Основы стратегического планирования (целеполагание и критерии оценки)

Размещено на http://www.allbest.ru/

26

ОСНОВЫ СТРАТЕГИЧЕСКОГО ПЛАНИРОВАНИЯ (ЦЕЛЕПОЛАГАНИЕ И КРИТЕРИИ ОЦЕНКИ)

Арменский А.Е.

Кочубей С.Э.

"Все правила достойного поведения давным-давно известны,

остановка за малым - за умением ими пользоваться". (Блез Паскаль)

Деятельность в сфере стратегического планирования неизменно сопряжена с изысканиями в области возможных изменений в жизни страны, достижимых на протяжении одного исторического поколения (т.е. за 27 лет). Само же понятие "стратегия" предполагает наилучшее использование всех жизненных сил государственности ради достойной жизни и процветания её народа. Другими словами, понятие "стратегическое планирование" служит синонимом понятия "целостное планирование". Ну а целостный научный подход полагает в свою основу идею и материю как совершенно равноправные принципы, которые немыслимы друг без друга. Таким образом, целостное, всестороннее истолкование живой действительности просто немыслимо без принятия в расчет обеих её сторон как внешней, вещественной, так и внутренней, невещественной. Другими словами, материальная сторона рассматриваемых общественных процессов так или иначе связана с разными формами общественного сознания (т.е. наукой, искусством, религией и т.д.). Обе стороны не противостоят друг другу, но являются полюсами одного неделимого целого. И это целое предстаёт перед нами уже не просто историческим процессом, а историко-культурным процессом, в котором государственность действует как своеобразная историко-культурная личность, способная к осмыслению линии своего поведения на основании того или иного критерия.

Таким образом, означенные усилия по выработке наилучшей линии поведения таковой государственности предполагают некий уровень осмысленности и ответственности её поведения. Это совсем не удивительно, поскольку политика является лишь одним из элементов классической триады Аристотеля, включающей в себя политику, этику и психологию. И сама жизнь неустанно подтверждает то, что всякая попытка отделения политической науки от нравственной оборачивается трагедией. Примером тому может служить крах СССР. Он пал жертвой своих наивных технократических упований на зримый рост своих внешних, материально-технических возможностей для разрешения жизненных проблем. При этом упускалось из вида то простое обстоятельство, что сами по себе материально-технические средства государственности слепы в культурном плане. Вот почему даже наличие немалых материально-технических возможностей совсем не замещает необходимости целеполагания, опирающегося на нравственные доводы в общественном сознании таковой историко-культурной личности. Ведь именно эти доводы предопределяют характер использования её материально-технических возможностей.

Для лучшего понимания сказанного обратимся к показателям, характеризующим рост совокупных возможностей СССР в период с 1960 по 1987 год. Разумеется, что подлинное осмысление всякой жизненной проблематики возможно только в свете идеала. Вот почему показатели текущей данности следует рассматривать вкупе с показателями идеальной заданности. Приведём в этой связи мысль А.Ф. Лосева, высказанную им в его знаменитой работе «Диалектика мифа» (1930). Он писал: «...раз возможна та или иная степень осуществления идеи, - значит, возможна предельная и бесконечная её осуществленность. Следовательно, особый идеальный мир есть диалектическая необходимость» [1]. Словом, относительное и абсолютное просто немыслимы друг без друга. Ранее мы установили, что за рассматриваемый период времени (за 27 лет, т.е. в течение одного исторического поколения) в идеале происходит 2-кратное самовозрастание численности населения той или иной страны и 8-кратный рост её совокупных возможностей [2]. В свете сказанного приведём целостную оценку уровня роста совокупных возможностей СССР за 27 лет, с 1960 по 1987 год (табл. 1).

Таблица 1

Именно целостный подход позволяет нам обнаружить не только содействие, но и противодействие росту совокупных возможностей (т.е. мощи государственности, измеримой, разумеется, в единицах мощности - ГВт) СССР [2]. Само собой разумеется, что в рамках целостного подхода мы просто обязаны считаться не только с его умом, но и с его глупостью как с вполне реальной силой.

Указанные начала - ум и глупость - находят своё проявление в политическом поведении, способном сочетать в себя как осмысленность, так и бессмысленность поведения той или иной историко-культурной личности (т.е. государственности).

Здесь уместно вспомнить русскую пословицу: «Тот дурак - кто сам себе враг». Дело в том, что понятия «друг» и «враг» являются основополагающими для политической науки. Ну а в нравственной науке таковы понятия «добра» и «зла». И если под добром понимается содействие творчеству жизни, то зло есть противодействие творчеству жизни. В свете сказанного обратимся к целостной оценке самовозрастания численности населения СССР в рассматриваемый период времени (табл. 2).

Таблица 2

Эти оценки свидетельствуют о том, что нравственно несостоятельная линия поведения СССР была саморазрушительной для него же самого. Они убедительно подтверждают известную мысль Гёте о том, что числа не управляют миром, а показывают то, как им управляют. Разумеется, наше исследование не может ограничиться простой фиксацией фактов (от лат. factum - свершившееся), требующих своего осмысления. Это президент США Рональд Рейган мог ограничиться тем, что назвал СССР «империей зла». На самом же деле затронутая проблематика гораздо серьёзней, а границы этой незримой империи гораздо обширнее. Ведь и линию поведения США той поры нельзя признать нравственно состоятельной. Подтверждением тому служит приводимая ниже целостная оценка самовозрастания численности населения США той же порой (табл. 3).

Таблица 3

Вот тут и выясняется, что линия поведения обеих «сверхдержав» той поры была в равной степени нравственно несостоятельной и саморазрушительной для них же самих. Из сопоставления приведённых здесь оценок следует, что уже в ту пору никаких противоречий в системе ценностей СССР и США не было. Обе страны глупо следовали саморазрушительной для них же самих этике нигилизма, основанной на неприятии высших нравственных ценностей (истины, добра, красоты, справедливости и т.п.), не выводимых из опыта, но обусловливающих его.

Возвращаясь к характеру поведения СССР, отметим, что его саморазрушительность нашла своё выражение в массовом истреблении собственных младенцев на формально законных основаниях. О размахе нравственно ничтожного глумления (т.е. злобных насмешек) над истиной, неотделимой от добра и красоты, можно судить по приводимым ниже показателям зарождаемости и рождаемости младенцев в СССР. Ведь часть (т.е. рождаемость) мыслима только на фоне целого (т.е. зарождаемости). См. табл. 4.

Таблица 4

Было бы очень странно, если бы после столь кровавого карнавального глумления над истиной, знаменующего собой явный духовный упадок, дела у СССР пошли бы хорошо. Здесь более чем уместно привести мысль известного французского философа и историка культуры Мишеля Фуко. Он писал: «Нет ничего более непрочного, чем политический режим, безразличный к истине; но нет ничего более опасного, чем политическая система, которая претендует на то, чтобы предписывать истину». Словом, истина не может быть заложницей мнений и потому свидетельствует о себе сама.

Фактически перед нами открылась картина незримой духовной войны лжи против истины. Всё указывает на то, что уже к началу 60-х годов прошлого века СССР пребывал в состоянии войны с самим собой. А это и есть явный признак его глупости, оказавшейся вполне реальной самоубийственной силой. О балансе жизнетворных и самоубийственных сил СССР, пребывавшего в этом состоянии войны с самим собой, мы можем судить по приводимым ниже показателям (табл. 5).

Таблица 5

Нетрудно заметить, что уже к началу 60-х годов прошлого века самоубийственная мощь «теневой» экономики СССР превышала его жизнетворные возможности и более чем успешно подрывала его жизненные силы все последующие годы. Другими словами, такое положение дел послужило погружению СССР в состояние маразма (от греч. marasmos - истощение жизненных сил). Итогом же пребывания в состоянии непрестанной войны с самим собой, сопровождавшейся самоубийственным подрывом своей же государственной мощи, стала победа СССР над самим собой. И достигнута она была по всем правилам военного искусства, основанного на умении привить ложную систему ценностей ради смены линии поведения целого народа. Сама жизнь подтвердила правоту Гёте, который писал: «Ложное представление опровергнуть нельзя, так как оно основано на убеждении, что ложь есть истина». Примером тому может служить предвзятое мнение, высказанное академиком А.Д. Сахаровым в 1987 году о положении дел в СССР. Он писал: «Нет никаких шансов, что гонка вооружений может истощить советские материальные и интеллектуальные резервы и СССР политически и экономически развалится - весь исторический опыт свидетельствует об обратном». Однако сама жизнь показала, что один из творцов советской ядерной мощи явно недооценил разрушительной мощи глупости и безнравственности.

Таков печальный итог следования СССР в русле материалистической науки Нового времени, отвергнувшей умозрение и наложившей запрет на осмысление сверхчувственного, т.е. мира идей (от греч. idea - букв. «то, что вижу»). Разумеется, если отвергается сама возможность умозрения, то ни о каком умном созерцании идей (т.е. «умозрительных вещей») уже не может быть и речи, а «щит и меч» страны превращается в заурядную бутафорию. Ключом к пониманию столь изящного приёма выхолащивания усилий спецслужб служит латинское speculatio, которое означает не только «умозрение, созерцание», но и «разведку, разведывание». То, чем обернулась для СССР его духовная слепота, уже известно. Он рассыпался подобно карточному домику, лишённому прочного нравственного основания.

Сама «непредвиденность» крушения страны победившего материализма стала своеобразным доказательством от противного чрезвычайной значимости преодоления рационального (от лат. ratio - счёт, подсчёт) верхоглядства и духовной слепоты. Без этого шага проблема безопасности постсоветской России остаётся неразрешимой. И дело совсем не в том, что нет решения этой проблемы, а в том, что для материалистического воззрения невидима сама проблема и недоступно проникновение в её существо. Хотя, как мы уже показали, сущее проявляется. Вот почему полноценная деятельность в сфере стратегического предвидения и планирования, призванная служить выработке наилучшей линии жизненного поведения государственности, предполагает совсем не «текущий ремонт» привычных воззрений, а их коренной пересмотр. А для этого необходимо плыть против течения, т.е. против общепринятых утилитарных (от лат. utilitas - выгода, польза) «взглядов», озабоченных лишь материальной пользой и недооценивающих значимости духовного здоровья. На деле же выясняется, что именно духовное здоровье служит залогом политического здоровья, которое характеризуется как мощь или власть - по-лат. potentia. И наоборот, духовное нездоровье проявляется как политическое заболевание, характеризуемое как немощь и властолюбие - по-лат. impotentia. Характерным проявлением этого недуга и было пребывание СССР в состоянии войны с самим собой. Итак, мы добрались до духовных истоков немощи государственности «современного» историко-культурного типа, уподобившейся «дохлой рыбе», плывущей «брюхом» кверху по течению, т.е. в русле общепринятых утилитарных «взглядов».

Мы не видим большого смысла в раскрытии характера поведения современной России, которая без особых раздумий следует по самоубийственному пути своего незадачливого предшественника. Убедиться в этом помогает знакомство с динамикой самовозрастания численности её населения на протяжении жизни одного поколения с 1987 года по 2014 год (табл. 6).

Таблица 6

Столь явное противодействие жизнетворению в России говорит лишь о том, что она не сделала должных выводов из победы СССР над самим собой и продолжает упорно следовать проверенным путём самоликвидации. Неизменной остаётся и её приверженность саморазрушительной для неё же этики нигилизма. При этом она лишь поменяла карнавальную маску марксизма на либеральную личину наряду с маской патриотизма. Будучи непременным атрибутом вакханалии, маска-личина служит давним символом притворства, а также пребывания в области смерти и забвения нравственных норм, характерного для кровавого карнавального действа. Словом, здесь царит карнавальный дух превознесения человеческой низости, соответствующий карнавальной перемене местами «верха» и «низа». Само же упоминание карнавала и карнавальных масок обязывает нас вспомнить и знаменитые венецианские карнавалы. Ведь именно под сенью крылатого льва - главного символа Венеции - и родилась пресловутая «европейская идея», ставшая своеобразной «тенью от львиного крыла», сводящей всё к «интересу» (от ит. interesse - расчёт, выгода; польза) торговой компании. Вот что писал о разрастании этой умопомрачительной «тени» русский поэт и мыслитель Ф.И. Тютчев в стихотворении «Венеция» (1850):

Века три или четыре,

Всё могучее и шире,

Разрасталась в целом мире

Тень от львиного крыла.

Наше обращение к помощи поэзии продиктовано тем, что она служит «ускорителем мысли» (по И. Бродскому). Следуя мысли Тютчева, мы видим, что судя по упомянутой ранее самоубийственной мощи «теневой» экономики СССР, надёжно истощавшей его жизненные силы, сия «тень от львиного крыла» никуда не исчезла. Убедиться же в том, что эта умопомрачительная «тень» злого духа наживы окутала не только Россию с её «теневой» экономикой, совсем не сложно. Для этого достаточно ознакомиться с показателями, характеризующими динамику самовозрастания численности населения стран ЕС-28 на протяжении жизни одного поколения (табл. 7).

Таблица 7

При виде такого нравственно несостоятельного и саморазрушительного поведения стран ЕС-28 нас ничуть не удивляют слова нынешнего главы Ватикана Франциска. Выступая в Европарламенте в ноябре 2014 года, он заявил, что Европа «производит впечатление чего-то престарелого и измождённого». Отметим и то, что ещё раньше, в 2010 году, вышла в свет скандально известная книга Тило Саррацина под названием «Германия: самоликвидация». В ней делается вывод о том, что Европу погубят совсем не внешние силы. В данном контексте весьма примечательным стало выступление З. Бжезинского в октябре 2011 года во время вручения ему Премии Алексиса де Токвиля. Лауреат обратил особое внимание на то, что Запад и мировая политическая система подошли к кромке хаоса. А посему, ввиду «смертельной угрозы» Западу, лауреат призвал к отказу от привычного видения мира. Его озабоченность станет ещё понятнее, если мы примем во внимание то, что и США истлевают в потоке неумолимого времени (табл. 8).

Таблица 8

Как видим, правящие круги Запада и обслуживающие их «мозговые центры» (только в США - свыше 1800 таких «центров») не отличаются особым умом и умением. Таким образом, в полном согласии с карнавальным началом, пресловутые «элиты» на деле предстают как карнавальный сброд, а т.н. «эксперты» оказываются профанами. А всё дело в том, что довольствуясь пребыванием в замкнутом пространстве текущей данности, они не видят дальше собственного носа. Ну а то, что «ослепление есть отличительная особенность безумия», давно уже подмечено Мишелем Фуко в работе «История безумия в классическую эпоху» (1961). Такова уж характерная особенность внешней учёности, склонной выдавать часть за целое. Вполне очевидно, что такое положение вещей ещё никого до добра не доводило. Вот и получается, что совсем не случайно Иероним Босх отправил в символическое плавание по водам моря Безумия знаменитый «Корабль дураков».

Далеко не случайно и то, что Збигнев Бжезинский в своей книге «Стратегическое предвидение: Америка и кризис глобальной мощи» (2012) отнёс зашедшую в тупик политику к числу одной из главных уязвимых сторон США. Обращает на себя внимание то, что само заглавие книги прямо указывает на «кризис глобальной мощи». В этой связи напомним, что греческое слово «кризис» означает «суд». Его суть прекрасно сформулировал Иоанн Богослов: «Суд же состоит в том, что свет пришёл в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идёт к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идёт к свету...» (Ин., 3:19-21). Словом, всеобщий кризис давно уже охватил все сферы духовной и практической деятельности человека. Приговор государственности «современного» типа, т.е. эпохи Модерна (от лат. modernus - современный), уже вынесен. Она обречена.

Понятно, что тому, кто не хочет изменить свою жизнь, помочь невозможно. Ну а тем, кто всё-таки задумывается об изменении жизни своей страны, следует помнить мысль Гёте о том, что «истинное величие начинается с понимания собственного ничтожества». Разумеется, что преодоление собственной глупости просто немыслимо без признания её наличия, а прозрение предполагает признание собственной слепоты.

Теперь, в свете сказанного выше, мы оценим характер спасительного для России возможного изменения её жизнеустроения в грядущий период. Разумеется, что в своих оценках мы исходим из условия восстановления нравственного достоинства российской государственности. Это утверждение является в буквальном смысле аксиомой (от др.-греч. Ьойпт - букв. «достойный»).

Таким образом, приводимые далее оценки показателей возможного роста совокупных возможностей России в планируемый период, вполне сопоставимые с приведёнными ранее аналогичными показателями СССР, исходят из этого самоочевидного и жизнеопределяющего положения, определяющего направленность нормальной человеческой жизнедеятельности (табл. 9).

Таблица 9

Напомним, что если у духовно нездорового СССР среднегодовые темпы роста совокупных возможностей за 27-летний период составили 6,3 %, то для духовно выздоровевшей России аналогичный показатель на уровне 6,4 % за 28-летний период представляется вполне осуществимым. При этом кратность роста её совокупных возможностей оценивается следующим образом: (1 + 0,0642)²⁸ = 5,71.

Ещё раз повторим, что духовно здоровую государственную власть отличает благородство умонастроений. Для такой власти не может возникнуть и тени сомнений в справедливости утверждения Д.И. Менделеева о том, что «высшая цель политики яснее всего выражается в выработке условий для размножения людского». И тогда нижеследующие показатели рождаемости в грядущей России уже не будут казаться чем-то невозможным (табл. 10).

Таблица 10

Другого способа борьбы со злом, кроме содействия творчеству жизни, попросту не существует. Указанная в 2045 году численность населения России оказывается достижимой при темпах его прироста на уровне +28 чел./1000 жителей. При этом в нравственном плане могло бы сложиться следующее положение вещей (табл. 11).

Таблица 11

Такое верховенство сил добра, неотделимого от истины и красоты, будет знаменовать собой переход России от самоубийственной этики нигилизма к этике благодати, т.е. «внушения любви» (по-лат. infusio amoris). При этом следует помнить пушкинскую мысль о том, что «нет истины, где нет любви». Ну а любовь, как известно, не мыслит зла. Особо отметим то, что указанная смена этики означала бы и смену историко-культурного типа личности государственности. При этом учтём, что ядро всякой культуры (в т.ч. и государственности) составляет миф (миф - это особый способ объяснения мира, в котором человек, общество и природа существуют нераздельно), который неизменно говорит не о механизмах, а о личностях, о живых существах. Словом, в мифе мы имеем дело со смысловым явлением личности. Но тогда смена историко-культурного типа личности (государственности) знаменует собой смену типа политической мифологии государственности. Обеспечивая целостность мировосприятия, миф позволяет видеть общее в частном и вечное в преходящем. Отметим и то, что миф имеет свой критерий истинности, имеющий прежде всего аксиологическое (от др.-греч. axia - ценность и др.-греч. logos - учение) значение, поскольку помогает восстановлению ценностной ориентации и мотивации живой личности. Как и подобает бесспорному началу, миф ничего не доказывает, а просто показывает верный образ действий таковой личности и задаёт стереотип её социального поведения. Именно это и делает «змееборческий» миф, составляющий смысловое ядро важнейшего символа российской государственности, её официального герба. Будучи вечным наставлением государственности, этот миф властно утверждает простую мысль о том, что мы не сильны против истины, а сильны за истину. Ну а карнавальный переворот служит испытанным средством привлечения внимания к истине.

Только безусловное следование этому вечному мифологическому, т.е. чисто жизненному, наставлению позволило бы самым благотворным образом повлиять на изменение баланса жизнетворных и самоубийственных возможностей России (табл. 12).

Таблица 12

При виде самой возможности столь благотворных изменений баланса возможностей России поневоле напрашивается простой вывод о том, что только слаженное действие познавательных и нравственных начал служит залогом верной, нравственно достойной политики. Но мы прекрасно понимаем и то, что всякая живая личность никогда не связана вечными нравственными нормами в выборе своего жизненного пути. Ведь идеальная сфера ценностей есть сфера свободного выбора. Ясно, что в этом выборе никакие законы природы, не имеющие дела с суждениями о ценностях, не помогут. Они просто безразличны по отношению к миру ценностей. И не человек есть часть природы, а природа есть часть человека.

Следует всегда помнить и о том, что никакая наука не гарантирует в человеке доблести, т.е. высшего духовного мужества. Да, нравственные суждения для человека важнее теоретических научных суждений, поскольку именно нравственные установки предопределяют направленность всякой человеческой деятельности. В таинственной сфере духовного самоопределения могут возобладать либо доводы нравственно чуткой совести, следующей «логике сердца», либо доводы ненасытного «брюха», чуждого этическому началу. Как отмечал гениальный французский математик и религиозный философ Блез Паскаль, «сердце имеет свою логику, которая не известна рассудку». Отметим, что суждения Паскаля о ценностях предвосхитили учение Канта о «примате практического разума». Примечательно и то, что само латинское слово cor означает не только сердце, но и благоразумие. Об этом же напоминают и вдохновенные тютчевские строки:

Чему бы жизнь нас не учила,

Но сердце верит в чудеса:

Есть нескудеющая сила,

Есть и нетленная краса.

Сказанное означает лишь то, что жизнь немыслима без синтеза знания и веры. Таким синтезом, по мысли А.Ф. Лосева, «является ведение, равноправно вмещающее в себя веру и знание и не способное осуществиться ни без веры, ни без знания». Примером тому служат приведённые выше тютчевские строки, прекрасно формулирующие самую суть уже упомянутого «змееборческого» мифа, хорошо известного по иконологической мифологии Чуда Георгия о Змие. Обратим внимание на то, что икона издавна мыслится как «окно» во внутренний, духовный мир.

Не менее примечательно и само название очерка профессора Е.Н. Трубецкого о русской иконописи: «Умозрение в красках». Попросту говоря, икона открывает нашему умственному взору таинственную сферу духовного самоопределения, покоящуюся на религиозной (от лат. religio - совестливость, добросовестность) основе. Разумеется, что только безусловное признание абсолютных (от лат. absolutas - безусловный, совершенный) духовных ценностей порождает ответственность и добросовестность в деле служения высшим идеалам. Примером такого служения выступает знаменитый воин-«змееборец», который в русском фольклоре известен под именем Свет-Егорий Храбрый. Само же имя мифического героя (Гора-Егория), неотделимое от именуемого, есть предел смыслового самооткровения личности и выражение её сущности. Именно в «змееборческом» мифе начало непримиримости ко лжи обретает статус вечного духовного наставления и вечной правовой нормы (от лат. norma - руководящее начало, непреложное правило, образец) государственности. Ещё раз повторим, что миф ничего не доказывает, а просто показывает верный образ действий и задаёт стереотип социального поведения живой личности, олицетворяющей жизнеспособную государственность. Подтверждением тому выступает и само имя бессмертного духовного воина Юрия-Егория (сравни с нем. Jura - право, учение о праве), олицетворяющего умную и справедливую силу идеального мироустроителя, безусловно преданного совершенной идее жизнеустроения, соотносимой с математическим понятием «предела». Идеальный же «прообраз всякого предела» (по А.Ф. Лосеву) выражается знаменитым пределом

= e.

Как отмечал А.Ф. Лосев в своём уникальном труде «Диалектические основы математики», написанном в 30-е годы прошлого века и впервые вышедшего в свет только в 1997 году, сей единый замысел жизнеустроения, сформулированный посредством трансцендентного числа е, обретает своё жизненное воплощение «в принципе роста населения и нарастания сложных процентов». Там же отмечается, что «возвышение в степень есть математическое выражение органического роста вообще» или, попросту говоря, «признак роста организма». Другими словами, число е в своей сути мыслится как живая числовая личность, осмысливающая «мифически-числовую действительность». И операции над такого рода идеальными, умными числами суть операции не числового, а общелогического порядка. Помогает же в этом деле обращение к философии числа, рассматривающей число как понятие, как категорию мысли, и превращающей числовые операции в принципиально логические. Собственно говоря, «само число и есть первый принцип логического», т.е. принцип различения одного от другого. Вот почему осмысленное бытие есть исчисленное бытие.

Здесь же будет совсем не лишним напомнить о том, что изначально математика (от др.-греч. mathema - знание, наука) - наука о числе - равнялась «знанию» как таковому и представляла собой исключительно науку посвящения, овеянную атмосферой мистерий (от др.-греч. misterion - тайна). Вспомним и то, что ещё в 1936 году польско-американский математик и логик Альфред Тарский доказал, что само понятие «истинности» логическими средствами невыразимо. Таким образом, понятия «истинности» и «научности» не равнозначны, а потому-то идея абсолютизации научного знания и несостоятельна. Стало быть, таинственность неискоренима. В этой связи отметим, что понятие «силы» у Ньютона трактуется как qualitas occulta, т.е. как «скрытое качество». Впрочем, «змееборческий» миф показывает, что таинственная «нескудеющая сила» Свет-Егория Храброго коренится в её сопричастности высшим духовным ценностям. К сказанному добавим, что понятию «прогноза», трактуемого ныне как «научно» обоснованное предсказание, мы предпочитаем понятие «предвидение», основанное на ведении, т.е. синтезе веры и знания. Наглядным же олицетворением такого гармоничного сочетания умной веры и верной мысли выступает всё тот же Свет-Егорий Храбрый. Как видим, политическая жизнь и мифология тесно взаимосвязаны. Следовательно, одной лишь «научной» картиной мира, производной от поверхностного мировосприятия, здесь уже не обойтись. Ведь самого главного глазами не увидишь.

Закономерным следствием верного и нравственно достойного поведения российской государственности могло бы стать явное повышение уровня жизнетворных возможностей её населения (табл. 13).

Таблица 13

Отметим, что текущая данность среднегодового уровня жизнетворных возможностей населения определяется отношением жизнетворных возможностей страны к численности её населения, а текущая достижимость - отношением совокупных возможностей страны к численности её населения.

Теперь мы можем перейти к не менее важному показателю качества жизни населения страны, определяемого произведением среднегодового уровня жизнетворных возможностей населения на его ожидаемую продолжительность жизни. Разумеется, что при этом возникает необходимость зафиксировать возможную ожидаемую продолжительность жизни населения, достижимую при возможном росте уровня его жизненных возможностей.

Мы исходим из того простого положения, что рост жизненных возможностей населения, немыслимый без его духовного развития, сопровождается повышением его ожидаемой продолжительности жизни (ОПЖ). При этом сама рассматриваемая эпоха мыслится как живое тело истории, которое непрестанно самовоспроизводится. Отметим, что в 1900 году первоначальная ОПЖ населения России составляла 30,5 лет, а в 2017 году она достигала 72,6 лет. Таким образом, текущая кратность самовоспроизведения первоначальной ОПЖ населения России за сто с небольшим лет определяется отношением, которое мы обозначим буквой k: k = 72,6 лет / 30,5 лет = 2,38.

Ну а кратность роста среднегодового уровня жизненных возможностей населения России за период с 1900 по 2017 год определяется показателем с = e^k. Он фиксирует кратность роста среднегодового уровня жизненных возможностей населения России в 2017 году относительно аналогичного показателя для 1900 года: с ₂₀₁₇ = 10,805. Далее, принимаем во внимание то, что в 2045 году кратность роста среднегодового уровня жизненных возможностей населения России относительно аналогичного показателя 2017 года определяется как соотношение 9,7 кВт/чел. / 0,939 кВт/чел. = 10,33. Следовательно, кратность роста среднегодового уровня жизненных возможностей населения России в 2045 году относительно аналогичного показателя для 1900 года определяется как с ₂₀₄₅ = 10,805 Ч 10,33 = 111,6. Ну а натуральный логарифм этой величины - Ln 111,6 = 4,71 - фиксирует текущую кратность самовоспроизведения первоначальной ОПЖ населения России 1900 года в 2045 году. Логарифмирование указывает на то, сколько раз могло бы произойти самовоспроизведение первоначального возраста (т.е. ОПЖ) к указанному времени. Выходит, что текущая ОПЖ населения России в 2045 году могла бы определяться как Т _дан. = 30,5 лет Ч 4,71 = 143,6 лет.

Само собой, аналогичные расчёты могут быть произведены и для текуще достижимого показателя ОПЖ населения России, соотносимого с соответствующим показателем среднегодового уровня жизненных возможностей населения. Так, кратность роста среднегодового уровня жизненных возможностей населения России в 2017 году относительно аналогичного показателя для 1900 года могла бы достигнуть величины, определяемой следующим соотношение: с ₂₀₁₇ / е = 10,805 / 0,25 = 43,22. Тогда аналогичный показатель для 2045 года определяется следующим соотношением: с ₂₀₄₅ / е = 111,6 / 0,95 = 117,5.

Разумеется, что натуральный логарифм этой величины - Ln 117,5 = 4,766 - фиксирует достижимую кратность самовоспроизведения первоначальной ОПЖ населения России 1900 года в 2045 году. Следовательно, достижимая ОПЖ населения России в 2045 году могла бы определяться как Т _дост. = 30,5 лет Ч 4,766 = 145,4 лет.

Для удобства восприятия сведём наши оценки ОПЖ населения России в таблицу 14.

Таблица 14

Выполненные оценки лишний раз указывают на чрезвычайную значимость духовного здоровья для жизни людей. В этой связи вспоминается П.А. Флоренский, который в письме В.И. Вернадскому в 1929 году высказал мысль о существовании пневматосферы (от греч. pneuma - дух, т.е. духовная сфера). В этом письме обращалось внимание на «особую стойкость вещественных образований, проработанных духом». Подтверждением тому можно считать результаты своеобразной «переписи христианских святых», осуществленной известнейшим социологом П.А. Сорокиным в его книге «Альтруистическая любовь» (1950). Автор обратил внимание на необычную продолжительность жизни и кипучее здоровье святых. Отмечалось, что несмотря на часто тяжёлые жизненные условия средняя продолжительность жизни христианских святых, включая и 37 процентов тех, кто умер мученически, не своей смертью оказалась намного большей, чем у их современников, и даже большей, чем у европейцев и американцев в середине ХХ века. В данном контексте становится особенно заметным то, что к настоящему времени величина подушевого ущерба ОПЖ населения России, определяемая разностью между текуще достижимой и текуще данной ОПЖ её населения, составляет не менее 42 лет: 114,9 - 72,6 = 42,3.

Да-да, речь идёт о краже у каждого жителя страны изрядной доли его жизни. А где кража - там и вор, который, как давно известно, «приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить» (Ин., 10:10). Сама же кража есть пародия (от греч. parodia - подражание, превращающееся в насмешку, издевательство) на чудо, полностью соответствующая карнавальному духу происходящего. Таков неутешительный итог нравственно ничтожного и безответственного поведения российской государственности, потворствующей человеческим порокам.

Произведённые оценки позволяют нам оценить величины, характеризующие качество жизни населения России в текущем и достижимом измерении (таблица 15).

Таблица 15

Кроме того, на основе произведённых оценок качества жизни населения России, мы можем сделать следующий шаг и дать оценку соотносительных показателей уровней благополучия и неблагополучия жизни населения страны. Так, если уровень благополучия жизни населения страны определяется как

И _благ. = Q _дан. / Q _дост.,

то уровень неблагополучия его жизни определяется как

И _{неблаг.} = 1 - Q _дан. / Q _дост..

Результаты оценок соотносительных показателей уровней благополучия и неблагополучия жизни населения России представлены в таблице 16.

Таблица 16

Всё вышеизложенное позволяет нам с полным на то правом подтвердить справедливость утверждения русского поэта и религиозного философа Владимира Соловьёва. Он писал: «Наша жизнь, чтобы иметь смысл, или быть достойной духовной природы человека, должна быть оправданием добра». А это значит, что данность надлежит преобразить в виде заданности.

Наконец, мы полагаем жизненно необходимым напомнить те доселе не усвоенные выводы, к которым задолго до нас пришёл Ф.М. Достоевский. Он писал: «Нравственный и образованный народ составляет великую и справедливую цель, достойную великой нации. Нравственное стремление, просвещение не только высшая, но, может быть, самая выгодная политика для великой нации именно потому, что она великая. Политика текущей практичности и беспрерывного бросания себя туда, где повыгоднее, где понасущнее, изобличает мелочь, внутреннее бессилие государства. Ум практической и насущной выгоды всегда оказывается ниже правды и чести, а правда и честь всегда кончали тем, что торжествовали...».

Список литературы

1.Лосев А.Ф. Диалектика мифа. - М.: Мысль, 2001.

2.http://www.trinitas.ru/ А.Е. Арменский, Н.И. Егоров, С.Э. Кочубей, Триумф посредственности / Академия Тринитаризма. - М., Эл № 77-6567, публ.22796, 07.12.2016.

3.Франк С.Л. Духовные основы общества. - М.: Республика, 1992.

Размещено на Allbest.ru