Права женщин в Египте: законы и реальность

Размещено на http://www.allbest.ru/

Кубанский государственный аграрный университет им. И.Т. Трубилина

Права женщин в Египте: законы и реальность

Пошивач А.В., студентка 1 курса, факультет «Ветеринарной медицины»

Россия, г. Краснодар

Аннотация

Статья посвящена комплексному исследованию прав женщин в Египте. В статье отмечены основные принципы построения политики в отношении женского населения. Приводятся данные исследований, благодаря которым, удается установить факт дискриминации в стране. Автор уделяет особое внимание законам Шариата, на основе которых построена политика Египта.

Ключевые слова: Шариат, права женщин, Египет, египетские женщины, женские обязанности.

The article is devoted to a comprehensive study of women's rights in Egypt. The article notes the basic principles of policy in relation to the female population. The data of studies, through which it is possible to establish the fact of discrimination in the country. The author pays special attention to the Sharia law, on the basis of which the policy of Egypt is built.

Key words: Sharia, women's rights, Egypt, Egyptian women, women's responsibilities.

В Конституции Арабской республики Египет 2012 года женщины были почти полностью исключены из общественной жизни. Статья 219 Конституции провозгласила Шариат главной основой государственного права [1].

По законам Шариата женщинам может быть отказано во многих основных правах, гарантированных им международным правом.

Следует отметить, что Египет является одной из трех стран, сделавших оговорки в отношении статей Африканской Хартии прав человека и народов 1981 года: пункт 3 статьи 18, который гласит: “Государство обеспечивает ликвидацию любой дискриминации в отношении женщин, а также обеспечивает защиту прав женщин и детей, как это предусмотрено в международных декларациях и конвенциях”. Также статья 8, касающаяся свободы религии. Египет высказал оговорки в отношении этих двух статей, заявив, что он будет осуществлять эти статьи только в соответствии с исламским правом.[2]

Расплывчатые разговоры о балансе обязанностей между семьей и общественной жизнью оставляют открытой возможность для принятия мер по недопущению развода женщин со своими мужьями, тем самым сохранить семейную ячейку. дискриминация закон шариат право

Египетская женщина живет в патриархальном обществе, во всех сферах которого господствует мужчина. В обществе прочно утвердились двойные стандарты в отношении к супружеской измене и разводу. То, что прощалось мужу, осуждалось и порицалось по отношению к жене. Мужчина обладал также инициативой развода, который дискредитировал женщин.[3]

Мужчина может развестись с женой по любой причине и без оснований, не обращаясь в суд. В то время как женщине нужны веские аргументы и причины для развода. Кроме того, она должна убедить суд в трудностях своего брака, и судья может разрешить или не разрешить ей развестись.

В 2000 году был принят новый закон (Закон Хула), в соответствии с которым женщина может подать на развод без каких-либо оснований. Однако затем она должна лишиться своих финансовых прав и компенсировать мужу имущество и подарки, которые были предоставлены во время брака.

В Египте, согласно исламскому праву, мусульманские женщины не имеют права вступать в брак с мужчинами, принадлежащими к другим конфессиям и могут быть обвинены в вероотступничестве. Любые дети, рожденные в таком союзе, могут быть отобраны у матери и переданы на попечение родственника-мусульманина [4]. Такие двойные стандарты, касающиеся "сохранения семьи", свидетельствуют о непоследовательности государственной политики в отношении женщин.

Реакция правительства на калечащие операции на женских половых органах, сексуальные домогательства и посягательства, изнасилование в браке и торговлю людьми в подавляющем большинстве случаев проявляется двумя различными способами: спонсорством или отрицанием. В то время как многие в правительстве демонстрируют поддержку КЖПО и способствуют культуре изнасилований и сексуальных домогательств; существование таких проблем, как изнасилование в браке, которое остается законным, и торговля людьми в сексуальных целях отрицаются.

В прошлом насилие в отношении женщин (особенно сексуальное насилие) признавалось редко. Однако в последние годы масштабы сексуальных домогательств и посягательств достигли беспрецедентного уровня. Каир, в частности, приобрел известность как опасное место для прогулок женщин, как групповых, так и одиноких. Исследование, проведенное в 2008 году египетским Центром по правам женщин, показало, что 83 процента женщин (включая женщин-иностранок, проживающих в Египте) подвергались сексуальным домогательствам, а 46 процентов-ежедневно. [5]

Законы, касающиеся преступления прелюбодеяния, являются воплощением дискриминации и сексизма. Давайте посмотрим на некоторые из них.

Женатому мужчине будет предъявлено обвинение в прелюбодеянии только в том случае, если он совершит преступление в своем доме. Наказание в виде лишения свободы на шесть месяцев, в других случаях- наказания нет. Тем временем замужнюю женщину обвинят в супружеской неверности, независимо от того, где совершено преступление. Женщины приговариваются к двум годам лишения свободы.

Если мужчина и женщина, не состоящие в браке, совершают прелюбодеяние, а женщине больше 18 лет, ей может быть предъявлено обвинение в проституции, в то время как мужчина не получает никакого наказания.

Если мужчина поймает свою жену с поличным в преступлении, он может убить ее и ее партнера без предъявления обвинения в умышленном убийстве. В наказание он может получить всего лишь 24 часа. С другой стороны, жена немедленно сталкивается с обвинениями в убийстве с максимальным сроком наказания, если она поймает своего мужа с поличным и убьет его.

Сегодня усиливается влияние cалафитов, которые, апеллируя к исламским ценностям, требуют возвращения общества к первоначальным принципам ислама, вынуждают женщин носить чадру, запрещают им работать вне дома, проводят политику сегрегации полов и деэмансипации. Традиции и ценности Запада, по их мнению, разрушают египетское общество. Многие сторонники исламского фундаментализма видят в попытках освобождения женщины часть «заговора западников» с целью подорвать основы ислама [6].

Согласно некоторым сообщениям, исламистские партии разрабатывают закон о ранних браках, разрешающий девочкам вступать в брак в возрасте 14 лет вместо 18. Депутаты-салафиты аргументировали эту тему тем, что не должно быть минимального возраста для вступления в брак для обоих полов. Это объясняется тем, что в законе Шариата возраст вступления в брак не указан.

Иследование 2013 года Thomson Reuters Foundation назвало Египет худшим местом для женщин на Ближнем Востоке, ссылаясь на торговлю людьми в качестве ключевой причины. Ответы на опрос экспертов из 22 изученных стран были преобразованы в данные, используемые для ранжирования стран по показателю "лучшая страна-худшая страна для женщин". В ответ на заявление “женщинам угрожает опасность стать жертвами торговли внутри страны или из нее” Египет получил от экспертов наивысший балл. [7]

Женщины Египта являются аутсайдерами и в общественно-политической сфере, они традиционно слабо представлены в законодательных органах, занимают мало лидирующих позиций в правительстве. Политика здесь традиционно считается мужской вотчиной. Представительство женщин в органах политической власти характеризуется гендерной асимметрией.

Гендерная структура власти свидетельствует о ее четком "мужском" профиле и, соответственно, о маргинальном положении женщин на политическом Олимпе. Вместе с тем, обращает на себя внимание тот факт, что современные египтянки активно борются за законное признание своих гендерных прав как необходимого условия модернизации страны, что представляется оптимистичным на фоне общей ситуации в арабском мире. [8]

Литература

1. Движение за эмансипацию женщин в Египте начальный этап (вторая половина XIX - первая четверть XX в.) Турк С.Н. автореферат дис. ... кандидата исторических наук / Кубан. гос. ун-т. Краснодар, 2003.

2. Государственный департамент США: Бюро по вопросам демократии, прав человека и Труда, Египет, доклад о правах человека за 2012 год

3. Карпачева О.В. Женщина и общество на Востоке: нерелигиозное феминистское движение и «исламский феминизм» в Египте: XX век // Восток. Афро-азиатские общества: история и современность. 2007. № 2. С. 37-49.

4. История феминистского движения в Египте: генезис и современные тенденции, Хоружая С.В., Турк С.Н. Политематический сетевой электронный научный журнал Кубанского государственного аграрного университета. 2017. № 128. С. 65-81.

Размещено на Allbest.ru