Демократия: понятие и эволюция представлений о демократии

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

«БАШКИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Институт права

Кафедра теории государства и права

Курсовая работа

по дисциплине: «Теория государства и права»

Демократия: понятие и эволюция представлений о демократии

Выполнил: студент 1 курса

дневного отделения группы «И»

Масягутов Л.Э.

Научный руководитель:

старший преподаватель Газизова Л.М.

Уфа - 2017

Оглавление

демократия режим политический

Введение

1. Демократия

1.1 Понятие демократии

1.2 Основные формы демократии

2. Эволюция демократии

2.1 Исторические этапы демократии

2.2 современное представление о демократии

Заключение

Список использованных источников и литературы

Введение

Актуальность темы курсовой работы

Во все времена роль участия граждан в управлении государством вызывала много споров и разногласий в научных кругах. Данная проблема не утратила своего значения и в наши дни. Вопрос народовластия актуален по ряду причин.

Во-первых, как показывает практика, правительства стран с демократическим режимом прислушиваются к разным слоям населения, что в конечном итоге приводит к соблюдению прав и интересов всех социальных слоев населения.

Во-вторых, представители власти в демократическом государстве постоянно находятся под общественным контролем, это позволяет сократить случаи злоупотребления чиновниками своим служебным положением. Данный факт демонстрирует защиту общества от произвола и коррупции чиновников посредствам институтов демократии.

В-третьих, исторический опыт двадцатого века. Ярко продемонстрировал, что государства с авторитарным политическим режимом, как правило, не могут также эффективно развиваться в экономическом плане как государства с демократическим политическим режимом. Это обусловлено тем, что именно демократия создает наилучшие условия для проявления инициативы, без которой невозможно эффективное производство.

В-четвертых, в России проблема демократии стоит особенно остро, поскольку страна переживает начало длительного и сложного периода формирования демократических форм правления, - периода, который обычно сопровождается попытками установления авторитарных режимов как леворадикального (неосталинского) толка, так и правого (неопиночетовского) характера. Ситуация осложняется очень широким распространением в массовом сознании стереотипов авторитарно-патриархальной культуры, выработанных многовековой историей России и особенно в ее советским периодом. Ведь не даром на различных этапах исторического развития более жизнеспособными и эффективными оказываются то более, то менее демократические политические системы. Прямой связи между этими двумя переменными не существует.

Цель курсовой работы

Определить значение термина демократия и изучить процесс ее эволюции.

Для достижения указанной цели автором поставлены следующие задачи:

1) дать определение термину демократия, изучить характерные признаки и принципы демократии;

2) проанализировать основные формы демократии;

3) рассмотреть исторические этапы демократии;

4) изучить понятие демократии с точки зрения современной науки.

Структура курсовой работы обусловлена целями и задачами исследования. Курсовая работа состоит из введения, двух глав, включающих четыре параграфа, заключения и списка использованных источников.

1.Демократия

1.1 Понятие, признаки и принципы демократии

Демократия имеет длительную историю. Демократия зародилась в Древней Греции. Термин "демократия" происходит от греческого слова demokratia (demos - это слово дарийского происхождения, обозначало народ, проживающий на определенной территории и связанный с историей этой территории, полиса, системой социальных, этнических и профессиональных отношений, kratos -власть, правление). Среди ученных нет единого определения демократии. На сегодняшний день существует более 500 различных определений данного термина. Исходя из основных признаков демократии можно дать следующее определение: демократия - политический режим, в основе которого лежит метод коллективного принятия решений с равным воздействием участников на исход процесса или на его существенные стадии.

Рассматривая понятие демократии необходимо выделить ряд характерных признаков:

1) Для демократического политического режима характерно наличие многопартийности, политического плюрализма.Матузов, Н.И. Теория государства и права: Учебник / А. В. Малько, Н.И. Матузов - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Юристъ, 2007. С. 41-44. Причем политический плюрализм означает не только наличие нескольких партий, но и их реальную политическую деятельность, участие в формировании правительства , фракций в представительных органах власти .

2) Существенную роль для демократического политического режима играет свобода мысли и слова. Отсутствие цензуры является неотъемлемым признаком демократического политического режима. (Через критику государственной власти обеспечивается реальная возможность повлиять на её действия и решения, узнать о конкретной деятельности государства на благо народа.

3) Сменяемость органов, осуществляющих власть. Периодическое проведение выборов создают четкий механизм законного правопреемства власти. Государственная власть рождается на справедливых демократических выборах, а не путем военных переворотов и заговоров. Выборы позволяют избежать узурпацию власти.

4)Реальная гарантированность личных прав и свобод гражданина, его возможность выражать собственное мнение о политике государства, активно участвовать в различных культурных, научных, профессиональных и других общественных организациях придают высокую нравственность демократическому государству.Теория права и государства: Учебник / Под ред. В.В. Лазарева. - 4-е изд., перераб. и доп. - М.: Юристъ, 2007. С. 58-66.

5) В любом, даже самом либеральном обществе имеются силовые органы - это армия, органы внутренних дел, полиция, разведка, контрразведка, органы госбезопасности. Наличие и полномочия этого разветвленного и многообразного аппарата принуждения и насилия закреплены в конституциях и специальных законах. На случаи необходимости подавления массовых выступлений во многих странах имеются законы о чрезвычайном положении, комендантском часе, президентском правлении, которые приводят к временному ограничению прав и свобод граждан.

6) Демократический режим может успешно функционировать лишь при наличии определенного уровня политической культуры. Это означает, что все граждане соблюдают единые для всех нормы (правовые, конституционные) с учетом тех или иных традиций, присущих данной стране. От уровня и типа политической культуры во многом зависят характер власти, ее формы, отношение к рядовым гражданам, способы насилия и подавления, применяемые в чрезвычайных ситуациях. В структуре политической культуры выделяются познавательный, нравственно- оценочный и поведенческий элементы. Так, например, поведенческий элемент политической культуры в условиях демократического режима предполагает осознанное участие граждан в политической жизни страны: при обсуждении проектов государственных документов и актов; при проведении референдумов и плебисцитов; в выборах законодательной, исполнительной и судебной власти; в работе различных государственных и общественных органов и ряде других кампаний общественно-политической деятельности.

1.2 Основные формы демократии

В зависимости от участия народа в осуществлении демократии принято выделять две формы демократии: прямую и представительную. Однако, данное деление является весьма условным так как в условиях современных реалий эти формы демократии тесно взаимодействуют друг с другом. Так, например, в части 2 статьи 3 конституции Российской Федерации сказано: « Народ осуществляет свою власть непосредственно, а также через органы государственной власти и органы местного самоуправления. Это показывает, что демократическому режиму Российской Федерации присущи две формы демократии

Прямая демократия -это форма демократии которой характерно прямое, непосредственное участие граждан в подготовке, обсуждении и принятии решений. Такая форма участия населения в управлении государством доминировала в античных греческих полисах. В настоящее время, прямая демократия сегодня используется организациях и небольших сообществах (городах, общинах) как самоуправление. Однако и по сей день прямая демократия используется на государственном уровне примером этого являются референдум и выборы. Референдум -это один из способов участия народа в принятии решений по общегосударственным вопросам. Референдум основной институт прямой демократии. Другой формой прямой демократии являются выборы. В ходе выборов осуществляется прямая непосредственная воля народа.

Люди выбирают кандидатов которые будут представлять их интересы в органах власти.

К положительным моментам прямой демократии можно отнести то, что она: дает больше возможностей (по сравнению с представительными институтами) для выражения интересов граждан и их участия в политическом процессе; в большей мере обеспечивает полную легитимизацию власти; обеспечивает контроль политической элитой и т.д.Теория государства и права: Учебник / кол. авторов; отв. ред. А.В. Малько. 3-е изд., перераб. - М.: КНОРУС, 2008. С. 185-188.

Недостатками прямой демократии являются малая эффективность принимаемых решений из-за непрофессионализма большинства населения в вопросах управления государством, отсутствие у большинства населения желания осуществлять управленческие полномочия на постоянной основе.Комаров С.А. Общая теория государства и права: Учебник. - СП.: Издательство Юридического института, 2012. С.103-115.

Другой формой демократии является представительная демократия. Представительная демократия - политический режим, при котором основным источником власти признается народ, но управление государством делегируется различным представительным органам, члены которого избираются гражданами. В современных государствах представительная демократия является одной из основных форм участия граждан в управлении государством. Её суть заключается в опосредованном участии населения в принятии решений, через выбор членов представительных органов власти, призванных выражать их интересы и принимать законы. Представительная демократия необходима в тех случаях, когда из-за больших территорий или вследствие иных обстоятельств затруднено или не возможно непосредственное участие граждан в голосованиях, или когда принимаются решения труднодоступные для понимания неспециалистов. Представительному правотворчеству характерен ряд следующих признаков:

1. Принятие законов, бюджета, установление налогов и сборов, ратификация и денонсация международных договоров парламентом; В данный момент в большинстве государств (в том числе и в Российской Федерации) законы и бюджет принимаются парламентом и утверждаются президентом или монархом с правом последнего отправлять проект закона или бюджета на повторное рассмотрение парламентом. В ряде государств круг вопросов по которым принимаются законы может быть ограничен (в Российской Федерации такого ограничения нет).

2. Право законодательной инициативы - в большинстве государств принадлежит только группам из нескольких депутатов при этом право законодательной инициативы принадлежит также и президенту или монарху, в ряде государств (в том числе и Российской Федерации) законодательная инициатива принадлежит и отдельным депутатам.

3. Государствам с представительной формой демократии характерен механизм контроля парламента над правительством. Он заключается в том, что парламент утверждает программы правительства, председатель правительства и министры обязаны давать регулярный отчёт перед парламентом о проделанной работе.

4.Формирование правительства парламентом. В данный момент в большинстве государств (в том числе и в Российской Федерации) парламент утверждает кандидатуры членов правительства или кандидатуру председателя правительства предложенную президентом или монархом;

2. Эволюция демократии

2.1 Исторические этапы развития демократии

Первобытная демократия сложилась как естественная форма самоуправления в условиях низкого уровня развития производства, преобладания коллективного труда, совместного владения землей, уравнительного распределения средств внутри общины. В условиях родового строя человек был свободен, поскольку отсутствовало иное принуждение, кроме силы традиции и мнения общины, в решении дел которой он принимал равное с другими участие. Равенству прав общинников на предмет, средства и результаты труда, на управление родом соответствовало и равенство их обязанностей (в пределах разделения труда по полу и возрасту) перед общиной.

В эпоху распада родоплеменного строя, вытеснения родовой общины соседской, уменьшения потребности в коллективных формах труда на смену первобытной приходит военная демократия, об эпохе которой сохранились многочисленные письменные источники. Греция «Илиады» и «Одиссеи» Гомера, царский период истории Рима, германцы и кельты времен Тацита дают нам классические образцы того общественного строя, который получил название военной демократии.

Общество в период военной демократии сохраняет возникшие ранее органы самоуправления - созывает народное собрание, избирается вождь, создается совет старейшин. Однако право голоса, а затем и право участия в народном собрании остается только за мужчинами-воинами. Распространяется обычай наследования должности вождя и практика предварительного обсуждения советом старейшин дел, выносимых затем на народное собрание. Совет старейшин пополняется представителями выделившейся из среды общинников родовой знати и берет на себя часть функций, ранее принадлежавших народному собранию.

Традиции самоуправления, возникшие в догосударственный период, оказались чрезвычайно устойчивыми. Они сохранялись в течении веков, встраивались в новые системы общественного управления или утверждаясь в пределах узких социальных общностей. В зарождавшихся государствах народные собрания постепенно теряли свое значение и реальная власть переходила к «лучшим» людям - аристократии, к централизованному государственному аппарату. Но существовала и другая тенденция: демократические силы брали верх, и органы государства создавались на началах народного самоуправления, как это было в истории Греции и Рима.

Период античной демократии. Уяснить основные черты и принципы античной демократии позволит нам рассмотрение ее на примере политического устройства одного из городов-государств Древней Греции - Афин. Из курса истории древнего мира известно, что Афины были центром небольшой области древней Греции - Аттики. Именно там возникла одна из величайших демократий древности - афинская. Время наибольшего могущества Афин и высшая точка развития демократии приходится на эпоху Перикла. Сквозь толщу тысячелетий история донесла до нас слова Перикла, посвященные политическому строю Афин: «У нас государственный строй таков, что не подражает чужим законам; скорее мы сами служим примером для других… И называется наш строй демократией в виду того, что сообразуется не с меньшинством, а с интересами большинства; по законам в частных спорах все пользуются одинаковыми правами, по уважению же преимущество в общественных делах обуславливаются той репутацией, какую каждый в чем-нибудь имеет, не поддержкой какой-нибудь партии, а способностями; не бывает также и того, чтобы человек, способный принести пользу государству, лишен был к тому возможности, не пользуясь достаточным уважением вследствие бедности. Мы живем свободными гражданами как в государственной жизни, так и во взаимных отношениях, потому что не выказываем недоверия друг к другу в повседневных делах, не возмущаемся против другого, если ему нравится что-нибудь делать по-своему… Мы особенно боимся противозакония в общественных делах, повинуясь лицам, стоящим в данное время у власти, и законам, особенно тем из них, которые созданы в интересах обижаемых. Богатством мы пользуемся скорее как условием для работы, чем как предметом для хвастовства; что же касается бедности, то не сознание в ней позорно для человека, - позорнее не прилагать труда, чтобы выйти из нее».

Переходной формой от господства аристократии к демократии в Греции стала тирания. Понятие «тиран» первоначально не имело того негативного оттенка, который оно приобрело позже. Для нас тиран - это жестокий правитель, чья власть основана на насилии и произволе. В Греции же тех времен тираном называли человека, который сумел добиться высшей власти, не принадлежащей ему по праву рождения. В эпоху тирании прекратилась борьба аристократической и демократической партий, аристократия и демос должны были подчиняться общим для всх законам, низшие слои демоса смогли реально воспользоваться правами, предоставленными им законами Солона, - участием в народном собрании, суде, в выборах должностных лиц. Когда тирания пала власть перешла к демосу.

В век Перикла (V в. до н.э.) институты афинской демократии отличала наибольшая завершенность, уравновешенность и внутренняя гармония. Верховная власть в Афинах принадлежала регулярно созывавшемуся народному собранию. Оно решало все вопросы, относившиеся к внутренней и внешней политике государства: выбирало должностных лиц, определяло размер налогов и порядок расходования государственных средств, объявляло войну и заключало мирные договоры. Право участия в народном собрании имел каждый афинский гражданин, достигший 20-летнего возраста.

Наряду с народным собранием существовал избиравшийся на демократических началах совет пятисот. Это был исполнительный орган, который занимался вопросами текущего управления, в том числе готовил дела к рассмотрению в народном собрании.

Третьим важнейшим демократическим органом государственного строя Афин был народный суд (гелиэя), Аристотель, изучавший политическое устройство греческих городов-государств, видел в учреждении народного суда решающий шаг к установлению демократии в Афинах. По его словам, «когда народный суд усилился, то перед простым народом стали заискивать, как перед тираном, и государственный строй обратился в нынешнюю демократию». Ежегодно выбирались 6 тыс. судей, из которых 5 тыс. затем образовывали 10 секций, по 500 человек в каждой. Вопрос о том, в какой секции будет рассматриваться дело, решался жребием в день суда, что сводило на нет возможность подкупа. Объективность судей гарантировал и открытый характер судебных заседаний. Помимо обычных дел, суд разбирал и жалобы на незаконное постановление народного собрания: суд олицетворял собою власть закона, стоявшую выше власти народного собрания. Законы принимались народным собранием, но уже принятому закону подчинялось и народное собрание, не будучи правомочным отменить его на следующем своем заседании. Сложный порядок пересмотра гарантировал независимость закона от колебаний общественных настроений. Граждане Афин считали себя свободными, потому что повиновались только закону.

Что же представляла собой античная демократия в древнегреческом полисе? Полис был госудаством-общиной с неразделенной слитностью прав и обязанностей гражданина-собственника-воина. В основе существования античной общины лежала коллективная собственность на землю, сочетавшаяся с индивидуальными формами ее использования. Каждый полноправный гражданин имел право на участие в собственности, на пользование земельным участком, находившимся в его распоряжении, и на землю, остававшуюся в коллективном владении. Верховным собственником земли оставался коллектив граждан - членов общины. Наделом, находившимся в индивидуальном пользовании, владелец распоряжался свободно - продавал его, передавал по наследству; но если земля длительное время не обрабатывалась, то община могла принять решение о передаче ее другому владельцу.

Полноправный гражданин заседал в народном собрании и в суде. В свою очередь, права гражданина основывались на его обязанностях перед государством, на его служении государству в дни войны и в дни мира. Если граждане Афин говорили о себе, что для них свобода означает господство закона и иного господина у афинского народа нет, то для индивида того времени быть свободным значило быть лично независимым. Быть свободным в полной мере значило быть полноправным гражданином - собственником - воином.

В полисе не существовало разделения гражданского общества и государства. У гражданина Афин не могла появиться и мысль о том, что ему надо защищать свои права от произвола государства, поскольку его права и права государства были едины. Государство и представляло собой сообщество граждан, которые совместно защищали свои права от угрозы извне, со стороны других государств, внутри полиса со стороны тех, кто не пользовался гражданскими правами или пользовался ими частично (рабов и метеков). Сознанию человека того времени была чужда идея неотъемлемых естественных прав личности, античный мир знал только права гражданина. Античная демократия на всем протяжении оставалась демократией меньшинства.

Поскольку права и обязанности в античном обществе были неразрывно слиты, постольку у граждан города-государства не возникало и мысли о том, чтобы часть своих прав передать, делегировать кому-либо. Для них отказаться от прав и сопряженных с ними обязанностей значило перестать быть полноправными гражданами, потерять защиту и покровительство общины, оказаться исключенными из гражданского сообщества.Ковалев А.В. Демократические идеи в творчестве Дж. Локка // Демократия и общественные движения: история и общественная мысль. Волгоград, 1998. С. 5-12.

Античная демократия могла быть только прямой демократией: каждый свободный гражданин имел право и был обязан принимать личное участие в управлении государством. Понятно, что территория города-государства не должна была чрезмерно расширяться, иначе не возможно стало бы и личное участие граждан в народном собрании. Значит, и число полноправных граждан не могло увеличиваться свыше некоторого предела - ведь каждый из них имел право на участие в пользовании землей, а количество наделов было ограничено. Чтобы не допустить увеличения числа полноправных граждан, города-государства переселяли часть своих жителей на новые территории, создавали колонии. Метеку афинское гражданство давалось чрезвычайно редко, только в награду за особые, исключительные заслуги перед афинским государством.

В период наивысшего расцвета афинская демократия была демократией средних и мелких земельных собственников. Каждый из них был равен перед законом и имел право на участие в политической жизни. Политическое равенство сохранялось потому, что ему соответствовало и относительное экономическое равенство, которое защищало демократию от внутренних смут и расколов. Разрушение этой основной предпосылки единения общины повлекло за собой и ослабление демократических начал. Пережив в эпоху Перикла свой расцвет, афинская демократия с V в. до н.э. стала клониться к упадку. Усилились имущественные различия в среде полноправных афинских граждан. Благосостояние части их росло, тогда как большинство беднело и разорялось.

При Перикле было установлено денежное вознаграждение за государственную службу, считавшуюся ранее почетной обязанностью гражданина и потому неоплачивающуюся. Это нововведение сделало государственные должности доступными для малоимущих граждан. Позже была введена плата за посещение народного собрания, ставшая вместе с платой за исполнение судебных обязанностей основным источником дохода для многих неимущих афинян, что влекло за собой многочисленные злоупотребления.Мехтиев Т.С. Картина социальной стратиграфии афинского демократического полиса VI-IV вв. до н.э. (по материалам отечественной историографии) // Демократия и общественные движения: история и общественная мысль. Волгоград, 1998. С. 47-55.

Таким образом, краткое знакомство с античной демократией позволяет увидеть ее сильные стороны и ограниченность. В античном обществе гражданскими правами пользовались немногие, равенство прав и обязанностей признавалось только внутри сообщества граждан. Велика была степень контроля общества над частной жизнью индивида, его убеждениями и верованиями. Принципы и институты полисной демократии оказались неприемлемыми в условиях государственных образований, распространявших свою власть на обширные территории.

И все же к истории античной демократии веками обращались историки, политики, философы. Многие символы демократии пришли в новую историю из времен древней Греции и древнего Рима. Понятие верховенства закона, равенства граждан перед законом, равенства политических прав стали неотъемлемой частью демократической традиции.

Политические и правовые представления средневекового общества. Наши представления о средних веках сформировались преимущественно под влиянием мыслителей Возрождения и Просвещения, которым средневековье виделось временем утраты традиций античности, упадка науки и искусства, регрессом в развитии общества. К средним векам они применяли понятия «темные», «мрачные». Сегодня мы понимаем, что средневековье не было ни перерывом в европейской истории, ни, как видится ряду мыслителей, «золотым веком» народов Европы. Это было время существования социальных, политических и правовых систем, в основе которых лежали отличающиеся от привычных нам ценности и представления. Человек средневековья верил, что государство, законы, власть земных владык имеют божественное происхождение, даны от века, а иерархия земных властителей лишь часть общей иерархии мира. Человек был включен в эту иерархию не как самостоятельная личность, индивид, а как член определенной социальной группы, сословия, корпорации. Права, которыми он обладал, принадлежали не ему лично, а его социальной группе, сословию.

В средневековом феодальном обществе никто не был свободен в полной мере, речь могла идти о большей или меньшей степени зависимости. Наиболее стесненным в своих правах был крестьянин, но и он в отличие от античного раба, не был полностью бесправен. Права крестьянина были невелики, однако им соответствовал и меньший объем обязанностей. Дворянин был лично свободен, хотя и в этой среде существовала своя цепь зависимостей - вассал находился в зависимости от сюзерена, сюзерен от короля, король был вассалом Бога.

Большие права предполагали и большие обязанности. кроме того, чем более свободен был человек, тем более строго должен был он следовать определенным нормам поведения, которые предписывались его сословию. Понятие свободы в политической и правовой областях применялось к правам и свободам, которые давались свыше. В целом же власть в обществе была организована не на принципах свободы и равенства, а на началах зависимости и служения. Отношения взаимозависимости, служения и покровительства отвечали и нормам средневековой морали.

Относительное равенство на земле могло существовать только внутри сословия, корпорации. На этом было основано управление городских коммун и ремесленных цехов. В сельских общинах созывались общие сходы - народные собрания, сохранялось местное самоуправление.

Необходимость принимать совместные решения, регулировать спорные вопросы существовала и у привилегированных сословий. По мере необходимости крупные феодалы собирались на съезды или сеймы, на которых определялась общая внешняя политика, заключались союзы, уточнялись границы владений. Позже, когда начал укрепляться аппарат централизованного управления, вассалы государя постепенно заявляли о своих правах на участие в управлении государством. В их представлении государь - первый среди равных, он должен советоваться со своими «лучшими» людьми по всем вопросам внутренней и внешней политики. В противоположность этому при дворах государей, в работах близких к ним политических мыслителей сформировалась теория неограниченной монархии. Государь представал в ней как суверен, которому принадлежит вся полнота власти.

На ранних этапах развития феодального общества центральная власть была еще недостаточно сильна и без помощи крупных феодалов, без согласия сословий не могла организовать управление, сбор налогов, созыв армии. С этой целью были созданы первые представительные учреждения, которые существовали наряду с постоянным совещательным органом при государе - Королевским советом во Франции, Боярской думой в России. В 1265 г. впервые был созван английский парламент, в 1302 г. - Генеральные штаты во Франции, в России стали созывать Земские соборы.

Что же отличало представительные органы средневековья от современных парламентов и законодательных собраний? Первая их особенность - представительство сословий. Каждое сословие создавало свою палату: первое сословие составляло духовенство, второе - дворянство, третье - горожане. Заседания проводились раздельно по сословиям. Крестьянство и низшие слои города представительства в этих органах не имели.

Права представительных органов были ограничены и не закреплены законом. Их созыв осуществлялся нерегулярно, единых правил выборов представителей от сословий не существовало, они не имели права законодательной инициативы, их решения должен был утверждать государь, для которого они не имели обязательной силы. По мере усиления королевской власти представительные органы созывались все реже и реже, а затем их созыв прекратился совсем. Там же, где представительные органы сохранялись, они теряли всякое влияние на государственные дела. В эпоху абсолютизма государство присвоило себе право неограниченно вмешиваться в дела граждан. Каждое их действие должно совершаться только с ведома центральной власти. Все, что не разрешено законом, то запрещено.

Постепенно в историческом бытии средневекового общества происходили глубокие изменения. Внешне они выражались в снижении эффективности прежних способов организации производства и переходе на новые методы ведения хозяйства, в появлении новых социальных групп и классов, в интенсификации процессов складывания наций и становления национальных государств. Изменилась структура среднего сословия и удельный вес в нем различных социальных групп, оно начало все более настойчиво заявлять о своих правах. В борьбе со средневековыми представлениями о божественном происхождении государства и власти, о неспособности человека самостоятельно определять свою судьбу и о его обязанности повиноваться руководству церкви и опеке земных властителей, в борьбе с произволом абсолютистского государства шел процесс становления демократии нового времени.

2.2 Современное представление о демократии

Два исторических события знаменовали в Европе разрыв со средневековьем и становление нового политического строя - английская революция XVII в. и Великая французская революция 1789-1794 гг. Но прежде чем они свершились, в Европе произошел другой переворот - переворот в духовной жизни народов, в их мировоззрении - во взглядах на природу, общество, человека. Иными стали представления людей об окружающем мире, о месте человека в этом мире, о его предназначении, о социальных и политических отношениях. Возникли новые учения о государстве, праве, власти.Березовский В.Д. Проблемы теории государства и права: Учебник М.: ЭКСМО. 2006., c.161.

Новая картина мира, новые представления о мире начали складываться в Италии с XIV в., в других странах Западной и Центральной Европы - с XV в. Это была эпоха Возрождения, Ренессанса. Европейские народы вновь открыли для себя, возродили наследие античности.

Но, обращаясь к прошлому, Возрождение предвосхищало будущее, предугадывало дух и идеи нового времени, несло глубокие перемены в представлении человека о мире в целом. На смену идеям конечности, замкнутости, завершенности мира и истории пришла картина мира бесконечного во времени и в пространстве.

Начала складываться современная политическая наука. Начало ей было положено сочинениями мыслителя Возрождения Никколо Макиавелли (1469-1527). О творчестве и личности Макиавелли до сих пор идут споры. В нашем понимании макиавеллизм - это поведение политика, который пренебрегает нормами морали, не останавливается перед ложью, лицемерием, коварством, жестокостью и даже преступлением во имя достижения своих целей. Но есть и другая оценка идей Макиавелли. В нем видят защитника республиканских свобод, противника тирании, горячего поборника идей объединения Италии. Макиавелли отказался от религиозного понимания происхождения государства и власти, от идеи божественного предопределения. В истории, считал он, действует объективная закономерность, в политике людьми руководят естественные склонности, соображения, прогнозы, выгоды.

Идеалом гуманистов становится гармонично развитая личность, человек, который своим трудом и разумом возвысился от варварства, дикости до подлинно человеческого состояния. Антидогматизм, свобода мышления, отход от иерархической картины мира, признание самоценности личности - эти необходимые условия демократии нового времени берут свое начало в эпохе Возрождения.

Заключение

1.У термина демократия не существует общепринятого понятия. Современная наука насчитывает более 500 определений данного термина. Учитывая основные признаки демократии можно дать следующее определение: демократия - политический режим, в основе которого лежит метод коллективного принятия решений с равным воздействием участников на исход процесса или на его существенные стадии. Демократическому режиму характерны специфические признаки. Для демократического политического режима характерно наличие многопартийности. Существенную роль для демократического политического режима играет свобода мысли и слова. Сменяемость органов, осуществляющих власть. Реальная гарантированность личных прав и свобод гражданина, его возможность выражать собственное мнение о политике государства, активно участвовать в различных культурных, научных, профессиональных и других общественных организациях.

2. В зависимости от участия народа в осуществлении демократии принято выделять две формы демократии: прямую и представительную. Однако, данное деление является весьма условным так как в условиях современных реалий эти формы демократии тесно взаимодействуют друг с другом. Прямая демократия - это форма демократии которой характерно прямое, непосредственное участие граждан в подготовке, обсуждении и принятии решений. Другой формой демократии является представительная демократия. Представительная демократия - политический режим, при котором основным источником власти признается народ, но управление государством делегируется различным представительным органам, члены которого избираются гражданами.

3. Демократия прошла длительный этап развития. Наиболее значительные изменения были в античную эпоху в период средневековья и новейшее время.

Ученные выделяют несколько этапов развития демократии. Первым этапом является первобытная демократия. Она сложилась как естественная форма самоуправления в условиях низкого уровня развития производства, преобладания коллективного труда, совместного владения землей, уравнительного распределения средств внутри общины. Вторым этапом стала военная демократия. В эпоху распада родоплеменного строя, вытеснения родовой общины соседской, уменьшения потребности в коллективных формах труда на смену первобытной приходит военная демократия. Третьим этапом развития демократии является античная демократия. В основе существования античной общины лежала коллективная собственность на землю, сочетавшаяся с индивидуальными формами ее использования. Каждый полноправный гражданин имел право на участие в собственности, на пользование земельным участком, находившимся в его распоряжении, и на землю, остававшуюся в коллективном владении. Верховным собственником земли оставался коллектив граждан - членов общины. Четвертым этапом является период средневековой демократии. Он характеризуется развитием представительной демократии. Для усиления власти монарха были созданы первые представительные учреждения, которые существовали как совещательный орган при государе - Королевский совет во Франции, Боярская дума в России.

4. Учитывая процесс развития демократии который растянулся на века современный человек может проанализировать все плюсы и минусы различных форм демократии и составить свое представление о важнейшей форме осуществления государственной власти. Изучение исторического опыта позволяет рационально взвесить все нюансы, что позволяет максимально эффективно применять институт народовластия на современном этапе развития общества.

Список использованных источников и литературы

1.Березовский В.Д. Проблемы теории государства и права: Учебник М.: ЭКСМО. 2006. 356 с.

2.Головистикова А.Н., ДмитриевЮ.А. Проблемы теории государства и права: Учебник/ А.Н. Головистикова,- М.: ЭКСМО. 2005. 324 с.

3.Ковалев А.В. Демократические идеи в творчестве Дж. Локка // Демократия и общественные движения: история и общественная мысль. Волгоград, 1998. 400 с.

4.Комаров С.А. Общая теория государства и права: Учебник. - СПб.: Издательство Юридического института, 2012. 450 с.

5.Матузов, Н.И Теория государства и права: Учебник / Н.И. Матузов,

А. В. Малько- 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Юристъ, 2007. 459 с.

6. Мехтиев Т.С. Картина социальной стратиграфии афинского демократического полиса VI-IV вв. до н.э. (по материалам отечественной историографии) // Демократия и общественные движения: история и общественная мысль. Волгоград, 1998. 372 с.

7.Теория государства и права: Учебник / кол. авторов; отв. ред. А.В. Малько. 3-е изд., перераб. - М.: КНОРУС, 2008. 385 с.

8.Теория права и государства: Учебник / Под ред. В.В. Лазарева. - 4-е изд., перераб. и доп. - М.: Юристъ, 2007. 430 с.

Размещено на Allbest.ru