Особенности осуществления информационно-пропагандистской работы сотрудниками оперативных подразделений среди последователей нетрадиционных религий

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Особенности осуществления информационно-пропагандистской работы сотрудниками оперативных подразделений среди последователей нетрадиционных религий

Самойлов Сергеи Федорович

В статье раскрывается один из важнейших аспектов противодействия экстремизму - профилактика различных проявлений религиозной ненависти. Рассматриваются особенности осуществления информационно-пропагандистской работы, проводимой сотрудниками оперативных подразделений в праворадикальной и неоязыческой средах.

Ключевые слова: информационно-пропагандистская работа, конфессия, нетрадиционная религия, религиозно-политический экстремизм, радикализация.

Peculiarities of outreach work by employees of operational units among followers of non- traditional religions

The article reveals one of the most important aspects of countering extremism - prevention of various manifestations of religious hatred. Peculiarities of advocacy work carried out by operational units in right-wing and neo-language environments are considered.

Keywords: information and propaganda work, political extremism, radicalization.

Националистический и религиознополитический экстремизм представляет наибольшую опасность для государства и общества. Чаще всего проявления экстремизма имеют различный характер и прямо противоположную направленность. Однако можно встретить примеры объединения идеологических оснований в синтетическую доктрину, включающую в себя черты обеих экстремистских угроз. Для того чтобы понять особенности религиозно-националистических идеологий, представляется целесообразным дать краткую характеристику националистического и религиозно-политического экстремизма.

Под националистическим экстремизмом понимают совокупность радикальных идеологий, абсолютизирующих роль этнической принадлежности человека в социальной и политической жизни общества. При этом в националистическом, или праворадикальном, экстремизме в качестве главного субъекта развития общества и государства может рассматриваться как нация, так и раса. Соответственно, праворадикализм может принимать форму либо национализма (в узком значении данного термина), либо расизма.

Российская правоохранительная система сегодня сталкивается со следующими раз- confession, non-traditional religion, religious and новидностями национализма: русский, украинский, татарский, крымско-татарский, чеченский.

В каждой разновидности национализма присутствуют свои идеологические направления. Например, в украинском национализме наиболее мощными течениями являются интегративный и социальный национализм.

В русском национализме можно выделить пять основных идеологических течений: национал-монархизм - рассматривает дореволюционную Россию как идеал социально-политического устройства, предполагающего монархическую форму правления, унитарное административное деление, придание русскому народу и православию привилегированного социально-политического статуса;

национал-республиканство - наименее популярное направление, предполагающее сохранение в России республиканской формы правления при одновременной отмене ее федеративного устройства и реализации китайской модели экономики;

национал-коммунизм - совокупность праворадикальных организаций, в целом положительно оценивающих советский период российской истории и предлагающих различные синтезы националистических и социалистических идей;

национал-демократия - пытается соединить националистические идеи с ценностями западноевропейской демократии, предлагает осуществлять формирование парламента по национальным квотам и «переформатирование» Российской Федерации путем роспуска национальных автономий и создания новых субъектов, выступает за сохранение православия и признание неоязычества;

национал-социализм - представляет собой идеологическое и политическое течение, пропагандирующее идеи фашизма, гитлеризма, штрассеризма и неонацизма и пытающееся их внедрить в современное российское общество.

Общими характерными чертами всех направлений праворадикальной идеологии следует признать:

авторитаризм - неприятие демократических принципов организации социальнополитической жизни и признание необходимости концентрации власти в руках одного органа или лица;

шовинизм - возвеличивание собственной нации и неприязненное отношение к представителям других народов;

ксенофобию - неприятие чужой культуры и религии; ее частными случаями являются расизм, антисемитизм, исламофобия и т. д.

В целом праворадикализм, или национализм, в широком смысле представляет собой крайнюю форму консервативной идеологии и ориентирован на демонстрацию национальной принадлежности человека, традиционных и харизматических форм власти, коллективистской морали. Другими словами, праворадикализм в силу своего консервативного характера в той или иной форме выступает за возрождение прошлого величия и социально-политического влияния нации и государства, сохранение традиций. Ориентация на прошлое создает предпосылки для поддержки праворадикализмом традиционной для народа религии и, следовательно, соединения праворадикальных идей с различными формами религиознополитической идеологии.

Вместе с тем необходимо помнить о том, что, несмотря на громкие заявления представителей ряда праворадикальных течений о своей приверженности к той или иной религиозной конфессии, для них религия является лишь инструментом завоевания поддержки верующих и лиц, уважительно относящихся к религии. При этом подлинной целью праворадикализма является захват государственной власти и установление авторитарного или тоталитарного режима. Как показывает история, праворадикальные режимы жестко контролируют и религиозные организации.

Под религиозно-политическим экстремизмом понимают совокупность радикальных идеологий, оправдывающих насильственное изменение конституционного строя с целью построения теократического государства. Следует отметить, что в условиях реальной угрозы со стороны исламизма при употреблении термина «религиозно-политический экстремизм» подразумевается данное направление экстремистской идеологии. Можно выделить следующие виды религиознополитического экстремизма:

течения радикального ислама; радикальные православные организации;

радикальные группы новых (нетрадиционных религий);

радикальные неоязыческие группы.

Характерными чертами религиознополитического экстремизма следует признать:

клерикализм - стремление к превращению религии в определяющую силу социальнополитической и культурной жизни общества;

спиритуализм - признание сверхъестественного бытия в качестве подлинной реальности и главной цели человеческого существования;

религиозный фанатизм - нетерпимое отношение к светскому государству и культуре, а также представителям других конфессий.

Особенность формирования религиозно-политического экстремизма заключается в том, что данный процесс может проходить как путем радикализации и политизации религиозных сообществ, так и посредством увеличения религиозного компонента в политических программах праворадикальных сообществ. В определенных условиях опора радикального или экстремистской сообщества на конкретную социальную группу верующих позволяет ему обрести поддержку в обществе и создать существенную угрозу действующей системе правопорядка.

В то же время стремление религиозной группы к политизации своего учения свидетельствует о наличии в религиозном сообществе круга лиц, для которых оно является лишь средством достижения власти. В обоих случаях прослеживается тенденция к искажению собственно религиозного характера того или иного учения и превращению религиозной концепции в компонент идеологии экстремистской направленности.

В рамках информационно-пропагандистской работы сотрудники подразделений по противодействию экстремизму должны решать целый ряд сложных задач:

установить совместно с экспертами в области религиоведения факт создания на базе религиозного вероучения религиозно-политической доктрины экстремистского характера или использования религии для оправдания экстремистской деятельности;

обнаружить в выявленной доктрине и социальной практике группы признаки, соответствующие составам правонарушений, которые связаны с осуществлением экстремистской деятельности;

разработать систему аргументов, опровергающих выявленную религиозно-политическую доктрину и доказывающих ее социальную опасность;

подготовить типовую программу противодействия распространению праворадикальных идей в определенной религиозной группе, включающую в себя различные информационно-пропагандистские мероприятия.

При разработке такой программы важно избегать нарушения следующих фундаментальных принципов религиозной психологии:

вера в наличие сверхъестественного бытия и возможности существования после смерти;

признание личностного характера сверхъестественного начала и ответственности перед ним;

убеждение в наличии прямой связи между образом жизни в реальном бытии и условиями существования в потустороннем мире;

потребность в совершении религиозных ритуалов для установления непосредственной связи с потусторонними силами;

зависимость между нарушением религиозных ритуалов и негативными событиями в жизни самого верующего, его родных и близких;

переживание непосредственного единства живых и умерших.

В процессе разработки и реализации программы информационно-пропагандистских мероприятий среди верующих необходимо помнить о том, что ее эффективность зависит от соблюдения следующих условий: уважительного отношения к вероучению и религиозной практике религиозной группы;

совместной работы с духовными лидерами конфессии как при формулировании содержания программы, так и в ходе ее реализации на групповых и индивидуальных встречах с верующими;

подчеркивание соответствия религиозного вероучения конфессии нормам общечеловеческой морали и правовым предписаниям;

рассмотрение отдельных случаев радикализации религиозного вероучения или проявлений экстремизма как не связанных с общим характером догматики и социальной практики религиозного сообщества;

подчеркивания решимости государства защищать законные права и интересы религиозной группы.

Для осуществления информационно- пропагандисткой работы в различных религиозных группах сотрудникам подразделений по противодействию экстремизму необходимо знать основные психологические типы религиозных фанатиков:

истероидный тип - для него характерна навязчивая демонстрация своей веры при одновременном отсутствии внутренней религиозности;

шизоидный тип - представляет собой замкнутую личность, думающую только о своем спасении;

эпилептоидный тип - отличается быстрой возбудимостью и проявляется в отсутствии способности к компромиссу в религиозных вопросах и в резких агрессивных выпадах в адрес инакомыслящих с дальнейшим замыканием в себе;

застревающий тип - для него характерно злопамятное отношение ко всем несогласным с его религиозной точкой зрения и стремление тем или иным способом отомстить своему оппоненту.

В связи с этим сотрудник, занимающийся информационно-пропагандистской работой, должен после консультаций со специалистами в области девиантной психологии разработать алгоритм своих действий во время лекций, бесед и дискуссий с представителями указанных психологических типов.

Эффективность противодействия радикальным религиозным группам зависит от знания особенностей ведения споров с лицами, находящимися под влиянием религиознофанатического сознания. К важнейшим из них следует отнести:

доказательство истинности какого-либо положения учения с помощью отсылки к его другому положению;

признание в качестве авторитетного источника только мнения лиц, разделяющих идеологию группы и, прежде всего, ее идеологов;

переход от рассмотрения проблемы к критике личности оппонента;

резко негативное отношение к представителям других религий и мировоззрений при одновременном превознесении собственной группы;

запугивание оппонента негативными последствиями в реальной или потусторонней жизни с целью его отказа от своей позиции.

Помимо идеологического противодействия политизации религиозных групп, информационно-пропагандистская работа предполагает противодействие распространению различных деструктивных религиозных культов, осуществляющих экстремистскую деятельность и сформировавшихся на базе как традиционных, так и новых конфессий. В этом случае информационно-пропагандистские мероприятия проводятся прежде всего в группах риска, т. е. в социальных средах, на которые была ориентирована деятельность деструктивных культов. В связи с этим необходимо: максимально точно изложить основные положения деструктивного религиозного учения, раскрыв его внутреннюю логику;

по возможности продемонстрировать ложность источников, используемых идеологами деструктивной группы;

привести примеры социальной опасности, разрушительной силы экстремистских проявлений и их влияние на социальные отношения индивида и его психику;

последовательно опровергнуть идеологические положения деструктивного культа;

попытаться выяснить в ходе проводимых мероприятий возможность вовлечения в различные радикальные сообщества.

Сотрудникам и социальным педагогам, проводящим информационно-пропагандистскую работу как в религиозных сообществах, так и группах риска, необходимо помнить о том, что выявление лиц с опытом участия в радикальных сообществах имеет огромное значение не только для своевременного пресечения различных проявлений экстремизма, но и для организации активного противодействия экстремистской угрозе [1]. Их помощь может выразиться в следующем:

сообщении дополнительных сведений об идеологии радикального религиозного сообщества;

раскрытии нюансов его субкультуры;

получении сведений о составе и характере радикальных и экстремистских групп.

Таким образом, при правильной организации информационно-пропагандистская работа по противодействию экстремизму в целом и религиозно-политическому экстремизму в частности может оказать существенную помощь в проведении конкретных мероприятий по профилактике и пресечению различных его проявлений.

религиозная ненависть экстремизм

Литература

1. Самойлов С.Ф., Насиров М.Н. К проблеме различения понятий социального и политического радикализма // Общество: политика, экономика, право. 2016. № 2.

1. Samoilov S.F., Nasirov M.N. To the problem of social and political radicalism notions differentiation (in Russian) // Society: politics, economy, law. 2016. № 2.

Сведения об авторе

Самойлов Сергей Федорович, доктор философских наук, профессор, начальник кафедры философии и социологии Краснодарского университета МВД России

S.F. Samoilov, Doctor of Philosophy, Professor, Head of the Chair of Philosophy and Sociology of the Krasnodar University of the Ministry of the Interior of Russia

Размещено на Allbest.ru