Сущность и роль права в обществе

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Автономная некоммерческая образовательная организация высшего образования «Сибирский институт бизнеса и информационных технологий»

Реферат

Дисциплина: "Правоведение"

Тема: "Сущность и роль права в обществе"

Назарова Хотима Ботировна

г. Омск

Содержание

право закон общество социальный

Введение

1. Сущность права

1.1 Закономерность возникновения, развития и функционирования права

1.2 Понятие «право» и его разновидности

1.3 Сущность и признаки права

2. Роль права в обществе

2.1 Значение права

2.2 Способы правового регулирования общественных отношений

2.3 Право в системе социальных норм

2.3.1 Право и обычай

2.3.2 Право и мораль

2.3.3 Право и религия

2.3.4 Право и корпоративные нормы

2.3.5 Право и закон

Заключение

Список использованной литературы



Введение

Факт существования сегодня юриспруденции не вызывает сомнений, и по этому поводу не ведутся научные споры. Однако, не смотря на это до сих пор не существует конкретного ответа на вопрос: что же есть право, какова его природа? Многообразие правовых теорий можно объяснить следующими причинами:

1. право не универсально как принцип социальной организации;

2. в основе правовых теорий лежат различные методы научного познания;

3. во всех правовых теориях обнаруживаются идеологические начала.

Уже в первобытном обществе существовали определенные правила поведения людей, которые обеспечивали выживание членов родовой общины в природной среде и их воспроизводство. Эти правила сложились в обычаи, которые фиксировались в памяти людей и в силу целесообразности, рациональности и полезности выполнялись добровольно, по привычке, из уважения к памяти предков.

Таким образом, право появляется не на пустом месте и не вдруг, а возникает объективно на определенном этапе развития человеческого общества. В своем развитии право проходит длительный путь, имеющий у разных народов свои особенности.

Право - сложное социальное явление, поэтому люди с древних времен пытались осмыслить его происхождение, выяснить причины возникновения права. На данном этапе развития общества право представляет собой сформированную науку. Ее изучение является необходимым, и изучение это начинается с азов, в этом и видится актуальность выбранной темы.

Целью данной работы является теоретическое изучение вопроса. Для реализации цели необходимо решение следующих задач:

- определить сущность и содержание права;

- определить, какую роль право играет в обществе.

1. Сущность права

1.1 Закономерность возникновения, развития и функционирования права

Право является продуктом общественного развития и представляет собой явление цивилизации. Оно призвано обеспечить и защитить статус личности, гарантированные простор и меру поведения.

Право - это система общеобязательных, формально определенных юридических норм, устанавливаемых и обеспечиваемых государством, и направленных на урегулирование общественных отношений. Правовые нормы, установленные и санкционированные государством, называются позитивным правом.

Закономерности возникновения, развития и функционирования права - это научно-познанные, объективно обусловленные, объективно необходимые устойчивые тенденции, выражающие сущность права в процессе его возникновения, развития и функционирования.

Закономерности возникновения права:

1. Постепенное формирование права путем выделения в особую группу наиболее значимых для общества и личности обычаев, которым авторитет абсолютной непререкаемости, обеспечиваемый общественным мнением (обычное право);

2. Формирование права с приданием ему силы закона, на основе обычного права. Появление «писаного права»;

3. Формирование права в многообразных формах - законы, декреты, декларации, как системы нормативных актов.

Закономерности развития права:

1. Юридическое право как система законодательства по мере своего развития образует систему отраслей права;

2. Преемственность, заимствование правовых идей, правовых норм. Рецепция - восприятие институтов одной правовой системы другой правовой системой;

3. Повышение уровня общей, правовой, политической культуры;

4. Гуманизация права;

5. Демократизация права;

6. Дифференциация и интеграция правовых систем.

Закономерности функционирования права:

1. Стимулирование социальной активности субъектов права;

2. Суверенность правового регулирования. Право выше всех социальных регуляторов;

3. Системное регулирование;

4. Усиление регулятивных свойств права;

5. Обеспечение баланса интересов всех социальных групп, личности и общества;

6. Правовое регулирование поведения субъектов права осуществляется путем точного определения субъектов права, их юридических прав, обязанностей и гарантий.

1.2 Понятие «право» и его разновидности

Понятие «право» может быть использовано в нескольких значениях. В юридическом смысле можно выделить: объективное и субъективное право.

Объективное право - это система общеобязательных, формально определенных юридических норм, устанавливаемых и обеспечиваемых государством, и направленных на урегулирование общественных отношений. Это правила поведения, существующие независимо от индивидов, распространяющиеся на все подпадающие под них случаи и на всех индивидов.

Субъективное право - это мера юридически возможного поведения, призванная удовлетворять собственные интересы лица. Оно принадлежит конкретному индивиду, определяя меру его возможного поведения.

Эти два вида права неразрывно связаны друг с другом. Объективное право может быть реализовано только через субъективное право - поступки людей. Если объективное право - это юридические нормы, выраженные в тех или иных формах, то субъективное право - это те конкретные юридические возможности, которые возникают на основе и в пределах объективного права.

Существует понятие публичного и частного права. Римские юристы считали, что публичное право имеет в виду интересы государства как целого, тогда как частное право - интересы индивида. Современная наука уточняет, что публичное право предполагает то, что решения принимаются единым центром (государством), а в сфере частного права юридически значимые решения принимаются множеством частных лиц, действующих самостоятельно.

1.3 Сущность и признаки права

Нормы обрядов, традиций, обычаев и иных неправовых социальных норм до сих пор играют заметную роль в общественной жизни, вносят в нее определенную упорядоченность. Однако в настоящее время их возможности ограничены.

Еще на заре человеческой цивилизации, с появлением избыточного продукта, частной собственности, других факторов, характерных для цивилизации, возникла насущная потребность в особом универсальном регуляторе, более сильном, чем имевшиеся социальные нормы. Таким нормативным регулятором стало право.

Вопрос о том, что есть право, в чем его сущность, традиционно рассматривается в теоретической юриспруденции в качестве основного.

Древние юристы говорили: «Право есть искусство добра и справедливости». В идеале право должно быть формой возведения справедливости в закон жизни общества. Не случайно слова «справедливость» и «право» имеют один корень; отсюда же и тождество древнеримских понятий «jus» (право) и «justitia» (справедливость). Противоречие между справедливостью и правом может подорвать авторитет правовых норм и издавшего их государства в глазах общества.

Наиболее распространенный взгляд на право состоит в том, что оно представляет собой норму свободы.

И. Кант определял право как совокупность условий, при которых произвол одного может быть согласован с произволом другого по общему для них правилу свободы.

Г. Гегель писал, что в общественной жизни свобода человека выступает как его право, т.е. нормированная, урегулированная правовыми средствами свобода.

С течением времени понятие содержания права и толкование его менялись:

* для Аристотеля право - это политическая справедливость,

* для средневековых ученых-богословов - это божественное установление,

* для Ж.-Ж. Руссо - общая воля,

* для Р. Иеринга - защищенный интерес,

* для Л. Петражицкого - императивно-атрибутивные эмоции,

* для юридического позитивизма - веление, приказ государства.

Русский теоретик права Н.Н. Алексеев заметил: «Юристы никогда не найдут определение права, как естествоиспытатели не ответят на вопрос, что такое природа вообще».

Правопонимание - научная категория, отражающая процесс и результат целенаправленной деятельности человека, включающий в себя познание права, его восприятие (оценку) и отношение к нему как к целостному социальному явлению. Правопонимание относится к категории «вечных», поскольку человек на каждом этапе своего развития открывает в праве новые качества и свойства. Правопонимание всегда субъективно, потому что каждый человек воспринимает право по-своему. Люди понимают право так, как им позволяет их разум в определенных традициях соответствующей эпохи и общества. Образ права, сложившийся в умах, выражается в виде определенных концепций.

Сущность права - это главная, внутренняя, относительно устойчивая качественная основа права, которая отражает его истинную природу и назначение в обществе. Сущность права отражает основную, решающую его связь с социальной структурой и материальными производственными отношениями, социально-культурными условиями, приоритетами и ценностями человеческой личности.

При анализе этого положения наблюдаются существенные расхождения в правовых учениях прошлого и современных теориях. В современной западной юридической литературе обоснована мысль о том, что «право есть свободное выражение воли индивидов».

Категория «общая воля», следовательно, может быть признана первоосновой права, его сущностью. Такой подход позволяет более точно связать право с приоритетами и ценностями человеческой личности, ее интересами и потребностями. Надо лишь уточнить, что общая воля не есть механическое сложение индивидуальных воль. Общая воля есть результат их (индивидуальных воль) согласования, сочетания, результат достигнутого общественного компромисса различных специфических интересов.

Итак, сущность права - это обусловленная материальными и социально-культурными условиями жизнедеятельности общества, характером классов, социальных групп населения, отдельных индивидов общая воля как результат согласования, сочетания частных или специфических интересов, выраженная в законе либо иным способом признаваемая государством и выступающая вследствие этого общим (общесоциальным) масштабом, мерой (регулятором) поведения и деятельности людей.

Анализ многочисленных сложившихся в различное время представлений и суждений о праве позволяет выделить следующие характеристики права:

§ право - это прежде всего система норм - именно система, характеризующаяся иерархичностью, взаимодействием, согласованностью и непротиворечивостью;

§ право исходит от государства - т.е. принимается, санкционируется или признается им;

§ охраняется государством - нарушение норм права должно повлечь государственное принуждение;

§ обязательность права, состоит в том, что нормы права распространяют свое действие на все субъекты, находящиеся в сфере данной нормы (общий характер), а также в том, что требования нормы обязательны для всех субъектов, независимо от их отношения к данной норме (обязательный характер);

§ право выступает регулятором всех общественных отношений.

Право характеризуется следующими признаками:

1. Общеобязательность. Право является единственной системой общественных норм, которая обязательна для всего населения, проживающего на территории определенного государства. Например, запреты, установленные в нормах уголовного закона, обязательны для всех людей без исключения вне зависимости от их социального положения, пола, расы и т.д. Именно через общеобязательность правовые нормы вносят единые, устойчивые, руководящие начала в общественную жизнь. Иные социальные нормы обязательны лишь для части населения: например, членов различных общественных организаций, религиозных обществ и т.д.

2. Формальная определенность. Этот признак указывает на то, что правовые нормы являются не просто идеями и мыслями, а представляют собой строгую реальность, воплощенную в правовых актах. Именно юридические нормы, в отличие от иных норм, способны точно, в деталях отразить требования, предъявляемые к поведению людей. Право, обладая формальной определенностью, препятствует распространению насилия и произвола, утверждает надежный и устойчивый порядок в обществе. Только государство может устанавливать правовые нормы в официальных юридических актах (законах, указах), которые являются единственным источником юридических норм.

3. Системность. Ни одна правовая нормы не регулирует общественные отношения самостоятельно, все правовые нормы логически неразрывны, взаимосвязаны и соподчинены, они вытекают друг из друга, образуя целостную систему, называемую системой законодательства.

4. Гарантированность и обеспеченность исполнения принудительной силой государства. Этот признак свидетельствует о поддержке требований права государством. Если предписания не исполняются добровольно, государство принимает необходимые меры для их воплощения: компетентные государственные органы применяют меры юридической ответственности (уголовной, административной и т.д.). Например, нарушение запретов уголовного закона влечет применение уголовной ответственности к преступнику, которая осуществляется правоохранительными органами (судом, прокуратурой, органами дознания и т.д.).

5. Многократность применения. Юридические нормы обладают определенной неисчерпаемостью, их применение рассчитано на неограниченное количество случаев. Например, положения Конституции США 1787 года до сих пор успешно регулируют правовые отношения в этой индустриально-разви­той стране.

6. Справедливость содержания юридических норм. Право признано выражать общую и индивидуальную волю граждан, утверждать господство принципов справедливости в обществе - в этом заключается его главное предназначение.

7. Нормативность. Право состоит из норм, т.е. правил поведения общего характера, адресованных персонально неопределенному кругу лиц, попадающих в ситуацию, регулируемыми данными нормами. Потенциально действие правовой нормы может быть распространено на любого, кто находится на территории государства, хотя круг конкретных адресатов правовых норм может быть различен: например, норма Конституции РФ, устанавливающая обязанность сохранять природу и окружающую среду, бережно относиться к природным богатствам, касается всех, находящихся на территории России, а конституционная норма, закрепляющая обязанность заботиться о воспитании детей и обеспечить получение детьми основного общего образования имеет силу только в отношении родителей

Различными авторами в теории государства и права даются несколько отличающиеся друг от друга определения права. Одни подчеркивают выраженную в праве волю экономически господствующего класса, другие считают главным критерием права защиту равенства и справедливости субъектов правоотношений, третьи на первый план выдвигают идею свободы равных субъектов, четвертые говорят о политических силах, стоящих у власти, которые через государство определяют общеобязательные правила поведения субъектов правоотношений. Можно было бы привести и другие определения такого сложного общественного явления, как право. Именно его сложность вызывает различные подходы и акценты у исследователей, когда они дают определение права.

Суммируя, право - это система общеобязательных, формально определенных норм, установленных и обеспечиваемых государством, в которых отражены существующие в обществе общественные отношения и интересы субъектов и которые регулируют поведение людей.



2. Роль права в обществе

2.1 Значение права

Право как регулятор общественных отношений выступает важнейшим фактором социально-экономического развития общества.

Социальное назначение права выражается в следующем:

* с помощью права обеспечивается устойчивый порядок в общественных отношениях;

* право обеспечивает возможность плодотворной активной правомерной деятельности человека, препятствуя незаконному вмешательству, при помощи механизмов юридической ответственности;

* институты гражданского общества формируются на правовой основе (семья, школа, церковь, добровольные организации и союзы).

Понятие ценности права призвано раскрыть его положительную роль для общества, отдельной личности.

В общесоциологическом смысле понятие социальной ценности характеризует те явления объективной действительности, которые способны удовлетворять определенные потребности социального субъекта, необходимые, полезные для его существования и развития. Понятие ценности права, следовательно, призвано раскрыть его положительную роль для общества, отдельной личности.

Отсюда ценность права - это способность права служить целью и средством для удовлетворения социально справедливых, прогрессивных потребностей и интересов граждан, общества в целом.

Право, прежде всего, обладает инструментальной ценностью, т.е. тем, что должно придавать действиям людей организованность, устойчивость, согласованность, обеспечивать их подконтрольность, делать отношения цивилизованными.

Ценность права заключается в том, что оно, воплощая общую (согласованную) волю участников общественных отношений, способствует развитию тех отношений, в которых заинтересованы как отдельные индивиды, так и общество в целом. Высшая общественная ценность права заключается в том, что оно оказывает воздействие на поведение и деятельность людей посредством согласования их специфических интересов.

Далее, оно способствует развитию тех отношений, в которых заинтересованы как отдельные индивиды, так и общество в целом. Ценность права и в том, что оно является выразителем и определителем (масштабом) свободы личности в обществе, определяет границы, меру этой свободы. Наконец, ценность состоит также в его способности быть выразителем идеи справедливости. Оно пронизано гуманными началами. Формула Протагора: «Человек есть мера всех вещей» может быть отнесена и к праву, ибо оно является средством социальной защищенности личности.

Ценность права заключается и в том, что оно выступает мощным фактором прогресса, источником обновления общества в соответствии с историческим ходом общественного раз­вития.

Право в современных условиях приобретает планетарное значение, ибо является средством решения международных и межнациональных проблем и достижения социального мира и согласия, средством снятия напряженности в обществе.

Оно является также действенным рычагом решения экологических проблем как внутри отдельно взятого государства, так и в рамках мирового сообщества.

2.2 Способы правового регулирования общественных отношений

В теории права различают три основных способа правового регулирования общественных отношений:

1. Дозволение - предоставление лицу права на определение собственного поведения, совершение тех или иных действий (правомочия собственника на владение, пользование и распоряжение имуществом);

2. Запрещение - возложение на лицо обязанности воздерживаться от определенного поведения, совершения тех или иных действий (переход улицы на красный свет);

3. Обязывание - это возложение на лицо обязанности определенного поведения, совершения тех или иных действий (например, соблюдать Конституцию, возместить вред, уплатить долг). Обязывания предполагают активные действия, связанные с функционированием государственной власти, с ее велением.

Посредством дозволений, запретов и обязываний право выполняет регулятивную и охранительную функции через нормы конкретных отраслей права, регулирующих различные стороны общественной жизни.

Норма [от лат. «norma»] - это образец, правило поведения. Применительно к общественным отношениям, нормы приобретают социальный характер. Они становятся образцами, правилами поведения, которые упорядочивают отношения между людьми, общественными объединениями и иными организациями в обществе.

Если право понимается по-разному гражданином, юристом-профессионалом, ученым и т.д., то должна быть полная определенность в том, к каким источникам следует обращаться. Единые источники позволяют внести определенность в понимание права, что является исходным началом порядка в общественных отношениях.

2.3 Право в системе социальных норм

Во всяком государственно-организованном обществе право действует не «в одиночку», а вместе с другими социальными регуляторами: обычаем, моралью, религией, корпоративными нормами. Их соотношение с правом на разных этапах истории, а также в условиях раз личных культур неодинаково. Кратко рассмотрим соотношение права и других социальных норм, выявим черты их сходства с правом и различия с ним.

2.3.1 Право и обычай

Обычай пронизывает всю историю человечества, в ходе которой изменялись понимание права и взгляды людей на мир. Поэтому соотношение права с обычаем в процессе истории было неодинаковым. Сказывались здесь и культурные особенности отдельных народов. Обычай в известном смысле «старше» права, поскольку существует уже в родовом обществе, где права еще не было.

Отношение государства к родовым обычаям не всегда было одинаковым: на некоторые обычаи оно не обращало внимания, предоставляя населению право самому решать, соблюдать их или нет (например, в Древней Руси государство не вмешивалось в проведение сельскохозяйственных работ, здесь продолжал действовать календарь - древнейший обычай, определявший дни начала пахоты, сева и т.п.), другие, наоборот, стремилось изжить. Были и такие обычаи, в соблюдении которых государство было заинтересовано настолько, что принуждало население к их исполнению.

Нормы этих обычаев становились таким образом обычно-правовыми и в совокупности составляли древнейший, первый по времени возникновения источник права - обычное право. Например, в Древней Руси нормы обычного права достаточно долго сохранялись в сфере имущественных отношений (особенно между купцами), в области публичного права (ими определялись порядок деятельности органов государства и их компетенция, порядок формирования войска, сбор налогов). Исключительно обычным правом регулировались в Древней Руси и семейно-брачные отношения.

В раннеклассовом обществе обычай есть исторически первая и единственная форма права. Как и в родовую эпоху, он считается здесь «несотворимым» и поэтому сплошь и рядом не нуждается в защите государства, выступающего еще в неразвитых формах. В странах, где сохранились раннеклассовые отношения (Тропическая Африка, Индия и т.д.), такой обычай широко распространен. Историческое развитие права означает постепенное сужение сферы действия обычая за счет норм позитивного права.

В современных обществах под обычаем понимают правило поведения, сложившееся в результате много­кратного его повторения, передающееся из поколения в поколение и вошедшее в привычку. Иными словами, обычай - это сложившаяся практика.

В развитых странах обычай играет вспомогательную роль в правовом регулировании. В нашей стране в советское время он практически не признавался в качестве источника права. Современная российская правовая доктрина исходит из дуализма обычая, разделяя его на «просто» обычай и правовой обычай. Последний трактуется как обычай, получивший санкцию (защиту) государства. Так, например, в Гражданском кодексе РФ обычай делового оборота признается источником права.

Источники права в процессе перехода от родового строя к государственному возникали в следующей последовательности: сначала правовые обычаи, затем, по мере укрепления судебных учреждений - судебные прецеденты, и, наконец, спустя тысячи лет право законотворчества было признано за правителями (а в Вавилонии, Древней Индии и ряде других стран также за храмами и жрецами), т.е. возникло позитивное право.

2.3.2 Право и мораль

Право не является и не может являться единственным регулятором общественных отношений. Однако, устанавливая права и обязанности конкретных лиц и организаций, именно право вносит определенный порядок в общество и государство, создает предпосылки для их активности и эффективности, играет важную роль, развивая в людях чувства справедливости, добра и гуманности. В этом заключается ценность права для общества. Для отдельной личности ценность права состоит в том, что оно способствует сознанию условий для нормальной жизни и всестороннего развития любого члена общества, закрепляет и охраняет права и свободы человека, ограждает индивида от произвола со стороны государства.

Мораль - это социальный регулятор, с которым право взаимодействует, пожалуй, наиболее тесно. Она включает взгляды, представления людей о добре и зле, чести, совести, долге и основанные на них нормы поведения. Следует особо подчеркнуть, что мораль - это сначала взгляды и представления, идеалы, а уже потом - нормы (правила) поведения. Последние основаны на первых. Следует подчеркнуть историческую изменчивость моральных взглядов и представлений и, соответственно, моральных норм, а также возможность неодинаковой моральной оценки тех или иных социальных явлений в различных слоях общества и отдельными людьми.

Исходя из этого можно вывести соотношение между правом и моралью в обществе. Общие черты:

¦ представляют собой разновидности единой системы социальных норм;

¦ имеют нормативное содержание, являются регуляторами поведения людей в обществе;

¦ основаны на общности социально-экономических интересов и культуры общества;

¦ они «вырастают» из одного и того же исторического «корня» - обычая родового общества. Современные этнологи определяют его посредством термина «мононорма», призванного подчеркнуть ту его особенность, что он был единственным видом социальных норм в родовом обществе (греческое «monos» означает «один», «единый», «единственный».);

¦ в ряде важных своих аспектов право и господствующая мораль обычно дополняют друг друга. Право в известной своей части отражает нравственные взгляды общества. Поэтому важнейшие правовые принципы (например, принцип справедливости) являются одновременно и принципами морали. С другой стороны, некоторые нравственные запреты (например, не убей, не укради) получают закрепление в нормах права;

¦ право и мораль могут выступать в качестве инструментов политики определенных классов и социальных групп. Так, в Советском Союзе господствовала коллективистская мораль, признававшая первичность общественных интересов перед интересами личности. Этот же принцип находил правовое закрепление и использовался в официальной политике государства, особенно при массовых нарушениях законности. В постсоветской России, напротив, закреплен конституционный принцип высшей ценности прав и свобод человека, а в обществе утверждается соответствующая индивидуалистическая мораль.

Различия между правом и моралью:

1. По времени возникновения. Исторически мораль возникла раньше права.

2. По способу образования. Мораль формируется всем обществом на основе нравственных представлений людей о добре и зле, чести, совести и т.д. Они обретают важное, всеобъемлющее значение постепенно, по мере признания их большинством членов общества.

3. По форме выражения. Моральные нормы не закрепляются в специальных актах. Они содержатся в сознании людей и передаются ими из поколения в поколение. Отражение норм христианской морали в Библии (в письменном источнике), является скорее исключением, чем правилом.

4. По степени детализации. Требования норм морали носят достаточно расплывчатый характер, представляют собой обобщенные правила поведения (будь честным, добрым, справедливым, не убий). Нормы права имеют строго определенное юридическое содержание, детализированны, содержат в себе четко определенные понятия и юридические категории (смертная казнь).

5. По способу охраны от нарушений. Выполнение норм морали обеспечивается внутренними нравственными убеждениями человека и (или) средствами общественного мнения. Результатом морального осуждения является чувство стыда и раскаяние. Обеспечение правовых норм же нередко требует применение мер юридической ответственности. Результатом мер государственного принуждения является ограничение в правах и страдание правонарушителя, вызванное применением к нему санкций закона.

При создании правовых норм требования нравственности безусловно должны учитываться правотворческими органами. Законодатель, осуществляя свою деятельность, обязан руководствоваться общепризнанными моральными принципами, ибо противоречие норм права справедливым моральным устоям ведет к падению авторитета права в обществе.

Отечественному законодательству известны правовые нормы, содержащие в себе моральные категории. К примеру, ложь, как известно, аморальное явление, однако существуют формы лжи, за которые законом предусмотрена уголовная ответственность: клевета, дача ложных показаний, подделка документов, мошенничество и т.д.

Важное место в процессе применения норм права при решении конкретных юридических дел занимают нравственные нормы и принципы. Справедливое, обоснованное и законное судебное решение о клевете, оскорблении, хулиганстве, половых преступлений многом зависит от учета моральных норм действующих в обществе. Правонарушение. С точки зрения морали, является аморальным поведением, которое нужно не только моралью осуждать, но и искоренять мерами государственного принуждения.

Таким образом, право активно содействует утверждению общечеловеческих нравственных представлений, убеждений и принципов, в то время мораль укрепляет нравственную основу и авторитет права, наполняет его глубоким нравственным содержанием.



2.3.3 Право и религия

В начальные периоды своей истории право неотделимо от религии и выступает, как правило, в религиозных формах (иудейское право, римское право на его ранних стадиях, мусульманское право и т.д.). В дальнейшем право «сбрасывает» религиозную форму, однако на Востоке этот процесс и ныне не завершен.

Объединенные единой нормативной природой, все эти нормы характеризуются следующими общими чертами:

1. представляют собой определенный стандарт (образец, эталон, норматив) поведения, типичный и нормальный для данного времени и среды;

2. определяют границы должного и возможного поведения, служат ориентирами в выборе социально одобряемого поведения и одновременно являются средством контроля за этим поведением;

3. формируются в процессе жизнедеятельности людей и в этом смысле неотделимы от своего носителя;

4. преследуют достижение единых целей - обеспечение порядка и организованности в общественных отношениях.

Соотношение права и религии нередко зависит от того, одновременно ли с государством формировалась та или иная религиозная система или после его возникновения. Так, у тех народов, где формирование государства и религии шло одновременно, право стало составной частью соответствующей религиозно-философской системы (иудейское право, индусское право, мусульманское право и т.д.). Здесь религия генетически предшествовала праву.

В тех же случаях, когда та или иная религия формировалась в условиях уже сложившейся государственности (например, христианство), новая религия заставала уже действующее право, которое, как правило, оставалось светским. Религиозное право, сложившееся на почве такой религии, регулировало отношения, связанные главным образом с деятельностью церкви (каноническое право в Западной Европе).

В странах Востока и ныне не преодолена слитность права с религией, что обусловливает специфику соотношения между ними. Так, само понятие права в рамках религиозной системы распространяется, помимо прочего, на отношения, которые не являются правом с точки зрения европейского его понимания. В исламе, например, оно охватывает вопросы, связанные с тем, как верующий должен одеваться, питаться, давать милостыню и т.д.

Фактор слитности права и религии приводит к известному отождествлению в глазах верующих государства и религиозной общины и порождает ряд проблем в области равенства граждан перед законом. Так, в современных странах Востока в условиях государственного характера ислама немусульманин не может стать главой государства, ему весьма сложно стать депутатом парламента и т.д. Влияние религии проявляется также в неравенстве в ряде стран правового статуса мужчины и женщины и т.д.

Сохранение действия традиционного, то есть добуржуазного (в том числе религиозного), права в ряде развивающихся стран Азии и Африки обусловливает двойственность правового статуса их граждан (латинское слово «status» означает «положение»).

У части из них он регулируется нормами европейского типа, другая же часть следует так называемому праву личного статуса. Оно основано на религиозной или этнической принадлежности лица, имеет личный, а не территориальный характер и включает вопросы брака, семьи, наследования и т.д., регулируемые нормами традиционного, то есть обычного, индусского или мусульманского права. Это создает трудности в обеспечении юридического равенства граждан, в достижении единых принципов правового регулирования.

В Израиле при рассмотрении дел, касающихся вопросов личного статуса, может применяться иудейское право.

В католических странах Европы и Америки наряду со светским правом возможно также применение канонического права, имеющего ограниченную сферу действия.

Некоторые важнейшие правовые акты отражают здесь влияние религиозного правопонимания. Так, авторы Декларации независимости США 1776 г. рассматривали права человека как создание творца. В этом же контексте упоминается Бог в преамбуле Конституции Швейцарской конфедерации 1999 г. и т.д.

В России до 1917 г. источниками права признавались Устав Духовных Консисторий, Книга Правил Св. Синода, Кормчая Книга и др. В Германии каноническое право и ныне является частью национальной правовой системы).

Таким образом, между правом и религией существуют принципиальные различия. Секуляризация общественной жизни, утверждение свободы совести одновременно означает, что сфера действия религиозных норм значительно уже права. Так, предписания «Торы» распространяются исключительно на лиц, исповедующих иудаизм, Корана - соответственно на исповедующих ислам и т.д. Различны механизмы действия религии и права. В частности, религии (в особенности этические) обосновывают в своих священных книгах абсолютную непреложность предписываемого ими кодекса поведения ссылкой на высший авторитет, или, как сказали бы философы и богословы, «трансцендентное миру начало».

В наши дни характер взаимодействия правовых и религиозных норм определяется характером государства и зависит от того, является ли последнее светским или нет.

2.3.4 Право и корпоративные нормы

Под корпоративными нормами понимают правила поведения, выработанные в рамках корпораций (фирм, производственных объединений и т.д.), кооперативов, общественно-политических образований (политических партий, профсоюзов и т.д.). Как и право, эти нормы регулируют отношения в обществе. В этом их сходство с правом. В то же время они отличаются от правовых норм следующим.

Корпоративные нормы создаются «снизу», то есть по воле членов соответствующих организаций, в то время как нормы права обычно создаются «сверху», то есть по воле государства.

Корпоративные нормы действуют лишь в рамках соответствующих образований, тогда как действие норм права распространяется на всю территорию государства.

Нарушение корпоративных норм влечет за собой применение санкций, предусмотренных в уставах соответствующих организаций. В отличие от этого при правонарушениях применяются санкции правовых норм, обеспечиваемые принудительной силой государства.

2.3.5 Право и закон

Нельзя смешивать право и закон. Законодательство (юридическое право) есть только внешняя необходимая форма правовой системы страны.

Новый подход к праву состоит в попытке установить различие между правом как объективным явлением общественной жизни и законом как формой выражения права и на этой основе сформулировать понятие правового закона. Право и закон не всегда совпадают, например, немецкие фашисты уничтожали людей в соответствии со своими законами, но вопреки праву. За основу нового подхода берется принцип формального равенства, что означает независимость и свободу людей в их правовых отношениях. Этот принцип в абстрактной форме выражает справедливость.

Смысл разграничения права и закона в том, чтобы разграничить право и произвол, установить соответствие закона объективным требованиям права.

Правовой закон характеризуется следующими признаками:

1. Он есть выражение и закрепление объективированной в праве меры свободы людей.

2. Воплощает в себе принцип формального правового равенства, имеющего всеобщий характер справедливости.

3. Учитывает и охраняет интересы тех, кто стеснен в своих возможностях или не может в силу определенных причин защитить свои права (больные, престарелые, безработные).

4. Это не продукт воли и субъективного усмотрения законодателя, а необходимая составная часть объективно складывающегося в данном обществе права.

5. Правовой закон - антипод произволу. Реальная жизнь закона возможна только в условиях правового государства.

Следовательно, содержание права можно видеть в масштабе, в мере свободы.



Заключение

право закон общество социальный

Подводя итоги вышеизложенного, можно сказать, что в определении права заключены в «свернутом» виде многие характерные черты данного института. Право - совокупность правил поведения, установленных государственной властью как властью господствующего в обществе класса, а также обычаев и правил общежития, санкционированных государственной властью и осуществляемых в принудительном порядке при помощи государственного аппарата в целях охраны, закрепления и развития общественных отношений и порядков, выгодных и угодных господствующему классу.

Итак, основное назначение права заключается в том, чтобы быть мощным социально-нормативным регулятором, определителем возможного и обязательного поведения индивидов и их коллективных образований. Причем обязательность права, в отличие от других социальных регуляторов, обеспечивается возможностью государственного принуждения, правовые положения становятся для тех, к кому относятся, общеобязательным правилом (нормой) поведения.

Эти основные характеристики права и составляют сущность права, его устойчивое ядро, какими бы ни были эти правила у тех или иных народов, в те или иные времена.



Список использованной литературы

1. Алексеев С.С. Право. Азбука. Теория. Философия. Опыт комплексного исследования // Библиотека Гумер - Право и юриспруденция [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.gumer.info/ bibliotek_Buks/Pravo/Alex_3/21.php. - Дата обращения: 24.11.2013.

2. Гражданский кодекс Российской Федерации (действующая редакция от 14.11.2013) [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.consultant.ru/popular/gkrf1. - Дата обращения: 25.11.2013.

3. Морозова Л.А. Теория государства и права. - М.: Юристъ, 2002. - 414 с.

4. Нерсесянц В.С. Философия права: Учебник для вузов. - 2-е изд., прераб. и доп. - М.: Норма, 2006. - 848 с.

5. Понятие и сущность права [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.ifldgpu.narod.ru/tgp29.htm. - Дата обращения: 24.11.2013.

6. Роль права в обществе // Бадиков К.Н. Основы права (Конспект лекций) [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://abc.vvsu.ru/Books/osn_prav/page0004.asp. - Дата обращения: 23.11.2013.

7. Сущность права // www. Grandars.ru - Правоведение [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.grandars.ru/college/ pravovedenie/sushchnost-prava.html. - Дата обращения: 22.11.2013.

8. Сущность права // Webarhimed - Теория государства и права [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://webarhimed.ru/page-215.html. - Дата обращения: 23.11.2013.

9. Сущность права и его социальное назначение [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://jurconsult.blogspot.ru/2011/05/blog-post_9177.html. - Дата обращения: 22.11.2013.

Размещено на Allbest.ru

...