Происхождение права: современные подходы и концепции

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство науки и высшего образования Российской Федерации

федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

«Московский государственный юридический университет имени О.Е. Кутафина (МГЮА)»

(Университет имени О.Е. Кутафина (МГЮА)

Волго-Вятский институт (филиал) Университета имени О.Е. Кутафина (МГЮА)

Кафедра теории и истории государства и права

Курсовая работа по дисциплине Теория государства и права

Происхождение права: современные подходы и концепции

Студента 3 группы, 1 курса

Очной формы обучения по направлению подготовки 40.03.01 Юриспруденция (уровень бакалавриата)

Кузьмина Мария Олеговна

Киров 2020

Оглавление

• Введение
• Глава 1. Процесс возникновения права
• 1.1 Предпосылки возникновения права
• 1.2 Пути возникновения права
• Глава 2. Теории происхождения права
• 2.1 Основные теории происхождения права
• 2.2 современные теории происхождения
• Заключение
• Список использованной литературы

Введение

В современном мире право является неотъемлемой частью жизни общества. Оно как особая система юридических норм возникает в силу тех же причин, что и государство. Процессы возникновения и того, и другого идут параллельно.

На рубеже 12-10 тысяч лет назад возникли экологические кризисные явления, которые угрожали существованию человека. Это обусловило необходимость перехода к новому способу существования, то есть от присваивающей экономики к производящей. Этот переход получил название «неолитическая революция». В рамках этого перехода произошли изменения не только в экономических отношениях, но и в организации властных отношений: усложнение организации производства привело к появлению новых органов и управленческих функций, связанных с регулированием производства.

Общество никогда не стояло на месте, оно развивалось. По мере развития появлялась потребность в упорядочивании отношений между людьми в социуме. «Гармония» не только между отдельными людьми, но и их группами могла быть достигнута с помощью особого регулятора - социальных норм.

На разных этапах развития общества в качестве социального регулятора выступали разные нормы. Так, например, в первобытном обществе это были обычаи, но не в чистом виде, а слитые с религиозными и нравственными требованиями. Так как появлялись новые социальные группы и слои общества, интересы которых зачастую не совпадали, обычаев уже не было достаточно для регулирования отношений. Появлялась необходимость в создании новых, общеобязательных норм, которые охранялись бы силой государства. Так формировалось право: в течение целых эпох, под влиянием внутренних и внешних факторов.

Изучением права, его происхождением, сущностью и назначением занимались многие ученые, юристы, философы и мыслители. И, конечно же, в различные исторические эпохи складывались различные мнения по данным вопросам.

Особенно спорной темой (и одной из ключевых) является происхождение права. Нет единой точки зрения на появление и развитие права. Существует множество подходов, среди которых есть как классические, так и современные.

Существенные изменения в оценке процессов становления государства в современных историко-правовых науках сегодня позволяют более широко и непредвзято подойти к рассмотрению происхождения права в условиях длительного и неоднозначного процесса становления государства, в ходе которого возникали многочисленные промежуточные, переходные формы, не имевшие четких формационных признаков.

Целью данной работы является теоретический анализ основных идей происхождения права.

Предметом данной работы являются учебная и научная литература, изучающая вопросы возникновения права.

Объектом данной работы являются общественные отношения, возникающие в процессе изучения причин возникновения права.

Задачами данной работы являются:

· рассмотреть причины возникновения права

· проанализировать развитие подходов к пониманию права

· рассмотреть теории происхождения права, его генезис

Методологической основой работы является диалектический метод познания социально-правовых явлений; общенаучные методы познания (индукция, дедукция, анализ, синтез, системно-структурный и др.), а также частно-научные методы (формально-логический, логико-юридический, историко-правовой, сравнительно-правовой), специально-юридический, сравнительно-правовой, статистический, исторический и другие приемы обобщения научного материала и практического опыта.

Почему изучение проблемы происхождения права такая актуальная тема? Все просто: современный мир, общество держится на праве. Растут города и страны, увеличивается количество людей на планете, взаимодействие которых усложняется со временем. Отношения между людьми уже не такие примитивные, как раньше: они требуют серьезного регулирования.

Как уже было сказано выше, право - один из самых главных социальных регуляторов на сегодняшний день.

Изучение вопроса происхождения права позволит понять не только как и при каких условиях оно появилось, но и зачем именно оно нужно, позволит разобраться в его сущности. Это даст возможность определить присущие праву черты и функции, установить его назначение, его роль и место в жизни не только отдельного человека, но и общества в целом.

право теологический насилие регулятивный

Глава 1. Процесс возникновения права

1.1 Предпосылки возникновения права

Право, как и любой другой процесс или явление, появилось не сразу. Оно формировалось в течение долгого времени, постепенно приобретая ту «форму», в которой мы его сейчас знаем и используем. А.Б. Венгеров писал: «Можно вообще выделить три основные фазы в развитии права. Первая - фаза зарождения, относится по преимуществу к тем обществам, где происходит лишь становление производящих форм экономики. Вторая фаза знаменует оформление данного пласта регулятивной системы в некую систему правил (норм). Эта фаза увязывается с такими обществами, где налицо полная победа различных форм производящей экономики. И, наконец, третья фаза связана с письменной кодификацией права в ряде раннегосударственных образований».

Конечно, право зародилось не просто из ниоткуда. Накапливались определенные предпосылки к его возникновению. По мере развития самого человека и общества мнения в отношении права, его происхождения, развития и социальной роли несомненно менялись и эволюционировали. Вместе с тем, несмотря на разнообразие учений о праве, большинство теорий о его сущности и предназначении содержат ряд общих положений:- право, как и государство, является достижением человеческой цивилизации;

- право - это эффективное средство упорядочения общественных отношений;

- оно выражает волю государства, направленную на последовательное управление обществом;

- право есть мера социального поведения, санкционированная государством.

Таким образом, можно сказать, что право - это система общеобязательных, формально-определенных, принимаемых в установленном порядке, гарантированных и охраняемых государством правил поведения, предназначенных для регулирования и упорядочения общественных отношений.

Возникновение права - это длительный процесс, протекавший на протяжении жизни многих поколений. Несомненно существовали определенные предпосылки к его происхождению. Рассматривая проблему исторических предпосылок права, можно выделить три основных подхода к ее решению ( по И Л. Честнову ).

В соответствии с классовым подходом, представителями которого являются К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин, в качестве предпосылок возникновения права следует рассматривать появление института частной собственности, которое было определено неравномерностью накопления частной собственности, вследствие чего появилось экономическое расслоение общества, и как результат формирование обособленных устойчивых социальных групп - классов (эксплуататоров и эксплуатируемых), отношения между которыми в сфере производства и присвоения частной собственности приобретают антагонистический (враждебный, непримиримый) характер. При этом государство создается как возможность, как некий механизм порабощения, покорения эксплуататорами эксплуатируемых, а право выступает в качестве системы правил и инструментов, посредством которых осуществляется это порабощение. Как писал И.Л. Честнов: «С этой точки зрения право возникает вместе с государством в результате появления частной собственности и классов для защиты собственности и эксплуатации не собственников (при этом важно заметить, что классы отличаются как раз отношением к собственности)».

Второй подход называется диалектико-социологическим. Согласно ему, возникновение права связано с установлением обменных отношений и переходом от локальных сообществ к обществу в том смысле слова, в котором оно известно нам сейчас. Основными принципами обмена являются свобода личности (обмен, как известно, невозможен под принуждением), формальное равенство субъектов (которое выражается в том, что при обмене невозможно навязать свою волю другому субъекту), частная собственность (обменивать можно только то, что принадлежит субъекту по праву) и эквивалентность, равноценность обмениваемого (следствие формального равенства). Лишь при наличии названных факторов возможно появление права как относительно самостоятельного регулятора общественных отношений. По этому поводу Е. Б. Пашуканис говорил, что «исторически именно меновая сделка дала идею субъекта как абстрактного носителя всех возможных правопритязаний. Только в условиях товарного хозяйства рождается абстрактная правовая форма, т. е. способность иметь право вообще отделяется от конкретных правопритязаний».

Третий подход, который называет И.Л. Честнов, - антропологический: «Крупнейшие представители современной политической антропологии утверждают, что политическая организация и право являются универсальными социальными явлениями, изначально присущими обществу. Они появляются вместе с обществом и исчезнут с ним же. В ходе эволюции общества изменяется лишь степень зрелости права, но не его сущность».

1.2 Пути возникновения права

Появление закона - одно из величайших приобретений человечества. На смену хаосу, порожденному произволом сильного, приходит понимание необходимости определенных границ агрессии и господства силы.

Однако прежде, чем стать общей мерой возможного и допустимого поведения, право претерпело длительную эволюцию вместе с развитием человека и общества. Возникновение прав - это естественный процесс. Он был основан на усложнении экономической и социальной организации догосударственного общества.

Условно принято выделять два основных пути происхождения и развития права: восточный и западный.

Восточный путь. Этот путь характерен для стран Дальнего Востока, где основной и преобладающей формой собственности была государственная. Переход к производительной экономике и, следовательно, к оседлому образу жизни приведет к разделению населения общин на управляющих и управляемых.

В рамках общины выделялись лица, которые управляли всеми запасами ресурсов. Постепенно внутри общины образовывалась группа таких лиц, которая выполняла функции общинных «администраторов» и представляла собой разветвлённый аппарат чиновников. Люди, которые занимали руководящие должности, стали постепенно замечать, что это дает им большие материальные преимущества. Общинные администраторы, конечно же, были заинтересованы в закреплении за собой не только должностей, на которых они находились, но и тех самых выгод, которые они имели. Они стремились сделать свои «места», переходящими по наследству, в результате чего чиновничество переросло в замкнутую, привилегированную социальную группу. Восточные государства были деспотическими монархиями с мощным чиновничьим аппаратом, в них не наблюдалось четких классов и дифференциации (она происходила по иерархичной лестнице государственной организации). Основными источниками, то есть способами фиксирования правовых норм, были нравственные, религиозные положения. Они носили казуистический характер, выражали интересы власти и по необходимости дополнялись другими обычаями или установлениями монарха. С появлением письменности правовые нормы фиксируются в официальных источниках государства.

В 1901 году французская археологическая экспедиция в Сузы (близ Вавилона) обнаружила базальтовый столб, на обеих сторонах которого были выбиты 282 статьи свода законов царя Хаммурапи Вавилонского. На самом верху колонны стоит сам Хаммурапи. Он стоит перед тропой, на которой восседает Верховный Бог Вавилона Мардук. В руках Хаммурапи жезл является символом судебной власти, данной царю самим Богом. Это подчеркивало божественную природу происхождения власти и права у древних законодателей.

Западный путь. Этот путь характерен для Европейских стран, где, в отличие от Восточных, доминировала частная форма собственности, где заметно было определенное равенство собственников. Ведущим фактором, влияющим на образование государства (форма - военная демократия), было разделение общества на классы. Здесь происходило формирование частной собственности не только на землю, но и на другие средства производства (скот, рабы).

Ф. Энгельс отмечал, что в наиболее "чистом" виде это можно наблюдать на примере Древних Афин, где государство развивалось, частью преобразуя органы родового строя, частью вытесняя их путем внедрения новых органов, заменив их постепенно настоящими органами власти. Место "вооруженного народа" занимает вооруженная "публичная власть", уже не совпадающая с обществом, отчужденная от него и готовая выступить против народа.

Переход к мануфактурной экономике привел к общественному разделению труда: выделению земледелия, скотоводства, появлению ремесленников и купцов. Все это способствовало усилению эффективности производства, способности отдельных семей самостоятельно существовать вне зависимости от общины. Избыточные продукты, возникшие в результате совершенствования орудий труда и производственной культуры, создали имущественное неравенство, возникновение частной собственности и накопление богатства.

Разделение общества на богатых и бедных неизбежно усиливает конфликты и противоречия. По мере развития института частной собственности становится заметным влияние экономически сильной группы, которая, само собой, стремится ослабить роль народного собрания (которое выступало и военачальником, и судьей) и закрепить свое положение. Обычаи, религиозные и моральные нормы были уже не способны обеспечить порядок в таком обществе. Тогда возникает право: с одной стороны, как мера социальной и личной свободы производителя-собственника, а с другой - как фактор сглаживания социальных конфликтов, возникающих из-за различных интересов людей, как регулятор отношений, особенно в сфере обмена товарами и услугами. Правовые нормы в этих странах отличаются более высокой степенью формальности и определённости.

Глава 2. Теории происхождения права

2.1 Основные теории происхождения права

В мире всегда существовало много различных теорий, объясняющих процесс возникновения и развития права. Это вполне объяснимо, так как на протяжении всей истории развития человечества представители каждой из этих теорий постоянно спорили, отражая свои взгляды и суждения об этом процессе. Каждая теория, воплощенная в трудах известных идеологов и философов, по-своему интересна и познавательна.

Существуют разнообразные версии, которые раскрывают причины появления права. Вообще этих версий существует большое количество. Мы рассмотрим не только те, которые являются общепринятыми и основными, но также и современные теории происхождения

Изначально в познании права акцент делался на религиозных представлениях людей. Согласно теологической теории, закону присуще божественное происхождение. Он выступает как вечное, выражающее волю Бога, явление. Однако это не отрицает существования естественных и человеческих (гуманистических) начал в праве. Многие религиозные мыслители утверждали, что закон -- это данное Богом Искусство добра и справедливости. Теологическая теория одной из первых связала закон с добром и справедливостью. В этом его несомненное преимущество.

В теологической теории, особенно со времен Фомы Аквинского (XH-XH вв.), утверждается, что существует высший божественный закон и естественный закон, которые составляют основу современного права. Фома Аквинский говорил, что процесс возникновения и развития государства и права подобен процессу сотворения Богом мира. Согласно учению Фомы Аквинского, миром управляет Божественный разум.

В своем объяснении происхождения права сторонники теологической теории строили свои рассуждения, основываясь на религиозных книгах, особенно Библии, которая утверждала, что основные законы (заповеди Моисея) были даны человечеству Богом. Но обратимся к первоисточнику: «Закон был дан нам Моисеем, наследием общества Иакова». И хотя эти законы были порождением своего времени, обобщали и закрепляли опыт социально-экономической жизни раннеклассовых обществ, определенные аспекты рабства, теологическая теория подчеркивала их общезначимую, универсальную роль, подчеркивала авторитет божественного разума.

У древних народов политическая и правовая мысль восходит к мифологическим истокам и развивает идею о том, что земные порядки являются частью Вселенских, космических порядков, имеющих божественное происхождение. В соответствии с этим пониманием мифы охватывают темы земной жизни людей, общественного и государственного устройства, их взаимоотношений друг с другом, их прав и обязанностей.

Речь везде идет об истине-справедливости, которая в последующих естественно-правовых концепциях правового понимания стала обозначаться как естественное (или естественно - божественное) право.

Теологическую теорию нельзя доказать, как нельзя и опровергнуть: в конечном счете, это вопрос веры.

Патриархальная теория происхождения права восходит к Древней Греции. Родоначальником его считается Аристотель. Среди выдающихся сторонников этой теории выделяются англичанин Филмер (XVII век) и русский исследователь государственный деятель Михайловский (XIX век).

Патриархальная теория основана на том, что государство происходит из семьи, которая растет из поколения в поколение. Глава этой семьи в дальнейшем становится главой государства, то есть монархом. Получается, что государственная власть - это продолжение отцовской власти , а монарх является отцом всех своих подданных. Патриархальная теория логически наталкивает нас на мысль о необходимости подчинения всех людей в обязательном порядке государственной власти.

Однако в современной науке эта теория убедительно опровергается, так как нет ни одного исторического свидетельства, подтверждающего такой путь возникновения как государственности в целом, так и права. Установлено что, патриархальная семья появилась параллельно с государством в процессе разложения первобытно-общинного строя.

Еще одна концепция возникновения права связана с таким явлением как общественный договор. В наиболее логически завершенном виде договорная (или естественно-правовая) теория получила распространение в XVII-XVIII веках в работах Г. Гроция, Ж. Ж. Руссо, А. Н.Радищева и др.

В основе большинства теории заложен принцип «естественного права», которое дано всем людям Богом или Природой от рождения и является неотъемлемой частью их жизни. Однако в естественно-правовой теории делается вывод о том, что по мере развития общества, усложнения отношений между ними, права одних «нарушают» права других. Во избежание социальных конфликтов, люди заключают договор между собой о создании некой власти, которой они передают часть своих прав.

Однако эта теория, как и предыдущая, тоже является маловероятной, несмотря на всю прогрессивность положений. Как писал В.В. Лазарев: «Можно ли себе представить возможность того, чтобы десятки тысяч людей могли договориться между собой при наличии острых социальных противоречий между ними и при отсутствии уже существующих властных структур?»

Психологическая теория государства и права возникла в середине XIX века. Наиболее значительные его идеи были сформулированы в ХХ веке в работах Л.И. Петражицкого, М.А. Росса, М.А. Рейснера и др.

Психологическая теория происхождения государства и права обращает внимание на роль и значение биологических и психологических факторов в возникновении государства и права. Иванников И.А. Теория государства и права / И.А. Иванников. - М.: Юрлитинформ, 2014. - 392 c.

Представители этой теории объясняли происхождение государства и права тем, что в человеке на психологическом уровне заложена потребность в подчинении, в повиновении определенным лицам в обществе, необходимость следовать их инструкциям.

Теория акцентирует внимание на утверждении психологической потребности человека жить в рамках организованного сообщества, а также осознание необходимости коллективного взаимодействия. Говоря о естественных потребностях общества в определенной организации, представители психологической теории полагают, что общество и государство являются результатом психологических законов развития человека.

В своей работе по теории государства и права Петражицкий делит право на автономное (или интуитивное) и позитивное (гетерономное). Автономный закон формирует переживания, которые исполняются по зову внутреннего «голоса» совести. Позитивное юридическое представительство имеет место тогда, когда оно основано на чужом авторитете, на внешнем нормативном акте.

Слабой стороной теории является слишком сильный толчок в сторону психологических факторов в ущерб другим (социально-экономическим, политическим и т. д.), от которого зависит и природа права. Но, несмотря на это, многие фундаментальные положения теории Петражицкого, в том числе созданный им понятийный аппарат, приняты и широко используются современной теорией государства и права.

Одной из наиболее распространенных теорий происхождения государства и права является теория насилия, получившая широкое распространение в конце XIX - начале XX века. наиболее видными ее сторонниками являются немецкий философ и экономист Дюринг (1833-1921), австрийский социолог и государственный деятель л. Гумплович (1838-1909) и знаменитый «ревизионист марксизма» К. Каутский (1854-1938). Гумплович писал: «История не покажет нам ни одного примера, когда бы государство возникло не путем акта насилия одного племени над другим, а выразилось в завоевании и порабощении более слабого, уже оседлого населения более сильным чужеземным племенем».

Сторонники теории насилия связывали возникновение государства и права с военно-политическими факторами (завоевание одной группы людей (племя, союз племен) другой). В итоге захватнических действий и порабощения одного племени другим создавался специальный аппарат и принимались соответсвующие законы для подавления этого самого захваченного племени.

В своих рассуждениях представители этой теории опирались на известные исторические факты, когда многие государства появились именно в результате завоевания одним народом другого (раннегерманские, венгерское и другие государства).

Краеугольным камнем теории насилия является утверждение, что главная причина возникновения государства и права кроется не в социально-экономическом развитии общества и возникновении классов, а в завоевании, насилии и порабощении одних племен другими.

Таким образом, ни общественный договор, ни Божественное Провидение, ни «высшие» идеи, ни «известные потребности», ни «рационалистические и нравственные мотивы», как следует из других учений о происхождении государства и права, но только грубая сила, борьба, подчинение одних племен другим - словом, прямое насилие - «вот родители и повитуха государства» - являются главной причиной, согласно теории насилия, происхождения этих источников.

Как подчеркивают сторонники теории насилия, в любом случае имеет место военное превосходство того или иного народа (племени) над другим («над жителями завоеванной страны»). В то же время непрекращающиеся войны, с одной стороны, производят «разрушительный эффект», а с другой - выявляют «некую позитивную силу, которая определенным образом создает государства». Войтович В.Ю. Теория права и государства: учебное пособие / В.Ю. Войтович. - Ижевск: Удмуртия, 2014. - 287 с.

Говоря о теории насилия, нужно учитывать, что для создания названного выше аппарата требовался такой уровень экономического развития, на котором было бы возможно «содержать» этот самый аппарат. Соответственно если этот уровень не достигнут, никакие завоевания сами по себе не могут привести к возникновению государства и права. Поэтому к появлению государства (пусть и захватническим путем) внутренняя организация, в любом случае, должна уже сложится, как минимум, на начальном уровне.

2.2 Современные теории происхождения

Выше мы рассмотрели теории происхождения права, которые являются основными и общепринятыми. Помимо них существуют и иные. Уделим внимание теориям, которые были разработаны сравнительно недавно.

В соответствие с примирительной теорией, представителями которой являются Гарольд Берман (1918 - 2007), Эрик Аннерс, право начало зарождаться для упорядочивания отношений не внутри одного рода, а между этими самыми родами. Внутри рода конфликты разрешали старейшины, поэтому право попросту было не нужно.

Однако между родовыми группами случались конфликты, и их улаживание было в интересах племени. Племя являлось, прежде всего, единицей военной. И крайне невыгодно было терять людей в результате родовых конфликтов, так как сила рода определялась, прежде всего, его количеством.

Конфликты же между родами являлись делом обычным. Ведь у родовых групп были свои особенные интересы (использовать более выгодную территорию, приобрести большее число женщин и др.).

По мнению представителей данной теории, именно договоры о примирении, которые заключались с помощью народного собрания, предшествовали возникновению примирительного права. Постепенно эти договоры переросли в правила, правовые нормы из-за повторения ситуаций однородного характера.

Неоспоримым достоинством примирительной теории является то, что она основана на многочисленных исторических фактах. Конфликты действительно сопровождают человеческое общество на протяжении всего его развития и являются отнюдь не исключением, а правилом.

Однако примирительная теория не учитывает то, что право создавалось не только для примирения, но и для регулирования общественной жизни в целом.

Далее рассмотрим регулятивную теорию. Она была распространена в азиатских странах и в России и, как считают ее приверженцы, ориентирована на будущее. Эта теория отражает свойства, которые право приобретает в последующем своем развитии.

Постепенно с развитием общества и производства возникает необходимость в регулировании вопросов, касающихся не только разделения земель и военных походов, но и установления единых мер вес, цен, денежных систем и т.д. Это и является причиной возникновения права: право появляется для установления единого порядка во всем государстве.

Одно из главных преимуществ этой концепции заключается в том, что она не только сопровождается историческими фактами, но и согласуется со всем ходом исторического развития.

А главным недостатком является некий максимализм - уверенность в том, что право способно урегулировать все. Это не так, как минимум, потому, что право - не единственное средство регулирования.

Густав фон Гуго (1764-1844), Фридрих Карл фон Савиньи (1779-1861), Георг Фридрих Пухта (1798-1846) являются представителями исторической теории возникновения права, смысл которой заключается в том, что право возникает так же стихийно, как и язык, оно принадлежит конкретному народу.

Согласно этой идее, законодатель не может «пересоздать» право, он может лишь правильно зафиксировать существующие нормы, складывающиеся веками обычаи и традиции, придать им юридическую форму и значимость. То есть право не обязано своим возникновением государству, так как появляется спонтанно из «недр народного духа».

Приверженцы исторической теории сделали вывод о том, что право - объективное явление, а не чье-то произвольное творение, что оно развивается вместе с обществом, а не стоит на месте, с того самого момента, как оно появилось. Именно эти положения можно считать ее достоинствами.

Несмотря на это, в исторической хронологии мы не раз можем наблюдать, как одно государство заимствовало нормы другого. Также историческая теория не до конца учитывает экономические и социальные факторы, которые, несомненно, сопутствуют происхождению права.

Нельзя забывать и про теорию специализации (представителем является Кашанина Т.В.).

Изначально социальное регулирование в однородном обществе осуществлялось с помощью обычаев и традиций. Жизнь человека была связана с общиной, поэтому на начальных этапах развития общества он не выделялся как самостоятельный субъект социальных отношений.

Постепенно общество начинает дифференцироваться, в результате чего требуются более усложненные средства социального регулирования, которыми стали религиозные нормы. Однако они касались именно коллективных интересов, на смену которым с развитием социальных отношений приходят индивидуальные. В итоге религии снова становится недостаточно, возникает необходимость в таком средстве социального регулирования, которое было бы направлено, прежде всего, на защиту тех самых индивидуальных интересов. Ответом на данный вызов было появление права.

Теория специализации по праву является универсальной, объясняющей процессы происхождение права всех стран и народов.

Заключение

Социальное регулирование первобытных обществ можно рассматривать как доправовое социальное явление. В нем, по мере развития общества, с численным ростом населения, с нарушением однородности людей, с появлением различий между людьми по происхождению, по богатству, накапливаются все новые и новые элементы, которые затем, когда развиваются необходимые социальные факторы, становятся предпосылкой возникновения права. Право при переходе общества к цивилизации возникло не внезапно, не на пустом месте: его появление было в какой-то мере подготовлено развитием системы социального регулирования первобытных обществ.

Общество в эпоху цивилизации нуждалось в принципиально новом социальном регуляторе, способном выполнять как минимум две задачи. Первый - обеспечить функционирование общества как сложной и динамичной системы, как целостного организма несравненно более высокого порядка, чем первобытное общество, в условиях возрастающей сложности всей общественной жизни. Более того, такое функционирование определяет глубинные (нормативные) принципы общества. Непосредственно значительную роль играли потребности экономических отношений, складывающихся в условиях частной собственности, товарного производства и рынка. Необходимость закрепить, сделать собственность неприкосновенной, создать беспрепятственное распоряжение ею, утвердить экономическое положение товаровладельцев, необходимость обеспечить им стабильные и гарантированные экономические отношения, постоянные, прочные и обязательные предпосылки для хозяйственной и коммерческой деятельности, надежные и стабильные предпосылки для самостоятельности, активности и инициативного действия были источником многих важнейших свойств правовой формы общественного регулирования.

Второй задачей в условиях цивилизации была необходимость реализации первоначального гуманитарного принципа-закрепления и обеспечения должного статуса автономной личности, ее индивидуальной свободы, результатом которой в экономических отношениях является право собственности и свобода договоров, а в социально - политической сфере-личные, политические и социальные права и свободы.

Возникновение этого социального регулятора, именуемого «законом», связано с формированием государственной власти, ее институциональным выражением - государством. Возникновение права непосредственно обусловлено требованиями самого общества, вступившего в эпоху цивилизации, прежде всего требованиями обеспечения его целостности, товарно-рыночной экономики, а также гуманитарными принципами. Но невозможно, чтобы этот принципиально новый регулятор приобрел необходимые свойства, позволяющие ему быть мощной силой, способной решать новые сложные задачи без государства, без взаимодействия с ним.

Список использованной литературы

Учебная литература:

1. Бошно С.В. Теория государства и права: учебник / С.В. Бошно. - 3-е изд., переработанное. - М.: Юстиция, 2016. - 406 с.

2. Венгеров А.Б. Теория государства и права / А.Б. Венгеров. - М.: омега-Л, 2017. - 608 c.

3. Власенко Н.А. Теория государства и права: учебное пособие для бакалавриата / Н.А. Власенко. - М.: Норма, Инфра-М, 2018. - 478 с

4. Власова Т.В. Теория государства и права / Т.В. Власова. - М.: Книга по Требованию, 2016. - 226 c.

5. Войтович В.Ю. Теория права и государства: учебное пособие / В. Ю. Войтович. - Ижевск: Удмуртия, 2014. - 287 с.

6. Головистикова, А. Проблемы теории государства и права. Учебник / А. Головистикова, Ю. Дмитриев. - М.: Эксмо, 2017. - 832 c.

7. Енгибарян Р.В. Теория государства и права / Р.В. Енгибарян, Ю.К. Краснов. - М.: Норма, 2016. - 576 c.

8. Иванников И.А. Теория государства и права / И.А. Иванников. - М.: Юрлитинформ, 2014. - 392 c.

9. Комаров, С. А. Теория государства и права / С.А. Комаров, А.В. Малько. - М.: Норма, 2014. - 442 c.

10. Кочубей А.Г., Болдырев С.Н. Теория государства и права / Философия права. 2015. № 1 (68). С. 56-60.

11. Краснов Ю.К. Теория государства и права: учебник/Ю.К. Краснов. -М.: Юстицинформ, 2014. -280 с.

12. Лазарев В.В. Теория государства и права / В.В. Лазарев, С.В. Липень. - М.: Юрайт, Юрайт-Издат, 2015. - 640 c.

13. Летушева Н.И. Теория государства и права / Н.И. Летушева, М.В. Летушева. - М.: Академия, 2016. - 208 c.

14. Мазарчук Д.В. общая теория государства и права. ответы на экзаменационные вопросы / Д.В. Мазарчук, Н.А. Глыбовская. - М.: ТетраСистемс, 2016. - 144 c.

15. Малахов В.П. Теория государства и права / В.П. Малахов, И.А. Горшенева, А.А. Иванов. - М.: Юнити-Дана, Закон и право, 2016. - 160 c.

16. Маркелова, Ю.В. Теория государства и права / Science Time. 2015. № 12 (24). С. 505-506.

17. Марченко М.Н. Теория государства и права / М.Н. Марченко, Е.М. Дерябина. - М.: Проспект, 2015. - 720 c.

18. Марченко М.Н. Теория государства и права: учебник / М.Н. Марченко - М.: Проспект, Издательство Московского университета, 2018. - 636 с.

19. Матузов Н.И. Теория государства и права / Н.И. Матузов, А.В. Малько. - М.: Изд-кий дом «Дело» РАНХиГС, 2016. - 528 c.

20. Морозова Л.А. Теория государства и права: учебник / Л.А. Морозова. - М.: Норма, Инфра-М, 2017. - 463 с.

21. Честнов И.Л. Постклассическая теория права. Монография. / И.Л. Честнов - ИД Алеф-Пресс, 2012.

22. Пашуканис Е.Б. Избранные произведения по общей теории права и государства. М.,1980. С.110-111

23. Кашанина Т.В. Происхождение государства и права. Учеб. Пособие.- М., Высшая школа, 2004.

Размещено на Allbest.ru

...