Основные подходы к пониманию права в контексте сущностных его свойств как социального регулятора

Размещено на http://www.allbest.ru/

Основные подходы к пониманию права в контексте сущностных его свойств как социального регулятора

В.С. Карнович, адъюнкт ВосточноСибирского института МВД России (г. Иркутск)

Ключевые слова и словосочетания: право, социальное регулирование, правовое регулирование, понимание права, сущность права, онтология, гносеология.

V.S. KARNOVICH, Postgraduate of the East Siberian Institute of the Ministry of Internal Affairs of Russia (Irkutsk)

BASIC APPROACHES TO UNDERSTANDING LAW IN THE CONTEXT OF ITS ESSENTIAL PROPERTIES AS A SOCIAL REGULATOR

When considering law in a general aspect, it can be noted that it is a complex socio- legal phenomenon, that is, a system of norms (rules of conduct) regulating social relations, however, other types of social regulators, in particular morality, religion, ethical and other norms perform a regulatory function along with law. It is in this approach to the definition of law that one can see law as a general social value of law, which should not be influenced by ideology and stereotypes. The detailed study shows that the characteristics of law, expressed in positive legal obligations and a high degree of their availability will allow us to expect that the intended result will be achieved due to the intensive use of legal instruments. All previous discussions about law have focused on it as a system of legal norms regulating the relations ofpeople in society. Now law, as a set of all legal norms, is usually called objective law in case law (law in the objective sense).

Keywords and phrases: law, social regulation, legal regulation, understanding of law, the essence of law, ontology, epistemology.

Одним из актуальных вопросов в юридической науке занимает проблема понятия права. Решение проблемы понимания права содействует разрешению спорных вопросов, имеющих место как в науке теории государства и права, так и иных юридических отраслевых и социальных наук в целом. Помимо этого, понимание права через раскрытие его сущностных свойств оказывает практическое воздействие на правотворческий процесс и правоприменительную деятельность.

Рассмотрим, что же представляет собой право как социальное и юридическое явление? Право рассматривается под различным углом зрения, в том числе философским, социологическим, психологическим, юридическим и т.п. Многообразие данных подходов составляет идеологическую основу и методологическую базу научного исследования понимания права. Каждая научная доктрина о понимании права как социального явления имеет свой подход к определению, в котором сконцентрированы основные взгляды на право.

Стоит сказать, что ни одно определение права, несмотря на его развёрнутость, не может полностью раскрыть сущность права, так как оно является сложным и многогранным явлением. Также необходимо обратить внимание на следующий факт, что юридическая наука, в виде непрекращающегося процесса познания, постоянно пополняется новыми знаниями о праве.

Каждое из предлагаемых определений права приводит к внесению дополнений к представлению о праве. В связи с этим уместно вспомнить известные слова немецкого философа, родоначальника классической философии Иммануила Канта о том, что юристы все еще ищут свое понятие права. Поэтому позиция отдельных правовых школ, которые полагают, что ими предложенное определение права отражает его свойства всесторонне и полностью, следует считать необоснованной [1, с. 1-2].

На данный момент, если рассматривать право в общем аспекте, можно сказать, что право как сложное социально-правовое явление есть система норм (правил поведения), регулирующих общественные отношения, однако регулятивную функцию выполняют наряду с правом иные виды социальных регуляторов, в частности мораль, религия, этические и иные нормы.

Всесторонний подход к пониманию права предполагает охват всей совокупности его свойств и признаков. Именно в таком подходе к определению права можно увидеть право как общесоциальную ценность права, которая не должна подвергаться влиянию идеологии и стереотипов.

Учитывая вышесказанное, следует рассматривать право как систему общеобязательных, установленных или признанных государством и гарантированных им норм, определяющих меру свободы лица в обществе [2, с. 2].

Вместе с тем всесторонность подхода к пониманию права предполагает использование методологии иных социальных наук. Например, с развитием аксиологии (учения о ценностях) в философской правовой мысли стало возможным более чётко и основательно рассмотреть характер места и роли права в жизни общества.

Таким образом, если рассматривать право с аксиологической точки зрения в контексте цивилизационного подхода, то право стоит понимать как необходимость, средство социального регулирования, социальное благо и ценность. Исследуя понимание права как ценность, можно подчеркнуть его особенности как институционального образования [3, с. 59-63]. Благодаря этому право обладает рядом таких свойств, как общеобязательность, нормативность, обеспеченность и гарантированность, формальная определённость, которые в совокупности раскрывают признаки права.

В контексте развивающегося у нас понимания права можно в целом сказать, что доктрина (концепция) права, в отличие от закона, является онтологией права.

Онтология изучает взаимосвязь между бытием и сущим. К проблемам онтологии относятся вопросы: Как бытие выражается через сущее? Какие формы оно принимает? Какие закономерности существуют? При этом бытие можно условно разделить на природное целое и осознаваемое человеком [4, с. 1-3].

Тема онтологии в более узком смысле изучает противостояние бытия и небытия, сущего и несущего. Проще говоря, в узком смысле онтология решает вопрос:

"Что существует, а чего нет?".

Основной фундамент в развитии онтологии заложили древние греки. Древнегреческий философ Парменид был первым, кто рассматривал не только существующие объекты и процессы, но и поднял в своих трудах вопрос бытия в целом, он обратился к вопросам бытия и познания, заложив фундамент онтологии. Одной из ключевых фигур в онтологии нового времени становится Иммануил Кант [4, с. 1-3].

Онтология права представляет собой философскую теорию права, которая исследует и интерпретирует такие вопросы, как неизбежность существования и корень бытия.

Онтологический вопрос права - это вопрос, на который философия права не может избежать и на который нужно ответить в первую очередь. Юристы, исходя из разных классовых позиций, разных мировоззрений, имеют разные отношения и взгляды на онтологию права. Некоторые теории права отрицают и скрывают проблему онтологии права, и в конечном итоге наука не может понять правовой феномен. Как правило, идеалистическая юриспруденция сводит закон к воле Бога, мистическому духу или психологическому явлению, а старая материалистическая юриспруденция не может полностью реализовать материалистические принципы в онтологических вопросах, часто изолируя корни права, разделяя проблемы эссенциализма с эпистемологическими проблемами и, в конечном итоге, впадая в теоретический идеализм.

Марксистская философия права четко признает существование онтологической проблемы права и научно раскрывает истинную онтологию права.

С позиции и точки зрения на онтологические проблемы права раскрывается сущность права, становится отправной точкой всей философской теории права и очерчивает границы с другими философскими теориями права.

Онтология права является центральной проблемой, которая долгое время игнорировалась в юридических исследованиях, которые можно проанализировать по четырём аспектам.

Во-первых, исследуется этимология термина "онтология", раскрывается значение исследуемой онтологической проблемы. Во-вторых, онтологическая коннотация онтологии права в категории естественного права предлагается через онтологическую теорию права, которая разъясняет онтологию "неправомерного закона зла". В-третьих, анализируется его связь с правовой онтологией в контексте исторической эволюции естественного права. В-четвертых, проводится сравнительный анализ естественного права и его относительного правового позитивизма в онтологической категории.

Обозначим несколько моментов, характеризующих специфические свойства права как нормативного институционального образования. Во-первых, это возможность (способность) права обеспечить общую стабильность общественных отношений [5, с. 1-19].

Во-вторых, это свойство права достичь определённости для самого содержания общественных отношений. Главную роль играет такое свойство права, как формальная его определённость [6, с. 17]. Благодаря этому свойству права формализованы юридические нормы, которые закреплены в письменных источниках. Из этого следует главная особенность права - институциональность. Институциональность даёт понять, что правовое регулирование имеет чёткие границы, указывает на суть, на возможность или необходимость поведения и другие характеристики. Вследствие этого правовое регулирование становится социально ценным, так как не только охватывает необходимые формы социума, но и устанавливает пределы препятствующие четкое произволу, своеволию и порождает правомерное поведение. юридический право государство

В-третьих, право предоставляет возможность достичь "гарантированного результата". Характеристика права, выраженная в позитивных правовых обязательствах и высокой степени их обеспеченности, позволяет ожидать, что в результате интенсивного использования правовых инструментов будет достигнут ожидаемый результат.

Стоит отметить, что ценность права не исчерпывается возможностями или способностями, заложенными в его свойствах. Не менее важным является тот факт, что право является результатом развития цивилизации и культуры, предназначенным не только для выполнения ряда основных требований цивилизованного общества, но и для воплощения смыслов цивилизации и культуры. Следовательно, право как социальный феномен обладает инструментальной ценностью [8, с. 15-17].

В силу процесса исторического развития права сконцентрировало в себе ряд социальных регуляторов. Право является не присущим никакому другому социально-политическому процессу явлением, обладает ценностью упорядочения социальной свободы и справедливости. В этом качестве право даёт возможность активности в поведении и параллельно оно направлено на исключение произвола и своеволия.

Право имеет уникальную социальную ценность, поскольку оно воплощает в себе целостный союз фундаментальных основ цивилизованного общества, их нормативных требований [6, с. 15-17].

Как и любой другой социальный регулятор, право обладает рядом свойств, основными из которых, помимо нормативности и формальной определенности, выступает его системность. Необходимо заметить, что все свойства права неразрывно связаны между собой [1, с. 1-2]. Системность заключается в том, что право - это не механический свод правовых норм, из которых оно состоит, а целостная система, где все нормы взаимосвязаны, и каждая отдельная норма занимает строго определенное место.

Правовая норма является универсальной нормой поведения на государственном уровне (модель, масштаб), т е. она применима ко всем случаям возникновения ситуации, разрешенной с ее помощью. Кроме того, нормотворческая деятельность также основывается на общем обязательном характере права (любая норма права применяется ко всем лицам, оказавшимся в ситуации, для которой она предназначена). Всеобщность права и его общеобязательность невозможны без установления правовых норм в письменных документах, изданных государством или признанных государством.

Одним из основных свойств права является гарантированность государством. Это свойство выступает логическим продолжением его нормативного характера, поскольку универсальность и неотчуждаемость закона не могут быть достигнуты без государственных гарантий. Гарантия права государством, в свою очередь, предполагает владение правом в качестве формальной гарантии (невозможно гарантировать право без наличия письменных документов, устанавливающих соответствующие правовые нормы). Гарантированность права государством, если определить это свойство в самом общем виде, означает, что государство гарантирует пользование правами, предоставленными лицу законом, и в случае их нарушения принимает меры по их восстановлению и привлечению виновных к ответственности.

Следом предлагаю рассмотреть подходы к сущности права и их многообразие. Категория "сущности" является, как известно, философской категорией. Философы понимают под сущностью внутреннюю, глубинную, скрытую, относительно устойчивую сторону того или иного предмета, явления, процесса, определяющую его природу, совокупность черт и другие характеристики. Когда эта категория применяется к праву, разные школы права имеют разные (иногда совершенно противоположные) взгляды на природу права. Не вдаваясь в их подробное обсуждение, отметим, что до недавнего времени наша официальная юриспруденция (марксистско-ленинская теория права) видела сущность права в своем классе. Ущерб, вытекающий из такого понимания сущности права, очевиден. Он ведет к игнорированию правом интересов меньшинств и прав человека, что служит серьезным препятствием для формирования истинного, демократического государства.

Чем же на самом деле определяется природа права? Что на самом деле является его глубинностью и сущностью [1, с. 1-2]. Как регулятор общественных отношений, право устанавливает пределы возможного (разрешенного) поведения для каждого члена общества. Поэтому, если человек желает стать собственником имущества, он может приобрести его в порядке, предусмотренном законом (если закон, естественно, не запрещает иметь это имущество в собственности), а также владеть, пользоваться и распоряжаться им в пределах, установленных законом.

Однако другие лица обязаны не вмешиваться в собственность другого лица и соблюдать все требования закона владельца. Таким образом, с одной стороны, закон дает человеку свободу внешнего самоопределения (дает ему возможность действовать по своему усмотрению). Это главная цель, смысл, цель права. С другой стороны, право ограничивает эту свободу в определенных пределах. Но это не главная его цель. Это принудительная мера, конечная цель которой сделать всех и каждого по-настоящему свободными.

Об этом очень хорошо сказал французский правовед, философ политолог и писатель Ш.Л. Монтескье: "Свобода есть право делать то, что дозволено законами.

Если бы гражданин мог делать все, что этими законами запрещается, то у него не было бы свободы, так как то же самое могли бы делать и прочие граждане". С приведенным высказыванием Монтескье трудно не согласиться. Действительно, не может быть свободно одно лицо, если его свобода не согласуется со свободой других лиц [1, с. 1-2].

Все предыдущие дискуссии о праве были сосредоточены на праве как системе правовых норм, регулирующих отношения людей в обществе. Право как совокупность всех правовых норм, как правило, называют в прецедентном праве объективным правом (право в объективном смысле). В этой концепции права акцент делается на социальном элементе, который он содержит (закон рассматривается с точки зрения общества в целом). Однако право содержит и личностный элемент.

Это находит свое отражение в том, что в нем закреплены индивидуальные права лиц, защищаемых объективным правом. В юриспруденции это право называется субъективным. Говоря о праве в субъективном смысле, следует всегда помнить, что оно не ограничивается индивидуальными правами личности, поскольку каждая правовая норма, устанавливая определенные права, также устанавливает соответствующие обязательства. Деление права на объективное и субъективное коренится в самой жизни. Всегда надо знать, идет ли речь о праве в смысле правовых норм или в смысле наличных прав участников общественных отношений [7, с. 5].

С одной стороны, очевидна относительная независимость объективного права от человека, поскольку люди прямо или косвенно вовлечены в законодательство, а с другой - относительная зависимость субъективного права от того, кто им обладает, поскольку в любом государстве человек не может пользоваться своими правами бесконечно. Но только таким образом, чтобы не причинять вреда другим людям, обществу или государству [8, с. 1-4].

Итак, в заключение сделаем некоторые выводы. Право является наиболее эффективным регулятором общественных отношений и человеческого поведения. Право выражает интересы человека и общества и имеет социальную сущность. Закон неразрывно связан с государством, что придает официальное значение правовым нормам и обеспечивает их выполнение.

Литература

1. Allbest.ru : сайт. 2013. URL: https://otherreferats.allbest.ru/law/00245147_0.html/ (дата обращения: 17.04.2021).

2. Megaobuchalka.ru : сайт. 2015.URL: https://megaobuchalka.ru/6/10294.html/ (дата обращения: 23.04.2021).

3. Мельникова М.В. Духовно - нравственные ценности в праве / М.В. Мельникова // Право и образование. - 2014. - № 3. - С. 59-63.

4. Obrazovanie.guru : сайт. 2017. URL: https://obrazovanie.gum/nauka/chto-takoe-ontologiya- eyo-problemy-i-funktsii.html (дата обращения: 12.04.2021).

5. Krasnoyarsk.work5.ru : сайт. 2017.URL: https://krasnoyarsk.work5.ru/gotovye-raboty/124436 (дата обращения: 08.03.2021).

6. Гусейнов А.И. Проблема ценности в праве / А.И. Гусейнов // Право и политика. - 2007. - № 7. - С. 14-22.

7. Studopedia.su : сайт. 2013. URL: https://studopedia.su/17_86036_sub-ektivnoe-pravo.html (дата обращения: 13.04.2021).

8. Амиров К.С. Оглы Теоретические основы прав и свобод человека: проблемы теории / К.С. Оглы Амиров // Вестник науки и образования. - 2018. - № 6(42). - С. 85-89.

Размещено на Allbest.ru