князем. Рогнеда стала одной из жен Владимира Святославича. Их сын Изяслав положил начало династии полоцких князей.

Обособление Полоцкой земли от Киева и превращение её в самостоятельное княжество фактически началось уже при Изяславе. В это время Полоцкая земля уже занимала достаточно большую территорию Северо-Западной Руси, располагаясь в бассейне р. Западная Двина, верховьях р. Березина и Неман. Близость ВерхнегоДнепра и среднего течения Западной Двины обеспечивали удобную транспортировку товаров с Чёрного моря в Балтийское, что давало большие выгоды Полоцкому княжеству; процветанию его во многом способствовали земледелие, охота, рыболовство, а также железоделательное производство, сырьем для которого в изобилии служили местные болотные и озёрные руды.

После смерти Изяслава в Полоцке княжили его сыновья и внуки. Наивысшего расцвета Полоцкое княжество достигло при князе Брячиславе (1001-1044гг.) и Всеславе (Чародее) (1044-1101 гг.). В это время расширились границы княжества. Оно занимало территорию теперешней Витебской области, северную часть Минской и несколько соседних районов.

Сын Изяслава, Брячислав присоединил к Полоцку земли, лежащие между Западной Двиной и Дисной, где вырос город Брясчиславль.

В 1020 году он напал на Новгород, и на обратном пути, нагруженный награбленной добычей, был настигнут Ярославом Владимировичем на реке Судоме, разбит здесь его войсками и бежал, оставив пленных и добычу победителю. Ярослав преследовал его и заставил в следующем году согласиться на мирные условия, назначив ему в удел два города Усвят и Витебск. Несмотря на этот мир, военные действия между дядей и племянником не прекращались: последний «вся дни живота своего», как сказано в летописи, продолжал воевать с Ярославом.

Наибольший расцвет Полоцкого княжества приходится на правление Всеслава Брячиславича (1044--1101).

Вопреки политике отца, Всеслав первое время княжения жил в согласии с Ярославичами и в 1060 году участвовал вместе с ними в походе на торков. Но позже он стал успешно продолжать политику своих предшественников, ведя активную борьбу с Киевом за гегемонию в Северо-Западной Руси.

В 1065 году Всеслав неожиданно напал на Псков. Потерпев неудачу, он в1066 или 1067 год совершил опустошительный набег на Новгород, но при возвращении был настигнут и разбит Изяславом Ярославичем, который вместе с братьями захватил Всеслава и двух его сыновей и посадили их в киевский «поруб».

В 1068 году началось нашествие половцев во главе с ханом Шаруканом. Проиграв битву на реке Альте Изяслав с братьями бежал, оставив Киев без защиты.15 сентября 1068 года киевляне, разграбив дом и подворье Изяслава, освободилиВсеслава и провозгласили его великим князем. Когда Изяслав вернулся с польской помощью, Всеслав тайком бежал в Полоцк (апрель 1069 года). Изяслав, овладев Киевом, выгнал Всеслава из Полоцка и посадил там своего сына Мстислава (вскоре умершего и замененного братом Святополком). Всеслав бежал, по-видимому, кводи, набрал из нее войско и 23 октября того же года появился у Новгорода, но был на голову разбит.

В 1071 году он овладел Полоцком и удержался там, даже проиграв Изяславичам сражение у Голотическа. К 1073 году стало заметно сближение междуИзяславом и Всеславом. Братья Изяслава, Святослав и Всеволод, сочли себя в опасности и изгнали Изяслава из Киева, Всеслава же не тронули. Почему и как испортились у Всеслава отношения с победителями, неизвестно, но в 1077--1078 годах шла у него с ними упорная борьба. Владимир Мономах совершил в 1083 году опустошительный поход на Полоцк, не известно, чем вызванный. После этого спокойствие не нарушалось.

Ещё при жизни Всеслав, опасаясь борьбы за земельный передел, был вынужден разделить «отчину» между сыновьями, которые, в свою очередь, начали дальнейшее перекраивание территории, что неизбежно привело к раздроблению дотоле единого и мощного княжества. В результате Полоцкое княжество раздробилось сначала на 6, а затем и больше уделов. Собственно Полоцк получил старший из сыновей, Давыд.

В 1127 году киевский князь Мстислав I Владимирович послал огромное войско в Полоцкую землю, опустошил её и заставил полочан покориться, но ненадолго. В 1129 году Мстислав высылал всех полоцких князей в Византию и посадил в Полоцке своего сына Изяслава.

Правление сыновей Мстислава в Полоцке продолжалось недолго. Уже в 1132 году в Полоцке снова появился представитель полоцкой линии Рюриковичей,Василько Святославич.

Для Полоцкого княжества характерна развитая политическая система.

В Полоцком княжестве действовали две ветви власти: князь и вече. Законодательная власть принадлежала вече (общее собрание горожан,). Вече приглашало князя, контролировало его деятельность, принимало законы, решало вопрос войны и мира, вершило суд. Во главе исполнительной власти был князь, именно он решал все текущие вопросы государственного управления. Главной обязанностью князя считалось поддержание порядка внутри княжества и организация его обороны. Высокое общественное положение в Полоцке занимал епископ. В период раздробленности он фактически руководил всей полоцкой землей.

При вступлении на престол князь давал присягу и заключал договор между верхушкой Полоцка и князем, который обещал выполнять законы и нормы. Законы издавала Рада, но членов Рады назначал князь. Сложилась социальная иерархия, где высшую ступень занимали князья и бояре, а низшие слои - смерды, радовичи, закупы, холопы. Вооруженные силы княжества состояли из дружины князя и городского ополчения.

1.2 Общественная жизнь и экономическое развитие Полоцкой земли

Экономической основой Полоцкой земли, кроме традиционного земледелия, было ремесло, торговля и выгодное геополитическое положение княжества. Центральное место в торговых отношениях Полоцка с Европой, Византией, странами арабского Востока, Персией отводилось знаменитому пути "из варяг в греки". Одно из крупнейших ответвлений этого пути проходило по Двине через Полоцк.

Именно данное княжество стало местом, где зародилась белорусская государственность, а также культура и письменность. С Полоцком связаны такие имена, как Евфросиния Полоцкая, Лазарь Богша, Франциск Скорина, Симеон Полоцкий. Они составляют гордость белорусской нации.С появлением на Полоцких землях христианства начала развиваться архитектура. Так, первым монументальным сооружением из камня стал Полоцкий Софийский собор, построенный в 1050-е годы. А в 1161 году ювелиром Лазарем Богшей был создан шедевр прикладного искусства восточных славян - уникальный крест Евфросинии Полоцкой. XIII век стал временем, когда появился белорусский язык.

Идеологическим фундаментом государства на начальном этапе было язычество, близкое как славянам, так и балтам, а с 988 г. - христианство, но с терпимым отношением к прежним традициям. Основным вопросом внешней политики Полоцкой земли была борьба за геополитическое лидерство и использование выгод от трансевропейских торговых путей. Это приводило к военно-политическим конфликтам Полоцка с Новгородом и Киевом.

В 1201 г. с разрешения Полоцкого князя Владимира в устье Двины немецкие рыцари-крестоносцы и миссионеры основали Ригу. Это стало началом конца самостоятельности Полоцкой земли. Сопротивляясь внешней агрессии, Полоцк вынужден был пойти на союз с Новгородом и Литвой. В конце 50-х - начале 60-х гг. ХІІІ в. на полоцком княжении появляется первый литовский князь Товтивил. Так начался новый период существования Полоцких земель - в составе Великого княжества Литовского.

1.3 Туровское княжество

На территории южной Беларуси, на землях древних дреговичей, находилось Туровское княжество, о котором летопись впервые упоминает в 980 г. Северной своей частью оно примыкало к Полоцкой земле. Первоначальным политическим центром княжества был Туров - один из древнейших городов.

Первые упоминания и события 988 г., когда были определены границы Туровской земли, свидетельствуют о том, что Туровщина с самого начала развивалась как самостоятельная государственная единица со всеми соответствующими институтами. Основной сложностью в формировании этого государства было то, что оно занимало не всю этническую территорию дреговичей, а только земли левого берега Припяти с городами Туровом, Пинском, Слуцком, позже - Берестьем. На севере земли вокруг Менска принадлежали Полоцкому государству, на юге и востоке Брагинская волость - Киевскому княжеству, Речицкая - Черниговскому, на западе часть земель была во владении владимиро-волынских князей. Вместе с тем источники дают возможность предположить, что до конца 10 в. в Турове управляла династия князей, чей род был прерван во время создания "империи Владимира Святославича". политический княжество имущественный власть

В 988 г. Владимир киевский отдал Туровскую землю своему третьему сыну Святополку. Святополк был сыном Владимира Святославича от гречанки - бывшей жены Ярополка. Как сообщает летопись, когда Владимир убил своего брата Ярополка, гречанка была уже беременной. Вероятно, Святополк не был уверен в отцовстве Владимира, что проявилось в дальнейшем в его стремлении к независимости Туровщины от Киева. Он сделал эту попытку еще в 1012 г. при жизни Владимира, предварительно женившись на дочери польского короля Болеслава Храброго и пригласив к себе католического епископа Рейнберна. Именно последним, предпочтительно, вызвано такое полное неприятие личности Святополка киевскими летописями. Однако в борьбе Святополка за самостоятельность Туровской земли были основания геополитического плана. Дело в том, что Туровщина находилась в выгодном географическом положении. Она лежала на пути из Польши в Киев. Кроме того, через Туров пролегало одно из направлений пути "из варяг в греки". К тому же здесь были необычайно урожайные и богатые пахотные земли. После смерти Владимира Святославича в 1015 г. именно Святополк туровский становится киевским князем, но оставляет за собой и Туровскую землю. С этим не согласился Ярослав Мудрый и начал против Святополка войну. После Ярослав Мудрый - князь киевский - отдал Туровщину своему сыну Изяславу. Вероятно, это произошло до смерти великого князя в 1054 г. и свидетельствует об устойчивости государственно-княжеской традиции в Турове, так же как и о постоянстве территории этого государства.

После смерти Ярослава Изяслав становится великим киевским князем, но оставляет за собой и Туров. Два сына Изяслава - Ярополк и Святополк - владели Туровом. Но в 1130 г. со смертью Святополка власть Изяславичей в Турове закончилась и город с землей перешел к роду Мономаховичей. Они "держали" княжество в качестве дополнения к своим основным владениям - Киеву, Переяславлю и другим землям. Но это было право силы, а не результат принадлежности Туровской земли Киевщине.

В середине 12 в. между южнорусскими князьями происходила упорная борьба за владение Киевом. Вместе с Киевом из рук в руки переходил и Туров - то к суздальским, то к волынским князьям. Но в 50-е гг.12 в. на туровском троне оказался князь Юрий Ярославич, который вернул землю во владения династии Изяславичей.

С этим не хотели мириться киевские князья. Объединившись в 1158 г., они совершили поход на Туров, с тем чтобы отнять его у Юрия. Очевидно, что Юрий Ярославич не только был удачливым военачальником, но и пользовался уважением туровцев, их полной поддержкой. Он заботился в первую очередь о жителях земли, рассматривая княжество как свое законное наследие. Только этим и надежной фортификацией города можно объяснить тот факт, что десятидневная осада была успешно выдержана. Так же было отражено нападение на Туров волынских князей в 1160 г. На этот раз вражеские войска простояли под стенами города три недели. В результате упорной борьбы Туровское княжество восстановило свою самостоятельность и независимость. На Туровщине возродилась самостоятельная княжеская династия - необходимое условие государственного существования.

В последующие десятилетия землей управляют сыновья Юрия - Святополк (1189), Иван (1170), Глеб (1196), Ярослав (1183), Ярополк (1190). Были у Юрия и две дочери - Анна и Малфрид. В это время Туровская земля разделилась на удельные княжества: Туровское, Пинское, Клецкое, Слуцкое, Дубровицкое. В каждом из них управляли сыновья Юрия Ярославича. Однако некоторые земле оказались в зависимости от киевских и галицко-волынских князей. Но, несмотря на удельную раздробленность, можно предположить, что Туровская земля и в 12 в. воспринималась целостной государственно-политической единицей.

В Турове, как и в Полоцке, действовало вече. Согласно сообщению «Жития Кирилла Туровского», он стал епископом по просьбе князя и людей города Турова. Из этого следует, что горожане имели право голоса даже тогда, когда решался вопрос о назначении епископа. Таким образом, общественный строй в Туровском княжестве имел свои особенности.

В Турове сложилась своя система управления городом и волостью. Здесь активно действовало вече. Городским ополчением в Турове командовал тысяцкий, которого избирали на вече из знатных бояр.

1.4 Христианство и просвящение

Как известно, в 988 году киевский князь Владимир провозгласил христианство официальной религией своего государства.

Некоторые историки отмечают, что Владимир I долго раздумывал над тем, какую из монотеистических религий принять в качестве государственной - христианство, иудаизм или ислам. Иудаизм не привлекал, в частности, тем, что его исповедовал Хазарский каганат, стремившийся покорить Русь. Ислам был еще молодой формирующейся религией. Лишь христианство восточной византийской ветви с ее соборной древнегреческой обрядностью было ближе всего к общинно коллективистской духовности славян.

Дело было за малым. Донести эту мысль во все концы Руси. А концов было много, и далеко не все из них радостно восприняли княжескую инициативу. Поэтому часто приходилось применять насилие. Как говорили в те времена, Русь крестили "огнём и мечом".

На земли современной Беларуси христианство приходило разными путями. В Полесье, вотчину дреговичей, новую религию удалось принести мирным путём. Существует легенда о каменных крестах, приплывших по Днепру и Припяти прямо от Киева, и обагривших кровью воды в районах Турова и Пинска. Поражённые таким зрелищем, полещуки, приняли новую веру. Тех, кто не принял, убеждали военные формирования из Киева.

Несколько по-другому процесс христианизации пошёл в землях кривичей. Кривичи никогда не были абсолютно подчинены Киеву. А столица их Полоцк старался вести обособленную политику. У Киева не было достаточно военных сил для силового решения вопроса.

Однако в Полоцке понимали, что принятие христианства неизбежно. К тому же оно несёт определённые выгоды. Развитие культуры и письменности, поддержание отношений с соседними, уже христианскими странами. Ведь на тот момент все соседи кривичей, кроме Литвы, уже крестились.

Первыми известными христианами Полоцка были княгиня Рогнеда (в крещении Анастасия), и её сын Изяслав. Изяслав был человеком набожным и сделал немало для развития письменности и наук в Полоцке.

В 992 году была создана Полоцкая епархия на землях кривичей. Несколько позже в Турове была создана епархия для дреговичей. Дольше всех процессу христианизации сопротивлялись радимичи. В их земле, Смоленском княжестве, епархия организована была только в 12 веке.

Письменных источников, повествующих об учреждении епархии в Полоцке, нет: лишь с помощью косвенных данных и сравнительных известий письменных источников исследователи высказали предположение о том, что Полоцкая епархия была образована в 992 г. Эта дата и считается сейчас общепринятой. Первое известие о полоцком епископе Мине встречается в летописи под 1105г. В XII в. возникли около Полоцка монастыри. Один, Борисоглебский, был построен на берегу речушки Бельчица, два монастыря (на берегах Полоты) основала Ефросинья Полоцкая. Что касается даты основания епархии в Турове, то в «Киево-Печерском патерике» имеются сведения, что произошло это в 1005 г. Хотя некоторые историки оспаривают это и высказывают мнение, что Туров стал центром епархии после того, как в 1088 г. здесь начал княжить правнук Владимира Святополк II (Изяславович). После смерти князя Святополка в 1113 г. его жена, гречанка Варвара, основала в Турове монастырь. Существовал в Турове в XII в. и мужской Борисоглебский монастырь.

В сознании людей христианские представления долгое время уживались с языческими. Народное язычество не только не исчезло с принятием христианства, но преобразовываясь само, видоизменяло и важнейшие обрядовые установления христианства. Обе религиозные системы отражали разные стороны бытия. Язычество прежде всего соотносило человека с природой, определяло его место в мире природы. Христианство -- отражало социальную сущность человека и общества, место человека среди людей. Сферы воздействия этих систем не совпадали, но они пересекались. И это, вероятно, одна из причин сохранения двоеверия. Многое совпадало: вера в загробную жизнь, вера в сверхъестественное, в возможность умилостивить высшие силы.

Через христианскую культуру Беларусь вошла в европейскую цивилизацию. Постепенно искоренялись такие пережитки язычества, как многожёнство, кровная месть, языческие жертвоприношения.

На землях Беларуси стали появляться каменные архитектурные сооружения, наиболее величественным из которых, бесспорно, является храм Святой Софии в Полоцке над Двиной.

При церквях и монастырях были школы. Там же переписывались книги. Образованные монахи были советниками князей в государственных делах.

Значимые просвятители того времени Ефросинья Полоцкая (ок. 1104-1167). Первая женщина на Руси, которая была канонизирована в святые. Полоцкая княжна, внучка Всеслава Чародея, просветительница, основательница и игуменья монастыря св. Спаса в Полоцке. Кирилл Туровский является одним из самых значимых церковных деятелей Древней Руси. Значительную часть жизни церковный служитель прожил именно в Турове, поэтому епископ и стал именоваться соответствующим образом. В то время поселение было совсем небольшим. Его даже трудно было именовать городом, однако деятельность священника оказалась настолько выдающейся и опередившей свое время, что созданные им писания использовались в православии на протяжении длительного времени. В настоящее же время его лик по праву причислен к святым.

Список литературы

1. Повесть временных лет // Повести Древней Руси XI-XII века;

2. В. Игнатовский Краткий очерк истории Белоруссии. Мн. 1991 г.

3. История Беларуси. Под ред. А. Кохановского. Мн. 1997 г.

4. М. Ермолович Древняя Белоруссия: Полоцкий и новогородский периоды. Мн. 1990 г.

5. Древнерусские княжества. Сборник статей. Институт истории АН СССР, Мн. 1975 г.

6. Алексеев Л.В. Полоцкая земля. Очерки истории северной Белоруссии в IX-XIII вв. - М., 1966.

7. Ермолович М. Древняя Белоруссия: Полоцкий и новогородский периоды. Мн. 1990 г.

8. Козаков Ю.Л., Лойко П.О., Ходин С.Н. и др. История Беларуси: Полный курс: Пособие для старшеклассников и поступающих а ВУЗы. - Мн.: ООО "Юнипресс", 2003. - 416 с.

Размещено на Allbest.ru