Правосознание и правовая культура как факторы успешного развития человека и общества

Размещено на http://www.allbest.ru/

Правосознание и правовая культура как факторы успешного развития человека и общества

Аннотация

Взгляды на правосознание и правовую культуру -- безусловно значимые явления общественной жизни -- и их оценки различаются в научной среде. Поэтому необходимо прояснить роль этих явлений в жизни каждого человека, а значит, и всего общества, место правосознания и правовой куль туры в общей системе ценностей, их значимость в становлении важнейших демократических и правовых институтов, правового государства и продвину того в правовом отношении общества. Ответ на вопрос об истинном значении правосознания для каждого отдельного человека и правовой культуры (как общественного явления) можно считать ключевым на пути продвижения к обозначенным целям, достижения всеобщего блага. Данные понятия противополагаются правовому нигилизму, анализируется их соотношение с ним в системе общечеловеческих и правовых ценностей. Важным является и выявление причин, предпосылок правового нигилизма, как феномена, замедляющего продвижение и развитие общества в направлении сознательного повышения уровня и качества правосознания и правовой культуры. Определение путей преодоления барьера правовой неграмотности и неосведомленности является очень важным, особенно для современного российского общества. В данной статье рассмотрены меры, которые необходимо принимать для качественного повышения уровня правосознания и правовой культуры, сделан общий вы вод о состоянии правовой культуры современного российского общества.

Ключевые слова: правосознание; правовая культура; правовой нигилизм; правовая социализация; ценности; правовое государство; гражданские институты; ответственность.

Annotation

правовой неграмотность нигилизм

Legal consciousness and legal culture as factors of successful development of the man and society

Alla A. Gaydaenko, Undergraduate Student, Kutafin Moscow State Law University (MSAL).

Views on legal consciousness and legal culture constitute significant phe nomena of public life; and their assessments differ among scholars. Therefore, it is nec essary to clarify the role of these phenomena in the life of each person and the whole society, the place of legal consciousness and legal culture in the common system of values, their significance for the formation of the most important democratic and legal institutions, the rule of law and a legally advanced society. The answer to the question concerning the true meaning of legal consciousness for each individual person and legal culture (as a social phenomenon) can be considered as a key element for advanc ing towards the designated goals, achieving the universal good. These concepts are opposed to legal nihilism; the paper analyzes interrelationships between them in the system of universal and legal values. It is also important to identify the causes, prereq uisites of legal nihilism, as a phenomenon that slows the advancement and develop ment of the society in the direction of conscious improvement of the level and quality of legal consciousness and legal culture. Identifying ways to overcome the barrier of legal illiteracy and unawareness is very important, especially for modern Russian so ciety. This paper considers the measures to be taken for qualitative increase of the level of legal consciousness and legal culture. The author draws a conclusion about the state of the legal culture of modern Russian society.

Keywords: legal consciousness; legal culture; legal nihilism; legal socialization; val ues; legal state; civil institutions; responsibility.

Проблема роли правосознания и правовой культуры в жизни общества является актуальной в современной правовой науке, потому что каждый день социум сталкивается с ее проявлениями и последствиями как в ближайшей, так и в долгосрочной перспективе. Противоположностью сознательного поведения в правовой сфере, соблюдения предписаний и понимания их безусловной важности, уважения прав и интересов других лиц можно назвать правовой нигилизм. Его можно назвать бичом современного общества. Цель данной статьи -- показать пути становления правосознания и правовой культуры для каждого человека, а значит, и для всего общества; провести анализ противоположных явлений: правового нигилизма (и его опасности для общества) и правосознания и правовой куль туры; выявить перспективы развития правовой культуры в современной России.

Понятия правовой культуры и правосознания являются относительно новыми для российской правовой науки. Подробно их начали разрабатывать и изучать только в 1960-1970 гг. Это объясняется тем, что именно в это время стало проявляться постепенное смягчение советского тоталитаризма, а далее и демократизация общественного строя. Поэтому ученые того времени обратили особое внимание на проблему роли всего общества и вклад каждого конкретного человека, его (общество) составляющего, в правосознание и правовую культуру целого народа. Высокий уровень правосознания и правовой культуры, неразрывно связанных между собой, создает надежные предпосылки для процветания демократического политического режима, для уверенного и быстрого продвижения в сторону правового и социального государства, которые в наше время являются идеалами, достичь которых хотят все развитые общества и государства. Стоит отличать беспрекословное следование предписаниям закона от правовой культуры, потому что первое, в отличие от второго, не содержит в себе и не отражает всю многогранность субъективной и психологической стороны, глубинной и богатой духовной сферы.

В работах дореволюционных юристов термин «правовая культура» еще не применялся, однако философы и правоведы того времени уже рассматривали это явление. Например, выдающийся русский философ И. А. Ильин писал, что право невозможно без правосознания, без внутреннего осмысления. Действительно, без осознания назначения и безусловной пользы правовых явлений и самого права как важнейшего регулятора общественных отношений, как необходимого фактора в эффективном развитии социума. Анализируя работы П. И. Новгородцева, выдающегося правоведа и философа, автора многочисленных трудов по философии права, представителя российского либерализма, можно прийти к выводу о том, что формирование и развитие правового государства невозможно без правовой культуры (такого термина в работах Новгородцева еще не было). Он видел истоки и главный оплот идеальных форм общества и государства в нравственных ценностях, в их сохранении, уважении всеми членами общества.

Правосознание можно определить как совокупность идей, чувств и взглядов, в которых выражается отношение к праву, правовым явлениям и действиям в правовой сфере. Соответственно, структура правосознания, которое является одной из форм многообразного общественного сознания, содержит в себе два уровня, два социально-правовых явления: правовую психологию и правовую идеологию. Разграничение и понимание этих явлений очень важно для дальнейших рассуждений и представлений о правовом сознании.

Итак, правовая психология -- это отношение к праву на психологическом, эмоциональном уровне. Здесь отражаются чувства и переживания -- то, что сразу возникает у человека в качестве реакции на явление, с которым он сталкивается, в нашем случае, направо и его жизненные проявления. Немаловажную роль в определении правовой психологии играют знания права, которые формируют основную ступень, базу для дальнейшего восприятия и изучения права. Чем глубже и достовернее знания, тем более объективные чувства и оценки возникают при соприкосновении с правовыми явлениями, при взаимодействии с другими людьми в сфере права.

Правовая идеология -- это организованная система идей, научных подходов, концепций и теорий, выражающих отношение к правовой действительности на качественно новом уровне, ее оценку с учетом имеющихся устойчивых научных знаний, проникающих в суть правовых явлений, в природу права, а не поверхностных и эмоционально окрашенных. Правовая идеология общества определяет необходимость и целесообразность и возможность определенных поведенческих норм, отвечающих базовым потребностям данного общества и отдельной личности.

Правовая культура характеризует уже применение полученных знаний, сформированных идей о праве и отношений к нему к правовой действительности в сфере права или вне ее, а также накопленные этим опытом ценности. Это совокупность опыта человечества и правовых ценностей.

Русский философ, писатель и публицист И. А. Ильин определяет правосознание как «инстинктивную волю к духу, к справедливости и ко всяческому добру» Ильин И. А. Собрание сочинений : в 10 т. Т. 4. М., 1994. С. 231.. Он включает в основные аспекты, аксиомы правосознания чувство собственного духовного достоинства, способность к самообязыванию и самоуправлению и взаимное уважение и доверие людей друг к другу Ильин И. А. Указ. соч. С. 231..

То есть высокий, качественный уровень правосознания помогает воспитывать в человеке самоорганизацию, в целом организованность и ответственность не только за себя, но и за других членов общества, учит солидарности с другими людьми, несет в себе желание общего блага, понимание путей его достижения и следование им. Все это не может не влиять положительно на развитие общества, гражданско-правовых институтов, важных для развития демократии, взаимной ответственности, на нала живание и укрепление продуктивного диалога с государством в решении насущных и будущих проблем и удовлетворение материальных и духовных потребностей и интересов всех членов общества. Такое понимание правосознания, на мой взгляд, отражает его сущностную, глубинную характеристику, которую на духовном уровне понимают и осознают все мыслящие и сознательные люди.

Противоположность такому высокому и, безусловно, внушающему уважение правосознанию -- правовой нигилизм, который можно рассматривать как разно видность социального нигилизма.

Правовой нигилизм характеризуется неуважительным, часто отрицательным отношением к праву, к установившемуся в обществе нормативному порядку Матузов Н. И. Правовой нигилизм как образ жизни // Право и политика. 2012. № 12. С. 2082.. Его причины нужно искать в плохом или недостаточном правовом воспитании населения, невежестве, нежелании правильно воспринимать и принимать нормы права, закон. Антиправовые установки могут быть и чертой общественного созна ния, частью которого является правосознание, и особенностями национальной психологии, обусловленной историческим развитием, традициями, образом жизни.

Правовой нигилист смотрит на право не как на важнейшую ценность, возникшую как дар и являющуюся важнейшим инструментом для регулирования сложных и многообразных общественных отношений, для нахождения компромиссов между множественными интересами, а несколько высокомерно, как на второстепенное явление, не воспринимая его как ценность, или безразлично. Здесь можно говорить о недостаточно хорошо развитом правосознании, о нежелании его развивать, что, с точки зрения передовых современных взглядов на мир и общество, не поддерживается развитыми странами, а, наоборот, в этих странах искореняется и замещается новыми, ориентированными на развитие права, гуманистическими ценностями.

Население России в некоторой степени не лишено правового нигилизма. Это можно объяснить особенностями исторического развития, тем опытом и наследием, результаты которых мы можем наблюдать сейчас. Например, В. Б. Ткаченко считает, что правовой нигилизм, существующий в российском обществе -- это следствие исторического наследия, особенностей исторического развития, связанного с анти демократическими формами осуществления государственной власти, низким уровнем правовой культуры, своеобразием национальной ментальности Ткаченко В. Б. Российский правовой нигилизм : дис. ... канд. юрид. наук. М. 2000. С. 8, 76-77..

Национальное сознание формировалось под влиянием многовекового российского самодержавия (анти демократического государственного управления), отсутствия правосубъектности у большей части населения -- крестьян -- во времена крепостничества, репрессивного законодательства. Свою роль сыграла и Русская православная церковь, не уделявшая внимание праву, в отличие от, например, католической, в которой в значительной степени осуществлялась рецепция великой системы римского права. Так, под влиянием в том числе и географических, экономических и политических факторов складывался национальный менталитет, и в известной степени сейчас проявляется правовой нигилизм, равнодушное или невнимательное отношение к правовым нормам.

Конечно, роль истории страны, ее прошлого, традиций и обычаев велика, но это не значит, что в российское общество не проникают другие ценности, благодаря которым многие люди успешно развенчивают стереотип правового нигилизма и с уважением принимают право, развивая свое правосознание и формируя активно развивающуюся правовую культуру.

Однако без подготовленности личности к исполнению правовых норм, без понимания их безусловной важности, без осознания их пользы для общества, без собственного внутреннего убеждения и нацеленности на правомерное поведение личность не может в полной мере впустить в себя право, пропустить его через себя и осознанно, целенаправленно выполнять его требования. В таком случае общество обречено на низкий уровень правовой культуры, которая в данном случае, скорее всего, не выйдет за рамки ее обыденного, повседневного уровня.

Правосознание и правовая культура, их успешное развитие для всего общества и выход на новый уровень для отдельной личности невозможны без правовой социализации личности Еникеев М. И. Юридическая психология. С основами общей и социальной психологии : учебник для вузов. Москва : Юр. Норма : Инфра-М, 2017. С. 279. -- включения человека в существующую систему правовых и общесоциальных ценностей, овладения правомерными способами поведения и получения наиболее полного и доступного представления о том, как нельзя поступать и почему, без формирования чувства социальной ответственности, осознания необходимости поступать в соответствии с правовыми предписаниями, чувства солидарности с гражданами, разделяющими пользу правовых ценностей, «нравственной потребности совершать только правомерные действия -- жить достойно» Еникеев М. И. Указ. соч..

Высокий уровень правосознания и вместе с тем -- правовой культуры личности, основанный на уважении права и соответствующем поведении, характеризует образ жизни, который становится привычным, естественным, априорным. Он становится особенностью характера и мировоззрения человека, устойчивой чертой нравствен ной личности, которая не представляет своего высокого и достойного уровня жизни без строго правомерного поведения, того же ответственная и нравственная личность ждет и от окружающих.

В сложные периоды жизни, когда человечество сталкивается с проблемами, вы зовами, которые необходимо решать как можно быстрее и сообща, непростая обстановка становится неким своеобразным индикатором, который способен выявить и наглядно показать истинные черты и особенности каждой личности, ее поведения в первую очередь с правовой точки зрения, которая совершенно точно основывается на гуманизме и морально-нравственных ценностях. Качественным мерилом здесь выступает право и его предписания, соблюдение которых, бесспорно, необходимо для выживания в сложной ситуации, для сплочения и безопасности общества и всего человечества.

Отдельные люди, социальные группы и все общество распределяются по своеобразной шкале, по уровню их правосознания и правовой культуры: личностной, групповой и общественной. В разных социальных группах особенно отчетливо может наблюдаться маргинальное (обусловленное неблагоприятными условиями жизни и воспитания пограничное состояние, единственным сдерживающим от противоправного поведения фактором в котором служит боязнь наказания и осуждения), конформистское (в рамках которого человек приспосабливается к внешним обстоятельствам, общественным настроениям и пассивно соблюдает правовые нормы, потому что ему в данный момент так «удобно»), привычное (обычное и априорное для человека правомерное поведение в рамках сформировавшейся устойчивой привычки) или социально активное (нравственное согласие личности с правом, наилучший тип поведения) правовое поведение.

В данных обстоятельствах особенно остро встает вопрос о путях и способах повышения уровня правосознания и правовой культуры у граждан. В XXI в., как еще никогда в истории человечества, доступны все необходимые технологии и возможности воздействия на повышение этого уровня. Автор видит необходимость в более грамотном и профессиональном подходе к ресурсам важнейшего инструмента современного мира -- СМИ. Нужно осуществлять распространение достоверных и информативных сведений о правовом мире, проводить грамотное правовое воспитание подрастающего поколения, более результативно доводить информацию о новых законопроектах, законодательных и иных правовых актах непосредственно до населения. Семья, образовательные учреждения всех уровней, общественные организации (из разных жизненных областей), сфера искусства должны быть задействованы и заинтересованы в приобщении людей к важнейшим правовым ценностям, к мотивации в их соблюдении и уважении, к взаимопомощи. Гражданам следует, основываясь на доверии к государству и другим политическим институтам, оказывать им поддержку и сотрудничество в правотворческой, правоохранительной, просветительской деятельности.

Государство должно с помощью находящихся в его власти инструментов внушать своим гражданам доверие, гарантировать их правовую защищенность, осуществляя все необходимые для этого мероприятия на практике, в реальной жизни и своевременно информируя об этом. Постоянно видя перед собой положительный пример, имея хороший опыт взаимодействия с другими субъектами в правовой сфере, граждане смогут выработать у себя привычку и побуждения, внутреннюю мотивацию к правовому поведению, а через это и высокий уровень правосознания и правовой культуры. Этот процесс не является быстрым, он сложен и затрагивает все сферы общественной жизни, однако через развитие у граждан юридических знаний, практическое укрепление законности, создание и развитие всех необходимых для этого институтов можно неизбежно и качественно повысить уровень правосознания и правовой культуры граждан.

Таким образом, правовая культура -- это качественное состояние правовой жизни общества. Она берет свое начало из правового сознания. По убеждению автора, не стоит недооценивать правосознание наших граждан и в целом правовую культуру российского общества. Перед государством стоит важная задача помогать в развитии и укреплении демократических и правовых гражданских институтов. Сейчас открыты прекрасные возможности для повышения уровня личной и общественной правовой культуры, общество развивается в нужном направлении, нацеленном на построение правового государства с прогрессивными гражданскими институтами.

Библиография

правовой неграмотность нигилизм

1. Enikeev M.I. Yuridicheskaya psikhologiya. S osnovami obshchey i sotsialnoy psikhologii : uchebnik dlya vuzov [Legal psychology. With the foundations of general and social psychology: textbook for universities]. Moscow: Yur. Norma: INFRA-M Publ.; 2017. (In Russ.).

2. Ilyin I.A. Sobranie sochineniy : v 10 t. t. 4 [Collection of writings: in 10 vol. Vol. 4]. Moscow; 1994. (In Russ.).

3. Matuzov N.I. Pravovoy nigilizm kak obraz zhizni [Legal nihilism as a way of life]. Law and Politics. 2012;12: 2080-2089. (In Russ.).

4. Tkachenko V.B. Rossiyskiy pravovoy nigilizm. diss. ...kand.yurid.nauk [Russian legal nihilism. Cand. Sci. (Law) Thesis]. Moscow; 2000. (In Russ.).

Размещено на Allbest.ru