О развитии казахского языка и влиянии трехязычая на формирование транскультурного сознания

Размещено на http://www.allbest.ru/

О развитии казахского языка и влиянии трехязычая на формирование транскультурного сознания

Д.Б. Жаркимбаева

Одним из приоритетных направлений в развитии казахстанского общества является трехъязычная политика государства. Казахский язык, имея статус государственного, является языком возрождения казахской национальной ментальности. Через его использование происходит самоидентификация представителей «титульной нации», восстанавливается утерянная связь со своим этнонациональным (бессознательным) «архетипическим» прошлым. Преодолевается проблема «манкуртизма». Гармонизация духовных уровней сознания через когнитивные возможности языка позволяют восстановить ментальные особенности казахов, как целостной культурной среды, обреченной на разрозненное существование с частичной ассимиляцией [1]. Основываясь на теории номадизма [2] можно сказать, что повсеместное использование языка всеми ее носителями (как в собственном государстве, так и ее пределами) будет способствовать расширению сознания в рамках собственной культуры. Этому также способствуют объединение мирового информационного пространства с момента разрушения тоталитарного режима социализма и все то, что позволило расширить пространственно-временные связи культуры. Восстановление статуса «государственного языка» и внедрение в общегосударственное пользование влияет на перспективы развития национального языка. В измерение «развитие языка» можно отнести рост числа говорящих на казахском языке, распространение его за пределы государства, а также восстановление и увеличение количества используемых слов (лексический словарный запас) языка. Эмпирические наблюдения позволяют заметить рост числа говорящих на казахском языке среди «русскоговорящих» казахов, представителей других национальностей республики (русских, татар, корейцев и т.д.). Происходит активизация представителей «этнических казахов» в других государствах ближнего и дальнего зарубежья. Лишь одним примером тому может служить открытие национальных школ в Алтайском крае России. Через способствование развитию национального языка этими государствами решается проблема взаимопонимания и формирование добрососедских этнонациональных и этноконфессиональных отношений как одной из гуманистических требований современной мировой цивилизации.

Вторым языком, включенным в повсеместное изучение, является русский язык. В первые годы «независимого» существования в национальных государствах «постсоветского» пространства наблюдалось различное отношение к русскому языку. В результате некоторые государства отказались от его изучения (например, Грузия). В Казахстане же статус русского языка не опускался и приравнивался к государственному. Это было необходимостью, т.к. число говорящих на русском языке, а также количество школ и вузов с преподаванием на русском языке оставалось значительным (численность населения говорящих на русском языке превышала 50%). Государством была предпринята политика сохранения роли и статуса русского языка с одновременным включением в повсеместное изучение и повышением качества преподавания казахского языка. Мудростью этой политики была достигнута та доброжелательная атмосфера, в которой проживают все граждане республики, права русскоязычных не просто не ущемляются и защищены законом, но и созданы все условия для всестороннего развития. В результате двуязычного развития государство получило огромное число «двуязычных» специалистов, для которых оба языка применимы не только в свободной разговорной речи, но и на уровне научных языков. Теоретические научные изыскания находят отражение как на казахском, так и на русском языках. Казахско-русское знание позволяет свободно входить в контакт (научный, экономический, политический и др.) со всем славянским миром, т.к. родственные русскому языку белорусский, украинский, болгарский, др. вполне понимаемы. Русско-казахское владение расширяет возможности для общения с тюркоязычным миром, т.к. казахский язык дает возможность понимать киргизский, узбекский, азербайджанский, турецкий и др. языки. Через знание языка человек постигает этнонациональные особенности ментальности представителей других языковых групп, находит понимание и объяснение их поведению, расширяется круг возможных контактов, углубляется взаимопонимание и взаимоуважение. Необходимость цивилизованного отношения между представителями различных культур рождает необходимость взаимного стремления к пониманию, что и позволяет знание другого языка. Отчуждение заменяется взаимоуважением и взаимопониманием, исчезновением психологических барьеров для общения, а также специального их установления. Знание второго языка расширяет сознание через постижение всей когнитивной базы, хранимой в лексических оборотах национальных языков. Использование второго национального языка позволяет быть не просто информированным, но и получать новые эмоциональные чувства, утончает сенситивные качества души, что в свою очередь влияет на изменение ментальных уровней восприятия в сторону его расширения

Выход Казахстана в мировое пространство невозможно без знания международных языков (английского, французского, арабского, испанского, немецкого, китайского). Поэтому процессы сохранения русского языка, восстановление казахского языка шли параллельно с изучением английского. Изучение азов английского языка в школе (общеобразовательных и специализированных лингвистических, также и зарубежных курсов), позволило к 20-летию независимости вырастить молодежь, которая изъясняется и на английском языке, что позволяет проводить политику трехъязычия. Улучшение качества преподавания английского языка в казахских школах позволило опустить звено, которое было «посредником» между казахским и английским языками это русский язык. Через государственную программу «Болашак» молодежь сумела войти в то межкультурное пространство, где через английский язык нашло взаимопонимание с представителями других этнонациональных культур. В тоже время в Казахстане появилась среда с англоговорящими, которая ежегодно пополняется теми, кто возвращается после обучения из «дальнего» зарубежья. Это молодежь, которая не просто знает английский, но уже и специалист в той или иной сфере (экономики, финансов, политики и др.) со знанием международных стандартов. Наблюдается быстрый рост числа желающих изучить английский язык, т.к. он позволяет свободно ориентироваться в любой стране Запада и Востока, где он распространен наравне с государственными языками. Английский язык рушит барьеры национального противостояния и непонимания. Через английский язык открывается возможность изучения других международных и национальных языков. Человек, знающий английский расширяет свое узконациональное (или региональное) сознание до мирового, глобального. Его начинают интересовать не только проблемы, касающиеся его страны, но и всего мира, человечества. Он перестает противопоставлять «свое» и «чужое», в его сознании более проявляется не противопоставление, а сравнение «иное», «другое», «разное». Таким образом, посредством языка у человека формируется транскультурное сознание. Кончено, же можно возразить, что отношение зависит от субъективного мировосприятия, но в идеале, основываясь на морально-этические нормы человеческого общежития в каждом представителе любой национальности или культуры должны в первую очередь доминировать гуманистические цели и общечеловеческие ценности как добро, и стремление к пониманию, сохранению мира и согласия. Формированию цивилизованных отношений между казахстанцами и представителями государств Запада и Востока может способствовать еще одна сторона реальности. Языковая реальность есть не только информационная реальность, которая служит лишь для обмена информацией между говорящими. Языковая реальность - это сфера коммуникации, которая пронизана как мыслительными (ментальными), душевными (психическими) так и физическими (соматическими) явлениями или связями, которые изучает когнитология. «…Каждый конкретный язык - это самобытная система, которая накладывает свой отпечаток на сознание его носителей и формирует их картину мира, следовательно, язык не только воспроизводит элементы и черты этнокультурного миропонимания, но и создает их.» [3] Таким образом, владеющий несколькими языками способен трансформировать представления мировосприятия носителей одного языка и участвовать в обогащении второго через создание новых интеркультурных образов. Может участвовать в обогащении как родного, так и иностранного языка. трехъязычная политик государство манкуртизм

Современный период определенно значим для казахских диаспор других стран. Стремление к духовному единению с исторической родиной порождает полисферное общение, когда коммуникации основываются не столько на знании языка, сколько на иных профессиональных, духовно-ментальных, идейно-политических, социально-экономических сферах общения и интересах. Упоминавшаяся выше теория номадизма основана на утверждении существования невидимых связей, которые обнаруживают себя только в случае благоприятствования условий и начинают обозреваться и укрепляться. Это те реалии, когда новые условия трансформируют сознание, укрепляя связь прошлого с настоящим в рамках языковой, культурной, этнонациональной, региональной, конфессиональной среды. Казахи, заявившие о себе как сформировавшаяся нация (рождение) в XV в. образованием Казахского ханства, к концу ХХ века отстояли свою независимость (фаза совершеннолетия) ограничив свою территорию границами РК.[4] За шесть веков представители казахской нации распространились на территории других государств. Их номадическое сознание позволило освоению и оседанию на территориях, где расположены совершенно иные формы бытия и иные языки. Курултаи, или съезды, куда съезжаются казахи, проживающие в различных государствах, демонстрируют обширность территории их проживания. По данным Агенства по миграции и демографии РК представители казахской диаспоры зарегистрированы в 40 странах мира. Владение отечественными казахами английским позволяет объединению всех представителей национальных субъектов, которые разбросаны по всему миру, тех, которые возможно не помнят казахского языка, но помнят, что они казахи. Это восстановление связей между носителями единой национальной культуры позволит помочь восстановить гармоническую связь с утерянным этническим пространством, что также расширит их сознание через возрождение ментальных, психосоматических субстанций этнического бытия человека как носителя архетипического бессознательного. Что в свою очередь позволит расширить возможности цивилизационного развития Казахстана, основанные на уникальности номадической (казахской) культуры и духовных ценностях, сохраненных в концептах казахского языка.

Литература

1. Современное развитие регионов России: политико-трансформационные и культурные аспекты: Материалы Всерос. науч.-практ. конф.-Уфа: БАГСУ, 2010, с.328-332

2. История философии: Энциклопедия.- Мн.: Интерпрессервис; Книжный дом. 2001.- с.718

3. Е.Г.Бухвалова. Язык как образовательный аспект формирования поликультурной среды. Материалы Всерос.науч.прак.конф.: Современное развитие регионов России: политико-трансформационные и культурные аспекты.- Уфа: БАГСУ, 2010, с.333-334.

4. Д.Б. Жаркимбаева. Концепция онтогенезного развития культуры как национальная идея. Материалы международной научно-практической конференции «Самосознание эпохи: онтология, религия, культура», Алматы, Казахстан, 18 мая 2011 г.

Размещено на Allbest.ru