История становления социальной работы

Размещено на http: //www. allbest. ru/

Санкт-Петербургский государственный университет промышленных технологий и дизайна 191186, Санкт-Петербург, Большая Морская, 18

История становления социальной работы

Эль Мазни Карим Абдельгханиевич

Аннотация

Изучение истории развития практики социальной работы в мире, а также анализа её слабых и сильных сторон, необходимо для улучшения социальной работы в современности.

Ключевые слова: социальная работа, история, Русь, история социальной работы, Россия, СССР, Российская империя, социальная помощь, Древний Рим, Древняя Г реция, Древний Китай

Summary

El Mazni Karim Abdelkhaniyevich

Saint Petersburg State University of Industrial Technologies and Design 191186, Saint Petersburg, Bolshaya Morskaya, 18

HISTORY OF THE FORMATION OF SOCIAL WORK

Study of the history of the development of social work practices in the world. As well as analyzing its strengths and weaknesses, it is necessary to improve social work in modern times.

Keywords: social work, history, Russia, history of social work, Russia, USSR, Russian Empire, social assistance, Ancient Rome, Ancient Greece, Ancient China.

Роль, которую играет в жизни современного общества социальная работа, трудно переоценить. В отличии от многих других видов помощи людям, которые практикуют свою деятельность в наше время, социальная работа занята не только непосредственной помощью нуждающимся, но и так же их адаптацией к изменившиеся условия жизни и реабилитацией.

Изучение становления социальной работы в мировой практике, разносторонний анализ положительных и отрицательных сторон позволит улучшить современное состояние социальной работы.

Зарождения социальной работы в привычном для современного человека вида принято связывать с концом 19 века и началом 20 века. Человеком, чьё имя обычно связывают с зарождением привычной для людей социальной работы, является жительница Соединенных Штатов Америки Мэри Эллен Ричмонд. Важность вклада Мэри Эллен Ричмонд заключается в том, что она обосновала научный подход в теории и практике социальной работы. «Дружеский визит к беднякам: руководство для работающих в области благотворительных организаций» является одной из самых известных её работ, где Эллен Ричмонд заложила методы работы с людьми.

И хотя вклад Мэри Эллен Ричмонд и других её современников в становления известной всем социальной работы велик, не стоит забывать, что первые ростки зарождения социальной работы можно наблюдать ещё в древнем обществе.

Самые первые, базовые признаки зарождения социальной работы и социальной помощи наблюдаются во времена первобытного общества. Как и само общество, помощь была не развита, обычно эта деятельность заключалась в заботе о больном или старом человеке.

Гораздо более близкая в понимании социальная помощь начала формироваться с появлением первых государств и соответственно с развитием общества.

Древний Египет стал одним из государств древности практиковавшим социальную помощь. В храмах древнего Египта практиковалась раздача хлеба бедным и нуждающимся, а также попытка лечения больных. На таком примере можно ясно увидеть зарождение религиозной помощи, которая актуальна и до сих пор.

Государство в Древнем Египте занималось перераспределением хлеба с урожайных областей для поддерживания минимального уровня жизни в других регионах, где был неурожай. Также в Древнем Египте практиковалась и частная благотворительность, которая стала неотъемлемой частью социальной помощи, и практикуется во всём мире и по сей день.

Древний Китай также отметился важным вкладам в развития социальной работы. Следует понимать, что в основе идеи о социальной помощи и помощи ближнему лежало учение Конфуция.

Из-за развития в Древнем Китае конфуцианства понятие «любовь к ближнему» было одной из важнейших частей нравственных заповедей, которые описал Конфуций в своём труде «Пять постоянств праведного человека». Оно обозначалось как Жэнь и имело под собой смысл «уважение» и «великодушие», и выражалось в любви к своему ближнему.

Кроме того, государство в Древнем Китае было озабоченно идеей образования. Это было обусловлено тем, что образование населения связывалось непосредственно с благополучием государства. По этой причине во время обучения всегда старались отбирать наиболее способных учеников, которые после обучения становились чиновниками на службе у государства [1].

Также государство, по мере сил, старалось поддерживать средний уровень жизни в стране. Правительство делало это путём того, что они распределяли зерно из плодородных регионов в менее богатые и труднодоступные регионы. Такие действия государство предпринимало вследствие того, что оно хотело предотвратить вероятность возникновения голода и последующего за ним волнения среди населения, которое потом могло иметь катастрофические последствия.

Во время важных для государства событий распространена была практика раздачи благотворительности от имени дворца.

Городом, имеющим у себя одно из первых законодательных сводов, которые также регламентировали социальные отношения и социальную защиту, является Древний Вавилон. Этим законодательным сводом является написанный царём Хаммурапи в 1790 году до нашей эры, свод правил «Законы Хаммурапи».

Наиболее интересными из «Законов Хаммурапи», являются те, что регламентируют социальную защиту граждан и семейные отношения.

Так в соответствии с законами было запрещено проводить денежные сделки без наличия государственного наблюдателя, во избежание обмана одной из сторон.

Также происходила борьба с закабалением семей должников, например, если семья должника попадала в кабалу, их срок ограничивался тремя годами кабалы, а на четвёртый год их должны били выпустить.

Семейные отношения между мужем и женой также регламентировались «Законами Хаммурапи». К примеру вдовам и женам, которые систематически были подвержены насилию со стороны своего мужа, было позволено развестись с ним, и начать новую жизнь. Такие законы в отношении защиты женщин были редки в патриархальном обществе того времени.

Социальную помощь в Древней Греции и Древнем Риме стоит рассматривать вместе из-за преемственности их культур.

И в Древнем Риме, и в Древней Греции правительство применяло действия по защите своих сограждан. К примеру, строилось большое количество бань и храмов с доступом для всех желающих. Эти действия были направленны как на физическое очищение людей в виде поддержания высокого для того времени уровня личной гигиены людей, так и на духовное очищение людей.

Не в меньшей степени важным для людей была и культурная сфера жизни, на благотворительные и на государственные деньги строились различные культурные сооружения с доступом для всех сограждан. Особенно в этой области отметился Древний Рим, который стал знаменит благодаря своему Колизею.

В Древнем Риме и Древней Греции считалось, что культурная жизнь играла важную роль в жизни человека. Систематический пропуск культурных мероприятий считался среди людей признаком дурного тона. Особенно это касалось богатых и знатных людей. Также многие богатые люди сами принимали участие в спонсировании, поддержке и строительстве культурных учреждений. Такая деятельность помогала им получать поддержку широких слоёв населения.

Кроме этого, устраивались общественные трапезы, а государство старалось заботиться о бедных гражданах. Но при всех этих примерах человеколюбия не стоит забывать, что и в Древней Греции, и в Древнем Риме были широко распространённо рабство, а в отношении рабов не предпринимались никакие меры защиты, их воспринимали скорее, как говорящие инструменты, чем как людей.

Дальнейшее распространение социальной помощи в мире связанно с расцветом христианства и других мировых религий. Частично изменился и взгляд на оказание помощи нуждающимся, ведь теперь помощь человеку стала не только материальным, но также и духовным, богоугодным делом. И поэтому в каждой крупной религии можно наблюдать высокий уровень одобрения в отношении тех людей, которые помогают нуждающимся.

Развитие социальной помощи в России и практике социальной работы, как правило, делят на несколько ключевых этапов:

- период помощи до принятия христианского учения, до 988 года;

- период государственной и церковной благотворительности, 10-20 век;

- период государственного обеспечения, 20 век;

- современные этап социальной работы, 1991 год по настоящее время.

В дохристианский период социальная помощь на Руси не имела сильных отличий от примеров из других стран того же времени. Но всё же имелись интересные примеры оказания социальной помощи нуждающимся, отличающиеся от общепринятых.

Одним из наиболее ярких и известных примеров оказания социальной помощи в дохристианской Руси являлось помощь сиротам, которая именовалась приймачеством. Суть приймачества заключалась в том, что как правило пожилая семья, не имевшая наследников, брала к себе в дом сироту. Идея заключалась в том, что у сироты появлялась новая семья и возможность вести полноценную жизнь, а не побираться. Со стороны же взрослых выгода заключалась в том, что они получали помощника в делах, и потенциального наследника.

Кроме приймачества, на Руси была не менее популярна практика фетимизации. Идея фетимизации была ещё более интересная чем приймачества. Суть фетимизации заключалась в том, что сироте назначались так называемые «общественные родители», то есть несколько семей брало на себя заботу о сироте. Сирота проживал определённое время в каждой семье, а потом переходил к следующей. Это помогало, как и не нагружать одну конкретную семью в плане заботы о потерявшем родителей ребёнке, так и обеспечивать социальную защиту самого ребёнка, предоставляя ему хоть и временные, но всё же семьи.

Стоит понимать, что такие примеры социальной помощи как фетимизация и приймачество, были связанны с распространённостью общинных и родовых форм помощи. Но после крещения Руси Владимиром Святославичем, произошедшим в 988 году, изменился как подход, так и взгляды в отношении социальной помощи нуждающимся.

Идея милосердия, и практика благотворительности стала быстро распространяться по территории Руси. Одним из первых примеров благотворительности можно отметить учреждённое князем Ярославом Мудрым училище для сирот. Училище было учреждено в городе Новгороде и обучало около 300 юношей.

Практика благотворительности была широко распространена у князей на Руси, характерными особенностями которой можно отметить следующие:

- организация княжеских пиров, куда мог попасть любой человек;

- раздача милостыни и еды для неимущих людей, наиболее активно такой деятельностью занимались в период наиболее больших христианских праздников;

- строительство церквей и храмов, и взятия на себя заботы об обучении будущих священников для них.

Основным недостатком княжеской благотворительности было отсутствие системности. Количество оказываемой помощи напрямую зависело от самого князя, и вследствие этого была очень непостоянна.

Отсутствие системности и высокая доля субъективных факторов, приводили к прорехам в оказании помощи, которые позже приводили к гораздо более плачевным результатам. В качестве иллюстрационного примера очень хорошо подходит Ростовское восстание 1071 года, которое было вызвано неурожаем и последовавшим за ним массовым голодом.

Голодные восстания не были редкой практикой в мире. Это происходило вследствие недостаточного уровня внутреннего управления в стране.

Гораздо более системная помощь нуждающимся исходила непосредственно от церкви. Одним из примеров системы поддержки выступал церковный приход. Церковный приход осуществлял деятельность по социальному призрению.

Однако деятельность по помощи нищим не приводила к желаемым результатам. Только к концу 17 века в Москве было построено окало 20 богаделен, где нищим предоставлялась пища и крыша над головой. Такая деятельность привела к тому, что нищенство превратилось в профессиональную деятельность. Стали появляться общины нищих, где складывалась своя иерархия.

Глядя на пример с нищими, можно прийти к очевидному выводу, что обычная помощь нуждающимся без попытки вернуть их в общество приводит к социальному иждивенчеству.

Практика профессионального нищенства активно развивалась до 17 века. А при правлении Ивана 4 даже была подстёгнута в развитии, появлением политики нищепитательства.

Правление Петра 1 отметилось коренными изменениями во всех сферах жизни русского общества, не исключая и практику социальной помощи.

Пётр 1 начал активную борьбу с профессиональным нищенством, причиной для этого послужило уведенное им вовремя путешествия по Европе. В Европе профессиональное нищенство было развито сильнее чем в России. И проблема с нищими в Европе стояла далеко не на последнем месте.

Свою борьбу с профессиональным нищенством Пётр 1 начал с того, что запретил непосредственно давать милостыню просящим нищим. В качестве мотивации выступал штраф за подачу милостыни. Если же человек всё же хотел помочь бедным, он должен был отнести милостыню в богадельню или же храм, откуда его деньги шли бы на помощь по-настоящему нуждающимся людям.

Кроме запрета на милостыню для нищих Пётр 1 повелел отбирать здоровых мужчин и женщин среди нищенствующих. После отбора здоровых людей мужчин направляли в смирительные дома, а женщин отправляли в прядильни.

Так же при Петре 1 начала формироваться политика государственного призрения, которая доформировалась во время правления императрицы Екатерины 2. Екатерина 2 открывала школы, больницы и дома для психически больных.

При императоре Александре 1 в Российской империи было открыто «Императорское человеколюбивое общество». Это была крупнейшая в Российской империи благотворительная организация. «Императорское человеколюбивое общество» открывало филиалы по всей стране и к 1913 году их насчитывалось около 274 благотворительных учреждений. Общество занималось различными действиями на благо граждан:

- оказание медицинской помощи нуждающимся;

- призрение старых, инвалидов и больных людей;

- взятие на себя заботы по воспитанию и обучению сирот.

Всемирно известная организация Красный Крест также существовала в Российской империи. В 1879 году Российский Красный Крест был переименован в Российское общество Красного Креста. В Российское общество Красного Креста входило большое количество дворян, также его участником был император Александр 2.

Деятельность Красного Креста не прекратилась в 20 веке и осуществляется в России по сей день.

Октябрьская революция 1917 года коренным образом изменила подход к оказанию социальной помощи. Самое главное изменение заключалось в том, что с исчезновением частных благотворителей, которые состояли по большей части из потомственных аристократов и богатых людей, государство полностью взяло на себя заботу о своих граждан.

Советское государство эффективно действовало в плане социальной защиты своих граждан.

Строительство детских домов стало одним из направлений деятельности государства. После всех воин, в стране осталось очень много сирот, которых необходимо было устраивать в жизни, во избежание сплачивания их в социальные опасные группы.

Вопросу, связанному с инвалидами, также уделяли пристальное внимание. Было организованно Всесоюзные общества для глухих и для слепых. Страна брала на себя заботу по обеспечению рабочих мест для инвалидов, где они могли по мере своих сил работать и оставаться активными членами общества.

Также было введено страхование и пенсии, был утверждён официальный рабочий день в 8 часов, гражданам предоставлялось бесплатное жильё и открывался доступ всем слоям населения к культурно-досуговому проведению времени [2].

В современной России социальная работа как профессия официально появилась 23 апреля 1991 года.

Рассматривая историю становления социальной работы в мире и, в частности, в России можно увидеть, как постепенна изменилась социальная работа. Как всё больше людей попадали в область её деятельности. В числе основных проблем в истории развития социальной работы отмечается отсутствие системности. По большей части вся социальная помощь в отношении людей заключалась в лишь в предоставлении материальных благ. Никто не пытался заниматься реабилитацией людей и дать им возможность жить полноценной жизнью. социальный государственный обеспечение

Только в 20 веке после двух мировых воин, унёсших множество жизней, о социальной работе начали говорить более активно. Ценность человеческой жизни начала возрастать, а значит и бороться за неё начали с большим рвением. Также на это повлияло и изменение подхода к экономике, если раньше при ручном труде легче было брать количеством людей, то в современных экономических условиях гораздо важным стал уровень профессионализма работников.

Таким образом, несмотря на то что и сейчас остаются проблемы, с которыми не может справиться социальная работа окончательно. Мы видит то, что таких проблем стало меньше. И это говорит нам о том, что деятельность по помощи, реабилитации и адаптации людей, попавших в трудное жизненное положение, приносит плоды, и сейчас это деятельность важна как никогда до этого.

Научный руководитель - к. тех. наук, доцент Ковалева Г.В

Список литературы

1. Шарков А.В. Социальная функция государства в древнем мире (на материале Китая). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sotsialnaya-funktsiya-gosudarstva-v-drevnem-mire-na- materiale-kitaya (дата обращения 08.04.2018)

2. Кастарная А.А. История обслуживания и развития социального обслуживания в России // А.А Кастарная; Ученые записки Забайкальского государственного университета. Серия: Социологические науки. 2010. C 154-155.

References

1. Sharkov A.V. Social'naya funkciya gosudarstva v drevnem mire (na materiale kitaya). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sotsialnaya-funktsiya-gosudarstva-v-drevnem-mire-na- materiale-kitaya [social function of the state in ancient world (on the material of china)] (date accessed 08.04.2018).

2. Kastarnaya A.A. Istoriya obsluzhivaniya i razvitiya social'nogo obsluzhivaniya v Rossii [The history of service and development of social services in Russia] A.A Kastarnaya; Uchenye zapiski Zabajkal'skogo gosudarstvennogo universiteta [Scientific notes of Transbaikalian State University]. Seriya: Sociologicheskie nauki. 2010. 154-155 pp. (in Rus).