Обычное право и закон

Размещено на http://www.allbest.ru/

17

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Тульский государственный университет»

Интернет-институт

КОНТРОЛЬНАя РАБОТА

по дисциплине

РИМСКОЕ ПРАВО

на тему:

«ОБЫЧНОЕ ПРАВО И ЗАКОН»

Выполнил студент гр. ИБ761001

интернет института

А.В. Филонов

Научный руководитель:

Зубцова М. Н.

Тула 2020

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

1. Зарождение и развитие обычая в римском праве

2. Развитие писаного права

3. Эдикты магистратов

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДНИЕ

Римское право занимает в истории человечества совершенно исключительное место: оно пережило создавший его народ, и дважды покорило себе мир.

Зародилось оно в далекой глубине времени - тогда, когда Рим представлял собой еще едва заметное пятно на территории земного шара, маленькую общину среди многих других подобных же общин средней Италии. Как и весь примитивный уклад жизни этой общины, римское право являло собой тогда несложную, во многом архаичную систему, проникнутую патриархальным и узнонациональным характером. И если бы оно осталось на этой стадии, оно, конечно, было бы давно затеряно в архивах истории, как право шумерской, или инкской цивилизации.

Но судьба вела Рим к иному будущему. Борясь за свое существование, маленькая civitasRoma постепенно растет, поглощая в себя другие соседние civitates, и крепнет в своей внутренней организации. Чем далее, тем все более и более расширяется ее территория, распространяется на всю Италию, захватывает близлежащие острова, перебрасывается на все побережье Средиземного моря, -- и на сцене истории появляется огромное государство, объединяющее под своей властью почти весь тогдашний культурный мир; Рим стал синонимом мира.

Вместе с тем, Рим изменяется и внутренне: старый патриархальный строй рушится, примитивное натуральное хозяйство заменяется сложными экономическими отношениями, унаследованные от древности социальные перегородки стесняют. Новая жизнь требует наивысшего напряжения всех сил, всех способностей каждого отдельного индивида. В соответствии с этим римское право меняет свой характер, перестраиваясь по началам индивидуализма: свобода личности, свобода договоров и завещаний делаются его краеугольными камнями.

Историческая жизнь Рима создала благоприятные условия для целесообразного развития юридических норм и для совершенствования их путем судебной практики и научного творчества специалистов, знатоков права. Особую роль в этом процессе сыграла деятельность науки правоведения, которая в Риме была созидательницей права в буквальном смысле слова, так как за сочинениями римских юристов была признана обязательная сила закона. Обилие юридических литературных источников и обширная законотворческая деятельность римских императоров - огромное правовое наследие, научный интерес к которому неиссякаем начиная с XII века и по настоящее время. В той блестящей обработке, какую науке римского права дали европейские (по преимуществу немецкие) ученые юристы, она стала достоянием всего цивилизованного человечества, и содействовала распространению среди современных культурных народов одинаковых юридических понятий. Это обстоятельство и обусловило то, что его изучают тщательно во всей Европе и преподают во всех европейских университетах, в том числе и как историческое явление. Однако большее внимание уделяется изучению римского права в том виде, в каком оно сложилось уже в юстиниановском законодательстве, и было реципировано, как действующее, в Западной Европе.

1. Зарождение и развитие обычая в римском праве

Обычное право - «mores maiorum, consuetudo, desuetude».

Среди наиболее древних источников права в римском государстве начал признаваться правовой обычай, который существует в нескольких различных формах, в зависимости от общественных взаимоотношений, которые он урегулирует.

Первый отличительный признак, являющийся характерным для обычая, представлен его формой - таким источником, который сохранен в общенародной памяти, но никаким образом не зафиксирован в письменном виде, исключение составляют только лишь фиксации его в форме описания в разнообразных исторических источниках.

Второй отличительной чертой обычая представляется единообразное и длительное использование в юридической практике - «consuetudotenaciterservata»; практически не существует возможности для установления, когда обычай зародился, кому является обязанным собственным возникновением.

Третья отличительная черта обычного права в Риме представляется разумной необходимостью в его существовании; те правила, которые закрепились на практике наперекор разуму, не могли использоваться в образе общеобязательной правой нормы. Сюда же относимы и случаи различного злоупотребления правом, а также и всё, что противостоит нравам.

Его сила обеспечивается его происхождением из воли целого римского народа, «ибо, если самостоятельно законы связывают нас в силу только лишь того, что они получают принятие по принятию решения народа, то оно заслуженным образом связывает всех и то, что народ одобрял, не записывая. Ибо, каким обладает значением, объявлял ли народ собственную волю посредством голосования, или при помощи действий и дел».

Нормами обычного права являются:

· «moresmaiorum» - обычаи предков;

· «usus» - обычная практика;

· «commentariipontificum» - обычаи, которые сложились в практике жрецов;

· «commentariimagistratuum» - обычаи, которые сложились в практике магистратов;

· «consuetudo» - обычай в период императорства.

Со временем все виды теряют значение и с І в н.э. остается лишь обычай - consuetudo <1 , стр. 387>.

Значением обычаев является: они отменяли указания иных, наиболее конкретных источников права, прежде всего, законов; свидетельствовали о способе использования законов и иных правовых источников в юридической практике.

В последующем, в конце классического периода специфическим образом римское правопонимание обычая укладывается в обоснование силы прецедента суда по отношению к единообразным случаям.

Первой разновидностью обычаев, которые сложились исторически, традиционно признаны «moresmaiorum» - обычаи предков. Их авторитетность обеспечена святостью самих этих фигур предков, а также властности отца семейства «paterfamilias», что получает выражение в семейном культе римлян, изначально - патрициев. Понятно, что какой бы то ни было древний римский род сохраняет свои собственные обычаи, и для обретения характера правовой нормы, необходимым прежде всего является единообразное толкование данных норм. «Interpretatiopontificium» - понтификальное толкование, устанавливается таким системообразующим фактором для обычая Древнего Рима. Об их значимости для римского права говорил И.А. Покровский: «В этой коллегии разрабатываются приемы и правила толкования, существуют даже записи юридических прецедентов, записи, которые имею название «commentariipontificum»; лишь у понтификов есть возможность получить и надлежащий юридический совет. Этим образом, по всей справедливости понтифики признаются первыми римскими юристами, которые положили базисные начала развития римского гражданского права».

По мере укрепления и расширения государства неписаное обычное право становится неудовлетворительной формой ввиду неопределенности, медлительности образования и вообще затруднительности регулировать в этой правовой форме возрастающий оборот. Обычное право уступает дорогу закону и другим формам правообразования.

Однако обычай, как форма права, не был всецело устранен. Юлиан во II веке писал: «Если мы не имеем писаных законов для каких-либо дел, то следует соблюдать установленное нравами и обычаем...; 1. Прежний укоренившийся обычай заслуженно применяется как закон, и это право называется правом, установленным нравами. Ибо если сами законы связывают нас в силу лишь того, что они приняты по решению народа, то заслуженно и то, что народ одобрил, не записав, связывает всех. Ибо, какое имеет значение, объявил ли народ свою волю путем голосования или путем дел и действий». Не смотря на активный законотворческий процесс обычай, сохраняет свое значение в качестве источника права до 319 г. н.э. Обычаи во многом дополняли законы, могли вносить в законы изменения либо лишать законы юридической силы. По закону с 319 г. н.э., а позднее и по Кодексу Юстиниана 525 г. было установлено следующее: «Авторитет обычая в силу его долговременного применения значителен, но он не должен быть сильнее закона» <3, с. 26>

2. Развитие писаного права

Постепенно складывается писаное право. Формы законодательных источников в Риме менялись под влиянием смены форм государственной власти: законы, решения плебса, решения сената, постановления императоров. В Древнем Риме законы именовались leges, они принимались народным собранием (комицией). В Институциях записано: «Закон есть то, что римский народ постановил по предложению сенатского должностного лица». Хотя во времена Гая это определение имело несколько иной оттенок: «Закон есть то, что народ римский одобрил и постановил» . Основные законы, которые были приняты народным собранием:

- законы 12 таблиц;

- закон Петелия, отменивший в IV в. до н.э. убийство должника и продажу его в рабство;

- закон Аквилия, установивший в III в. до н.э. ответственность за уничтожение и повреждение чужих вещей и др.

Процесс принятия закона проходил в три этапа: 1) магистрат, имевший право созыва народного собрания предлагал проект закона; 2) комиция одобряла проект или нет без обсуждения; 3) одобрение Сенатом.

Принятые таким образом законы носили название - leges rogatae - испрошенные законы. Были еще leges datae - устанавливаемые законы - даровались полководцами на завоеванной территории <3, с. 27>.

После изгнания царей все царские законы потеряли силу, и римский народ снова стал пользоваться скорее неопределенным правом и некоторым обычаем, нежели изданным законом. Положение кардинально исправляется с изданием законов XII таблиц <4, с. 91>. Законы XII Таблиц - это, преимущественно, запись национальных римских обычаев, главным образом, в области имущественных и семейных отношений, в области правонарушений. О значимости этого сборника свидетельствует тот факт, что даже по истечении пятисот лет после принятия этого уложения, оно заучивалось школьниками наизусть. Данное уложение - единственное в истории, которое юридически не отменялось в течение около тысячи лет, а главное, послужило основанием для действующего права на протяжении этого длительного периода. Последующее республиканское законодательство в форме lex или plebiscita, в целом - leges rogatae не меняло принципиальных основ цивильного права, заложенных в XII таблицах <3, с. 92-93>.

В период принципата народные собрания не соответствовали новому строю и потому должны были, естественно, утратить значение. Но так как в это время (первые три века н. э.) императорская власть еще была склонна прикрываться республиканскими формами, создавалось впечатление, что законы издавались сенатом (сенатусконсульты). По существу же это были распоряжения принцепсов, действовавшие "legis vice", так как сенат раболепно принимал их предложения, содержавшиеся в особых речах, произносившихся принцепсами, orationes ad senatum. В качестве примеров сенатусконсультов можно назвать senatusconsultum Macedonianum (I в. н. э.), лишившийся исковой защиты договоры займа подвластного сына, senatusconsultum Velleianum (I в. и. э.), объявивший недействительными всякого рода вступления женщины в чужой долг, и др.

Плебисцит (plebiscitum) первоначально - постановление собрания плебеев, которое формально не было обязательным для граждан. В Институциях сказано: «Решения плебса есть то, что постановил плебс по предложению плебейского должностного лица, например, трибуна. «Плебс» отличается от «народа», как вид от рода: словом «народ» обозначаются вообще все граждане, включая в это число и патрициев, и сенаторов, названием же плебса обозначаются все прочие граждане, за исключением патрициев и сенаторов. Но и решения плебса, после издания закона Гортензия были приравнены к закону». Закон диктатора Гортензия был принят в 267 г. до н.э. и им устанавливалось юридическое равенство между постановлениями общины (lex) и плебисцитами; с 250 г. до н.э. плебисциты стали основной формой законодательства. Дальнейшее развитие римского государства требовало введения более удобной законодательной процедуры. Народное собрание теряет свою роль. Lex и plebiscitum как нормативный акт, утвержденный собранием граждан, перестают приниматься. В Институциях этот процесс обосновывается следующим образом: «...Когда римский народ достиг таких размеров, что сделалось трудным сзывать его воедино для принятия закона, то справедливо решено было совещаться вместо народа с сенатом». Распоряжения Сената становятся в один ряд с leges. С 1 по 3 в. н.э. - это основная форма законодательства. Сенат провозглашается преемником народного собрания и отсюда выводится непосредственная обязательная сила его постановлений, которые считаются как бы законом - legis vicem. О таком особом положении данного источника свидетельствует определение, приводимое Гаем: «Сенатское постановление есть то, что сенат повелевает и устанавливает; оно имеет силу закона, хотя это было спорно». Однако сенат не имел законодательной инициативы. Сенат принимал сенатусконсульты по предложению императора. Сенатусконсульты содержали общие нормативные положения, а средства их реализации должны были разрабатывать преторы в своих эдиктах <3, с. 31>. Постепенно сенатусконсульты утрачиваются значение самостоятельной формы правообразования. Это было связано с укреплением единоличной власти, что проявляется, в частности, в том, что нормативное значение теперь связывается с предварительными речами принцепсов в сенате (oratio principis), которые сами приобретают силу закона.

Окончательное укрепление императорской власти к тому, что распоряжение императора стало признаваться законом: "что угодно императору, то имеет силу закона", а сам император "законами не связан" (legibus solutus est). Императорские распоряжения, носившие общее наименование "конституций", существовали четырех видов:

а) эдикты -- общие распоряжения, обращенные к населению (термин, уцелевший от республиканских времен, когда он имел совсем другое значение);

б) рескрипты -- распоряжения по отдельным делам (ответы на возбуждавшиеся перед императором ходатайства);

в) мандаты -- инструкции, дававшиеся императорами чиновникам;

г) декреты -- решения по поступавшим на рассмотрение императора спорным делам. В период абсолютной монархии императорские законы стали именоваться leges; встречаются и новые термины: leges generales, sanctio pragmбtica и др.

Постепенно мандаты выходят из употребления. Декреты и рескрипты имеют силу только по конкретным делам. Таким образом, основной формой закона становятся императорские эдикты. В эпоху абсолютной монархии императорские конституции под общим наименованием leges стали единственной формой законодательства. Изобилие и разнообразие нормативного материала требовало его систематизации и объединения.

Первые попытки кодификации были предприняты частными лицами, составившими сборники императорских конституций. Так, в 295 г. был издан Кодекс Грегориана, объединивший императорские конституции до конца 3 в. н.э. После 295 г. дополнительно был принят Кодекс Гермогениана, который дополнил первый кодекс конституциями до 4 в. Однако первый официальный сборник, единственный дошедший до наших дней - кодекс Феодосия (438 г.) .

3. Эдикты магистратов

Одной из форм правообразования, специфичной именно для римского права, являются эдикты магистратов.

Термин "эдикт" происходит от слова dico (говорю) и в соответствии с этим первоначально обозначал устное объявление магистрата по тому или иному вопросу. С течением времени эдикт получил специальное значение программного объявления, какое по установившейся практике делали (уже в письменной форме) республиканские магистры при вступлении в должность. Юрист Гай писал, что особенно важное значение имели эдикты:

1) преторов (как городского, ведавшего гражданской юрисдикцией в отношениях между римскими гражданами, так и перегринского, ведавшего гражданской юрисдикцией по спорам между Перегринами, а также между римскими гражданами и перегринами) и (соответственно в провинциях) правителей провинций и

2) курульных эдилов, ведавших гражданской юрисдикцией по торговым делам (в провинциях -- соответственно квесторов).

В своих эдиктах, обязательных для издававших их магистратов, эти последние объявляли, какие правила будут лежать в основе их деятельности, в каких случаях будут даваться иски, в каких -- нет и т.д. Эдикт, содержавший подобного рода годовую программу деятельности магистрата, называли постоянным, в отличие от разовых объявлений по отдельным случайным поводам.

Формально эдикт был обязателен только для того магистрата, которым он был издан, и, следовательно, только на тот год, в течение которого магистрат находился у власти (отсюда принадлежащее Цицерону название эдикта lex annua, закон на год). Однако фактически те пункты эдикта, которые оказывались удачным выражением интересов господствующего класса, повторялись и в эдикте вновь избранного магистрата и приобретали устойчивое значение (часть эдикта данного магистрата, переходившая в эдикты его преемников, называется edictum tralaticium).

Примерно с III в. до н. э. в Риме получила довольно заметное развитие торговля с другими италийскими общинами; затем стали развиваться торговые связи и с внеиталийскими странами. В то же время шел процесс сосредоточения земельной собственности в руках крупных землевладельцев, интересы которых оказывались иногда в противоречии с интересами рабовладельцев-коммерсантов. Наряду с этим землевладельцы и купцы были одинаково заинтересованы в сохранении рабовладельческого строя.

Общественные отношения, таким образом, значительно усложнились, вследствие чего старые неподвижные и весьма ограниченные количественно нормы цивильного права перестали удовлетворять запросы жизни. Новые потребности стали получать удовлетворение, в частности, на почве эдиктов магистратов, в особенности -- преторского эдикта. Осуществляя руководство гражданским процессом, претор стал отказывать в иске при таких обстоятельствах, когда по букве цивильного права должна была бы быть предоставлена защита, -- и, наоборот, давать иск в случаях, не предусмотренных в цивильном праве. Таким путем преодолевались трудности, возникавшие вследствие несоответствия старых норм цивильного права новому укладу общественных отношений. Праву придавался прогрессивный характер, хотя формально не отменялись исконные нормы, к которым консервативные римляне относились с особым почтением.

Ни претор, ни другие магистраты, издававшие эдикты, не были компетентны отменять или изменять законы, издавать новые законы и т.п.; praetor ius facerй non potest (претор) не может творить право; например, Гай говорил, что претор не может дать кому-нибудь право наследования. Однако в качестве руководителя судебной деятельности претор мог придать норме цивильного права практическое значение или, наоборот, лишить силы то или иное положение цивильного права. Например, претор мог при известных условиях защитить несобственника, как собственника (и тем самым оставить без защиты того, кто был собственником по цивильному праву), но он не мог несобственника превратить в собственника. Источник и объяснение этого противоречивого положения, надо искать в особенностях римского государственного права: закон не может исходить от магистрата, закон выражает волю народа; магистрат же, в силу принадлежащей ему особой власти, именуемой Imperium, руководит деятельностью суда, и в этом порядке дает судебную защиту новым общественным отношениям, нуждавшимся в защите, и заслуживавшим ее.

Подобного рода правотворческая деятельность судебных магистратов развивалась постепенно. Сначала претор не посягал на авторитет и силу цивильного права и только помогал их осуществлению, подкрепляя общественные отношения, урегулированные цивильным правом, также и своими исками. По выражению юриста Папиниана, претор в этих случаях действовал iuris civilis adiuvandi gratia, помогал применению цивильного права. Например, лицу, которое признавалось по цивильному праву ближайшим законным наследником после другого лица, претор стал давать еще свои, предусмотренные эдиктом средства защиты права этого цивильного наследника, причем преторское средство защиты фактически было более действенным, чем защита по цивильному праву. Далее претор сделал следующий шаг: с помощью своего эдикта он заполнил пробелы цивильного права (действовал iuris civilis supplendi gratia). Например, на случай, если у лица не будет ни одного из наследников, признаваемых цивильным правом, претор в своем эдикте обещает иск для защиты права на наследование некоторым другим лицам и, таким образом, создает новую категорию наследников. Наконец, эдикт претора стал включать такие пункты, которые были направлены на изменение и исправление цивильного права (iuris civilis corrigendi gratia). Например, когда старое родство, основанное па подчинении власти одного и того же главы семьи (так называемое агнатское родство), стало терять свое значение, уступая место кровному родству, претор объявил в эдикте, что в известных случаях наследство фактически будет закреплено не за цивильным наследником, а за другим лицом. Претор не имел права отменять нормы цивильного права и не делал этого. Цивильный наследник не объявлялся утратившим свое право; он оставался номинально наследником, по так как преторский эдикт обеспечивал защиту другому лицу ("преторскому" наследнику), у цивильного наследника оставалось только одно имя наследника, nudum ius, голое право, в том смысле голое, что оно не было снабжено, покрыто исковой защитой.

Таким образом, преторский эдикт, не отменяя формально норм цивильного права, указывал пути для признания новых отношений и этим становился формой правообразования. Давая средства защиты вопреки цивильному праву (или хотя бы в дополнение цивильного права), преторский эдикт создавал новые нормы права.

Юрист Марциан называет преторское право живым голосом цивильного права именно в том смысле, что преторский эдикт быстро откликался на новые запросы жизни и их удовлетворял.

В результате такой правотворческой деятельности преторов, курульных эдилов, правителей провинций сложилась наряду с ius civile, исконным гражданским правом, новая система норм, получившая название ius honorarium (от слова honores, почетные должности, т.е. право магистратское) или ius preatorium -- преторское право, так как наибольшее значение в этой правотворческой деятельности имел именно преторский эдикт.

Та особенность правотворчества преторов (и других названных выше магистратов), что они, не имея законодательной власти, тем не менее создавали в порядке руководства судебной деятельностью новые нормы и институты права, вытеснявшие старые цивильные нормы и институты, получила яркое выражение в терминологии римских юристов.

Применительно к институтам цивильного права употреблялся термин legitimus (законный), не употреблявшийся в отношении институтов преторского права, а иногда даже противопоставлявшийся им; например, legitima hcrcditas, наследование по цивильному праву, в противоположность наследованию по преторскому эдикту (bonorum possessio), judicium lcgitimum -- судебное разбирательство на основе цивильного права, в противоположность гражданскому процессу на основе власти (imperium) претора; actus legitimi -- акты цивильного нрава и т.д. Применительно к отношениям, регулируемым преторский эдиктом, употребляли, например, выражение iustae causae (справедливые, достаточные основания), по никогда не встречается выражение legitimae causae и т.д. Классические юристы термином ius обозначали только законы и древние обычаи. Только в период абсолютной монархии термин legitimus приобрел значение родового понятия, в связи с чем при кодификации Юстиниана была произведена в текстах классических юристов подстановка этого термина (так называемая интерполяция) там, где сами классические юристы употребляли другие выражения; так, независимо от происхождения института (цивильный или преторский) употребляли термины lcgitimum tempus (законный срок -- для приобретения права собственности по давности владения); для получения in integrum restitutio, восстановления прежнего состояния), legitimae usurae (законные проценты) и т.д.

Нормы преторского права, переходившие из эдикта в эдикт, получали значение обычного права и воспринимались цивильным правом (так, ответственность домовладыки по договорам подвластных, заключенным на основании iussus, распоряжения домовладыки, была введена преторским эдиктом, а затем стала признаваться цивильным правом и пр.).

Эдикты правителей провинций в значительной мере заимствовали содержание из преторского эдикта. Цицерон в письме к своему другу Аттику рассказывает, как он, будучи (в 51 г. до и. э.) правителем провинции Киликии, издавал эдикт. Он разработал его, еще находясь в Риме, причем в качестве образца взял эдикт своего учителя -- известного юриста Квинта Муция Сцеволы. В первой части эдикта он определил финансовые вопросы; во второй -- указал средства защиты, основанные на его, и т.д.

Правотворчество претора и других судебных магистратов не могло сохранить своего былого значения по мере того, как усиливалась власть императоров, которые стремились наложить свою руку и на деятельность судебных органов. К тому же основные категории исков, необходимые для практики, уже были установлены.

Во II в. н. э. император Адриан возложил на юриста Юлиана кодификацию отдельных постановлений, содержавшихся в преторских эдиктах. Выработанная Юлианом окончательная редакция "постоянного эдикта" была одобрена императором и объявлена постановлением сената неизменной; однако император оставил за собой право делать дополнения к эдикту. "Постоянный эдикт" в редакции Юлиана не дошел до нас, но сохранились фрагменты комментариев римских юристов к этому эдикту. С помощью названных комментариев в новое время сделаны попытки реконструкции эдикта.

эдикт магистранта обычай писаное право

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Переход от права, основанного на обычае, к праву, фундамент которого есть закон, написанный на бумаге - качественный цивилизационный скачок развития всего общества. Право Древнего Рима - фундамент всей современной юстиции. Безусловно, законы, принятые в рабовладельческом обществе, не могут быть экстраполированы для применения при капитализме, однако они легли в основание всей сегодняшней цивилизации. Древнеримские принципы провозглашения свобод, чести и достоинства гражданина, институты объективного, субъективного, частного и публичного права, основные положения которых отражены в Конституциях многих западноевропейских и американских правовых государств.

Начиная с XII в. Происходит и захватывает большинство государств Западной Европы один из важнейших исторических процессов всей эпохи феодализма - рецепция римского права. Развивающаяся промышленность и торговля требовали развитой правовой надстройки, не тормозящей, но стимулирующей прогресс производственных сил и производственных отношений, и притом надстройки, выходящей за границы отдельных феодальных государств. Хозяйственные отношения выходили за пределы мелких феодальных территорий, и их правовое регулирование должно было быть адекватно им - и территориально и по существу. Выход был найден в признании силы закона за римским правом. По своему содержанию удовлетворяющего потребностям средневековья.

БИБЛИОГРАФИЯ

1.Бартошек, М. Римское право. Понятие, термины, определения: пер. с чешск. / М. Бартошек. - М. : Юрид. лит., 1989.

2.Бесецкая, Н. А. Римское гражданское право : учеб.-метод. комплекс для студентов юридических спец. / Н. А. Бесецкая. - Новополоцк : ПГУ, 2008. - 348 с.

3.Римское частное право: учебник / И.Б. Новицкий, И.С. Перетерский. - М. : Новый Юрист, 1998

4.Дождев, Д.В. Римское частное право. Учебник для вузов / Д.В. Дождев; под ред. В.С. Нерсесянца. - М. : Издательская группа ИНФРА М-НОРМА, 1997

Размещено на Allbest.ru